Dokumen tersebut membahasikan hukuman rejam dalam Islam. Ia menjelaskan definisi rejam, dalil-dalil al-Quran dan hadis yang menyokong hukuman tersebut, syarat-syarat pelaksanaannya, dan contoh kes penerapannya di beberapa negara seperti Nigeria. Dokumen ini juga membahaskan pandangan berbagai pihak terhadap kontroversi hukuman rejam.

1. REJAM ITU TIDAK
BERTAMADUN
SUBJEK : LAW 634
UNDANG-UNDANG JENAYAH ISLAM

2. DEFINISI REJAM
 Rejam adalah salah satu hukuman hudud
yang dijatuhkan ke atas pesalah Zina
Muhsan, dengan hukuman
membaling/merejam batu sederhana
besar ke arah pesalah sehingga mati
mengikut cara-cara yang telah
disyariatkan.

3. PENSYARIATAN / DALIL Al-
QURAN
 Firman Allah yang telah dimansuhkan
bacaannya tetapi dikekalkan hukumnya ialah,
 Ertinya : Orang lelaki dan orang perempuan
yang telah berkahwin , apabila mereka
berdua melakukan zina, hendaklah kamu
rejam kedua-duanya sampai mati, sebagai
tindakan pencegahan daripada Allah, dan
Allah Maha Perkasa Lagi Maha Bijaksana.

4.  Rejam termasuk dalam hukum had. Umar Al-Khatthab RA menyebut di dalam riwayat
Imam Al-Bukhari secara jelas,
 Dari Abdullah bin ‘Abbas, dia berkata, Umar bin Al Khaththab berkata, -dan beliau
duduk di atas mimbar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam-, “Sesungguhnya Allah
telah mengutus Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan membawa
kebenaran, dan menurunkan Al Kitab (Al Qur’an) kepadanya. Kemudian di antara
yang diturunkan kepada beliau adalah ayat rajam. Kita telah membacanya,
menghafalnya, dan memahaminya. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah
melaksanakan rajam, kitapun telah melaksanakan rajam setelah beliau (wafat). Aku
khuwatir jika zaman telah berlalu lama terhadap manusia, akan ada seseorang yang
berkata, ‘Kita tidak dapati (hukum) rajam di dalam kitab Allah’, sehingga mereka akan
sesat dengan sebab meninggalkan satu kewajiban yang telah diturunkan oleh Allah.
Sesungguhnya rajam benar-benar ada di dalam kitab Allah terhadap orang yang
berzina, padahal dia telah menikah, dari kalangan laki-laki dan wanita, jika bukti telah
tertegak, atau terbukti hamil, atau pengakuan.” (riwayat Bukhari, Muslim, dan
lainnya)

5. PENSYARIATAN / DALIL HADIS
 HADIS PENGAKUAN MA’IZ BIN MALIK.
Dalam Hadis yang diriwayatkan Abu Dawud dari Nu’aim bin Hazzal,
pada suatu hari datanglah Ma’iz bin Malik kepada Nabi s.a.w. Dia
mengaku terusterang telah berbuat zina dan meminta dijatuhi
hukuman. Dia pun mengaku telah insaf dan menyedari
kesalahannya. Nabi s.a.w tidak begitu mengambil berat aduan
Ma’iz dan berkali-kali memalingkan muka. Tetapi dengan rasa
ikhlas, Ma’iz terus sahaja menyatakan perbuatan dosanya itu.
Dengan harapan, Nabi s.a.w berkenan menjatuhkan hukuman
kepadanya.
“ Apakah engkau mencium perempuan itu?” tanya Nabi s.a.w.
“Ya, saya” jawab Ma’iz.
“Apakah kakimu bersentuhan dengan kakinya?”
“Ya, Saya”
“Apakah engkau menyetubuhinya”
“Ya, Saya”
“jangan-jangan kamu hanya pegang-pegang”
“Tidak, ya Rasul. Saya telah berzina”.

6.  Kerana pengakuan tersebut, nabi
Muhammad s.a.w memerintahkan para
sahabat agar menjatuhkan hukuman
rejam kepada Ma’iz bin Malik.
 Pelaku zina lain yang dikenai hukuman
rejam oleh Nabi s.a.w adalah seorang
perempuan dari Bani Lakham dan Bani
Ghamidiyah, sebagai mana diriwayatkan
Abu Bakar, Umar, Ali, Jabir, Abu Sa’id, Abu
Hurairah, Zaid Bin Khalid dan Buraidah al-
Aslam.

7. َ‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ت‬َُ‫ود‬ُ‫د‬ُ‫ح‬َِّ‫الل‬َ‫ل‬‫ف‬َ‫وه‬ُ‫د‬‫ت‬ْ‫ع‬‫ت‬‫ا‬‫ن‬‫م‬‫و‬َ‫د‬‫ع‬‫ت‬‫ي‬َ‫ود‬ُ‫د‬ُ‫ح‬َِّ‫الل‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫ل‬ْ‫ُو‬‫أ‬‫ف‬
َُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ون‬ُ‫م‬ِ‫ال‬‫الظ‬
 “Itulah hukum-hukum Allah, maka
janganlah kamu melanggarnya.
Barangsiapa yang melanggar hukum-
hukum Allah, mereka itulah orang-orang
yang zalim.” (surah Al-Baqarah: 229)

8. KESALAHAN
 Zina Muhsan iaitu lelaki atau perempuan
yang pernah melakukan persetubuhan
yang halal (sudah beristeri atau
bersuami).
 Lelaki atau perempuan itu sudah baligh,
berakal, merdeka dan telah berkahwin.

9. PENSABITAN ZINA HINGGA
DIHUKUM REJAM :
Perzinaan yang tidak cukup syarat-syarat tidak boleh dituduh
dan didakwa di abwah kesalahan zina Muhsan, tetapi mereka
boleh dituduh dan didakwa di bawah kesalaahan zina Ghair
Muhsan mengikut syarat-syarat yang dikehendaki oleh syara’
1. IKRAR
Berdasarkan hadis Nabi s.a.w berkenaan peristiwa Maiz bin
Malik
2. SYAHADAH/ KESAKSIAN

10. SYARAT-SYARAT IKRAR YANG
DITERIMA :
Di hadapan
hakim
Pemikiran
waras dan
siuman
Dewasa
mengikut syara’
Lisan (kecuali
bisu boleh
diterima
dengan tulisan)
Terang dan
jelas mengenai
perbuayan zina
tersebut

11. SYARAT-SYARAT SYAHADAH YANG
DITERIMA :
4 Orang saksi
lelaki
Baligh Berakal
Adil Islam
Benar-benar
melihat
sendiri
penzinaan
Tidak
berlainan
tempat dan
masa

12. HIKMAH
 Mengapa dilakukan di khalayak ramai?
 Mengapa hukuman penzina tidak dipotong
kemaluan tetapi disebat atau direjam
sedangkan pencuri dipotong tangannya?
 Hikmah perbezaan hukuman penzina
yang sudah berkahwin direjam sampai
mati manakala penzina belum berkahwin
disebat 100 kali?

13. PERLAKSANAAN HUKUMAN REJAM
 Hukuman dilakukan secara terbuka dan disaksikan oleh
orang-orang Islam.
 Hukuman bagi wanita yang mengandung dan orang sakit
juga ditangguhkan.
 Pesalah dikenakan pakaian yang menutup aurat.
 Bagi pesalah yang sabit kesalahan kerana iqrar (pengakuan)
mereka boleh menarik balik iqrar ketika hukuman berjalan.

14.  Jika kesalahan disabitkan dengan pengakuan, sunnahnya
hukuman dimulakan oleh pemerintah kemudian orang ramai.
 Bagi kesalahan yang disabitkan dengan saksi/bukti, sunnahnya
rejaman dimulakan dengan saksi-saksi diikuti oleh [pemerintah
dan orang ramai
 Sebelum hukuman dilaksanakan, pesalah ditawarkan untuk
bertaubat supaya penghujung hayatnya diakhiri dengan taubat.
 Sekiranya masuk waktu sembahyang, pesalah diperintahkan
supaya sembahyang.
 Sekiranya pesalah meminta untuk solat sunat, dibenarkan.
Begitu juga dengan meminta minuman. Namun tidak jika
meminta makanan.

15. KEDUDUKAN PESALAH SEMASA DI REJAM
Pesalah Lelaki :
 Aurat pesalah lelaki mestilah ditutup.
 Menjalani hukuman dalam keadaan berdiri, tanpa diikat, tidak
dipegang, tidak digali lubang untuknya samada kesalahannya disabit
melalui keterangan saksi atau melalui pengakuannya.
 Jika pesalah yang sabit kesalahan melalui pengakuannya melarikan
diri ketika hukuman maka hukuman rejam hendaklah dihentikan
segera kerana tindakan melarikan diri dikira pesalah menarik balik
pengakuannya.
 Jika pesalah sabit kesalahan melalui keterangan 4 orang saksi
melarikan diri ketika hukuman dilakukan, maka hukuman tidak boleh
dihentikan dan wajib diikuti kemana sahaja pesalah pergi dan
teruskan rejam sehingga mati.

16. Pesalah Perempuan :
 Seluruh tubuh pesalah wanita mestilah ditutup ketika
rejaman.
 Mazhab Syafie menggalakkan untuk mengadakan lubang
untuknya jika kesalahannya sabit melalui bukti/4 orang saksi.
 Jika disabit kesalahan melalui pengakuannya sendiri maka
penggalian lubang tidak digalakkan kerana keadaan ini
menyekat pesalah untuk lari sekiranya pesalah ingin menarik
balik pengakuannya. Sedangkan menarik balik pengakuan
merupakan sebab yang menggugurkan hukuman.

18. ALAT YANG DIGUNAKAN :
 Menggunakan tanah yang keras atau batu bersaiz sederhana
sebesar tapak tangan.
 Tidak boleh menggunakan batu-batu kecil yang ringan kerana
menyebabkan masa azab/seksaan yang dialami pesalah
menjadi panjang.
 Tidak boleh menggunakan ketulan batu yang sangat besar
sehingga membunuh pesalah dengan cepat/serta-merta
kerana akan menghilangkan hikmah pembalasan yang
diharapkan.

19. TEMPAT PERLAKSANAAN :
 Tidak boleh dilaksanakan di Masjid kerana suara jeritan
pesalah dan percikan darah akan mencemarkan kesucian
Masjid.
 Hendaklah dijalankan ditempat yang luas dan jauh daripada
penempatan umum supaya tidak mengenai orang lain.
 Tidak terlalu jauh supaya tidak tersalah baling dan tidak
terlalu dekat agar tidak terlalu menyakitkan.
 Boleh disaksikan oleh orang ramai sebagai pengajaran.
 Sesiapa yang hadir digalakkan turut serta merejam jika
kesalahan disabitkan dengan keterangan bukti. Tidak
digalakkan ikut serta jika disabitkan melalui pengakuan.

20. MAYAT PESALAH :
 Apabila pesalah telah meninggal dunia maka mayatnya
hendaklah diserahkan kepada pemerintah dan
diserahkan kepada ahli warisnya.
 Ahli waris bertanggungjawab untuk menyempurnakan
mayat pesalah dengan memandikan, mengkafankan,
menyembahyangkan dan mengebumikan.
 Kedudukan pesalah sekalipun dihukum mati adalah
mulia di sisi Allah kerana rela mengorbankan diri dalam
mematuhi perintah Allah s.w.t.

21. PANDANGAN MASYARAKAT TENTANG
HUKUMAN REJAM :
 Dianggap sebagai hukuman yang sangat kejam dan
tidak berperikemanusiaan.
 Media barat memaparkan imej yang memburukkan
Islam.
 Hukuman rejam hanya rekaan dan tidak ada dalam Al-
Quran.

22. PANDANGAN PARA ILMUWAN ISLAM
TENTANG HUKUMAN REJAM :
 Hukuman rejam tidak menyalahi prinsip kemanusiaan sebaliknya
bertujuan memelihara prinsip-prinsip kemanusiaan.
 Termasuk memelihara maruah dan keturunan manakal kesucian
keturunan tidak diberikan perhatian dalam isu kemanusiaan barat.
 Hukuman zina perlu dilihat secara adil kepada penzina dan
masyarakat secara menyeluruh.
 Islam telah menyediakan ruang persetubuhan halal dan dibenarkan
berkahwin 4 namun apabila ruang tersebut dicerobohi
makahukuman rejam adalah setimpal.
 Hukuman dilaksanakan di khalayak bertujuan langkah pencegahan
menyeluruh kepada masyarakat dan menghindarkan kemungkaran.

23. NEGARA YANG MELAKSANAKAN
HUKUMAN REJAM :
 Iran
 Arab Saudi
 Sudan
 Pakistan
 Nigeria
 Afghanistan

24. HUKUMAN REJAM DI NIGERIA
Hukuman
Rejam di
bawah
Shariah
Penal Code
Of Nigeria
Liwat
Zina
Sumban
g
Mahram
Rogol
Lesbian

25. CONTOH KES :
1) KES AMINA LAWAL V THE STATE (2002)
 Seorang wanita yang bercerai dalam usia 30-an dari latar belakang
miskin
 Didakwa dengan kesalahan zina kerana mempunyai seorang anak
diluar pernikahan yang sah.
 Dibicarakan dan Hakim menjatuhkan hukuman mati dengan rejam.
 Disabitkan menerusi kehamilannya dan pengakuannya yang
dianggap sebagai keterangan yang mencukupi untuk mensabitkan
kesalahannya.
 Lelaki yang didakwa bapa kepada bayi tersebut dilepaskan kerana
kekurangan bukti.

26.  Rayuan di Mahkamah Tinggi Syariah dilakukan.
 Mahkamah Tinggi Syariah telah mengekalkan hukuman rejam
sampai mati.
 Peguam menghujahkan tentang hak asasi di bawah perlembagaan
Nigeria serta penarikan semula pengakuan Amina Lawal.
 Hakim berkata Mahkamah tidak terikat dengan perlembagaan
sebaliknya terikat dengan syariah.
 Pada tahun 2003, rayuan diteruskan ke Mahkamah Rayuan Syariah
Negeri.
 Mahkamah rayuan membatalkan hukuman rejam sampai mati ke
atas Amina Lawal.

27.  Alasan penghakiman :
- Bukti yang tidak mencukupi.
- Aminah Lawal seharusnya mempunyai hak untuk menarik balik
pengakuaannya.
- Hakim sebelumnya gagal mematuhi prinsip-prinsip syariah.
 Mahkamah menolak segala tuduhan terhadap Amina Lawal dan
Amina Lawal dilepaskan serta dibebaskan.

28. 2) KES SAFIYYATU HUSSEINI V THE STATE (2001)
 Seorang janda berusia lingkungan 30-an berasal dari latar belakang
keluarga yang miskin.
 Didapati bersalah atas kesalahan zina dan dihukum mati dengan
rejam oleh Mahkamah Tinggi Syariah.
 Lelaki yang dikatakan telah berzina dengannya dilepaskan kerana
lelaki tersbeut menafikan sekerasnya dan tiada bukti yang
mencukupi mahupun saksi.
 Saffiyatu disabitkan bersalah kerana telah hamil luar nikah.
Kehamilan tersebut disabitkan bersalah beserta pengakuan
salahnya.
 Pengakuannya diterima kerana dibuat bukan dengan paksaan.

29.  Namun, Safiyyatu tidak mengetahui bahawa dia mempunyai hak
untuk menarik balik pengakuannya, jika mahu.
 Bapa Safiyyatu telah membuat rayuan untuk membatalkan
hukuman rejam anaknya dan rayuannya di bawa ke Mahkamah
Rayuan Syariah.
 Safiyyatu berniat untuk menarik balik pengakuannya. Mahkamah
pula menolak cadangan ujian DNA atas alasan tiada rujukan dalam
syariah.
 2002, Mahkamah membatalkan hukuman rejam sampai mati.
 Alasan penerimaan rayuan, lebih menjurus kepada alasan
bidangkuasa.

30.  Antara alasan-alasan rayuan di terima :
i. Kekurangan bidangkuasa Mahkamah Syariah sangat terhad
dan perlu penambahbaikan dalam pensabitan bukti dan
keterangan serta hak-hak tertuduh dan prosedur.
ii. Mahkamah khilaf kerana mengambil pengakuan pesalah tanpa
beri peluang untuk panggil saksi atau untuk pertahankan
dirinya.
iii. Tuduhan zina tidak jelas kepada perayu dan terus didakwa
tanpa dijelaskan tuduhan terlebih dahulu.
iv. Saksi tidak dipanggil oleh Mahkamah untuk beri keterangan
bahawa pesalah adlaah muhsan.
v. Kehamilan tidak boleh menjadi bukti muktamad zina.

31. RESPON GOLONGAN FEMININ TERHADAP
HUKUMAN REJAM DI NIGERIA :
 Kekejaman dan Diskriminasi Terhadap Golongan Wanita
 Merendahkan Martabat Wanita Berbanding Dengan Lelaki
 Pelanggaran Hak Asasi Manusia
 Kejam
 Pensabitan Pembuktian Yang Tidak Relevan dan Berat
Sebelah
 Penghukuman Rejam Tidak Mengikut Syariat dan Landasan
Islam

32. SEBAB KEGAGALAN HUKUMAN REJAM
DILAKSANAKAN :
 Kegagalan pembuktian oleh pihak pendakwa ketika
perbicaraan untuk meyakinkan Mahkamah.
 Kegagalan fungsi Mahkamah Syariah di Nigeria untuk
bebas dan bertindak sendiri tanpa terikat dengan
perlembagaan.
 Nigeria sebuah negara yang terlalu banyak
menandatangani perjanjian antarabangsa.

33. KESIMPULAN
 Hukuman rejam boleh dilaksanakan dengan adanya bukti yang
kukuh/kuat, prosedur yang betul dan tanpa keraguan (syubhah).
 Hukuman rejam adalah langkah terbaik dan ubat bagi manusia yang
mempunyai penyakit ini.
 Hukuman rejam memelihara maruah dan keturunan serta lima elemen
maqasid syariah (agama, nyawa, akal fikiran, keturunan, harta benda).
 Hukuman rejam adalah bersesuaian dan diperlukan sepanjang masa,
tempat dan keadaan.
 Yusuf Al-Qhardawi “Dasar (perlaksanaan hudud) tidak dilaksanakan
melainkan apabila kita telah melaksanakan ajaran Islam secara
keseluruhannya, bangunkan masyarakat Islam, dalam keadaan
tersebut, kita laksanakan hudud.”