Recommandé
Contenu connexe
Tendances
Tendances (9)
En vedette
Similaire à Materi sejarah kelas xi
Similaire à Materi sejarah kelas xi (20)
Dernier
Dernier (20)
Materi sejarah kelas xi
- 1. Page 1 Sudah siap mengikuti pelajaran saya, kalau sudah mari kita bahas materinya …!!!
- 2. Page 2 8
- 3. Page 3 7
- 4. Page 4 6
- 5. Page 5 5
- 6. Page 6 4
- 7. Page 7 3
- 8. Page 8 2
- 9. Page 9 1
- 10. Masuknya Pengaruh Kebudayaan dan Agama Hindu-Budha di Indonesia Masuknya pengaruh Kebudayaan dan Agama Islam Di Indonesia Masuknya pengaruh Barat di Indonesia
- 11. Page 11 POSISI KEPULAUAN INDONESIA Indonesia sebagai negara kepulauan letaknya sangat strategis, yaitu terletak diantara dua benua (Asia dan Australia) dan dua samudra (Indonesia dan Pasifik) yang merupakan daerah persimpangan lalu lintas perdagangan dunia. TEORI MASUKNYA HINDU-BUDHA
- 12. TEORI WAISYA TEORI BRAHMANA TEORI KSATRIA TEORI ARUS BALIK HASIL-HASIL BUDAYA HINDU-BUDHA
- 13. TEORI WAISYA TOKOH NJ. KROM TEORI Pengaruh Hindu-Budha dibawa oleh para pedagang India yang mengadakan hubungan dagang dengan penduduk pribumi, menggunakan sarana perahu (memanfaatkan angin muson). Ada diantaranya yang menikahi penduduk pribumi sehingga penyebaran Hindu- Budha lebih efektif.
- 14. Ilustrasi Proses Masuknya Hindu-Budha
- 15. TEORI BRAHMANA TOKOH VAN LEUR TEORI Pengaruh Hindu-Budha dibawa oleh para pendeta yang banyak diundang oleh penguasa Nusantara untuk menobatkan Raja (Abhiseka) dan memimpin upacara-upacara keagamaan
- 16. TEORI KSATRIA TOKOH FDK BOSCH TEORI Pengaruh Hindu-Budha dibawa oleh para prajurit/ksatria yang mengadakan kolonisasi terhadap wilayah-wilayah nusantara Kelemahan : Tidak ada bukti-bukti kolonisasi India di Indonesia
- 17. TEORI ARUS BALIK TOKOH BOSCH, COEDES TEORI Pengaruh Hindu-Budha dibawa oleh orang-orang Nusantara yang belajar di India dan setelah kembali, mereka menyebarkan ajaran Hindu-Budha di Nusantara
- 18. CANDI Kata “ Candi “ berasal dari salah satu nama Dewi Durga Mahisasuramardhini ( Dewi Maut) CANDIKA Fungsi Candi BIDANG SENI BANGUNAN
- 19. FUNGSI CANDI PADA UMUMNYA • Untuk memuliakan orang yang telah wafat ( Raja, Bangsawan ) • Menyimpan benda-benda (saji-sajian) • Lambang zat-zat jasmaniah Raja Perbedaan Candi Hindu-Budha
- 20. Page 20 PERBEDAAN CANDI HINDU - BUDHA CANDI HINDU Candi Budha
- 21. Pembagian Candi
- 22. Page 22 Pembagian candi menurut Arsitekturnya Contoh candi Jawa Tengah Utara : Candi Gunung Wukir, Candi Badut, Candi Dieng, Candi Gedong Songo Candi Jawa Tengah Selatan
- 23. Page 23 Contoh candi Jawa Tengah Selatan : Candi Kalasan, Candi Sari, Candi Sewu, Candi mendut, Candi Plaosan, Candi Roro Jonggrang, Candi Borobudur Candi Jawa Timur
- 24. Page 24 DENAH CANDI PRAMBANAN
- 25. Page 25
- 26. Page 26 Candi Jawa Timur Contoh candi Jawa Timur : Candi Kidal, Candi Jago, Candi Singosari, Candi Panataran, Candi Jabung, Candi Tikus Candi Panataran Perbedaan Candi langgam Jateng-Jatim Candi Singasari Candi Tikus
- 27. Page 27 JENIS LANGGAM JAWA TENGAH LANGGAM JAWA TIMUR Bentuk Tambun Ramping Bahan pembuatan Batu Andesit Batu-bata Atap Candi Jelas tingkatannya Tidak jelas tingkatannya Puncak Candi Ratna/Stupa Kubus Relief Candi Timbul, tinggi, naturalis Timbul, agak tinggi, simbolis Hiasan gawang Pintu Kala Makara Kala Menghadap Candi Ke Timur Ke Barat Letak Candi Induk Di tengah halaman Di bagian belakang Halaman Stupa
- 28. Page 28
- 29. Page 29 DENAH CANDI SUKUH Sukuh dikenal sebagai Candi Erotis ???? I : Teras Pertama a : Gapura pertama A : Candi Utama II : Teras Kedua b : Gapura Kedua B : Relief Gajah III : Teras Ketiga c : Gapura Ketiga CANDI UTAMA
- 30. Page 30 Relief / Patung Candi Sukuh Candi Cetho, Candi Erotis ????
- 31. Page 31 Terdiri dari 3 trap ( Foto dari arah gerbang) CANDI UTAMA
- 32. Page 32 Trap Pertama ( Terdapat Relief Surya Majapahit)
- 33. Page 33 Trap Kedua
- 34. Page 34 Relief Phallus ( Alat Kelamin Pria)
- 35. Page 35 Awalnya merupakan bentuk makam kemudian didirikan untuk melindungi abu atau peninggalan- peninggalan Budha Menjadi monumen yang suci bagi pengikut Budha Biara (Wihara) Bagian-bagian Stupa
- 36. Page 36 Candi-candi Budha di Indonesia kebanyakan berfungsi sebagai biara atau tempat pemujaan dewa Di dalamnya tidak terdapat pripih dan arcanya tidak diwujudkan seorang raja dan abu jenazah dari Raja, Biksu dan orang terkemuka ditanam di sekitar candi dalam bangunan stupa Agama Budha
- 37. Page 37 Awalnya bukan agama tetapi suatu ajaran yang bertujuan membebaskan manusia dari lingkaran Samsara (penderitaan) dan mencapai moksa Kitab sucinya disebut Tripitaka (Tiga Keranjang) karena pokok ajaran agama Budha ada 3 : Aturan dan hukum yang mengatur cara hidup pemeluknya Wejangan-wejagan sang Budha Penjelasan dan kupasan mengenai soal keagamaan Ikrar Agama Budha Bidang Agama dan Filsafat
- 38. Page 38 Ikrar Agama Budha Saya berlindung pada Budha Saya berlindung pada Dharma Saya berlindung pada Sangha Aliran dalam Budha
- 39. Page 39 Aliran dalam Budha Biksu berhak mencapai nirwana Tujuan akhir hidup mencapai nirwana Budha dipuja seperti dewa Seluruh umat Budha bisa mencapai nirwana Tujuan akhir hidup menjadi Budha Calon Budha (Bodhisatwa) sudah dipuja Agama Hindu
- 40. Berintikan pada pemujaan banyak dewa ( sebagai manifestasi Tuhan Yang Maha Esa) Dewa yang dianggap tertinggi ada 3 : Dewa Pencipta Dewa Perusak Dewa Pemelihara Kitab Suci Hindu
- 41. Page 41 Kitab Suci Agama Hindu Pujian pada Dewa Syair dari Rigweda Do’a untuk mengantar sesaji pada dewa Mantra dan jampi untuk sihir dan ilmu ghaib BIDANG POLITIK-PEMERINTAHAN
- 42. Page 42 Berdiri Kerajaan-kerajaan Hindu-Budha di Indonesia 1. Kutai 2. Tarumanegara 3. Mataram Kuno 4. Kediri 5. Singasari 6. Sriwijaya 7. Majapahit 2 5 6 1 4 3 7
- 43. Kutai adalah kerajaan Hindu tertua di Indonesia, yang diperkirakan muncul pada abad 5 M atau ± 400 M, keberadaan kerajaan tersebut diketahui berdasarkan sumber berita yang ditemukan yaitu berupa prasasti yang berbentuk Yupa/tiang batu berjumlah 7 buah. Ditemukan di Muarakaman, Kutai, Kaltim. Untuk mengetahui bentuk yupa tersebut silahkan Anda amati gambar berikut ini :
- 44. Setelah Anda melihat gambar tersebut, silahkan Anda tulis huruf dan bahasa yang dipakai dalam prasasti tersebut! Gambar Prasasti YUPA
- 45. Page 45 Kehidupan Politik Dalam kehidupan politik seperti yang dijelaskan dalam prasasti Yupa bahwa raja terbesar Kutai adalah Mulawarman, ia putra Aswawarman dan Aswawarman adalah putra Kudungga. Dari penjelasan tersebut, silahkan Anda buat silsilah raja-raja Kutai pada kolom berikut ini. Silsilah Raja-raja Kutai 1. ................................................... 2. ................................................... 3. ..................................................
- 46. Page 46 Kehidupan Ekonomi Dalam kehidupan ekonomi, tidak diketahui secara pasti, kecuali disebutkan dalam salah satu prasasti bahwa Raja Mulawarman telah mengadakan upacara korban emas dan tidak menghadiahkan sebanyak 20.000 ekor sapi untuk golongan Brahmana. Kehidupan Budaya Dalam kehidupan budaya dapat dikatakan kerajaan Kutai sudah maju. Hal ini dibuktikan melalui upacara penghinduan (pemberkatan memeluk agama Hindu) atau disebut upacara Vratyastoma. Upacara Vratyastoma dilaksanakan sejak pemerintahan Aswawarman karena Kudungga masih mempertahankan ciri-ciri keIndonesiaannya sedangkan yang memimpin upacara tersebut, menurut para ahli dipastikan adalah para pendeta (Brahmana) dari India. Tetapi pada masa Mulawarman kemungkinan sekali upacara penghinduan tersebut dipimpin oleh pendeta/kaum Brahmana dari orang Indonesia asli. Dengan adanya kaum Brahmana asli orang Indonesia membuktikan bahwa kemampuan intelektualnya tinggi, terutama dalam hal penguasaan terhadap bahasa Sansekerta pada dasarnya bukanlah bahasa rakyat India sehari-hari, melainkan lebih merupakan bahasa resmi kaum Brahmana untuk masalah keagamaan.
- 47. Kerajaan Tarumanegara diperkirakan berkembang antara tahun 400-600 M. Berdasarkan prasasti-prasati tersebut diketahui raja yang memerintah pada waktu itu adalah Purnawarman. Wilayah kekuasaan Purnawarman menurut prasasti Tugu, meliputi hampir seluruh Jawa Barat yang membentang dari Banten, Jakarta, Bogor dan Cirebon. SUMBER SEJARAH
- 48. Page 48 PRASASTI PENINGGALAN TARUMANEGARA Untuk mengetahui lebih jelas tentang nama-nama prasasti tersebut, simak dengan baik penjelasannya berikut ini :
- 49. Page 49 Prasasti Ciarunteun atau prasasti Ciampea ditemukan ditepi sungai Ciarunteun, dekat muara sungai Cisadane Bogor prasasti tersebut menggunakan huruf Pallawa dan bahasa Sansekerta yang terdiri dari 4 baris syair. Di samping itu terdapat lukisan semacam laba-laba serta sepasang telapak kaki Raja Purnawarman Untuk memperjelas pamahaman Anda tentang keberadaan prasasti tersebut amatilah gambar berikut ini! Gambar telapak kaki pada prasasti Ciarunteun mempunyai 2 arti yaitu: Cap telapak kaki melambangkan kekuasaan raja atas daerah tersebut (tempat ditemukannya prasasti tersebut). Di India, cap telapak kaki melambangkan kekuasaan sekaligus penghormatan sebagai dewa. Gambar Prasasti Ciaruteun
- 50. Page 50 Prasasti Jambu atau prasasti Pasir Koleangkak, ditemukan di bukit Koleangkak di perkebunan jambu, sekitar 30 km sebelah barat Bogor, prasasti ini juga menggunakan bahwa Sansekerta dan huruf Pallawa serta terdapat gambar telapak kaki yang isinya memuji pemerintahan raja Mulawarman. Prasasti Kebun Kopi ditemukan di kampung Muara Hilir kecamatan Cibungbulang Bogor. Yang menarik dari prasasti ini adalah adanya lukisan tapak kaki gajah, yang disamakan dengan tapak kaki gajah Airawata, yaitu gajah tunggangan dewa Wisnu. Dari tiga isi prasasti tersebut, buatlah kesimpulan sendiri tentang keberadaan kerajaan Tarumanegara. Untuk itu silahkan Anda isi tabel berikut ini dengan menggunakan lembar kertas atau buku tulis Anda.
- 51. Page 51 • Prasasti Muara Cianteun, ditemukan di Bogor, tertulis dalam aksara ikal yang belum dapat dibaca. Di samping tulisan terdapat lukisan telapak kaki. • Prasasti Pasir Awi ditemukan di daerah Leuwiliang, juga tertulis dalam aksara ikal yang belum dapat dibaca. • Prasasti Cidanghiang atau prasasti Lebak, ditemukan di kampung lebak di tepi sungai Cidanghiang, kecamatan Munjul kabupaten Pandeglang Banten. Prasasti ini baru ditemukan tahun 1947 dan berisi 2 baris kalimat berbentuk puisi dengan huruf Pallawa dan bahasa Sansekerta. Isi prasasti tersebut mengagungkan keberanian raja Purnawarman. • Prasasti Tugu di temukan di daerah Tugu, kecamatan Cilincing Jakarta Utara. Prasasti ini dipahatkan pada sebuah batu bulat panjang melingkar dan isinya paling panjang dibanding dengan prasasti Tarumanegara yang lain, sehingga ada beberapa hal yang dapat diketahui dari prasasti tersebut
- 52. Page 52 Untuk menambah pemahaman Anda tentang prasasti tugu, silahkan Anda simak gambar berikut ini! Gambar Prasasti Tugu Hal-hal yang dapat diketahui dari prasasti Tugu adalah: Prasasti Tugu menyebutkan nama dua buah sungai yang terkenal di Punjab yaitu sungai Chandrabaga dan Gomati.sungai Chandrabaga diartikan sebagai kali Bekasi. Prasasti Tugu juga menyebutkan anasir penanggalan walaupun tidak lengkap dengan angka tahunnya yang disebutkan adalah bulan phalguna dan caitra yang diduga sama dengan bulan Pebruari dan April. Prasasti Tugu yang menyebutkan dilaksanakannya upacara selamatan oleh Brahmana disertai dengan seribu ekor sapi yang dihadiahkan raja. SUMBER LUAR NEGERI
- 53. Page 53 Sumber dari Luar Negeri Berita Fa-Hien, tahun 414 M dalam bukunya yang berjudul Fa-Kao-Chi menceritakan bahwa di Ye-po-ti hanya sedikit dijumpai orang-orang yang beragama Budha, yang banyak adalah orang-orang yang beragama Hindu dan sebagian masih animisme. Berita Dinasti Sui, menceritakan bahwa tahun 528 dan 535 telah datang utusan dari To- lo-mo yang terletak di sebelah selatan. Berita Dinasti Tang, juga menceritakan bahwa tahun 666 dan 669 telah datang utusaan dari To-lo-mo. Dari tiga berita di atas para ahli menyimpulkan bahwa istilah To-lo-mo secara fonetis penyesuaian kata- katanya sama dengan Tarumanegara.
- 54. Page 54 Kerajaan Mataram Kuno atau disebut dengan Bhumi Mataram. Pada awalnya terletak di Jawa Tengah. Daerah Mataram dikelilingi oleh banyak pegunungan dan di tengahnya banyak mengalir sungai besar diantaranya sungai Progo, Bogowonto, Elo, dan Bengawan Solo. Keadaan tanahnya subur sehingga pertumbuhan penduduknya cukup pesat. Kerajaan Mataram diperintah oleh dua dinasti atau wangsa yaitu wangsa Sanjaya yang beragama Hindu Syiwa dan wangsa Syaelendra yang beragama Budha. Pada awalnya mungkin yang berkuasa adalah wangsa Sanjaya, hal ini sesuai dengan prasasti Canggal.
- 55. Page 55 SUMBER SEJARAH 1. Prasasti Canggal ditemukan di halaman Candi Gunung Wukir di desa Canggal berangka tahun 732 M dalam bentuk Candrasangkala. Prasasti Canggal menggunakan huruf pallawa dan bahasa Sansekerta isinya menceritakan tentang pendirian Lingga (lambang Syiwa) di desa Kunjarakunja oleh Raja Sanjaya dan di samping itu juga diceritakan bahwa yang menjadi raja mula-mula Sanna kemudian digantikan oleh Sanjaya anak Sannaha (saudara perempuan Sanna). gambar reruntuhan candi Gunung Wukir di halaman candi ini tempat ditemukannya prasasti Canggal
- 56. Page 56 • Prasasti Kalasan, ditemukan di desa Kalasan Yogyakarta berangka tahun 778 M, ditulis dalam huruf Pranagari (India Utara) dan bahasa Sansekerta. Isinya menceritakan pendirian bangunan suci untuk dewi Tara dan biara untuk pendeta oleh raja Panangkaran atas permintaan keluarga Syaelendra dan Panangkaran juga menghadiahkan desa Kalasan untuk para Sanggha (umat Budha). Bangunan suci seperti yang tertera dalam prasasti Kalasan tersebut ternyata adalah candi Kalasan yang terletak di sebelah timur Yogyakarta. Untuk lebih mengenal candi tersebut, silahkan amati gambar berikut ini! candi Kalasan adalah candi yang berciri agama Budha yang dibangun oleh Raja Panangkaran
- 57. Page 57 3. Prasasti Mantyasih ditemukan di Mantyasih Kedu, Jateng berangka tahun 907 M yang menggunakan bahasa Jawa Kuno. Isi dari prasasti tersebut adalah daftar silsilah raja-raja Mataram yang mendahului Balitung yaitu Raja Sanjaya, Rakai Panangkaran, Rakai Panunggalan, Rakai Warak, Rakai Garung, Rakai Pikatan, Rakai Kayuwangi, Rakai Watuhumalang, dan Rakai Watukura Dyah Balitung. Untuk itu prasasti Mantyasih/Kedu ini juga disebut dengan prasasti Belitung. 4. Prasasti Klurak ditemukan di desa Prambanan berangka tahun 782 M ditulis dalam huruf Pranagari dan bahasa Sansekerta isinya menceritakan pembuatan arca Manjusri oleh Raja Indra yang bergelar Sri Sanggramadananjaya. Menurut para ahli bahwa yang dimaksud dengan arca Manjusri adalah Candi Sewu yang terletak di Komplek Prambanan
- 58. Page 58 5. Sumber berupa Candi Selain prasasti yang menjadi sumber sejarah adanya kerajaan Mataram ada juga banyak bangunan-bangunan candi di Jawa Tengah, yang manjadi bukti peninggalan kerajaan Mataram yaitu seperti Candi-candi pegunungan Dieng, Candi Gedung Songo, yang terletak di Jawa Tengah Utara. Selanjutnya di Jawa Tengah bagian selatan ditemukan candi antara lain Candi Borobudur, Candi Mendut, Candi Plaosan, Candi Prambanan, Candi Sambi Sari, dan masih banyak candi-candi yang lain. Untuk menambah pemahaman Anda tentang letak candi- candi tersebut, silahkan Anda simak gambar peta Jawa Tengah berikut ini!
- 59. Page 59 Gambar Peta Lokasi Penemuan Candi di Jawa Tengah
- 60. Page 60 Sumber-sumber Prasasti Prasasti-prasasti menjelaskan kerajaan Kediri antara lain yaitu: Prasasti Banjaran berangka tahun 1052 M menjelaskan kemenangan Panjalu atas Jenggala. Prasasti Hantang berangka tahun 1052 M menjelaskan Panjalu pada masa Jayabaya.
- 61. Page 61 Selain dari prasasti-prasasti tersebut di atas, sebenarnya ada lagi prasasti-prasasti yang lain tetapi tidak begitu jelas. Dan yang banyak menjelaskan tentang kerajaan Kediri adalah hasil karya berupa kitab sastra. Hasil karya sastra tersebut adalah kitab Kakawin Bharatayudha yang ditulis Mpu Sedah dan Mpu Panuluh yang menceritakan tentang kemenangan Kediri/Panjalu atas Jenggala. Di samping kitab sastra maupun prasasti tersebut di atas, juga ditemukan berita Cina yang banyak memberikan gambaran tentang kehidupan masyarakat dan pemerintahan Kediri yang tidak ditemukan dari sumber yang lain. Berita Cina tersebut disusun melalui kitab yang berjudul Ling-mai-tai-ta yang ditulis oleh Cho-ku-Fei tahun 1178 M dan kitab Chu-Fan-Chi yang ditulis oleh Chau-Ju-Kua tahun 1225 M Dengan demikian melalui prasasti, kitab sastra maupun kitab yang ditulis orang-orang Cina tersebut perkembangan Kediri dalam berbagai aspek kehidupan dapat diketahui. Dalam perkembangan politiknya wilayah kekuasaan Kediri masih sama seperti kekuasaan raja Airlangga, dan raja-rajanya banyak yang dikenal dalam sejarah karena memiliki lencana atau lambang sendiri. Untuk menambah pemahaman Anda tentang kekuasaan Kediri, maka simaklah gambar 14 peta kekuasaan Kediri berikut ini! PETA KEKUASAAN KEDIRI
- 62. Page 62 Gambar . Peta Kekuasaan Kediri
- 63. Page 63 Nama kerajaan Singosari tentu bukan sesuatu yang asing bagi Anda karena Singosari sangat identik dengan Ken Arok dan banyak cerita dan lakon drama yang mengambil ide cerita dari riwayat hidup Ken Arok dan berdirinya Singosari
- 64. Page 64 Sumber-sumber Sejarah Keberadaan kerajaan Singosari dibuktikan melalui candi- candi yang banyak ditemukan di Jawa Timur yaitu daerah Singosari sampai Malang, juga melalui kitab sastra peninggalan zaman Majapahit yang berjudul Negarakertagama karangan Mpu Prapanca yang menjelaskan tentang raja-raja yang memerintah di Singosari serta kitab Pararaton yang juga menceritakan riwayat Ken Arok yang penuh keajaiban. Kitab Pararaton isinya sebagian besar adalah mitos atau dongeng tetapi dari kitab Pararatonlah asal usul Ken Arok menjadi raja dapat diketahui
- 65. Page 65 Sebagai raja pertama Singosari maka Ken Arok menandai munculnya dinasti baru yaitu dinasti Rajasa atau dinasti Girindra untuk menambah pemahaman Anda tentang keturunan dinasti Rajasa, maka simaklah silsilah disamping ini: WILAYAH SINGASARI
- 66. Page 66 Gambar . Peta Kekuasaan Singosari
- 67. Page 67 Sriwijaya adalah nama kerajaan yang tentu sudah tidak asing bagi Anda, karena Sriwijaya adalah salah satu kerajaan maritim terbesar di Indonesia bahkan di Asia Tenggara pada waktu itu (abad 7 - 15 M). Sumber-sumber sejarah kerajaan Sriwijaya selain berasal dari dalam juga berasal dari luar seperti dari Cina, India, Arab, Persia. SUMBER SEJARAH
- 68. Page 68 Sumber-sumber dari dalam negeri1. Prasasti Kedukan Bukit ditemukan di Kedukan Bukit, di tepi sungai Talang dekat Palembang, berangka tahun 605 Saka atau 683 M. Isi prasasti tersebut menceritakan perjalanan suci/Sidayatra yang dilakukan Dapunta Hyang, berangkat dari Minangatamwan dengan membawa tentara sebanyak 20.000 orang. Dari perjalanan tersebut berhasil menaklukkan beberapa daerah. 2. Prasasti Talang Tuo ditemukan di sebelah barat kota Palembang berangka tahun 606 Saka / 684 M. Prasasti ini menceritakan pembuatan Taman Sriksetra untuk kemakmuran semua makhluk dan terdapat doa-doa yang bersifat Budha Mahayana. 3. Prasasti Telaga Batu ditemukan di Telaga Batu dekat Palembang berangka tahun 683 M. 4. Prasasti Kota Kapur ditemukan di Kota Kapur pulau Bangka berangka tahun 608 Saka / 686 M.
- 69. Page 69 5. Prasasti Karang Berahi ditemukan di Jambi tidak berangka tahun. 6. Prasasti Palas Pasemah ditemukan di Lampung Selatan tidak berangka tahun. Keempat Prasasti yang disebut terakhir yaitu Prasasti Telaga Batu, Kota Kapur, Karang bukit, dan Palas Pasemah menjelaskan isi yang sama yaitu berupa kutukan terhadap siapa saja yang tidak tunduk kepada raja Sriwijaya
- 70. Page 70 Sumber dari luar negeri Sumber-sumber prasasti Sumber yang berupa prasasti ditemukan di Semenanjung Melayu berangka tahun 775 M yang menjelaskan tentang pendirian sebuah pangkalan di Semenanjung Melayu, daerah Ligor. Untuk itu prasasti tersebut, diberi nama Prasasti Ligor. Prasasti berikutnya ditemukan di India di kota Nalanda yang berasal dari abad ke 9 M. Prasasti tersebut menjelaskan pendirian Wihara oleh Balaputradewa raja Sriwijaya. Berita Cina, diperoleh dari I-Tshing seorang pendeta Cina yang sering datang ke Sriwijaya sejak tahun 672 M, yang menceritakan bahwa di Sriwijaya terdapat 1000 orang pendeta yang menguasai agama seperti di India dan di samping itu juga, berita dari dinasti Sung yang menceritakan tentang pengiriman utusan dari Sriwijaya tahun 971 - 992 M. Nama kerajaan Sriwijaya dalam berita Cina tersebut, disebut dengan Shih- lo-fo-shih atau Fo-shih, sedangkan dari berita Arab Sriwijaya disebut dengan Zabag/Zabay atau dengan sebutan Sribuza. Dari berita-berita Arab dijelaskan tentang kekuasaan dan kebesaran serta kekayaan Sriwijaya.
- 71. Page 71 Gambar Peta Kekuasaan Sriwijaya
- 72. Page 72 Kehidupan Ekonomi Kerajaan Sriwijaya memiliki letak yang strategis di jalur pelayaran dan perdagangan Internasional Asia Tenggara. Dengan letak yang strategis tersebut maka Sriwijaya berkembang menjadi pusat perdagangan dan menjadi pelabuhan Transito sehingga dapat menimbun barang dari dalam maupun luar. Dengan adanya pedagang-pedagang dari luar yang singgah maka penghasilan Sriwijaya meningkat dengan pesat. Peningkatan diperoleh dari pembayaran upeti, pajak maupun keuntungan dari hasil perdagangan dengan demikian Sriwijaya berkembang menjadi kerajaan yang besar dan makmur
- 73. Page 73 HASIL PENINGGALAN Gambar Patung Budha di Bukit Siguntang gambar patung Budha yang tingginya 2 meter berasal dari abad SM, dengan adanya gambar tersebut membuktikan Sriwijaya merupakan kerajaan Budha.
- 74. Page 74 AKHIR SRIWIJAYA Kebesaran dan kejayaan Sriwijaya akhirnya mengalami kemunduran dan keruntuhan akibat serangan dari kerajaan lain. Serangan pertama dari Raja Dharmawangsa dari Medang, Jatim tahun 990 M. pada waktu itu raja Sriwijaya adalah Sri Sudarmaniwarmadewa. Walaupun serangan tersebut gagal tetapi dapat melemahkan Sriwijaya. Serangan berikutnya datang dari kerajaan Colamandala (India Selatan) yang terjadi pada masa pemerintahan Sri Sangramawijayatunggawarman pada tahun 1023 dan diulang lagi tahun 1030 dan raja Sriwijaya ditawan. Tahun 1068 Raja Wirarajendra dari Colamandala kembali menyerang Sriwijaya tetapi Sriwijaya tidak runtuh bahkan pada abad 13 Sriwijaya diberitakan muncul kembali dan cukup kuat sesuai dengan berita Cina. Keruntuhan Sriwijaya terjadi pada tahun 1477 ketika Majapahit mengirimkan tentaranya untuk menaklukan Sumatra termasuk Sriwijaya.
- 75. Page 75 Sumber-sumber Sejarah Sumber-sumber sejarah yang menjelaskan tentang kerajaan Majapahit sebagian besar berupa kitab sastra yaitu seperti: 1. Kitab Pararaton, selain menceritakan tentang raja-raja Singosari juga menjelaskan tentang raja-raja Majapahit. 2. Kitab Negarakertagama yang ditulis Mpu Prapanca pada tahun 1365 menjelaskan tentang keadaan kota Majapahit, daerah Jajahannya dan perjalanan Hayam Wuruk mengelilingi daerah kekuasaannya. 3. Kitab Sundayana menjelaskan tentang perang Bubat. 4. Kitab Usaha Jawa menjelaskan tentang penaklukan pulau Bali oleh Gajah Mada dan Arya Damar. Berdirinya Majapahit
- 76. Page 76 BERDIRINYA MAJAPAHIT Berdirinya kerajaan Majapahit adalah usaha dan perjuangan Raden Wijaya dibantu pengikutnya. Ia mampu memanfaatkan kedatangan tentara Cina Mongol (Kubilai Khan) yang datang ke Pulau Jawa untuk menghukum Kertanegara. Kedatangan pasukan Kubilai Khan, dimanfaatkan untuk menyerang Jayakatwang di Kadiri, sehingga kekalahan Kertanegara dapat terbalaskan karena Jayakatwang akhirnya meninggal di Ujung Galuh. Sedangkan pasukan Kubilai Khan melalui tipu muslihat Raden Wijaya dapat diusir dari pulau Jawa tahun 1293 Sumber sejarah
- 77. SUMBER SEJARAH MAJAPAHIT 1.Sumber dalam negeri - kitab Negarakertagama karya Mpu Prapanca. - kitab Pararaton, kitab Usanajawa, kitab Sundayana - bekas ibukota Trowulan. 2. Sumber luar negeri - berita Ma-Huan 1413. - Berita Portugis 1518. Wilayah Majapahit
- 78. Page 78 Wilayah kekuasaan Majapahit Runtuhnya Majapahit
- 79. Runtuhnya Majapahit Mengenai runtuhnya Majapahit ada beberapa pendapat yaitu: • Majapahit runtuh tahun 1478, ketika Girindrawardhana memisahkan diri dari Majapahit dan menamakan dirinya sebagai raja Wilwatikta Daha Janggala Kediri. Tahun peristiwa tersebut di tulis dalam Candrasangkala yang berbunyi “Hilang sirna kertaning bhumi”. Pendapat lain menjelaskan Majapahit runtuh karena • Diserang oleh Demak yang dipimpin oleh Raden Patah tahun 1522.
- 80. Page 80 Peninggalan Majapahit Seni bangunan : antara lain pemandian, atau petirtaan, gapura yang berbentuk seperti candi bentar maupun Bajang Ratu, candi Penataran di Blitar dan lain-lain. Candi Panataran BENTUK AKULTURASI KEBUDAYAAN INDONESIA-INDIA
- 81. Page 81
- 82. PERKEMBANGAN TRADISI ISLAM DI INDONESIA PROSES MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA Beberapa bukti yang menunjukkan masuknya Islam ke Indonesia : Abad 7 – 8 Indonesia telah di datangi pedagang Arab dan Persia Fatimah Binti Maimun, Leran, Gresik tahun 1082 Sultan Malik As saleh di Samudera Pasai tahun 1297 Makam di Troloyo, Trowulan, Mojokerto tahun 1368 Makam Maulana Malik Ibrahim di Gresik tahun 1419 Nisan Makam Malik Al Saleh Islam mudah diterima ?
- 83. Islam Mudah Diterima Masyarakat Indonesia ?? Menurut A Hasjmy (1989) ada beberapa faktor : 1. Islam agama yang demokratis (tidak mengenal kasta) 2. Islam mudah dipelajari 3. Islam disebarkan dengan cara damai (tidak ada paksaan masuk Islam) 4. Nabi Muhammad merupakan sosok manusia sempurna 5. Ajaran Islam sesuai dengan fitrah manusia 6. Islam adalah agama untuk semua manusia 7.Islam adalah sebagai agama pembawa rahmat 8. Konsep ketuhanan dalam Islam sangat sempurma 9. Islam mengatur semua kehidupan manusia menuju kebahagiaan Teori masuknya Islam
- 84. TEORI MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA Berdasar pada angka tahun yang tertera pada nisan Sultan Malik As Saleh ( Sultan I Kerajaan Samudera pasai) dan catatan Marco Polo dan Ibnu Batutah Tokoh-tokohnya : Snouck Hurgronje, NJ Kroom, HJ Van den Berg, R. Soekmono Berdasar pada kenyataan historis bahwa kawasan Nusantara dan masyarakat Nusantara telah menjalin hubungan dagang dengan negeri-negri India, Cina dan juga dunia Arab (Khususnya Persia) Tokoh-tokohnya : A Hasjmy, Hamka, H. Agus Salim, Islam di Indonesia, darimana asalnya ?
- 85. 1. Pijnapel ( Universitas Leiden ) Orang-orang Arab yang bermazhab Syafii menetap di wilayah tersebut dan kemudian membawa Islam ke Nusantara 2. Snouck Hurgronye Para penyebar Islam di Nusantara adalah orang-orang Islam dari Decan ( anak benua India) baru kemudian disusul orang-orang Arab keturunan Muhammad 3. Windstet Islam yang datang ke Nusantara berasal dari Gujarat. Hal ini didasarkan pada bentuk Nisan yang ditemukan di pasai, Gresik dan Malaya yang berlanggam Gujarat Darimana Asal Islam yang masuk Indonesia??
- 86. 1. Hamka Alasan : Gelar raja-raja di Samudera pasai memakai gelar Al malik bukan Syah atau Khan. Gelar Al lebih dekat dengan gelar raja-raja di Mesir Mazhad Syafii yang dianut sebagian besar rakyat Indonesia adalah mazhab yang dianut syarif dan rakyat umum Makkah demikian juga di Mesir 2. Keijzer Senada dengan pendapat Hamka, mazhab Syafii adalah mazhab yang dianut oleh sebagian besar rakyat seperti yang ada di Mesir
- 87. Dikemukakan oleh Emanuel Godinho de Eradie ( Scientis Spanyol) yang menyatakan sesungguhnya aqidah Muhammad telah diterima di Pattani dan Pam di Pantai Timur kemudian diterima dan Dikembangkan Parameswara ( PENDIRI KER. MALAKA) tahun 1411 M
- 88. 1. PA Hoesin Djayadiningrat Didasarkan adanya pengaruh kebudayaan yang dibawa oleh Mubaligh-mubaligh Islam ke Indonesia Misal : Dikenalkannya ejaan-ejaan khas Parsi seperti Djabar, Djerek 2. Moens ketika Ibnu Batutah datang ke Aceh (1345) ditemuinya dua ulama Persia, yaitu Sajudin asy Syirazi dan Sayid Syarif Al Asbahani Saluran-saluran penyebaran Islam
- 89. Page 89 Mesir Persia India China Pasai Wilayah Pasai menjadi daerah tujuan pelayaran dari berbagai negara sehingga proses penyebaran Islam juga bermula dari sini IlUSTRASI MASUKNYA ISLAM
- 90. Saluran-saluran Penyebaran Islam Islamisasi di Jawa Perdagangan Perkawinan Pendidikan Pesantren Perkembangan Ilmu Tasawuf Perkembangan Seni
- 91. Pedagang tersebut berinteraksi/bergaul dengan masyarakat Indonesia. Pada kesempatan tersebut dipergunakan untuk menyebarkan ajaran Islam. Selanjutnya diantara pedagang tersebut ada yang terus menetap, atau mendirikan perkampungan, seperti pedagang Gujarat mendirikan perkampungan Pekojan. Dengan adanya perkampungan pedagang, maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan wanita Indonesia, sehingga proses penyebaran Islam semakin cepat berkembang. Tahap pertama Para pedagang muslim singgah di pelabuhan- pelabuhan di Indonesia Tahap kedua Munculnya komunitas-komunitas Islam di beberapa kota pelabuhan Tahap ketiga Lahirnya kerajan-kerajaan yang bercorak Islam PERDAGANGAN
- 92. Merupakan sarana Islamisasi yang sangat efektif karena dalam Islam dilarang adanya kawin campur sehingga orang lain Islam jika ingin menikah dengan orang Islam harus masuk Islam dahulu Contohnya : Perkawinan antara Puteri Campa ( Jeumpa, nama daerah di Pasai/Aceh) dengan Raja Brawijaya yang kelak akan menurunkan seorang putera yang bernama Raden Patah ( Raja Demak) Lihat Babad Tanah Jawi PERKAWINAN
- 93. Ilmu tasawuf banyak diterapkan oleh kaum Sufi yang bergaya hidup sederhana sehingga menarik banyak orang. Kaum sufi juga pandai dalam ilmu magis sihir serta penyembuhan orang sakit yang sangat menarik bagi orang lain PERKEMBANGAN ILMU TASAWUF
- 94. Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaliqh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren Setelah tamat dari pondok tersebut, maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masing-masing. PENDIDIKAN PESANTREN
- 95. Di samping penyebaran Islam melalui saluran yang telah dijelaskan di atas, Islam juga disebarkan melalui kesenian, misalnya melalui pertunjukkan seni gamelan ataupun wayang kulit. Dengan demikian Islam semakin cepat berkembang dan mudah diterima oleh rakyat Indonesia Cabang-cabang seni yang digunakan dalam proses Islamisasi antara lain seni bangun, seni pahat, seni ukir, seni tari, dan sebagainya PERKEMBANGAN SENI
- 96. Page 96 Proses Islamisasi di Jawa Dilakukan oleh para Wali yang dikenal dengan Wali Songo ( Wali artinya “ Wakil” ) Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia
- 97. Walisongo Sunan Ampel Sunan Bonang Sunan Drajat Sunan Giri Maulana Malik Ibrahim Sunan Kalijaga Sunan KudusSunan Muria Sunan Gunungjati Salah satu peninggalan walisongo adalah masjid Demak
- 98. Page 98 SAMUDERA PASAI MATARAM ISLAM BANTEN DEMAK Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia Peninggalan-peninggalan Bercorak Islam MALAKA
- 100. Page 100 Kerajaan Samudra Pasai terletak di Kabupaten Lhokseumauwe, Aceh Utara, yang berbatasan dengan Selat Malaka. Berdasarkan lokasi kerajaan Samudra Pasai tersebut, maka dapatlah dikatakan posisi Samudra Pasai sangat strategis karena terletak di jalur perdagangan internasional, yang melewati Selat Malaka.
- 101. RAJA-RAJA YANG MEMERINTAH Kerajaan Samudra Pasai yang didirikan oleh Marah Silu bergelar Sultan Malik al- Saleh, sebagai raja pertama yang memerintah tahun 1285 – 1297. Pada masa pemerintahannya, datang seorang musafir dari Venetia (Italia) tahun 1292 yang bernama Marcopolo, Setelah Sultan Malik al-Saleh wafat, maka pemerintahannya digantikan oleh keturunannya yaitu Sultan Muhammad yang bergelar Sultan Malik al-Tahir I (1297 – 1326) Pengganti dari Sultan Muhammad adalah Sultan Ahmad yang juga bergelar Sultan Malik al-Tahir II (1326 – 1348). Pada masa ini pemerintahan Samudra Pasai berkembang pesat dan terus menjalin hubungan dengan kerajaan-kerajaan Islam di India maupun Arab. Bahkan melalui catatan kunjungan Ibnu Batutah seorang utusan dari Sultan Delhi tahun 1345 dapat diketahui Samudra Pasai merupakan pelabuhan yang penting dan istananya disusun dan diatur secara India dan patihnya bergelar Amir
- 102. AKHIR SAMUDERA PASAI Pada masa pemerintahan Sultan Zaenal Abidin yang juga bergelar Sultan Malik al-Tahir III nasib Samudera Pasai kurang begitu jelas. Menurut sejarah Melayu, kerajaan Samudra Pasai diserang oleh kerajaan Siam PENINGGALAN YANG DITINGGALKAN Nisan makam Sultan Malik al-Saleh batu nisan tersebut berasal dari Gujarat (India). Hal ini berarti kerajaan Samudra Pasai bersifat terbuka dalam menerima budaya lain yaitu dengan memadukan budaya Islam dengan budaya India
- 103. Demak sebelumnya merupakan daerah yang dikenal dengan nama Bintoro atau Gelagahwangi yang merupakan daerah kadipaten di bawah kekuasaan Majapahit Kadipaten Demak tersebut dikuasai oleh Raden Patah salah seorang keturunan Raja Brawijaya V (Bhre Kertabumi) raja Majapahit. Untuk menambah pemahaman Anda tentang lokasi kerajaan Demak, maka simaklah gambar berikut ini!
- 104. Peta Lokasi Kerajaan Demak.
- 105. RAJA-RAJA YANG MEMERINTAH Pendirinya adalah Raden Patah Ia bergelar Sultan Alam Akbar al-Fatah (1500 – 1518). Demak berhasil menggantikan peranan Malaka, setelah Malaka jatuh ke tangan Portugis 1511. tahun 1513 Demak melakukan penyerangan terhadap Portugis di Malaka, yang dipimpin oleh Adipati Unus atau terkenal dengan sebutan Pangeran Sabrang Lor. Raja Kedua adalah Adipati Unus (1518 – 1521). Pada masa pemerintahan Adipati Unus Demak melakukan blokade pengiriman beras ke Malaka sehingga Portugis kekurangan makanan. Puncak kebesaran Demak terjadi pada masa pemerintahan Sultan Trenggono (1521 – 1546), karena pada masa pemerintahannya Demak memiliki daerah kekuasaan yang luas dari Jawa Barat sampai Jawa Timur.
- 106. PETA KEKUASAAN DEMAK
- 107. AKHIR DEMAK Dengan meninggalnya Sultan Trenggono, maka terjadilah perebutan kekuasaan antara Pangeran Sekar Sedolepen (saudara Trenggono) dengan Sunan Prawoto (putra Trenggono) dan Arya Penangsang (putra Sekar Sedolepen). Perang saudara tersebut diakhiri oleh Pangeran Hadiwijaya (Jaka Tingkir) yang dibantu oleh Ki Ageng Pemanahan, sehingga pada tahun 1568 Pangeran Hadiwijaya memindahkan pusat pemerintahan Demak ke Pajang. Dengan demikian berakhirlah kekuasaan Demak dan hal ini juga berarti bergesernya pusat pemerintahan dari pesisir ke pedalaman.
- 108. PENINGGALAN DEMAK Masjid Demak Untuk menambah pemahaman Anda tentang Masjid Demak tersebut, silahkan Anda amati gambar berikut ini! Dilihat dari arsitekturnya, Masjid Agung Demak seperti yang tampak pada gambar tersebut memperlihatkan adanya wujud akulturasi kebudayaan Indonesia Hindu dengan kebudayaan Islam. Anda masih ingat ciri-cirinya?
- 109. Pada awal perkembangannya kerajaan Mataram adalah daerah kadipaten yang dikuasai oleh Ki Gede Pamanahan. Daerah tersebut diberikan oleh Pangeran Hadiwijaya (Jaka Tingkir) yaitu raja Pajang kepada Ki Gede Pamanahan atas jasanya membantu mengatasi perang saudara di Demak yang menjadi latar belakang munculnya kerajaan Pajang. Ki Gede Pamanahan memiliki putra bernama Sutawijaya yang juga mengabdi kepada raja Pajang sebagai komando pasukan pengawal raja. Setelah Ki Gede Pamanahan meninggal tahun 1575, maka Sutawijaya menggantikannya sebagai adipati di Kota Gede tersebut. Lokasi kerajaan Mataram tersebut di Jawa Tengah bagian Selatan dengan pusatnya di kota Gede yaitu di sekitar kota Yogyakarta sekarang RAJA-RAJA YANG MEMERINTAH
- 110. RAJA-RAJA YANG MEMERINTAH Pendiri kerajaan Mataram adalah Sutawijaya. Ia bergelar Panembahan Senopati, memerintah tahun (1586 – 1601). Pada awal pemerintahannya ia berusaha menundukkan daerah-daerah seperti Ponorogo, Madiun, Pasuruan, dan Cirebon serta Galuh. Sebelum usahanya untuk memperluas dan memperkuat kerajaan Mataram terwujud Raja kedua Mas Jolang bergelar Sultan Anyakrawati tahun 1601 – 1613.Sebagai raja Mataram ia juga berusaha meneruskan apa yang telah dilakukan oleh Panembahan Senopati untuk memperoleh kekuasaan Mataram dengan menundukkan daerah-daerah yang melepaskan diri dari Mataram. Akan tetapi sebelum usahanya selesai, Mas Jolang meninggal tahun 1613 dan dikenal dengan sebutan Panembahan Sedo Krapyak. raja Mataram ketiga adalah Mas Rangsang yang bergelar Sultan Agung Senopati ing alogo Ngabdurrahman, yang memerintah tahun 1613 – 1645. Sultan Agung merupakan raja terbesar dari kerajaan ini PRESTASI SULTAN AGUNG
- 111. Page 111 PRESTASI SULTAN AGUNG Pada tahun 1625 hampir seluruh pulau Jawa dikuasainya kecuali Batavia dan Banten. Untuk menambah pemahaman Anda tentang kekuasaan Mataram pada masa Sultan Agung maka simaklah gambar berikut ini.
- 112. SULTAN AGUNG MENYERANG BATAVIA • Sultan Agung melakukan penyerangan terhadap VOC ke Batavia pada tahun 1628 dan 1629 akan tetapi serangan tersebut mengalami kegagalan. • Penyebab kegagalan : 1. Jarak tempuh dari pusat Mataram ke Batavia terlalu jauh kira-kira membutuhkan waktu 1 bulan untuk berjalan kaki, sehingga bantuan tentara sulit diharapkan dalam waktu singkat. 2. Lumbung-lumbung padi di Kerawang dan Bekasi dibakar oleh VOC, sebagai akibatnya pasukan Mataram kekurangan bahan makanan. Dampak pembakaran lumbung padi maka tersebar wabah penyakit yang menjangkiti pasukan Mataram, sedangkan pengobatan belum sempurna. Hal inilah yang banyak menimbulkan korban dari pasukan Mataram. 3. Sistem persenjataan Belanda lebih unggul dibanding pasukan Mataram.
- 113. AKHIR MATARAM ISLAM Setelah wafatnya Sultan Agung tahun 1645, Mataram diperintah antara lain oleh : Amangkurat I Amangkurat II Amangkurat III Paku Buwono I Paku Buwono II Amangkurat IV Paku Buwono III Mataran berhasil dipecah VOC melalui Perjanjian Gianti (1755) yang isinya Mataram dipecah menjadi dua yaitu : 1. Kesultanan Yogyakarta, dengan Mangkubumi sebagai raja yang bergelar Sultan Hamengkubuwono I 2. Kasunanan Surakarta yang diperintah oleh Sunan Paku Buwono III Kemudian dipecah lagi melalui Perjanjian Salatiga (1757) yang isinya Mataram terbagi 4 wilayah yaitu sebagian Surakarta diberikan kepada Mangkunegaran selaku Adipati tahun 1757, kemudian sebagian Yogyakarta juga diberikan kepada Paku Alam selaku Adipati tahun 1813. Raja-raja yang lemah Pemb. Trunojoyo 1674-1679 Pemb. Untung Suropati 1683-1706 Pemb. Cina 1740-1748
- 114. Banten awalnya merupakan salah satu dari pelabuhan kerajaan Sunda. Pelabuhan ini direbut 1525 oleh gabungan dari tentara Demak dan Cirebon. Setelah ditaklukan daerah ini diislamkan oleh Sunan Gunung Jati. Pelabuhan Sunda lainnya yang juga dikuasai Demak adalah Sunda Kelapa, dikuasai Demak 1527, dan diganti namanya menjadi Jayakarta. RAJA-RAJA YANG MEMERINTAH
- 115. Page 115 RAJA-RAJA YANG MEMERINTAH PENINGGALAN BANTEN
- 116. Page 116 PENINGGALAN BANTEN Bangunan Masjid Agung Banten, dimana terdapat akulturasi antara kebudayaan Indonesia, Hindu, Islam dan Eropa Setelah Anda mengamati gambar 11 tersebut, silahkan Anda tulis ciri-ciri dari wujud akulturasi yang tampak pada Masjid Agung Banten tersebut !
- 117. Didirikan oleh Paramisora/ Parameswara (pelarian dari Majapahit) yang kemudian masuk Islam dengan gelar Sultan Iskandar Syah. Digantikan oleh Sultan Mansyur ( Muncul pahlawan Melayu Hang Tuah). Raja berikutnya adalah Sultan mahmud Syah. Tahun 1511 Malaka jatuh ke tangan Portugis
- 118. Gambar-gambar Malaka Kedudukan strategis Malaka Malaka direbut Portugis tahun 1511
- 119. Peninggalan-peninggalan Bercorak Islam SENI BANGUNAN Ciri-ciri masjid kuno Indonesia
- 120. 1. Atapnya berbentuk tumpang yaitu atap yang bersusun semakin ke atas semakin kecil dari tingkatan paling atas berbentuk limas. Jumlah atapnya ganjil 1, 3 atau 5. Dan biasanya ditambah dengan kemuncak untuk memberi tekanan akan keruncingannya yang disebut dengan Mustaka. 2.Tidak dilengkapi dengan menara, seperti lazimnya bangunan masjid yang ada di luar Indonesia atau yang ada sekarang, tetapi dilengkapi dengan kentongan atau bedug untuk menyerukan adzan atau panggilan sholat.Bedug dan kentongan merupakan budaya asli Indonesia. 3. Letak masjid biasanya dekat dengan istana yaitu sebelah barat alun-alun atau bahkan didirikan di tempat-tempat keramat yaitu di atas bukit atau dekat dengan makam. Masjid dengan Menara
- 121. Page 121 Atap Masjid Kuno Ada yang memiliki tingkat / tumpang 2, 3 maupun 5 1. Beratap 2 ex : Masjid agung Cirebon 2. Beratap 3 sebagai lambang dari pokok-pokok ajaran Islam (Iman, Islam, Ihsan) ex : Masjid Demak 3. Beratap 5 Melambangkan rukun islam ex: Masjid banten Merupakan pengaruh dari bentuk Bale Kul-kul yang ada di Bali pada agama Hindu
- 122. Page 122 Masjid dengan Menara Menara pada masjid Indonesia merupakan pengaruh dari arab sebagai tempat untuk mengumandangkan adzan. Masjid Indonesia yang memiliki menara antara lain : Masjid Demak, Masjid Banten, Masjid Kudus, Masjid Agung Surakarta Letak Bangunan Masjid Kuno
- 123. Letak Bangunan Masjid Kuno Di Ibukota Kerajaan atau kadipaten biasanya didirikan sedekat mungkin dengan istana / kadipaten. Biasanya disebelah Utara atau Selatan istana terdapat tanah lapang yang di Jawa disebut dengan Alun-alun. Masjid biasanya terletak di Barat Alun-alun Denah Letak Masjid Kuno
- 124. Page 124 Denah Letak Masjid Kuno Arti dan Makna Filosofisnya Alun-alun tempat bersatunya rakyat dan rajanya (Hablumminannas) Masjid tempat bersatunya rakyat dan raja sebagai sama-sama makhluk Tuhan (Illahi) dimana mereka sama-sama dipimpin seorang Imam (Habluminallah) Terdapat perpaduan unsur lama dan unsur Islam Pola tata kota masa Islam
- 125. Page 125 Pola Tata Kota masa Islam Sumber : Kraton Surakarta Pola tata kota masa Islam bisa dilihat pada tata kota di Kraton Surakarta. Ada beberapa patokan dalam menyusun tata kota masa Kraton: 1. Kraton menghadap ke Utara 2. Di depan Kraton terdapat alun – alun 3. Di Barat alun-alun terdapat masjid 4. Di utara alun-alun terdapat pasar dan benteng Keraton
- 126. Sebagai tempat Raja untuk menjalankan pemerintahan serta pusat perkembangan Islam Ex : Keraton Yogyakarta, Keraton Surakarta, Istana Raja Gowa, Istana Mangkunegaran Nisan
- 127. Page 127 Biasanya terdapat tulisan kaligrafi yang menerangkan tentang nama yang dikuburkan Ex : Nisan Malik As Saleh Nisan Fatimah Binti Maimun Nisan Maulana Malik Ibrahim Nisan di Troloyo, Trowulan, Mojokerto Makam
- 128. Page 128 Pada makam Islam tidak diperbolehkan mendirikan bangunan di atasnya. Pada bangunan makam asli Indonesia biasanya terdapat cungkup sebagai pelindung makam sedangkan pengaruh Islam yang masuk adalah adanya tulisan arab pada nisan makam Dari segi seni bangun makam memiliki 3 komponen yaitu Jirat, nisan dan cungkup. Pada masjid-masjid kuno disamping masjid biasanya terdapat makam yang diberi penghubung berupa tembok yang berbentuk gapura. Bentuk gapura ada yang beratap dan mempunyai pintu (Kori Agung) dan tidak beratap dan berpintu ( Candi Bentar) Pola susunan makam
- 129. Pola Susunan Makam Islam Susunan makam biasanya berderet ke belakang. Makam tokoh-tokoh utama terletak di tempat yang paling tinggi Hal ini merupakan pengaruh Hindu-Budha yang menganggap tempat tertinggi merupakan tempat bersemayamnya roh nenek moyang dan lebih cepat diterima Tuhan YME Makam tokoh utama Makam tambahan Di Tanah Datar
- 130. Di Tanah datar Susunan makamnya berderet ke belakang tetapi tidak meninggi. Makam tokoh utama juga diletakkan di bagian paling belakang Makamtokohutama Makam tambahan Makam tambahan Seni Rupa
- 131. Page 131 Seni Satra Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. Seni ukir relief yang menghias Masjid, makam Islam berupa suluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula Sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam), agar didapat keserasian, misalnya ragam hias pada gambar 3 ditengah ragam hias suluran terdapat bentuk kera yang distilir.
- 132. Page 132 Diawali dengan berkembangnya sastra saduran di daerah Melayu dan Jawa Bentuk seni sastra yang berkembang adalah: 1. Hikayat yaitu cerita atau dongeng yang berpangkal dari peristiwa atau tokoh sejarah. Hikayat ditulis dalam bentuk gancaran (karangan bebas atau prosa). Contoh hikayat yang terkenal yaitu Hikayat 1001 Malam, Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Pandawa Lima (Hindu), Hikayat Sri Rama (Hindu). 2. Babad adalah kisah rekaan pujangga keraton sering dianggap sebagai peristiwa sejarah contohnya Babad Tanah Jawi (Jawa Kuno), Babad Cirebon. 3. Suluk adalah kitab yang membentangkan soal-soal tasawwuf contohnya Suluk Sukarsa, Suluk Wijil, Suluk Malang Sumirang dan sebagainya. 4. Primbon adalah hasil sastra yang sangat dekat dengan Suluk karena berbentuk kitab yang berisi ramalan-ramalan, keajaiban dan penentuan hari
- 133. Page 133 BANGSA BARAT DI NUSANTARA MOTIF/PENDORONG PORTUGIS SPANYOL BELANDA TUJUAN
- 134. PENDORONG • BERKEMBANG ILMU PENGETAHUAN • JATUHNYA KONSTANTINOPEL 1453 • MENCARI SUMBER REMPAH-REMPAH • JIWA PETUALANG • BUKTIKAN BHW BUMI BULAT
- 136. PORTUGIS 1509 1511 1512 MENDARAT DI CALICUT, INDIA MALAKA DIKUASAI MENDARAT DI TIDORE TOKOH- TOKOH Alfonso D’al Buquerque Vasco Da Gama
- 137. SPANYOL 1521 1529 MENDARAT DI TIDORE KONFLIK DG PORTUGIS PERJANJIAN SARAGOSA 1. Portugis tetap berdagang di Maluku 2. Spanyol keluar dari Maluku dan pindah ke Filipina Tokoh : magelhaens
- 138. BELANDA 1521 1598 1602 MENDARAT DI BANTEN Cornelis De Houtman MENDARAT DI BANTEN LAGI Jacob Van Neck Mendirikan VOC ( Persekutuan Dagang Hindia Timur) Inisiatif: Johan Olden Van Barnevelt
- 139. HAK ISTIMEWA VOC • Hak-hak istimewa yang tercantum dalam Oktrooi (Piagam/Charta) tanggal 20 Maret 1602 meliputi: 1. Hak monopoli untuk berdagang dan berlayar di wilayah sebelah timur Tanjung Harapan dan sebelah barat Selat Magelhaens serta menguasai perdagangan untuk kepentingan sendiri; 2. Hak kedaulatan (soevereiniteit) sehingga dapat bertindak layaknya suatu negara untuk: memelihara angkatan perang, memaklumkan perang dan mengadakan perdamaian, merebut dan menduduki daerah-daerah asing di luar Negeri Belanda, memerintah daerah-daerah tersebut, 3. menetapkan/mengeluarkan mata-uang sendiri, dan memungut pajak. Duit VOCGUBERNUR JENDERAL VOC
- 141. Megelhaens Route Map
- 142. GUBERNUR JENDERALVOC • Untuk melaksanakan kekuasaannya di Indonesia diangkatlan jabatan Gubernur Jenderal VOC antara lain: 1. Pieter Both, merupakan Gubernur Jenderal VOC pertama yang memerintah tahun 1610- 1619 di Ambon. 2. Jan Pieterzoon Coen, merupakan Gubernur Jenderal kedua yang memindahkan pusat VOC dari Ambon ke Jayakarta (Batavia). Karena letaknya strategis di tengah-tengah Nusantara memudahkan pelayaran ke Belanda. CARA VOC MONOPOLI
- 143. CARA VOC MEMONOPOLI • Melakukan pelayaran hongi untuk memberantas penyelundupan • Melakukan Ekstirpasi yaitu penebangan tanaman, milik rakyat • Penyerahan wajib disebut Verplichte Leverantien • Rakyat wajib menyerahkan hasil bumi sebagai pajak, yang disebut dengan istilah Contingenten VOC BUBAR
- 144. VOC BUBAR ??? 1.Banyak pegawai VOC yang curang dan korupsi 2.Banyak pengeluaran untuk biaya peperangan 3.Banyaknya gaji yang harus dibayar 4.Pembayaran Devident (keuntungan) bagi pemegang saham 5.Bertambahnya saingan dagang di Asia terutama Inggris dan Perancis. 6.Perubahan politik di Belanda dengan berdirinya Republik Bataaf 1795 yang demokratis dan liberal menganjurkan perdagangan bebas.