Rashman skema sejarah 2 perlis 2012

SULIT* STPM 2012

940/2

SEJARAH
KERTAS 2

(SEJARAH MALAYSIA, ASIA TENGGARA,
ASIA SELATAN, DAN ASIA TIMUR, 1800
1800-1963)

SKEMA
PEPERIKSAAN PERCUBAAN BERSAMA
SIJIL TINGGI PERSEKOLAHAN MALAYSIA 2012

ANJURAN BERSAMA
PERSIDANGAN KEBANGSAAN PENGETUA PENGETUA
PENGETUA-PENGETUA
SEKOLAH MENENGAH MALAYSIA (CAWANGAN PERLIS)
DAN JABATAN PELAJARAN PERLIS

© Persidangan Kebangsaan Pengetua Sekolah Menengah Perlis (PKPSM) & JPNP 2012

1
[Blog Sejarah STPM - http://sejarahstpm.blogspot.com]

1. Huraikan struktur sosial masyarakat di Tanah Melayu sebelum campur tangan
British.

A. Pengenalan ( 3 Markah )

a. Sebelum tahun 1874, struktur masyarakat Melayu adalah bercorak feudal.Secara
umumnya, masyarakat Melayu dapat dibahagikan kepada dua golongan iaitu golongan
pemerintah dan golongan yang diperintah.
b. Golongan pemerintah merupakan kumpulan yang kecil tetapi mempunyai pengaruh dan
kuasa dalam masyarakat Melayu tradisional.Golongan pemerintah terdiri daripada sultan
atau raja, kerabat diraja, pembesar dan ulama.
c. Golongan yang diperintah mempunyai jumlah yang sangat ramai dalam kalangan
masyarakat Melayu.Golongan ini terdiri daripada rakyat biasa yang merdeka dan
golongan hamba. Setiap golongan dalam masyarakat Melayu mempunyai peranan
masing-masing.

B. Struktur sosial masyarakat di Tanah Melayu

I. Golongan Pemerintah ( 10 Markah )

1. Sultan atau raja.

a. Sultan merupakan pemerintah tertinggi di setiap negeri.Sultan akan menjadi ketua
kerajaan dan ketua pemerintah serta mempunyai kedudukan yang istimewa dalam
masyarakat .
b. Sultan turut mempunyai kuasa dalam bidang ekonomi dan sistem kehakiman negeri.
c. Sultan turut mempunyai banyak keistimewaan berbanding dengan rakyat biasa
seperti penggunaan bahasa dalam atau istana, penggunaan warna kuning dan alat- alat
kebesaran diraja.Sultan juga juga dikaitkan dengan kuasa daulat.Rakyat yang menderhaka
terhadap sultan akan terkena tulah.
d. Upacara pertabalan sultan akan dilaksanakan untuk mengesahkan kekuasaan seorang
sultan tersebut.Sultan yang mangkat akan digantikan oleh putera sulung atau adik lelaki
baginda.
e. Sultan juga menjadi lambang perpaduan dan keamanandi negeri-negeri Melayu.

2. Kerabat diraja.

a. Golongan ini mempunyai pertalian darah dengan sultan dan lazimnya menggunakan
gelaran raja atau tengku.
b. Kerabat diraja mempunyai kedudukan dan pengaruh yang besar dalam masyarakat
Melayu.Mereka turut memiliki keistimewaan seperti mana Sultan tetapi tidak boleh
mengatasi keistimewaan Sultan. Mereka sangat dihormati oleh rakyat jelata.
c. Anak-anak raja akan diberikan peluang untuk menjawat jawatan penting dalam kerajaan,
misalnya memerintah di daerah atau mukim tertentu.
d. Bilangan kerabat diraja sangat ramai kerana amalan berpoligami oleh sultan.Walau
bagaimanapun, anak daripada permaisuri pertama akan mendapat tempat yang istimewa,
terutama dalam pelantikan sebagai putera mahkota atau raja muda.

2

3. Golongan Pembesar

a. Golongan pembesar berada di kedudukan yang ketiga dalam struktur masyarakat Melayu
sebelum tahun 1874 di Tanah Melayu.Golongan ini dikenali sebagai keturunan baik-baik
atau anak baik-baik.
b. Golongan pembesar terdiri daripada dua kumpulan iaitu kerabat diraja dan bukan kerabat
diraja.
c. Golongan bukan kerabat diraja mendapat jawatan pembesar kerana mempunyai
kebolehan mentadbir dan mempunyai jasa terhadap kerajaan.
d. Golongan pembesar mempunyai tugas menjaga keamanan dan memungut cukai di
kwasan atau daerah masing-masing.
e. Pembesar juga mempunyai kuasa dalam bidang kehakiman seperti menjatuhkan hukuman
terhadap pesalah jenayah dan sivil.
f. Pembesar juga bertanggungjawab untuk mengekalkan taat setia rakyat terhadap Sultan
dengan cara melaksanakan sistem serah dan kerah.
g. Terdapat juga golongan pembesar yang bertugas di luar istana, iaitu penghulu dan
ulama.
h. Penghulu mempunyai tugas menjaga keamanan, membekalkan tenaga buruh, mengutip
cukai dan memastikan rakyat pada peringkat kampung taat setia terhadap Sultan.
i. Ulama merupakan golongan cerdik pandai dalam bidang agama Islam .Golongan ini akan
memegang jawatan seperti kadi,mufti ,imam, khatib atau guru agama. Golongan ini akan
bertindak sebagai penasihat kepada Sultan berkaitan dengan hukum-hakam agama Islam.
Para ulama biasanya berketurunan Arab berasal dari Asia Barat India dan Pulau Jawa.
Mereka menggunakan gelaran tertentu seperti maulana.

II. Golongan Yang Diperintah ( 10 Markah )

1. Golongan merdeheka.

a. Golongan ini terdiri daripada rakyat biasa dan orang asing.
b. Rakyat biasa merupakan penduduk peribumi yang bermastautin tetap di negeri-negeri
tertentu .
c. Rakyat biasa hidup bebas menjalankan kegiatan ekonomi masing-masing seperti
berniaga, menangkap ikan, melombong , tukang mahir dan sebagainya.
d. Rakyat biasa merupakan pengikut setia terhadap pembesar yang mentadbir daerah.
Mereka akan sentiasa mengikut arahan golongan pembesar. Mereka akan menjalankan
semua suruhan pembesar,misalnya dalam sistem kerah dan serah.
e. Rakyat Asing.Golongan ini hanya tinggal sementara di Tanah Melayu dan akan kembali
ke negera asal mereka.
f. Golongan ini terdiri daripada pedagang, perantau, mubaligh dan senteri serta orang asing
yang datang ke Tanah Melayu sebagai tentera upahan.
g. Orang asing yang berkahwin dengan orang tempatan biasanya akan terus menetap di
Tanah Melayu.
h. Masyarakat Tamil-Islam merupakan kumpulan orang asing yang paling ramai di Tanah
Melayu.Golongan orang asing tidak wajib mematuhi tradisi dan kebudayaan tempatan
Melayu tetapi mereka mestilah mematuhi undang-undang masyarakat Melayu.

3

2. Hamba

a. Golongan yang menduduki lapisan paling bawah dalam struktur masyarakat Melayu
sebelum tahun 1874 ialah hamba.
b. Hamba dalam masyarakat Melayu dapat dibahagikan kepada tiga kumpulan, iaitu hamba
biasa, hamba berhutang dan hamba raja.
c. Golongan hamba biasa merupakan golongan orang suruhan atau keturunan
hamba.Golongan ini biasanya akan dijual beli dan menjadi hamba seumur hidup.Seluruh
keluarganya akan menjadi hamba kepada tuannya.
d. Manakala hamba berhutang merupakan orang biasa yang menjadi hamba kerana gagal
membayar hutang. Hamba berhutang akan bebas setelah nilai hutang tersebut habis
setelah bekerja dengan tuannya.Antara kerja yang biasa dilakukan ialah bertani dan
melombong.
e. Selain itu ,hamba raja merupakan golongan merdeheka yang telah melakukan kesalahan
jenayah dan diampunkan oleh sultan. Hamba raja juga terdiri daripada tawanan perang.
f. Hamba raja mempunyai kedudukan paling tinggi dalam kalangan semua hamba.

C. Kesimpulan ( 2 Markah )

a. Struktur masyarakat Melayu sebelum tahun 1874 sememangnya sistematik yang terdiri
daripada golongan memerintah sehinggalah kepada golongan yang diperintah.
b. Setiap golongan dalam struktur masyarakat Melayu mempunyai tugas dan peranan
masing-masing.
c. Setelah campur tangan British dalam sistem politik negeri-negeri Melayu, struktur
masyarakat Melayu telah mengalami perubahan yang ketara kerana peranan golongan
pembesar dan hamba telah mula dihapuskan oleh penjajah British.

4

2. Bincangkan hukum adat yang diamalkan di Malaysia sebelum kedatangan British.
A. Pengenalan ( 2/3 markah )
a. Adat ialah istilah yang dikutip dari bahasa Arab yang beerti kebiasaan.Menurut Sorojo
adat adalah pencerminan dari keperibadian sesuatu bangsa di mana adat merupakan
unsur terpenting yang memberikan identiti kepada bangsa.
b. Masyarakat di Tanah Melayu,Sabah dan Sarawak telahpun mempunyai hukum adat
mereka yang tersendiri sebelum kedatangan kuasa barat.Hukum adat merupakan
peraturan yang diamalkan secara turun temurun dan sesiapa yang melanggarnya akan
dihukum.
c. Hukum adat dilaksanakan bagi menjamin hak anggota masyarakat dan memastikan
masyarakat hidup dalam keadaan aman dan selesa.Masyarakat di negeri-negeri Melayu
mengamalkan dua jenis adat iaitu Adat Temenggung dan Adat Perpatih manakala bagi
Sabah dan Sarawak hukum adat yang diamalkan ialah adat Tenom,adat Dusun,adat
Temogun dan adat Dusun Tunggu.

B. Isi –isi ( 20 markah )
Adat Temenggung
Asal-usul
a. Adat ini diperkenalkan oleh Dato Temenggung di Palembang,Sumatera Selatan oleh
Sutan Paduka Basa ( Dato Ketemenggungan ).Adat ini diamalkan di kawasan
pesisiran pantai dan dibawa ke Tanah Melayu pada kurun ke 13 dan 14 melalui
Parameswara dari Palembang.
b. Adat ini diamalkan di semua Negeri-negeri Melayu kecuali Negeri Sembilan,Naning
dan Alor Gajah.

Jurai Keturunan/Salasilah Keluarga/Masyarakat
a. Adat ini bersifat patrilineal iaitu susur galur keturunan berasaskan nasab sebelah bapa.
Penekanan ini berlaku kerana kaum lelaki dianggap penting dalam Islam dalam
melanjutkan keturunan sesebuah keluarga dan sejajar dengan hukum syarak yang
mengiktiraf lelaki sebagai ketua keluarga.
b. Masyarakatnya juga tidak wujud suku kerana perkahwinan adalah berbentuk dalaman
atau endogami.Walau bagaimanapun terdapat masyarakat berkelas yang dibahagikan
kepada golongan pemerintah dan golongan yang diperintah.

Perkahwinan/Perceraian
a. Daripada aspek perkahwinan,hukum adat juga menentukan kedudukan kaum lelaki
dan perempuan dalam masyarakat.Mengikut Adat Temenggung,undang-undang
keluarga adalah bersifat Patrilineal iaitu lebih mengutamakan kaum lelaki.
b. Golongan bapa dianggap sebagai ketua keluarga sebagaimana yang telah ditentukan
oleh hukum syarak.Meskipun begitu,pihak keluarga di sebelah bapa dan ibu juga
dianggap sama penting.

5

c. Mengikut adat Temenggung apabila seseorang lelaki berkahwin,isterinya dikehendaki
mengikut keluarga suami dan tinggal bersama-sama dengan keluarga ibubapa
suaminya.Isteri akan
menjadi ahli keluarga suaminya.
d. Perkahwinan dengan sesiapa sahaja dibenarkan selagi tidak mempunyai pertalian
darah dengan pasangan.Peraturan ini bermakna perkahwinan antara saudara seibu dan
sebapa adalah dilarang.Perkahwinan atas dasar perbezaan agama juga dilarang oleh
hukum syarak.
e. Perceraian ditegah dalam Islam tapi dibenarkan mengikut lunas-lunas yang
ditetapkan oleh agama.

Sistem Pemerintahan/Pentadbiran
a. Sistem pemerintahannya menekankan kuasa dan kedudukan istimewa pemerintah
iaitu bersifat autokratik dan raja berkuasa mutlak.
b. Puncak sistem pemerintahan ialah raja/sultan diikuti oleh Raja Muda dan seterusnya
pembesar-pembesar yang memegang jawatan-jawatan tertentu,diikuti oleh pembesar
wilayah,jajahan dan kampung.Mereka dilantik oleh raja yang bertauliah serta
memerintah atas nama atau sebagai wakil sultan/raja.
c. Sultan/raja merupakan ketua negara,lambang penyatuan dan perpaduan
rakyat.Apabila raja/sultan mangkat baginda akan digantikan oleh putera sulung
baginda.Sekiranya tiada anak lelaki,adik sultan akan mewarisi takhta.Keputusan
pentadbiran dilakukan secara mesyuarat antara sultan dengan pembesar.

Sistem Perundangan/Kehakiman
a. Hukum adat juga menjelaskan undang-undang dan peraturan yang menjadi panduan
dalam pentadbiran,undang-undang jenayah,atau undang-undang awam.
b. Adat Temenggung menetapkan hukuman yang lebih keras ke atas kesalahan
jenayah.Sistem perundangan dalam adat ini bersifat pengajaran dan berpegang kepada
prinsip pembalasan contohnya pembunuh mesti dihukum bunuh.
c. Rakyat yang melakukan kesalahan kepada pembesar akan menerima hukuman yang
lebih berat berbanding kesalahan yang dilakukan terhadap orang yang sama
taraf.Hukuman yang dilakukan ke atas rakyat biasa adalah lebih berat jika
dibandingkan hukuman yang dikenakan ke atas golongan pemerintah.
d. Hukuman yang dikenakan selaras dengan undang-undang Islam atau disesuaikan
mengikut undang-undang negeri.Dalam Undang-undang Pahang dan Kedah juga
menyentuh tentang hukum hudud.Dalam Undang-undang Kedah mengikut Fasa 23
kesalahan membunuh dianggap berat kerana nyawa manusia tidak boleh diambil
sewenang-wenangnya dan hukumannya bunuh kembali.
e. Bagi kesalahan mencuri pula akan dipotong tangan .Bagi kesalahan pertama dipotong
tangan kanan,diikuti oleh kaki kiri dan tangan kiri.Bagi kesalahan zina pula
contohnya Undang-undang Pahang,sesiapa yang belum berkahwin akan dikenakan
100 sebatan dan bagi pasangan yang sudah berkahwin akan direjam/disula sampai
mati.
6

Ekonomi/Perwarisan Harta.
a. Dalam aspek ekonomi,Adat Temenggung menuntut keadilan kepada semua pihak
mengikut undang-undang Islam.Mengikut adat Temenggung harta adalah kepunyaan
individu/orang perseorangan.Sistem pewarisan ialah hak milik tetap bagi seseorang
atau individu.
b. Adat Temenggung menetapkan anak lelaki berhak mewarisi harta pusaka dengan
kadar dua pertiga berbanding anak perempuan.Ianya berdasarkan tanggungjawab anak
lelaki yang lebih besar dalam keluarga berbanding anak perempuan.
c. Keadaan ini bermakna anak perempuan juga berhak mewarisi sebahagian kecil
daripada harta pusaka keluarga iaitu sebanyak satu pertiga bahagian berbanding anak
lelaki.Walau bagaimanapun jika berlaku perceraian harta sepencarian akan dibahagi
sama rata jika isteri bekerja tetapi jika isteri tidak bekerja hanya dapat satu pertiga
sahaja daripada harta.

Adat Perpatih

Asal-usul
a. Adat ini diasaskan oleh Dato Perpatih Nan Sebatang dari Minangkabau Sumatera
Tengah.Pusat pemerintahannya ialah Pagar Ruyong dan digunakan di kawasan
pedalaman.
b. Dibawa ke Negeri Sembilan,Naning dan Alor Gajah pada kurun ke 17 oleh peneroka
suku bangsa Minangkabau iaitu Luak Paya Kumbuh,Seri Lemak,Mungkal dan Tanah
Datar.

Jurai Keturunan/Susunan Masyarakat.
a. Adat ini bersifat matrilineal iaitu kaum wanita mempunyai kedudukan utama atau
susur galur keturunan berasaskan nasab sebelah ibu.
b. Anak perempuan menjadi asas wujudnya suku dan penerus kepada suku dan ianya
dikenali sebagai unilateral ( susur galur satu pihak ).
c. Dengan ini masyarakatnya adalah bersuku-suku.Terdapat 12 suku iaitu Biduanda,Batu
Hampar,Seri Lemak,Paya Kumbuh,Mungkal,Tiga Nenek,Tiga Batu,Tanah Datar,Seri
Melenggang,Batu Belang,Anak Acheh dan Anak Melaka.
d. Suku Biduanda mempunyai kedudukan istimewa iaitu merupakan suku asal di Negeri
Sembilan.Hubungan antara suku yang mengikut nasab ibu amat rapat seperti adik
beradik.
e. Hubungan anggota seperut itu mempunyai tanggungjawab dan hak yang sama iaitu
Berat Sama Dipikul,Ringan Sama Dijinjing,Dapat Sama Dilaba,Cicir Sama Rugi.

Perkahwinan/Perceraian
a. Sistem perkahwinan dalam adat ini dipanggil perkahwinan semenda iaitu suami
kepada perempuan dalam adat ini digelar Orang Semenda.Perkahwinan dipengaruhi
oleh hukum syarak iaitu berkait dengan nikah dan talak.
b. Sistem berbentuk eksogami iaitu tidak boleh berkahwin dengan suku yang sama
contohnya suku Batu Hampar tidak boleh berkahwin dengan suku Batu
7

Hampar.Perkahwinan semenda ini mengkehendaki suami tinggal atau membuat
rumah di tempat isteri.Orang Semenda berkuasa ke atas isteri dan anak-anaknya dan
wajib mendirikan rumah di tapak tanah isteri dan dengan demikian rumah akan
menjadi hak milik isteri.
c. Seorang lelaki dilarang juga berkahwin dengan dua atau lebih perempuan yang datang
dari suku yang sama.Kahwin lari dilarang dalam adat ini dan hukumannya tidak boleh
balik kampung,hilang hak ahli suku,hilang hak waris harta.
d. Dari segi perceraian selain dari mengikut hukum syarak,menurut adat Perpatih
perceraian mempunyai upacara tersendiri kerana ia berkaitan dengan suku.Jika
seorang suami berhajat untuk menceraikan isterinya mestilah melalui satu timbang
tara yang dipanggil bersuarang iaitu jamuan kecil diadakan untuk menyelesaikan
masalah yang berlaku.Keputusan akhir menjatuhkan talak adalah langkah terakhir
iaitu jika perdamaian tidak dapat dicapai.

Pemerintahan/Pentadbiran
a. Sistem pemerintahannya bersifat demokrasi dan disahkan oleh RJ Wilkinson yang
mengatakan “ The Adat Perpatih is Democratic ".
b. Kuasa pemerintahan bukan di tangan seorang sahaja tetapi dibahagikan di antara
pemerintah iaitu Yang Dipertuan Besar,Undang,Lembaga,Buapak dan Perut.Tiada
pemusatan kuasa kepada seorang raja atau pembesar.Ianya dinyatakan seperti raja
memerintah alam,undang memerintah luak,lembaga memerintah suku dan buapak
memerintah anak buah.
c. Konsepnya ialah orang ramai atau saudara lelaki tertua sebelah ibu akan memilih
Buapak,Buapak memilih Lembaga,Lembaga memilih Undang dan Undang melatik
Yang Dipertuan Besar.

Hukuman Adat Perpatih
a. Sistem bersifat pemulihan,berperikemanusian dan bertimbang rasa.Kesalahan akan
didenda berdasarkan kesalahan dan mangsa dibayar gantirugi.Contohnya seseorang
yang terluka atau cedera akan diberi gantirugi dalam bentuk ayam atau kambing
bergantung kepada lukanya.
Mangsa kecurian pula boleh mendapat balik barang-barangnya.
b. Sekiranya berlaku pembunuhan orang yang bersalah tidak perlu dijatuhkan hukuman
yang keras,apabila mangsa mati,suku akan bayar gantirugi atau memaksa suku yang
membunuhnya menyuruh seseorang dari kalangannya mengambil tempat orang yang
mati.
c. Hukuman bunuh hanya dikenakan bagi kes yang sangat serius seperti penderhakaan
dan hanya boleh dijatuhkan oleh Undang atau Yang Dipertuan Besar sahaja.Hukuman
lain ditentukan oleh Buapak atau Lembaga.

Pewarisan Harta Adat Perpatih

8

a. Harta bukan kepunyaan perseorangan tetapi adalah hak milik bersama kelompok
kekeluargaan/suku.Harta dalam masyarakat tidak boleh dijual kepada keluarga lain
dengan syarat-syarat tertentu.
b. Perut menjadi wakil keluarga dan menjaga harta supaya tidak berpindah ke tangan
orang lain.Terdapat beberapa jenis harta dalam adat ini iaitu :
i. Pusaka Benar - harta kepunyaan suku seperti tanah-tanah kampung,dusun
buah-buahan dan rumah yang terletak di tanah pusaka dan tidak boleh dijual
ii. Pusaka sendiri - barang kemas dan harta carian
iii. Harta sepencarian - harta semasa perkahwinan
iv. Harta dapatan - hadiah/harta isteri sebelum berkahwin
v. Harta bawaan – hadiah/harta yang diperolehi suami sebelum kahwin
c. Jika berlaku perceraian harta sepencarian akan dibahagi sama rata jika isteri bekerja
dan sekiranya isteri tidak bekerja akan hanya mendapat 1/3.Sekiranya isteri
meninggal dunia harta ini akan jatuh ke tangan anak perempuan sesuai dengan sistem
kekeluargaan yang berbentuk unilateral.

Hukum Adat di Sabah dan Sarawak.
a. Di Sarawak mengamalkan adat-adat tertentu.Bagi kaum Malanau yang ingin
mendirikan rumah terlebih dahulu tapak tanah perlu disemah,caranya dengan
menggali sebuah lubang dan dimasukkan seorang perempuan serta hiasan manik yang
berharga untuk dijadikan korban.Barulah boleh ditanam tiang yang bertujuan untuk
menghalau hantu daripada mengganggu penghuninya.
b. Bagi kaum Iban seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan pekerjaan
sebelum masuk meminang.Kerjanya ialah menyembelih kepala orang dan kepala
tersebut diberi kepada bakal mertua ataupun bakal isteri,barulah pinangan akan
diterima.Tujuan adat ini adalah untuk menunjukkan keberanian dan kegagahan
seorang pemuda.Ia sangat penting bagi kaum Iban sebagai jaminan kaum lelaki dapat
menjaga keselamatan keluarganya nanti.
c. Hukum adat mengawal soal bertanam padi dan tempat kediaman orang Iban.Hukum
adat menentukan tanah kampung halaman adalah kepunyaan bersama sesuatu
kumpulan masyarakat.Semua penduduk dalam rumah panjang tersebut berhak
bercucuk tanam,
memburu dan mengambil hasil hutan di kawasan kampung mereka.Antara kesalahan
yang dikenakan hukuman denda ialah sesiapa yang gagal melaporkan sebarang
bencana,kecemasan,
tidak bekerjasama dalam sesuatu tindakan yang diersetujui,dan pelawat yang
memasuki rumah panjang tanpa menanggalkan parangnya.
d. Di peringkat kampung adat dilaksanakan oleh ketua kampung atau Majlis Orang Tua-
Tua.
Dalam mengendalikan sesuatu perbicaraan biasanya Pengeran Temenggung atau
Datuk Orang Kaya yang mewakili Sultan Brunei dan dua orang wakil suku yang akan
bertindak sebagai hakim.Masyarakat Sabah mengamalkan Adat Dusun,Adat
Tenom,dan Adat Timogun.Hukum adat ini dikendalikan oleh “ Orang Tua ".

9

e. Keunikan adat resam kaum Murut Timogun dapat dilihat melalui aktiviti penuaian
padi,di mana sebelum memulakan upacara tersebut,pemilik padi terlebih dahulu perlu
mengambil sedikit buah padi yang mengguning untuk dibuat “ Mamata ".Tugas itu
meliputi memasukkan buah padi mentah ke dalam kuali untuk dikeringkan dengan
menggunakan kayu api sehingga kering bagi proses memudahkan menjadi
beras,kemudian direndam dalam besen menggunakan air kelapa muda untuk
melembutkan beras itu selama 12 jam.Selepas itu nasi mentah yang bercampur
dengan isi kelapa muda kemudiannya dimasukkan ke dalam tempurung kelapa untuk
dipacakkan di tengah-tengah sawah sebagai menandakan sawah mereka tiada lagi
pantang larang dan bebas membawa makanan di situ.
f. Masyarakat Iban di Sarawak meletakkan nilai yang tinggi ke atas keberanian dan
kejayaan individu.Maka itu satu ketika dulu memburu kepala atau “ head hunting "
menjadi penting dalam masyarakat ini.Mereka juga memastikan kesejahteraan
kelompok mereka dan dimanifestasikan dalam tradisi hidup di rumah panjang dan
upacara-upacara bermacam jenis gawai yang mereka lakukan.I Jun telah ditetapkan
sebagai Hari perayaan Gawai untuk masyarakat peribumi Sabah dan Sarawak dan
telah dijadikan sebagai cuti umum bagi kedua-dua negeri itu.
g. Seperti masyarakat Iban,masyarakat orang Dusun dan Kadazan masih berpegang
kepada adat resam,undang-undang adat yang penuh dengan pantang larang yang
dipusakai dari nenek moyang mereka.Meraka masih mengutamakan ajaran Kinoroh
Igan hukuman Sogit hingga hari ini.Bagi hukum adat orang Kadazan,mereka
mempunyai tujuan untuk wujudkan ketenteraman dan suasana harmonis dalam
masyarakat.Kesalahan akan dikenakan Sogit.Sogit seumpama undang-undang di
dalam kaum Kadazan Dusun di Penampang.Sogit bertindak sebagai saman yang
meminta pampasan daripada pihak yang bersalah.Pampasan biasanya dalam bentuk
haiwan ternakan seperti khinzir,kerbau,sapi,kambing,ayam.Sogit juga merupakan
denda ke atas seseorang atas sebab-sebab kesalahan yang agak kecil atau
ringan.Contoh situasi “ sogit " jika seseorang perempuan mengandung sebelum
berkahwin,lelaki yang bertanggungjawab perlu membawa ketua kampung dan
keluarganya untuk membincangkan persetujuan sekiranya pihak lelaki mahu
berkahwin dengan perempuan tersebut atau tidak.Jika tidak pihak lelaki perlu
membayar pampasan mengikut kehendak keluarga pihak perempuan yang terlibat.

C. Kesimpulan ( 2 markah )
a. Hukum adat memakan peranan penting dalam mengekalkan peraturan hidup.Ia dapat
menjamin keharmonian dalam masyarakat menentukan hak dan mengawal tingkah
laku individu dalam masyarakat.Namun selepas kedatangan penjajah undang-undang
adat semakin dipinggirkan kerana British memperkenalkan undang-undang Barat.
b. Undang-undang barat mula menggantikan peraturan-peraturan adat di Tanah
Melayu,Sabah dan Sarawak.Hanya bahagian-bahagian tertentu undang-undang adat
dikekalkan oleh British dengan sedikit penyesuaian bagi mengambil hati penduduk
tempatan dan menggelakkan penetangan daripada penduduk tempatan.

10

3. Johor ialah negeri Melayu yang paling lewat menerima campur tangan British.
Bincangkan.

A. Pengenalan (3 markah)

Johor merupakan sebuah Negeri Melayu yang paling lama dan rapat hubungan
dengan British. Penglibatan British di Johor bermula sejak kedatangan Raffles dan
pembukaan Singapura pada tahun 1819. Walau bagaimanapun, Johor merupakan negeri yang
paling akhir menerima Penasihat British. Dengan ini, Johor dianggap sebagai negeri yang
paling lama mengekalkan kemerdekaannya berbanding dengan Negeri-negeri Melayu yang
lain, terutamanya Negeri-negeri Melayu yang menerima campur tangan British mulai 1874.
Mengikut Rupert Emerson dan K.G. Tregonning, kemerdekaan Johor pada umumnya adalah
disebabkan dua faktor, iaitu hubungan berbaik-baik dengan British dan kebijaksanaan
pemerintah-pemerintah Johor terutama Temenggung Daeng Ibrahim dan Maharaja Abu
Bakar.

B. ISI-ISI (20 markah)

Faktor kelewatan Johor menerima campur tangan British

1. Hubungan berbaik-baik dengan British

Sejak pembukaan Singapura 1819, pemerintah Johor dari keluarga Temenggung
mengadakan hubungan berbaik-baik dengan pegawai-pegawai British di Negeri-negeri Selat
dan Kerajaan British di London. Hubungan yang dimulakan oleh Temenggung Abdul
Rahman pada tahun 1819 dengan Raffles telah diteruskan oleh pengganti-penggantinya
seperti Temenggung Ibrahim, Sultan Abu Bakar dan Sultan Ibrahim sehingga tahun 1914. Di
samping mengekalkan kebebasan Johor, hubungan berbaik-baik dengan British amat
menguntungkan Johor.

Dengan usaha British, Temenggung Ibrahim dapat mengukuhkan kekuasaannya ke
atas Johor menerusi satu perjanjian pada tahun 1855 dengan Tengku Ali, putera Sultan
Hussein yang menuntut takhta Kerajaan Johor dan kekuasaan penuh ke atas Johor. Tuntutan
takhta Johor oleh Tengku Ali tidak menjejaskan kestabilan politik Johor kerana tuntutan itu
dapat dielakkan oleh pihak British dengan sokongan pihak British terhadap keluarga
Temenggung. Sultan Abu Bakar (1862-1895) telah mengeratkan hubungan mesra Johor
dengan British. Gelaran Maharaja dan gelaran sultan telah diiktirafkan oleh pihak British.
British juga mengakui kebebasan Johor melalui satu perjanjian yang ditandatangani pada
tahun 1885 dengan Sultan Johor. Perjanjian tahun 1885 telah mengukuhkan kedudukan
Sultan Abu Bakar sebagai Sultan berdaulat.

2. Kebijaksanaan pemerintah-pemerintah Johor

Pemerintah-pemerintah Johor telah melaksanakan sistem pentadbiran yang lebih
cekap dan sistematik berbanding dengan sistem pemerintah di Negeri-negeri Melayu yang

11

lain terutamanya di Perak dan Selangor. Pada tahun 1895, Sultan Abu Bakar telah
memperkenalkan sebuah perlembagaan baru bagi Johor yang dikenali sebagai Undang-
undang Tubuh Kerajaan Johor. Undang-undang Tubuh ini menjamin pemerintah yang teratur
dan kuasa sultan diperkukuh. Perlembagaan bertulis ini merupakan yang pertama di Tanah
Melayu berdasarkan sistem perlembagaan di Britain. Ia menjamin sistem pentadbiran yang
teratur. Dengan adanya perlembagaan ini, kuasa sultan dapat diperkukuhkan.

Perlembagaan memperuntukkan sebuah Jemaah Menteri yang terdiri daripada orang
Melayu. Mereka ditugaskan untuk menasihati sultan. Majlis Negeri yang didirikan terdiri
daripada rakyat Johor yang meliputi semua kaum dan dilantik oleh sultan untuk membuat
undang-undang. Dalam keadaan ini, pihak British merasa tidak perlu untuk mengambilalih
pentadbiran Negeri Johor kerana satu sistem pentadbiran yang kemas telah wujud di Johor.

Kebijaksanaan Sultan Abu Bakar dapat dilihat dengan jelas apabila baginda
menandatangani perjanjian 1885 dengan British dan bersetuju membenarkan British melantik
seorang wakilnya, seorang Konsul untuk kepentingan British di Johor. Kebijaksanaan
baginda turut terserlah dalam mengadakan pembaharuan-pembaharuan berdasarkan Barat di
Johor. Di samping memperkenalkan beberapa pembaharuan sosial, jentera pentadbiran yang
lebih kemas dan sistematik diperkenalkan dengan menerap nilai-nilai pentadbiran Barat.
Baginda mengupah beberapa penasihat Eropah tetapi pentadbiran dijalankan oleh Sultan dan
Majlis Mesyuarat Negeri.

Negeri Johor dibahagi kepada beberapa buah daerah untuk memudahkan pentadbiran.
Menjadikan Johor Bharu (Tanjung Puteri) sebagai ibu negeri dan tempat semayam
raja/sultan. Golongan birokrasi Johor terdiri daripada kaum elit Melayu yang taat setia dan
taat. Pembesar-pembesar menggabungkan ciri-ciri moden dan ciri-ciri pemerintahan Melayu
tradisional. Pentadbiran Johor dibahagi kepada beberapa jabatan seperti Jabatan Tanah dan
Kerja Raya, Sistem Kehakiman, Pasukan Polis, Jabatan Pendidikan Sekular, dan Jabatan
Khazanah. Sultan Abu Bakar dibantu oleh Jemaah Menteri dan Majlis Negeri.

3. Kewibawaan dan kebijaksanaan pegawai-pegawai kanan kerajaan Johor
membantu mengekalkan kemerdekaan Johor seperti:

(i) Dato’ Jaafar bin Haji Muhamad mengadakan beberapa pembaharuan:
Mewajibkan pegawai British memakai pakaian rasmi kerajaan Johor.
Mengarah bendera Union Jack dikibarkan lebih rendah daripada bendera negeri Johor.
Menetapkan surat-surat rasmi kerajaan ditulis dalam bahasa Melayu.

(ii) Dato’ Abdul Rahman b. Andak
Mengawal hal ehwal luar negeri Johor untuk menghalang British menjajah Johor.
Menghalang pembinaan landasan kereta api merentasi Johor ke Singapura.
Memastikan hubungan persahabatan terus terjalin dengan pegawai-pegawai British.

(iii) Dato ’ Muhamad Salleh b. Perang
Bertanggungjawab membuat perancangan pembangunan negeri Johor. Beliau telah

12

melukis peta negeri Johor dan ini memudahkan urusan pembangunan negeri Johor.

(iv) Dato’ Muhamad Ibrahim b. Munsyi
Bertanggungjawab memajukan pendidikan moden di Johor.

- Usaha gigih pemimpin-pemimpin kanan membantu mengekalkan kedaulatan Johor.

4. Tidak berlaku kekacauan di Johor

Temenggung-temenggung Johor seperti Daeng Ibrahim dan puteranya menggunakan
kebijaksanaan mereka dalam menangani penghijrahan masuk orang Cina ke Johor dalam
pertengahan abad ke-19. Temenggung Daeng Ibrahim menggunakan sistem Kangcu sebagai
satu kaedah yang tersusun untuk mengawal peneroka-peneroka yang rajin berusaha itu.

Melalui sistem Kangcu, orang Cina digalakkan berpindah, menetap kekal di Johor dan
membuka ladang-ladang lada hitam dan gambir. Temenggung memberikan satu surat tauliah
yang disebut surat sungai kepada setiap Kangcu atau ketua puak-puak orang Cina. Surat ini
menentukan hak-hak dan tanggungjawab mengawal dan membayar sewa bagi kawasan-
kawasan yang dibuka. Sistem Kangcu ini membolehkan kemasukan orang Cina secara
beramai-ramai ke Johor.

Pada awal tahun 1860-an lebih kurang 10000 orang Cina telah masuk ke Johor.
Mereka menjadi buruh di ladang-ladang lada hitam dan gambir yang dibuka pada
pertengahan abad ke-19. Berbeza dengan negeri-negeri Melayu yang lain seperti di Perak dan
Selangor, tidak terdapat kekacauan yang diakibatkan oleh kongsi gelap di Negeri Johor.
Keadaan terkawal kerana baginda membenarkan hanya satu kongsi gelap sahaja iaitu Ghee
Hin untuk masuk ke Johor. Malah baginda menggalakkan hanya orang Teochew memasuki
Johor.

Dengan cara pentadbiran yang agak sistematik, pergaduhan di antara orang Cina
terkawal. Mereka hidup aman damai. Keadaan perebutan kuasa di kalangan pembesar-
pembesar seperti yang berlaku di negeri-negeri Melayu yang lain juga tidak berlaku di Johor.
Pemindahan kuasa dari keluarga sultan kepada keluarga Temenggung terutamanya selepas
kemangkatan Sultan Hussein telah berlaku secara lancar dan tanpa sebarang peristiwa yang
tidak diingini. Oleh sebab tidak ada kekacauan sama ada dari segi perebutan kuasa di
kalangan pembesar atau permusuhan kongsi-kongsi gelap di kalangan orang Cina, maka
British tidak mempunyai alasan untuk campur tangan di Johor sehingga tahun 1914.

5. Kurang potensi ekonomi

Walaupun Johor terletak berhampiran dengan Singapura, British tidak memberi tumpuan
yang tegas untuk mengawal Johor kerana negeri itu tidak mempunyai sumber alam yang kaya
seperti bijih timah. Johor hanya mempunyai keluaran bijih timah dan gambir, itu pun dalam
skala yang tidak begitu besar dan tidak memberi keuntungan lumayan seperti di Perak dan
Selangor yang kaya dengan sumber galian bijih timah. Oleh itu, Kekurangan kepentingan
ekonomi British di Johor mengurangkan kecenderungannya untuk mengawal negeri tersebut.

13

Pengenalan sistem penasihat di Johor 1914

Hubungan Johor dengan British mulai renggang pada zaman pemerintahan Sultan
Ibrahim (1895-1959). Baginda tidak mengekalkan hubungan baik dengan Pejabat Tanah
Jajahan. Sebaliknya baginda menentang kuasa pihak British. Baginda memerintah secara
bebas dan sering mengabaikan nasihat British. Malah baginda mengambil beberapa tindakan
yang mengecewakan pihak British.

Pada tahun 1899, Sultan Ibrahim enggan membenarkan British membina sebuah landasan
keretapi dari Negeri Sembilan ke Johor Bahru. Baginda mahu membina jalan keretapi
mengikut syarat-syarat sendiri dengan mendapatkan pinjaman dan jurutera-jurutera sendiri.
Tindakan ini tidak disenangi oleh pihak British. Namun demikian, pada 11 Julai 1904, Sultan
Ibrahim bersetuju menandatangani Konvensyen Keretapi Johor setelah A. Lyttleton,
Setiausaha Tanah Jajahan mengancam akan mengambil tindakan yang tegas ke atas baginda.

Tindakan-tindakan Sultan Ibrahim terus mengancam kepentingan-kepentingan British di
Johor. Pada tahun 1905, baginda memberikan satu konsesi yang luas kepada Perbadanan
Negeri Johor yang disokong oleh usahawan-usahawan Belanda. Perbadanan ini diberi hak
monopoli selama 20 tahun. Sultan Ibrahim juga mengambil langkah untuk memajukan Johor
Bharu sebagai sebuah pelabuhan supaya negeri Johor tidak perlu bergantung dari segi
ekonomi kepada Singapura dari Negeri-negeri Melayu Bersekutu.

Tindakan baginda mengancam kedudukan Singapura sebagai pelabuhan dan pusat
perdagangan. Tindakan-tindakan Sultan Ibrahim yang radikal dan pengabaian nasihat British
menyebabkan Gabenor Anderson menggunakan alasan pentadbiran negeri Johor untuk
memaksa baginda supaya menerima seorang Penasihat British. Akhirnya pada tahun 1914,
Sultan Ibrahim menandatangani satu perjanjian dan bersetuju menerima seorang pegawai
British yang nasihatnya mesti diminta dan dijalankan dalam semua perkara yang ada
hubungan dengan pentadbiran umum negeri dan mengenai semua perkara selain daripada
yang menyentuh agama dan adat resam orang Melayu. Dengan ini, British dapat meluaskan
kuasanya ke Johor.

C. Kesimpulan (2 markah)

Johor merupakan negeri terakhir yang dikuasai oleh Inggeris melalui perlantikan
seorang penasihat British pada tahun 1914. Kerajaan Johor berjaya mengekalkan
kemerdekaannya kerana bergantung kepada kebijaksanaan dan kecekapan pemerintahnya
iaitu Temenggung Ibrahim (1825 -1862), Sultan Abu Bakar (1862-1895) dan Sultan Ibrahim
(1895-1959). Pemerintah Johor dapat memelihara kemerdekaan dengan melaksanakan dasar
pemodenan dalam bidang politik, sosial dan ekonomi mengikut ala Barat. Pemodenan ini
dibantu oleh pegawai kanan kerajaan Namun, hubungan baik dengan Barat tidak dapat
bertahan apabila Sultan Ibrahim (1895-1959) mulai mengubah dasarnya membelakangkan
British sehingga memaksa baginda menandatangani perjanjian penerimaan penasihat British
pada tahun 1914. Melalui perjanjian ini, maka lengkaplah perluasan imperialisme British di
Tanah Melayu.

14

4. Penentangan masyarakat tempatan di Perak dan Pahang disebabkan perasaan tidak
puas hati golongan pemerintah terhadap pentadbiran British.
Sejauh manakah anda bersetuju dengan penyataan ini.

A. Pengenalan ( 3 markah )

a. British mula melaksanakan sistem pentadbiranya di Perak setelah Perjanjian Pangkor
ditandatangani pada tahun 1874. Sementara di Pahang pula sistem ini dilaksanakan
pada tahun 1888 dengan perlantikan J.P Rodger sebagai residen.

b. Sistem ini telah mendapat tentangan dari rakyat tempatan apabila banyak
pembaharuan-pembaharuan yang dilaksanakan melanggar adat resam dan menggugat
pemerintahan tradisional tempatan dan perkara yang paling penting ianya telah
menimbulkan perasaan tidak puas pemerintahan di kedua-dua negeri.

B. Isi-isi ( 20 markah )

Penentangan di Perak
1. Perasaan tidak puas hati golongan pemerintahan

Perlantikan J.W.W Birch sebagai Residen setelah 10 bulan Pangkor ditandatanagni
dan pengenalan pelbagai pembaharuan di Perak menyebabkan Raja Abdullah tidak
puas hati kerana beliau mengenepikan sultan dalam banyak perkara .
Birch telah membatalkan hak pungutan cukai Raja Abdullah dan pembesar-pembesar
Perak tanpa gantirugi yang memuaskan.
Pembatalan pajakan Sultan Abdullah kepada Lee Cheng Tee saudagar Singapura iaitu
konsesi atau hak memungut cukai kastam di Hilir Sg. Perak selama 10 tahun bernilai
RM26 000 setahun. Raja Abdulah tidak diberi gantirugi yang setimpal.
Raja Ismail dan pembesar di Hulu Perak tidak mengiktiraf Raja Abdullah sebagai
Sultan Perak dan enggan menyerahkan alat-alat kebesaran untuk tujuan pertabalan
sultan kepada Raja Abdullah.
Penghapusan sistem perhambaan terutama hamba berhutang oleh Birch juga
menimbulkan kemarahan pembesar.
Ngah Ibrahim pula tidak puas hati dengan kedudukannya sebagai Pembesar Larut
kerana tidak dapat bertindak dengan bebas seperti dahulu dan terpaksa mematuhi
nasihat Penolong Residen iaitu Kapten Speedy.
Perasaan tidak puas hati ini menyebabkan Raja Abdullah dan pembesar-pembesar
enggan bekerjasama dengan Birch dan telah bersatu untuk menentangnya.

2. Kelemahan pemerintahan Raja Abdullah

Sultan tidak mentadbir Perak dengan baik dan banyak berhutang hingga terpaksa
menjual daerah Kerian untuk menbayar hutang.
Untuk membayar hutang baginda terpaksa memajakkan hak memungut cukai di Kuala
Sg. Perak kepada Lee Cheng Tee.
Sultan juga tidak dapat mengawal pembesar-pembesar dengan baik dan banyak
mempunyai musuh. Terdapat pembesar yang tidak puas hati dengan perlantikan

15

baginda sebagai sultan dan terdapat juga pembesar yang masih memungut cukai
dengan nilai yang tinggi di daerah masing-masing.

3. Kelemahan keperibadian Birch

Tidak mempunyai pengalaman dan pengetahuan yang luas tentang adat resam dan
adat istiadat Melayu pengalaman berkhidmat di Sri Lanka tidak dapat digunakan
kerana budaya yang berbeza.
Beliau juga tidak fasih berbahasa Melayu dan sukar untuk berhubung dengan
masyarakat tempatan.
Beliau juga sombong dan menganggap dirinya bijak dalam pentadbiran dan ingin
membuat pembaharuan dengan cepat dan tergesa-gesa sehingga mengenepikan
perasaan sultan dan pembesar Melayu.
Beliau juga besikap biadap dan kurang diplomasi ditunjukkannya apabila beliau
membakar rumah Ngah Ibrahim dan Tengku Panglima Besar kerana masih memungut
cukai.

4. Pembaharuan-pembaharuan Birch

Sistem pungutan cukai diubah dan diletakkan dibawah kawalannya. Seorang Pegawai
British dilantik untuk memungut cukai yang digelar Majistret atau Pemungut Cukai.
Birch telah telah mengambilalih hak pungutan cukai pembesar-pembesar Melayu.
Birch telah campur tangan dalam adat istiadat Melayu tanpa disedari.
Beliau juga tidak tahu pembayaran cukai adalah untuk menunjukkan taat setia.
Birch juga telah menghapuskan sistem amalan perhambaan tetapi beliau telah
memberi perlindungan kepada hamba-hamba yang melarikan diri ke rumahnya
terutama hamba perempuan. Ianya melanggar adat Melayu. Malah memarahi Sultan
yang meminta supaya hambanya dikembalikan dan tidak mahu membayar ganti rugi.

5. Penentangan oleh golongan rakyat kerana beberapa peraturan baru telah
diperkenalkan dan menimbulkan kemarahan rakyat.

JWW Birch memperkenalkan cukai bot dan padi.
Penduduk diwajibkan membeli lesen untuk membawa senjata, memotong kayu dan
mengambil daun nipah.
Beliau juga memperkenalkan undang-undang awam dan jenayah bagi mempastikan
peraturan baru dipatuhi.

6. Kesilapan Sir William Jervois
Beliau telah dilantik sebagai Gabenor NNS pada Mei. 1875 bagi menggantikan
Andrew Clarke. Beliau membuat keputusan mengambil alih pentadbiran Perak
melalui perlantikan pegawai British atas nama sultan.
Sultan dan pembesar diberi pencen kerana penyerahan kuasa pentadbiran.
Pada 11 September, 1875 beliau mendesak Raja Ismali supaya menyerahkan kuasa
pentadbiran Perak kepada British dan akhirnya terpaksa menandatangani
pengistiharan pentadbiran Perak kepada British pada 2 Oktober 1875 kerana diugut
akan dibuang negeri dan tempatnya akan diserahkan kepada Raja Yusuf.

16

Di Pahang

1. Perasaan tidak puas hati golongan pemerintah

Pengenalan sistem residen dan penubuhan Majlis Mesyuarat Negeri menyebabkan
Sultan Ahmad kehilangan banyak kuasa dan hak keistimewaan. Semua keputusan
dalam Majlis Mesyuarat Negeri dibuat oleh residen. Sultan hanya menandatangani
surat-surat pemerintahan sahaja.
Sultan juga tidak puas hati dengan jumlah elaun yang diberikan oleh British yang
dianggap terlalu sedikit. Kerajaan memberikan RM18 000 setahun manakala Sultan
Ahmad meminta supaya dibayar RM24 000 setahun.
Tindakan British memaksa Sultan Ahmad melantik pureta sulungnya iaitu Tengku
Mahmud sebagai Pemangku Raja yang berkuasa penuh. Tujuan British adalah untuk
mengurangkan peranannya sebagai pemerintah yang sah.
Tindakan British memperkenalkan pelbagai peraturan baru yang diluluskan oleh
Majlis Mesyuarat Negeri pada 31 Disember 1889.
Penghapusan hak pemungutan cukai pembesar-pembesar dalam daerah pentadbiran
masing-masing. Penubuhan daerah-daerah baru diletakkan di bawah pentadbiran
pegawai British yang digelar Pemungut Cukai dan Majistret telah mengambil alih
yang sebelum ini dilaksanakan oleh pembesar daerah.
Tindakan residen British mengambil alih peranan pembesar Pahang sebagai penasihat
sultan dalam majlis penasihat istana melalui penubuhan Majlis Mesyuarat Negeri.
Tok Gajah, Temenggung Dato Shahbandar, Maharaja Perba Jelai,Orang kaya Chenor
dan Orang kaya Temerloh ditawarkan RM1200 setahun menyebabkan mereka tidak
puas hati
Dato Bahaman tidak puas hati kerana beliau tidak dibenarkan memungut cukai dan
ditawarkan elaun sebanyak RM70 sebulan. Beliau juga tersinggung kerana British
hanya menawarkan elaun tahunan sebanayk RM840 sebagai ganti rugi atas
kehilangan kuasa di daerah Semantan. Beliau menuntut supaya jumlah dinaikkan
kepada RM6 000 setahun tetapi tidak dihiraukan oleh British.
Kemarahan beliau bertambah apabila British mendirikan balai polis di Lubuk Terua
tanpa meminta atau berunding terlebih dahulu dengannya. Pembinaan balai ini
menyebabkan kebebasan Dato Bahaman dan pengikutnya terbatas dan terpaksa
mematuhi Undang-Undang British.
Tok Gajah pula bangkit menentang kerana tuntutannya untuk mendapatkan elaun
tambahan ditolak. Perjuangannya mendapat sokongan masyarakat Melayu apabila
permintaannya agar British melewatkan pembayaran cukai tanah ditolak.

2. Perasaan tidak puas hati rakyat terhadap:

Undang-undang baru, iaitu cukai tanah sebanyak 40 sen seekar dikenakan ke atas
tanah kampong, tanah paya, dusun dan tanah nipah.
Sistem lesen dan permit dilaksanakan dengan mewajibkan sesiapa sahaja yang hendak
memungut hasil hutan atau mencari nipah mesti mendapatkan lesen terlebih dahulu.
Rakyat diwajibkan untuk bekerja sebagai buruh kerahan selama dua tahun dalam
setahun bagi kerja-kerja yang melibatkan pihak kerajaan jika enggan akan didenda
atau penjara.

17

Sekatan yang tidak membenarkan rakyat tempatan membawa senjata seperti keris
kemana sahaja mereka pergi.
Kehadiran polis Sikh dan India yang kasar dan tidak memahami adat istiadat
masyarakat Melayu terutamanya membawa senjata kemana sahaja mereka pergi.
Kehadiran pelombong Eropah dan China juga menyebabkan kebencian masyarakat
tempatan bertambah kerana mereka tidak faham adat, bersikap bongkak dan sombong
terhadap masyarakat Melayu.
Dato Bahaman dan Mat Kilau sering menyerang pedagang Cina di Pahang.

3. Kelemahan peribadi J.P Rodger

Beliau tidak pandai menggunakan diplomasi dan tolak ansur ketika berurusan dengan
Sultan Ahmad dan pembesar Pahang. Pemberian elaun yang tidak dipersetujui oleh
pembesar dan mengancam untuk tidak mematuhi keputusan yang dibuat oleh Majlis
Mesyuarat Negeri dan Roger member amaran untuk mengambil tindakan undang-
undang.
Beliau juga telah memperkenalkan pelbagai peraturan baru tanpa berunding dan tidak
menghiraukan perasaan sultan dan pembesar tempatan.


a. Pertembungan yang berlaku antara masyarakat tempatan dengan British di Perak dan
Pahang adalah disebabkan oleh kelemahan British memahami adat tempatan dan
bertindak terburu-buru apabila melaksanakan pelbagai perubahan dan peraturan baru.

b. Penentangan masyarakat di kedua-dua buah negeri menyebabkan British lebih
berhati-hati dalam melaksanakan pembaharuan.

18

5. Bincangkan kesan sosioekonomi di negeri-negeri Melayu akibat campur tangan
British dari tahun 1874 hingga Perang Dunia Kedua.

A. Pengenalan ( 3 Markah)

a. Tanah Melayu mula menerima campur tangan British setelah termeterainya
Perjanjian Pangkor antara Raja Abdullah dengan Sir Andrew Clarke pada
tahun 1874. Selepas itu satu demi satu negeri-negeri Melayu menerima
campur tangan British.
b. British telah memperkenalkan sistem pentadbiran Barat di negeri-negeri
Melayu melalui sistem residen atau sistem penasihat British sehinggalah
berlakunya Perang Dunia Kedua.
c. Campur tangan British di negeri-negeri Melayu telah meninggalkan kesan
dalam bidang sosial, ekonomi dan politik.

B. Kesan dalam bidang sosial ( 10 Markah )

a. Campur tangan British di Tanah Malayu telah menyebabkan wujudnya
masyarakat majmuk. British telah membawa masuk orang Cina dan India
untuk menjadi buruh dalam kegiatan perlombongan bijih timah dan
perusahaan getah. Orang Cina mendiami kawasan perusahaan bijih timah,
orang India mendiami kawasan perusahaan getah dan orang Melayu mendiami
kawasan-kawasan kampung menjadi petani. Keadaan ini mewujudkan
masyarakat majmuk di Tanah Melayu apabila ketiga-tiga kaum ini tidak
pernah berintraksi antara satu sama lain.

b. Pentadbiran British di Tanah Melayu juga menyebabkan perkembangan
bandar-bandar baharu. Bandar-bandar ini berkembang akibat perkembangan
kegiatan ekonomi British seperti perusahaan bijih timah, getah dan pusat
pentadbiran British. Bandar-bandar yang muncul pada masa ini seperti Ipoh,
Kuala Lumpur, Klang, Seremban, Johor Bahru, Sungai Petani dan lain-lain.

c. Dasar British yang kurang memberi penekanan kepada pendidikan telah
mewujudkan sistem pendidikan vernakular di Tanah Melayu. Orang Melayu,
Cina dan India memajukan pendidikan berdasarkan bahasa ibunda masing-
masing. Orang Melayu mendapat pendidikan di sekolah-sekolah agama, orang
Cina dan India memajukan pendidikan kaum masing-masing menggunakan
sumber yang diperoleh dari negara asal masing-masing. Ketiga-tiga kaum ini
menggunakan bahasa yang berbeza-beza iaitu bahasa Melayu, Tamil dan
Hokkien atau Kantonis. Pada masa yang sama British memperkenalkan
pendidikan Inggeris kepada anak-anak golongan bangsawan Melayu.
Perkembangan pendidikan sebegini menambahkan lagi perkembangan
masyarakat majmuk di Tanah Melayu.

d. Pentadbiran British di Tanah Melayu juga membawa perkembangan sistem
perhubungan dan pengangkutan. Jalan raya, jalan kereta api dan pelabuhan
diwujudkan bagi memudahkan pihak British untuk mengangkut bijih timah,
getah dan beberapa tanaman lain ke pelabuhan. Jalan kerata api yang pertama
19

sepanjang 13 km dibina dari Taiping ke Port Weld, manakala bandar-bandar
pelabuhan pula seperti Port Weld, Telok Anson, Seremban dan Port
Swettenham.

B. Perkembangan dalam bidang ekonomi ( 10 Markah )

a. Perkembangan perusahaan bijih timah. British telah membawa masuk
pelombong-pelombong dan pekerja dari China untuk memajukan perusahaan
bijih timah. Banyak syarikat perlombongan dari Barat melabur di Tanah
Melayu seperti Syarikat Australian Malaya yang merupakan syarikat utama
melabur di Tanah Melayu. Untuk meningkatkan hasil pengeluaran Syarikat
Malayan Tin Dredging memperkenalkan kapal korek sebagai kaedah
perlombongan yang baru. Akhirnya Tanah Melayu menjadi pengeluar utama
bijih timah di dunia.

b. Campur tangan British juga menyebabkan perkembangan tanaman komersil di
Tanah Melayu. Tananam utama di Tanah Melayu pada waktu ini ialah getah.
Banyak syarikat dari Barat datang melabur di Tanah Melayu seperti Syarikat
Dunlop, Goodyear dan Harrisson and Crosfield. Tanah Melayu kemudiannya
menjadi pengeluar getah utama di dunia.British turut membawa masuk orang
India untuk bekerja di ladang-ladang mereka. Selain daripada getah British
turut memajukan tanaman-tanaman lain seperti tebu, ubi kayu, kopi, gambir
dan lada hitam.

c. Campur tangan British di Tanah Melayu telah membawa kemunculan sistem
dwiekonomi. Sektor pertanian tradisional seperti tanaman padi dan
penangkapan ikan tidak diambil berat oleh British. Pertanian tradisional yang
diusahakan oleh orang Melayu di luar bandar terus ketinggalan. Kemunculan
dwiekonomi di Tanah Melayu yang terdiri daripada ekonomi moden yang
berlandaskan eskport di bandar dan ekonomi tradisional yang berlandaskan
ekonomi sara diri di kawasan luar bandar. British memberi tumpuan yang
lebih kepada perusahaan bijih timah dan getah yang membawa keuntungan
kepada mereka.

d. Campur tangan British menyebabkan berlakunya ketidakseimbangan
perkembangan ekonomi di Tanah Melayu. Negeri-negeri yang mengalami
perubahan paling besar ialah Selangor dan Perak yang kaya dengan bijih
timah. Di negeri-negeri tersebut, British telah membina infrastruktur yang
lengkap. Keadaan di negeri-negeri pantai timur seperti Pahang, Terengganu
dan Kelantan terus merosot. Keadaan geografi, masalah pengangkutan,
kekurangan infrastruktur dan kekurangan galian berharga menyumbang
kepada pembangunan yang lembab.

e. Perkembangan perusahaan bijih timah dan getah turut membawa kepada
perkembangan perusahaan sampingan yang berkait rapat dengan kedua-dua
perusahaan tersebut. Antara perusahaan yang wujud ialah industri bijih timah
di Pulau Pinang dan Seberang Perai. Industri berasaskan getah seperti
membuat kasut dan barangan berasaskan getah berkembang di Tanah Melayu.
20

Industri membina kapal korek, kapal kecil dan mesin memproses getah seperti
Syarikat United Engineers turut berkembang di Tanah Melayu.

f. Perkembangan kegiatan ekonomi akibat campur tangan British terutama
perusahaan bijih timah dan getah telah mewujudkan banyak peluang
pekerjaan. Keadaan ini menyebabkan penghijrahan beramai-ramai orang Cina
dan India ke Tanah Melayu. Pada masa yang sama, tumpuan penduduk lebih
kepada kawasan-kawasan bandar seperti Kuala Lumpur, Ipoh, Klang dan
beberapa bandar besar yang lain.


a. Campur tangan British di Tanah Melayu telah meninggalkan kesan yang besar
di Tanah Melayu dalam bidang sosial, ekonomi dan politik.

b. Perkembangan dalam bidang sosial dan ekonomi memberikan kesan yang
positif dan negatif kepada Tanah Melayu.

c. Perkembangan dalam bidang sosial dan ekonomi telah terjejas apabila
tercetusnya Perang Dunia Kedua.

21

6. Bahasa dan kesusasteraan merupakan faktor penting yang mempengaruhi
kebangkitan gerakan nasionalisme di Tanah Melayu sebelum Perang Dunia
Kedua.Bincangkan.

A. Pengenalan ( 2/3 markah )

a. Bahasa dan kesusasteraan merupakan salah satu faktor yang penting menyatukan
orang Melayu untuk menentang penjajahan British. Penggunaan bahasa Melayu
sebagai media perhubungan dan hasil sastera yang berunsur nasionalisme menjadi
pemangkin terhadap kesedaran sosioekonomi dan politik orang Melayu.
b. Walau bagaimanapun bahasa dan kesusateraan bukanlah satu-satunya faktor yang
mempengaruhi kebangkitan gerakan nasionalisme di Tanah Melayu sebelum Perang
Dunia Kedua terdapat juga faktor-faktor lain seperti agama,kewartawanan,golongan
intelektual, sistem pendidikan dan juga pengaruh luar.

B.Isi-isi ( 20 markah )

Bahasa dan Kesusasteraan

a. Bahasa dan kesusasteraan merupakan faktor penting dalam membangkitkan kesedaran
di kalangan orang Melayu tentang kemunduran mereka berbanding dengan kaum lain.
b. Bahasa yang digunakan sebagai bahasa perantaraan ialah Bahasa Melayu yang
menjadi bahasa utama di Tanah Melayu.
c. Penubuhan Maktab Perguruan Sultan Idris ( MPSI ) sebagai pusat latihan untuk guru-
guru di sekolah Melayu memberi sumbangan yang besar dalam kebangkitan
kesedaran nasionalisme.Penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar di
MPSI telah memperkayakan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu
seterusnya menaikkan semnagat perpaduan di kalangan orang Melayu.Lepasan
maktab ini telah mendorong pelajar bertindak sebagai pelopor dalam menyedarkan
masyarakat mencapai kemajuan.
d. Golongan nasionalis lulusan MPSI yang banyak membaca buku-buku dari Indonesia
telah menyuarakan rasa tidak puashati terhadap dasar pemerintahan British dengan
menulis di akhbar dan majalah.Mereka menulis rencana untuk menyedarkan orang
Melayu untuk berusaha mencapai kemajuan.Antara tokoh yang menulis ialah Zainal
Abidin bin Ahmad ( ZAABA ) yang mengkritik sikap orang Melayu yang tidak mahu
memajukan diri.
e. Selain bahasa,idea kesedaran dan kemunduran bangsa disebarkan melalui hasil
kesusasteraan seperti novel,cerpen,dan puisi.Melalui Hikayat Faridah Hanum karya
Syed Syeikh Al Hadi ( 1925 ) menekankan kepentingan pendidikan serta emansipasi
wanita.
f. Harun Aminurrashid pula menulis novel Melur Kuala Lumpur yang bertemakan
kemunduran orang Melayu yang memerlukan perubahan bagi mencapai kemajuan
turut berperanan dalam membangkitkan kesedaran kebangsaan di kalangan orang

22

Melayu.Selain itu Putera Gunung Tahan oleh Pak Sako turut membangkitkan
kesedaran di kalangan orang Melayu.

Agama
a. Selain daripada bahasa dan kesusasteraan golongan agama juga memainkan peranan
penting dalam kebangkitan nasionalisme di kalangan orang Melayu.Terdapat dua
golongan agama iaitu Kaum Tua dan Kaum Muda.Kaum Tua merupakan golongan
ulama yang berpegang kepada idea-idea lama dan bersifat konservatif yang menolak
sistem pendidikan moden.
b. Manakala Kaum Muda yang menerima pengaruh daripada reformis Islam di Timur
Tengah yang menuntut masyarakat Islam kembali kepada ajaran Islam yang sebenar
berdasarkan Al Quran dan hadis.Di antara mereka yang giat ialah Syed Syeikh Al
Hadi,Sheikh Tahir Jalaluddin dan Haji Abas Mohd Taha.
c. Kemunduran orang Melayu kerana tidak mengikut ajaran Islam yang sebenar.Mereka
mengamalkan ajaran Islam yang bercampur aduk dengan adat dan kepercayaan yang
bercanggah dengan Islam.Kaum Muda menggesa orang Islam menggunakan akal
dalam menentukan kebenaran dan memberi kebebasan kepada wanita dalam
pendidikan.
d. Kaum Muda menyampaikan idea-idea ini melalui akhbar,novel dan majalah
contohnya Al Imam yang menyeru umat Islam di timur supaya membebaskan diri dari
belenggu penjajahan.Mereka turut mendirikan madrasah untuk menyerbarkan Islam
dan sebagai pusat pendidikan bagi orang Melayu antaranya Madrasah Al Hadi di
Melaka,Madrasah Al Mashyur di Pulau Pinang dan Muhamaddiyah di Kota
Bharu.Khutbah dan ceramah dan pendidikan yang diadakan di madrasah tersebut
telah menyedarkan orang Melayu untuk membebaskan tanah air daripada penjajah.
e. Pandangan dan pendapat Kaum Muda ditentang oleh Kaum Tua yang tidak bersetuju
terhadap sebarang perubahan terhadap agama Islam.Golongan ini berpegang kuat
kepada adat dan agama Islam.Penentangan mereka disuarakan melalui Suara
Benar,Lidah Benar dan Pengasuh.

Kewartawanan
a. Mereka yang menulis memaparkan dan memuatkan tulisan dalam pelbagai penerbitan
memberi kesedaran sama ada sosial dan politik kepada pambaca yang menerima
maklumat.
b. Akhbar Ikhwan yang diterbitkan di Pulau Pinang misalnya menyedarkan masyarakat
akan kepentingan golongan wanita mendapat pendidikan tinggi.
c. Akhbar Saudara yang diterbitkan di Pulau Pinang pada tahun 1928 menonjolkan isu-
isu agama.Ia mengkritik orang Melayu yang tidak mahu menerima perubahan dan
menyeru orang Melayu supaya menjaga negeri daripada dikusai oleh orang asing.
d. Warta Malaya yang diterbitkan di Singapura menyiarkan tentang kemunduran sosio
ekonomi orang Melayu yang memerlukan pembelaan.Akhbar turut menyeru supaya
kerajaan British memberi peluang dalam pentadbiran kerajaan kepada orang Melayu.

23

e. Wartawan juga tidak kurang pentingnya berperanan dalam menaikkan semangat
nasionalisme di kalangan orang Melayu antaranya ialah Ibrahim Haji Yaakob dan
Ishak Haji Mohamad yang sering menyebarkan semangat anti British dalam Warta
Malaya dan Majlis.Abdul Rahim Kajai pula mengutarakan beberapa isu
kerakyatan,ancaman komunis,perjuangan kemerdekaan dan sebagainya melalui
akhbar Utusan Melayu.

Pendidikan
a. Penubuhan sekolah menyebabkan ramai yang boleh membaca dan merasai
kegelisahan yang disuarakan oleh akhbar.Pada tahun 1920 terdapat kira-kira 757 buah
Sekolah Melayu di Tanah Melayu dan sudah terdapat Sekolah Inggeris,Arab dan
pondok.
b. Pada tahun 1922 Maktab Perguruan Sultan Idirs ( MPSI ) ditubuhkan di Tanjung
Malim Perak.Kemudiannya lahir golongan rakyat yang menjadi pemimpin mengambil
alih beberapa peranan yang sebelum ini dipegang oleh golongan bangsawan.
c. Muncul lepasan sekolah Melayu,Arab,Inggeris yang ramai di antara mereka yang
menjadi pendidik.Kegiatan mereka ini melahirkan Persatuan Guru-guru Melayu
Selangor,
Persatuan Guru-guru Melayu Melaka, Persatuan Guru-guru Melayu Negeri Sembilan.
d. Seterusnya lahir pula Majalah Guru yang kandungannya banyak menanam semangat
mencapai kemajuan ekonomi dan sosial di kalangan masyarakat Melayu.

Golongan Intelektual
a. Perkembangan pendidikan telah melahirkan golongan intelektual yang seterusnya
bergiat dalam penulisan dan pertubuhan menanam semangat kesedaran sosial dan
politik di kalangan orang Melayu
f. Tokoh-tokoh Kaum Muda seperti Syed Syeikh Al Hadi,Sheikh Tahir Jalaluddin dan
Haji Abas Mohd Taha memainkan peranan penting dalam menimbulkan kesedaran di
kalangan masyarakat.
b. Selain itu Kadir Adabi di Kelantan membawa kepada penubuhan Kelab Putera
(1929 ),
c. Tengku Ahmad ( Persatuan Melayu Pahang ),Tengku Ismail ( Persatuan Melayu
Selangor ),dan Ibrahim Haji Yaakob ( Kesatuan Melayu Muda ).
d. Golongan intelektual di Tanah Melayu dipengaruhi oleh idea-idea barat seperti
demokrasi, sosialisme,liberalisme,nasionalisme dan sebagainya telah menyedarkan
golongan ini untuk membebaskan tanah air daripada penjajah.
e. Golongan intelektual yang mendapat pendidikan Inggeris di Kolej Melayu Kuala
Kangsar dan MPSI membantu dalam meningkatkan kesedaran nasionalisme di
kalangan orang Melayu.Antara mereka seperti Raja Chulan,Mohd Eunos Abdullah
dan Dato Onn Jaafar yang berkhidmat dalam pentadbiran kerajaan telah
memperjuangkan hak dan keistimewaan orang Melayu termasuklah dalam pendidikan
dan perkhidmatan kerajaan.

24

f. Guru-guru MPSI telah menubuhkan parti-parti politk seperti Ikatan Semenanjung
Borneo dan Ikatan Pemuda Pelajar membangkitkan semangat nasionalisme di
kalangan pelajar.
g. Penubuhan Kesatuan Melayu Muda oleh Ibrahim Haji Yaakob pula berjuang untuk
menyatukan semua orang Melayu tanpa mengira negeri membimbangkan Britsh yang
akhirnya membawa kepada penangkapan beliau dan pengharaman Kesatuan Melayu
Muda.

Pengaruh Luar
a. Pengaruh perkembangan di Timur Tengah iaitu dari pengaruh Gerakan Pembaharuan
Islam di Mesir terutamanya di bawah Syeikh Muhammad Abduh mendokong
perjuangan Pan Islamisme iaitu kesatuan dunia Islam mempengaruhi Kaum Muda
seperti Syed Syeikh Al Hadi,Sheikh Tahir Jalaluddin dan Haji Abas Mohd Taha.
a. Pengaruh Gerakan Turki moden memunculkan gerakan pemulihan Islam iaitu
mengembalikan semula zaman kegemilangan Islam dan menyatukan umat Islam di
bawah empayar Turki mempengaruhi Syeikh Wan Ahmad bin Haji Wan Muhammad
Zain menganjurkan penyatuan Kelantan dan Pattani untuk menentang kekuasaan
Siam dan membentuk negara Islam di bawah naungan Turki.
b. Pada Februari 1915,pejuang gerakan pemulihan Islam di Singapura seperti Kassim
Ismail Mansor dan Nur Alam Syah menganjurkan supaya askar India yang beragama
Islam bersatu dan bangkit melancarkan dahagi menentang British.
c. Pengaruh dari Indonesia pula melalui Pertubuhan Sarekat Dagang Islam dan Sarekat
Islam yang mempengaruhi Haji Haji Ibrahim Sidin menubuhkan cawangannya di
Johor tetapi kurang mendapat sambutan.
d. Pari Komunis Indonesia pula cuba menyebarkan fahaman komunis dalam kalangan
orang Melayu melalui kunjungan Alimin dan Tan Malaka yang berkunjung ke Tanah
Melayu tetapi gagal kerana fahaman ini bertentangan dengan agama Islam.
e. Muncul pula Parti Nasional Indonesia yang cuba mempengaruhi pelajar MPSI dengan
slogannya “ Satu bangsa,Satu bahasa,Satu tanah air " yang menjalankan dasar tidak
bekerjasama dengan penjajah.Ia menarik minat Ibrahim Hj Yaakob dan Ishak Haji
Muhammad yang kemudiannya menubuhkan Kesatuan Melayu Muda ( 1937 ).
f. Pengaruh China melalui Revolusi 1911 yang dipimpin oleh Dr Sun Yat Sen yang
berjaya menjatuhkan kerajaan Manchu di China.
g. Pengaruh India pula melalui gerakan yang dipelopori oleh Mahatma Ghandi melalui
Parti Kongres akhirnya berjaya menuntut kemerdekaan pada 15 Ogos 1947
mendorong nasionalis Melayu bergiat membebaskan negara dari penjajahan.
h. Pengaruh gerakan kemerdekaan di Filipina di bawah Jose Rizal turut mempengaruhi
perjuangan nasionalisme di Tanah Melayu.
i. Perang Rusia-Jepun 1905 yang dimenangi oleh Jepun menguatkan lagi kepercayaan
mereka bahawa barat tidak sekuat yang dijangkakan.

25

Kesimpulan ( 2 markah )

a. Bahasa dan kesusasteraan memainkan peranan penting dalam membangkitkan
kesedaran nasionalisme di Tanah Melayu.Melalui bahasa sebagai alat penyatuan dan
karya sastera yang dihasilkan maka idea perjuangan nasionalisme dapat disebarkan
dengan meluas.
b. Walau bagaimanapun terdapat faktor-faktor lain yang memberi sumbangan.Gabungan
faktor ini telah menimbulkan kesedaran nasional dan politik yang membuktikan
menjelang Perang Dunia Kedua telah wujud kesedaran kebangsaan di kalangan orang

26

7. Bandingkan sistem beraja di China dan Jepun sebelum campur tangan Barat.

A. Pengenalan (3 markah)

Sistem beraja/maharaja merupakan satu bentuk pemerintahan yang wujud di Asia
yang menjadi kuasa penentu dalam perjalanan pentadbiran kerajaan. Kedudukan mereka
sangat dipentingkan kerana maharaja dikatakan hampir dengan Tuhan.
Pemerintahan yang diamalkan di negara China dan Jepun ialah sistem Maharaja.
Maharaja menduduki lapisan teratas dalam hirarki sosial masyarakat di China dan Jepun
namun kuasanya dalam sistem pemerintahan berbeza antara kedua-dua negara. Maharaja
dibantu oleh pembesar atau Hulubalang. Kewujudan sistem maharaja di negara China
dikatakan sejak zaman Dinasti Hsia.

B. ISI-ISI (20 markah)

Sistem Pemerintahan Beraja di China.

1. Sistem pemerintahan yang wujud di negara China ialah "Sistem Maharaja". Dalam
sistem Maharaja, seseorang Maharaja menduduki hierarki teratas dalam susunan masyarakat
dan merupakan individu yang paling berkuasa dalam kerajaan. Dalam diri Maharaja: harus
dilihat mempunyai kombinasi beberapa aspek antara falsafah Confucius dan kepercayaan
masyarakat dengan perlakuan-perlakuan politik semasa.

2. Kedudukan politik seseorang Maharaja dilegitimasikan berdasarkan konsep "mandat
daripada syurga". Konsep ini meletakkan mereka sebagai "wakil syurga" atau "anak syurga"
dan ia memberi kuasa "spiritual" yang tidak terhingga kepada seseorang Maharaja. Oleh itu
Maharaja akan mendapat penghormatan tertinggi daripada rakyat.

3. Mandat daripada syurga membawa maksud bahawa Tuhan telah menganugerahkan
ke atas Maharaja tersebut satu kuasa untuk memerintah; tidak ada kuasa lain yang boleh
mendakwa baginda atas segala tindakan baginda kecuali kuasa tersebut ditarik balik. Dalam
hal ini, ajaran Confucius menyatakan bahawa "sesiapa yang berjaya mendapat mandat syurga
akan berjaya menjadi Maharaja sementara sesiapa yang gagal akan dianggap penjenayah ".

4. Sebagai menghargai kuasa autokratik yang diberikan, maka Maharaja akan
menentukan kehidupan rakyat berada dalam keadaan tenteram dan makmur. Bencana alam
atau kebuluran secara langsung menunjukkan bahawa Maharaja tidak lagi mendapat mandat
daripada syurga untuk memerintah dan baginda harus diganti dengan Maharaja yang lain.
Dengan kata lain Maharaja ini harus digulingkan. Oleh yang demikian didapati sering
terdapat penggantian dinasti dalam masyarakat China. Keadaan ini tidak beriaku di Jepun.

5. Kekuasaan maharaja boleh dilihat berdasarkan kedudukannya sebagai ketua dalam
struktur pemerintahan negara di mana baginda mempunyai kuasa autoktratik dalam membuat
keputusan dan juga penggubal dasar yang tidak boleh dipersoalkan lagi oleh rakyat.

6. Selain itu, maharaja juga bertindak sebagai ketua hakim, terutama yang melibatkan
hukuman mati, ketua tentera dan ketua agama, iaitu mengetuai upacara keagamaan selaras
dengan mandat yang diberikan sebagai anak Tuhan.
27

7. Dalam bidang ekonomi, baginda juga menguasai segala hal-ehwal ekonomi dan
kekayaaan negara, malahan semua tanah pertanian merupakan hak raja yang diusahakan oleh
rakyat. Kadar kutipan cukai juga ditentukan oleh raja dan biasanya dilaksanakan oleh para
pembesar.

8. Pada abad ke 19 berlaku gerakan dalaman di China. Ia berlaku kerana kebangkitan
para pembesar wilayah yang mula mengumpulkan kekuatan dan akhirnya menyaingi kerajaan
pusat. Contohnya pembesar-pembesar wilayah mula membebaskan diri daripada kerajaan
pusat yang semakin lemah dan membentuk "kerajaan merdeka" yang tidak lagi terikat dengan
kerajaan pusat. Maharaja China pada abad ke-19 adalah lemah dan terlalu bergantung kepada
pembesar dan pegawai-pegawai wilayah. Akhirnya sistem kemaharajaan China ditamatkan
melalui Revolusi 1911.

Sistem Pemerintahan Beraja di Jepun

1. Pemerintahan di Jepun turut diketuai oleh maharaja. Baginda dipercayai berasal dari
Ameterasu (Dewa Matahari). Baginda adalah "pemerintah keduniaan" dan "dunia
kerohanian". Kuasa pemerintahan sebenarnya berada dalam tangan Shogun yang memerintah
atas nama maharaja. Sebaliknya Maharaja tinggal terpencil dan terpisah di Kyoto dengan
dikelilingi oleh pegawai-pegawai istana atau kuge. Maharaja hanya boneka kepada golongan
bangsawan. Keadaan ini berbeza dengan maharaja di negara China yang berkuasa mutlak.

2. Pemerintahan Jepun bercorak tentera (sistem pemerintahan Bakufu), yakni kuasa
dipegang oleh golongan Shogun. Shogun sangat berpengaruh dan memonopoli jawatan tinggi
dalam kerajaan. Shogun tinggal di Yedo (Tokyo) dengan mendirikan pusat pemerintahannya
sendiri atau menjalankan pentadbiran atas nama maharaja. Walaupun maharaja masih
dianggap sebagai ketua negara, kedudukan maharaja hanya sebagai maharaja tanpa kuasa
pemerintahan (boneka).

3. Kekuasaan sebenar kerajaan-kerajaan di Jepun berada di bawah para pembesar
terutamanya golongan pahlawan (shogun). Pemerintahan secara tidak langsung oleh shogun
ialah melalui daimyo atau pembesar-pembesar feudal. Keadaan ini berterusan sehingga tahun
1867 apabila kuasa maharaja dipulihkan.

4. Jika di negara China, menyaksikan kuasa maharaja semakin terhakis dengan peranan
yang dimainkan oleh golongan pembesar wilayah, keadaan ini berbeza dengan negara Jepun
yang menyaksikan usaha-usaha mengembalikan kekuasaan serta kedudukan Maharaja yang
selama ini berada di bawah penguasaan golongan Shogun. Wujud perbezaaan yang ketara
dalam institusi Maharaja Jepun berbanding dengan China.

5. Pada abad ke-19 penghormatan terhadap Shogun berkurangan sebaliknya
penghormatan kepada maharaja semakin meningkat. Maharaja Meiji menjadi pemegang
kuasa di Jepun dan ia menjadi asas kepada pengekalan institusi kemaharajaan di Jepun
hingga kini. Maharaja kembali kepada kedudukannya yang sebenar.
28

6. Pemulihan kuasa yang berlaku sebenarnya tetap meletakkan maharaja sebagai
"penguasa kedua" selepas golongan pembesar. Maharaja menjadi simbol ketua negara. Kuasa
politik sebenar terletak di tangan beberapa orang pemimpin. Ini bermakna kuasa politik Jepun
tidak berada di tangan maharaja sebagaimana yang disangkakan.

7. Pada tahun 1889 pemerintahan bercorak perlembagaan diperkenalkan. Ini memberi
kesan besar kepada institusi kemaharajaan di Jepun kerana Perlembagaan Meiji antara lain
menyatakan bahawa maharaja adalah pemerintah tertinggi dalam sistem pemerintahan
negara. Maharaja adalah suci dan mengatasi undang-undang, pemerintah utama tentera laut
dan darat, mempunyai kuasa mengisytiharkan perang dan berkuasa penuh dalam
menandatangani segala bentuk persetiaan sebelum disahkan oleh Parlimen. Malah kedudukan
maharaja adalah seolah-olah seperti Tuhan yang memegang segala kuasa. Secara praktikal,
keunggulan kuasa baginda hanyalah daripada segi adat istiadat sahaja, tidak banyak
menyentuh soal-soal dasar dalam pemerintahan.

8. Institusi pemerintahan bukan sekadar mengandungi maharaja yang berada di
kemuncak hierarki sahaja, malah institusi ini turut disokong oleh institusi pembesar seperti
Daimyo dan Samurai. Di Jepun, kedudukan pembesar sangat penting. Sesuatu kerajaan dan
dinasti tidak akan bertahan lama tanpa sokongan pembesar. Mereka berperanan sebagai
pelaksana pemerintahan.

C. Kesimpulan (2 markah)

Terdapat beberapa perbezaan yang ketara antara sistem pemerintahan beraja di China
dan Jepun. Di China, maharaja mempunyai kuasa yang jelas. Manakala di Jepun pula
walaupun mengamalkan sistem pemerintahan maharaja tetapi yang berkuasa ialah golongan
pembesar. Pemerintahan bercorak maharaja berakhir di China setelah berlaku Revolusi 1911
tetapi di Jepun sistem pemerintahan maharaja wujud hingga hari ini.

29

8. Bincangkan dasar pemencilan yang diamalkan oleh Thailand dan Vietnam pada
abad ke-19.

A. . Pengenalan ( 3 markah )

a. Beberapa buah negara di Asia menjalankan dasar pemencilan atau dasar tutup pintu.
Dasar ini menghadkan sebarang bentuk hubungan diplomatik dan perdagangan
dengan kuasa-kuasa barat.

b. Thailand dan Vietnam adalah antara negara yang menjalankan dasar ini kerana
beranggapan barat akan campur tangan dalam politik tempatan, mengembangkan
agama Kristian dan akan memberi kesan kepada kebudayaan tradisi dan
agama/kepercayaan yang mereka anuti.

c. Mereka juga bimbang akan menjatuhkan imej mereka kerana barat mengamalkan
konsep persamaan taraf yang dianggap menjatuhkan imej negara mereka sebagai
negara bertamadun. Selain itu, negara-negara ini juga mampu berdikari dan tidak
perlu bergantung hidup kepada orang-orang barat untuk mendapatkan segala
keperluan yang dikehendaki.

B. . Isi-isi ( 20 markah )

Dasar-dasar pemencilan Thailand

a. Thailand telah mengamalkan dasar pemencilan sejak pemerintahan Dinasti Chakri
iaitu Raja Rama 1 pada tahun 1782. Dasar ini diteruskan sehingga pemerintahan
Rama III yang akhirnya terpaksa membuka pintunya secara terhad kepada barat.

b. Semasa pemerintahannya Raja Rama I enggan mengadakan hubungan persahabatan
dengan kuasa-kuasa barat adalah kerana:

i. Bimbang barat akan mengambil kesempatan untuk mencampuri dalam politik
tempatan

ii. Mampu berdikari tanpa memerlukan sebarang bantuan asing kerana ia adalah
sebuah negara pertanian

iii. Tidak memerlukan barangan dari negara barat.

c. Dasar pemencilan Siam diteruskan oleh Raja Rama II dan Rama III. Pada masa
pemerintahan kedua-dua raja ini, mereka mewujudkan hubungan perdagangan yang
terhad dengan pihak Inggeris.

d. Apabila Burma ditawan oleh British, Raja Rama III mulai bimbang kemungkinan
Siam akan menerina nasib yang sama dengan Burma, jika dasar ini diteruskan.
30

Namun baginda telah melonggarkan dasar luarnya supaya sesuai dengan permintaan
barat. Satu dasar hubungan yang terhad telah diadakan.

e. Baginda telah menandatangani Perjanian Burney pada tahun 1826. Antara butir-butir
perjanjian ini ialah:

a) Inggeris dibenarkan berdagang dengan bebas di Siam

b) Inggeris tidak dibenarkan mengeksport candu ke Siam dan mengimport beras dari
Siam

c) Kedah kekal sebagai naungan Siam. Akan tetapi Inggeris boleh berdagang dengan
bebas di Kedah

d) Sultan Kedah tidak dibenarkan tinggal di mana-mana wilayah Inggeris

e) Kemerdekaan Perak dan Selangor dijamin dan Siam tidak boleh memaksa Perak
menghantar ufti kepadanya

f) Siam mengakui pendudukan Inggeris di Pulau Pinang

g) Inggeris mengakui Pertuanan Siam ke atas Kelantan dan Terangganu

f. Langkah yang dibuat oleh Rama III jelas menunjukkan sikap terbuka baginda
terhadap kuasa-kuasa barat dan telah berjaya menyelamatkan Siam daripada
menerima tekanan Inggeris yang ingin mengadakan hubungan perdagangan
terutamanya dengan Siam dan negeri-negeri Melayu utara.
g. Selain British, Rama III juga turut menjalinkan hubungan dengan Amerika Syarikat
untuk mendapatkan senjata api serta berusaha menghapuskan monopoli perdagangan
oleh kuasa British. Walau bagaimanapun baginda telah menolak hasrat Amerika
untuk mendirikan konsul di Thailand.
h. Walau bagaimanapun dasar-dasar ini bersifat sementara kerana menjelang tahun
1840an, Rama III telah menghadkan semula hubungannya dengan kuasa barat.
Baginda mula mengenakan cukai yang tinggi ke atas barangan dari luar dan
mengawal eksport barangannya. Keadaan ini menyebabkan hubungan Siam dengan
kuasa barat mula renggang.
i. Bagi memulihkan hubungan Inggeris telah menghantar utusan iaitu James Brooke
dan Amerika Syarikat diwakili oleh Joseph Ballestier ke Siam tetapi mereka
dihiraukan oleh Siam. Baginda berpendapat berperang dengan barat tidak
mendatangkan masalah serius jika dibandingkan dengan tergugatnya adat resam dan
kebudayaan Thailand.
j. Apabila Raja Rama IV iaitu raja Mongkut menggantikan Rama III pada tahum 1851,
baginda melihat sikap agresif barat terutamanya Inggeris ke atas Burma dan China.
Akibat keangkuhan dan kedegilan pemerintah kedua-dua negara menamatkan dasar
tutup pintu menyebabkan mereka jatuh ke tangan barat. Mongkut menjadikan
peristiwa itu sebagai ikhtibar dan dijadikan alasan untuk mengubah dasar luarnya dari
tutup pintu kepada dasar buka pintu.

31

k. Pada tahun 1855, Mongkut telah menandatangani perjanjian persahabatan dan
perdagangan dengan Inggeris yang dikenali sebagai perjanjian Bowring. Melalui
perjanjian ini soerang konsul British dilantik dan ditempatkan di Bangkok bagi
menguruskan segala hal ehwal dan mengendalikan kes2 jenayah yang melibatkan
rakyat British di Thailand
l. Perjanjian ini juga telah membuka Thailand kepada perdagangan antarabangsa dan
merevolusikan semua jentera kewangan Siam dan menyebabkan golongan bangsawan
kehilangan hak istimewa memonopoli sumber asli yang telah lama dinikmati.
m. Dasar ini diteruskan oleh puteranya raja Chulalongkorn. Pada masa pemerintahan
Chulalongkorn, Siam telah muncul sebagai sebuah negara yang termoden di Asia
tenggara. Dasar mongkut menamatkan dasar pemencilan ini telah menjadikan Siam
sebuah negara yang bebas dari tekanan dan tindakan agresif kuasa barat.

Dasar-dasar pemencilan Vietnam

a. Pada abad ke-19, Vietnam mengamalkan dasar pemencilan dan mengasingkan diri
dari pengaruh barat terutama Perancis.

b. Perancis tidak ketinggalan dalam usaha mendapatkan kawasan baru dan menguasai
perdagangan di China dengan cuba menguasai Vietnam. Perancis berhasrat memasuki
perdagangan di China melalui Sungai Mekong dan Wilayah Tongking.

c. Bermula pada abad ke-17 kuasa Perancis telah mengembangkan pengaruh di
Vietnam. Hubungan Perancis-Vietnam bermula apabila seorang Paderi Perancis iaitu
Pigneau de Behaine memberi bantuan senjata, wang dan ketenteraan kepada Nguyen
Anh dalam pemberontakan Tay Son dan berjaya mengambil alih wilayah Hue serta
Hanoi.

d. Bantuan tersebut membolehkan Nguyen Ang berjaya menaiki tahta Vietnam dengan
menggunakan gelaran maharaja Gia Long. Dasar tolak ansur antara Perancis dengan.
Sebagai membalas jasa paderi tersebut Vietnam telah memberi kebebasan kepada
mubaligh-mubaligh Kristian Perancis mengembangkan ajaran agama Kristian di
Vietnam.

e. Selain itu baginda juga menaikan pangkat beberapa pegawai Perancis ke pangkat
mandarin. Namun baginda tetap enggan memberikan kemudahan perdagangan kepada
barat.

f. Pada tahun 1820-1840, maharaja Gia Long digantikan oleh Minh Mang yang bersikap
anti barat dan berpegang teguh kepada ajaran Confucianisme. Semasa pemerintahan
baginda Vietnam telah mengamalkan dasar tutup pintu.

g. Kuasa-kuasa barat seperti Britain telah menghantar utusan pada tahun 1822 yang
diketuai oleh John Crawford untuk mendapatkan kemudahan perdagangan dari
baginda telah gagal.

32

h. Pada tahun 1825 Minh Mang mengeluarkan satu dikri yang melarang kemasukan
mubaligh-mubaligh kristian dan baginda bertindak keras dengan merobohkan gereja-
gereja serta menindas penganut-penganut Kristian dan sesiapa yang memeluk agama
Kristian akan dihukum bunuh. Kerajaan Vietnam marah dengan penganut kristian
Vietnam kerana meninggalkan tradisi mereka.

i. Kegagalan British mewujudkan hubungan perdagangan dengan British tidak
mematahkan niat Perancis untuk terus meluaskan pengaruh mereka dinegara itu
dengan tujuan utama untuk kepentingan perdagangan.

j. Perancis berhasrat menjadikan Vietnam sebagai pengkalan perdagangan, pusat
pasaran barang serta pengumpulan bahan mentah di timur. Perancis terus menghantar
beberapa atau utusan ke Vietnam untuk mewujudkan hubungan perdagangan
contohnya pada tahun 1825 Perancis menghantar utusan diketuai oleh Baron de
Bouganville, utusan de Kergariou 1827 dan laksamana Laplace pada tahun 1831.
Walau bagaimanapun semua utusan tersebut gagal memujuk Vietnam.

k. Hubungan Perancis Vietnam menjadi tegang dibawah pemerintahan Maharaja Thieu
Tri (1840-1847) dan maharaja Tu Duc (1848-1883). Thieu Tri bertindak tegas
terhadap hubungnnya dengan kuasa-kuasa barat dan penganut-penganut Kristian
dengan menghalau paderi-paderi tersebut.

l. Tu Duc telah menjalankan dasar yang lebih keras. Pada bulan Mac 1851, baginda
telah meluluskan undang-undang anti Kristian iaitu:

a) Semua orang Kristian Vietnam dibuang negeri

b) Sesiapa yang melindungi paderi akan dibunuh

c) Paderi-paderi Perancis mesti ditenggelamkan di laut atau sungai

m. Sehubungan dengan itu antara tahun 1851-1852, dua orang paderi Perancis iaitu
Father Augustin Schoeffler dan Father Jean Louis Bonnard dikenakan hukuman
bunuh. Ianya diikuti dengan pembunuhan kejam seorang mubaligh Katolik Perancis
pada tahun 1856.

n. Pada tahun 1857 Tu Duc telah mengenakan hukuman bunuh ke atas Bishop Sepanyol
Mgr Diaz di Tongking. Selain itu, petempatan orang Kristian dibakar,tanah mereka
dirampas. Selain dihukum bunuh mereka yang menganut Kristian ditandakan dengan
perkataan Ta Dao pada pipi kiri dan nama tempat pembuangan di pipi kanan.
Peristiwa tersebut jelas menunjukkan sikap anti barat semakin ketara dan menebal di
Vietnam.

o. Di Perancis telah berlaku kebangkitan kuasa Napolean lll yang berusaha
mengembalikan kegemilangan negara tersebut. Napoleon mulai mengalihkan

33

tumpuan terhadap Vietnam serta memandang serius dasar agresif Vietnam. Justeru itu
Perancis telah menghantar wakil diketuai oleh de Montiguy ke Vietnam untuk
memulakan rundingan.

p. De Montiguy wakil Perancis telah dihantar ke Hue dan telah mengemukakan
beberapa tuntutan iaitu menjamin kebebasan beragama di Vietnam, menerima seorang
konsul Perancis dan member kebenaran kepada Perancis menubuhkan sebuah syarikat
perdagangan di Hue. Walau bagaimanapun semua tuntutan Perancis ditolak di
Vietnam.

q. Alasan ini digunakan oleh Perancis untuk menggunakan kekerasan ke atas Vietnam.
Sepanyol turut berdendam terhadap pembunuhan Mgr Diaz telah membuat pakatan
dengan Perancis untuk bertindak terhadap Vietnam. Dengan bantuan Sepanyol,
Perancis telah menghantar satu angkatan perang di bawah pimpinan Laksamana
Rigault de Genouilly ke Vietnam.

r. Angkatan tersebut telah melancarkan serangan dan berjaya menduduki Tongking pada
tahun 1858. Akhirnya hampir keseluruhan wilayah Vietnam jatuh ke tangan Perancis.
Maharaja Tu Duc akhirnya mengaku kalah dan menandatangani perjanjian dengan
Perancis di Saigon pada jun 1862.

s. Kesan daripada itu dasar pemencilan Vietnam ditamatkan dan Vietnam telah hilang
kemerdekaan.

C. Kesimpulan ( 2 Markah )
Kedua-dua negara ini tidak dapat mempertahankan dasar pemencilan ini kerana dasar
agresif British yang berjaya memaksa Thailand untuk melaksanakan dasar buka pintu
manakala Vietnam akhirnya jatuh ke tangan Perancis.

34

9. Sejauh manakah faktor politik menjadi sebab terpenting campur tangan
Barat di Myanmar dan China pada awal abad ke-19.

A. Pengenalan ( 3 Markah)

a. Perkembangan dalam bidang perdagangan dan perindustrian telah mendorong
kuasa-kuasa Barat berlumba-lumba meluaskan pengaruh mereka di seluruh dunia.
b. Pada abad ke-19 British berusaha meluaskan pengaruhnya untuk membentuk
empayar yang luas di Asia kerana kaya dengan bahan mentah yang diperlukan di
kilang-kilang mereka. Negara-negara di Asia juga menyediakan pasaran yang
lebih luas bagi lebihan barangan hasil keluaran kilang-kilang negara tersebut.
c. Pada masa ini British berusaha meluaskan pengaruhnya di Myanmar dan China
tetapi menghadapi pelbagai halangan daripada pemerintah di negara-negara
tersebut.

B. Perluasan Kuasa British di Myanmar ( 10 Markah )
Perluasan kuasa British ke Myanmar bermula melalui Peperangan Inggeris- Myanmar
Pertama ( 1824-1826 ). Antara faktor-faktor perluasan kuasa Barat ke Myanmar ialah:

1) Faktor politik

a. Dasar meluaskan wilayah
Pada pertengahan kurun ke-18, Alaungpaya telah menakluki Pegu, lalu
mendirikan dinasti baru diberi nama Konbaung pada tahun 1752. Dengan
pembentukan dinasti baru ini bermakna Alaungpaya telah berjaya menyatukan
semula Myanmar. Pengganti-pengganti Alaungpaya kemudiannya telah
meluaskan lagi wilayah mereka hingga membawa kepada sempadan Timur
India. Pada tahun 1784, Raja Bodawpaya (1782-1819) iaitu anak Alaungpaya
yang terakhir memerintah, berjaya menakluki Arakan sebuah kerajaan yang
bebas. Raja Arakan bernama Thamada terpaksa melarikan diri tetapi telah
ditangkap pada Februari 1785 lalu dibawa ke Myanmar. Dengan penaklukan
Arakan telah membimbangkan Inggeris kerana sempadan Myanmar telah mara
ke Benggala. Selain itu, Raja Bodawpaya juga bercita-cita hendak menakluki
China dan India terutama di kawasan Manipur dan Assam.

b. Masalah orang pelarian Arakan
Apabila Arakan terletak di bawah kekuasaan Myanmar maka penindasan-
penindasan terhadap orang Arakan telah dilakukan. Orang-orang Arakan telah
dikerah secara paksa untuk bekerja sebagai buruh dan bertugas dalam
perkhidmatan kerajaan
Pada tahun 1798, timbul sekali lagi pemberontakan di Arakan tetapi gagal
menyebabkan mencurah-curah orang pelarian Arakan memasuki Chittagong.
Disebabkan ramai orang Arakan memasuki Chittagong dan mengancam
pemerintah Myanmar di Arakan maka pada Januari 1802, pemerintah Arakan
atas nama Kerajaan Myanmar mendesak British menyerahkan orang-orang
pelarian Arakan kepada Kerajaan Myanmar. Myanmar juga menggugut akan
menyerang India sekiranya tuntutan itu tidak ditunaikan. Dengan adanya
ancaman tersebut, maka British menyerahkan pasukan tenteranya untuk
35

mengawal sempadan antara India dan Myanmar. Untuk menyelesaikan
masalah pertikaian mereka maka British menghantar Kapten Syemes ke
Myanmar pada Mei 1802 bagi mengadakan perdamaian.

c. Masalah orang-orang Arakan menjadi kemuncak, apabila pada tahun 1811
satu pemberontakan di bawah pimpinan Chin Byan telah meletus. Chin Byan
secara diam-diam telah mengumpulkan kekuatannya di wilayah British lalu
menyerang Myanmar dengan menawan Miohaung. Chin Byan telah meminta
bantuan British dengan membuat satu perjanjian untuk meletakkan wilayah di
bawah tadbirnya di bawah kedaulatan British. Hal ini telah meruncingkan
hubungan antara British dengan Myanmar. Untuk menyakinkan Kerajaan
Myanmar bahawa British tidak terlibat dalam tindakan Chin Byan itu maka
dalam September 1811, Kapten Canning diutus ke negeri Myanmar.
Pemerintah Arakan telah mengancam untuk menyerang Chittagong jika orang-
orang pelarian tidak diserahkan. Peperangan dapat dielakkan apabila tentera
Myanmar yang berada di sempadan terpaksa ditarik balik pada musim
tengkujuh. Untuk mendapatkan kepercayaan Myanmar maka pada akhir tahun
1812, Inggeris berjaya melumpuhkan sebahagian besar pasukan Chin Byan.
Pergerakan Chin Byan lumpuh sama sekali apabila Chin Byan meninggal
dunia pada tahun 1815. Sungguhpun pergerakan Chin Byan dapat diatasi oleh
British, tetapi hubungan baik antara British dengan Myanmar masih tidak
terjamin.

d. Dasar Imperialisme Myanmar
Raja Bagyidaw meneruskan dasar perluasan wilayah Myanmar. Beliau dibantu
oleh Jeneral Maha Bandula. Keadaan yang tidak aman di Assam menyebabkan
Raja Bagyidaw yang menjadi raja pada tahun 1819 melantik Maha Bandula
menjadi Gabenor Assam selepas menaklukinya.
Selepas itu, Myanmar meneruskan perluasan wilayahnya ke Manipur. Raja
Myanmar telah menggunakan peristiwa kegagalan Raja Manipur menghadiri
pertabalan Bagyidaw menjadi raja sebagai alasan untuk menguasai kawasan
itu. Oleh sebab ketakutan, maka raja dan pengikutnya melarikan diri ke
Cachar. Raja Cachar yang negerinya dirempuh oleh orang-orang pelarian
Manipur dan takutkan ancaman Myanmar telah melarikan diri ke India.
Kemaraan tentera Myanmar yang begitu jauh telah membimbangkan British.
British sedar jika kemaraan Myanmar tidak dihalang bermakna wilayah
Benggala yang terletak di bawah kekuasaan British akan terancam. British
terpaksa mengambil satu tindakan yang tegas dengan mengisytiharkan wilayah
Cacar dan wilayah kecil lainnya seperti Jaintia terletak di bawah pengaruh
British.
Ketegangan menjalar pula ke sempadan Arakan apabila Jeneral Bandula
mengalihkan pandangannya ke wilayah itu. Jeneral Bandula sememangnya
ingin menguasai wilayah Benggala. Tentera Myanmar telah memasuki
kawasan Ramu lalu menangkap pemburu gajah dari pihak kompeni. Peristiwa
itu menyebabkan British menguatkan pertahanannya di Tek Naaf dan di Pulau
Shahpuri yang terletak di muara sungai berhampiran dengan Chittagong.
Tentera Myanmar telah menawan pulau tersebut dalam bulan September 1823
36

tetapi dapat dirampas kembali kemudiannnya oleh British. Selepas peristiwa
itu, Jeneral Bandula telah menyiapkan angkatan secara besar-besaran untuk
menyerang Chittagong. Menggunakan peristiwa itu pada 5 Mac 1824,
Gabenor Jeneral Lord Amherst mengisytiharkan perang ke atas Myanmar.

e. Keengganan Myanmar mengadakan hubungan diplomatik.
British ingin mengadakan hubungan yang baik dengan Myanmar kerana
ingin menyekat pengaruh Perancis di Myanmar. Selain itu British ingin
mengadakan hubungan dengan Myanmar kerana faktor ekonomi seperti:
i. Mendapatkan kayu balak dari Myanmar untuk membuat kapal.
ii. Menjadi Myanmar sebagai pasaran bagi barang British.
iii. Menggunakan Myanmar sebagai jalan darat ke negeri China dengan
melalui Sungai Irrawaddy.

2) Faktor perbezaan kebudayaan
Orang Myanmar mempunyai sikap bongkak dengan anggapan bahawa mereka
mempunyai darjat tinggi. Oleh itu, mereka merasa bahawa taraf mereka akan jatuh
jika mereka mengadakan hubungan yang sama taraf dengan British, lebih-lebih
lagi pihak kompeni bukan mewakili Kerajaan British. Oleh sebab sikap
pemerintah dan pegawai Myanmar sedemikian rupa, wakil-wakil British gagal
untuk mengadakan perhubungan sama taraf dengan Myanmar. Kebanyakan dari
mereka terpaksa meninggalkan Myanmar kerana merasakan kecewa atas tindakan
pemerintah Myanmar. British berasa terhina dengan layanan Myanmar yang
menganggap mereka sebagai pembawa ufti yang mesti mematuhi adat
menyembah raja Myanmar seperti menanggalkan kasut dan duduk bersila di lantai
sebelum menghadap raja. Burma enggan mengadakan hubungan diplomatik
secara langsung dengan Gabenor Jeneral India yang dianggap tidak setaraf dengan
Raja Myanmar.Pertentangan kebudayaan ini membawa kepada ketegangan dan
terputusnya hubungan diplomatik antara British dan Myanmar.

C. Perluasan Kuasa British di China ( 10 Markah )
Perluasan kuasa British di China dimulai dengan Perang Candu ( 1839 - 1842 ).
Antara faktor-faktor berlaku Perang Candu ialah:

1. Faktor Politik

a. China enggan menjalinkan hubungan diplomatik atas dasar persamaan taraf

Ahli-ahli sejarah seperti Fairbank, Edgar Holt dan Soothills menganggap
keengganan China untuk mewujudkan hubungan diplomatik atas dasar sama
taraf dengan kuasa-kuasa Barat menjadi sebab utama berlakunya Perang
Candu Pertama. Orang-orang Cina menganggap China sebagai “Middle
Kingdom” atau “Chung Koa” yang lebih bertamadun. Maharaja China
dianggap sebagai anak syurga dan pemerintah universal. Orang-orang asing
dianggap sebagai orang gasar atau barbarian atau fan kwae, iaitu hantu-hantu
37

asing yang tidak bertamadun. Kedatangan orang asing dianggap sebagai
kehadiran wakil-wakil negara pembayar ufti yang mahu tunduk di bawah
kekuasaaan China. Dasar ini tidak dipersetujui oleh orang-orang Barat,
terutamanya British kerana mereka mengamalkan konsep persamaan taraf,
lebih-lebih lagi selepas termeterainya Perjanjian Westphalia 1648 antara
negara-negara Eropah yang menegaskan hubungan antara negara mesti
dijalankan atas dasar sama taraf, tidak kira negara itu kecil atau besar.

Usaha-usaha British untuk mewujudkan hubungan diplomatik dengan China
gagal kerana China tidak dapat menerima konsep persamaan taraf yang
diamalkan oleh British. Antara utusan British yang dihantar ke negeri China
ialah Lord Macartney 1793, Lord Amherst 1816 dan Napier 1834. Faktor
utama yang menggagalkan utusan tersebut ialah masalah “kow tow” (adat
menyembah raja) yang dikenakan ke atas utusan-utusan tersebut.
Orang-orang Barat tidak boleh mengadakan hubungan secara langsung dengan
Kerajaan China. Hubungan mesti dijalankan melalui sebuah badan iaitu
“cohong” yang ditubuhkan pada 1720. Keengganan China untuk mewujudkan
hubungan diplomatik atas dasar sama taraf telah menyebabkan kuasa-kuasa
Barat terutamanya British terpaksa mengambil tindakan secara kekerasan.
Pembubaran monopoli perdagangan China Syarikat Hindia Timur British pada
tahun 1833 telah menyebabkan ramai pedagang British datang ke negeri
China. Untuk melindungi mereka, seorang penguasa perdagangan atau Taipan
telah dilantik di Canton. Penguasa perdagangan yang pertama dilantik pada
Mac 1834 ialah Lord Napier. Kegagalan untuk mewujudkan hubungan
diplomatik dengan China telah mengecewakan beliau sehingga meninggal
dunia di Macau pada Oktober 1834. Beliau digantikan oleh L.V. Davies pada
tahun 1835. L.V. Davies juga gagal mewujudkan hubungan diplomatik dengan
China dan terpaksa bersara pada 1837. Beliau digantikan oleh George Best
Robinson. Robinson juga menerima nasib yang sama sehingga terpaksa
bersara pada 1839 dan digantikan oleh Charles Elliot. Semasa Charles
Elliotlah berlaku Perang Candu 1839-1842.

2. Perdagangan bebas

Christopher Hibbert dalam bukunya “The Dragon Wakes” dan Kenneth Scott
Latourette dalam bukunya “A History of Modern China” menegaskan masalah
perdagangan bebas khususnya sekatan China ke atas perdagangan asing
merupakan faktor utama berlakunya Perang Candu I 1839-1842. Pada masa
itu, British mengamalkan dasar perdagangan bebas yang menganggap mereka
berhak berdagang di mana sahaja dan dengan siapa sahaja. Akibat
perkembangan Revolusi Perusahaan, British memerlukan negeri China sebagai
pasaran kepada barang-barang keluaran industri mereka serta untuk
mendapatkan bahan mentah terutamanya teh dan sutera. Bagi British,
perdagangan dianggap sebagai hak manakala China menganggapnya sebagai
keistimewaan yang diberi dan boleh ditarik balik jika difikirkan perlu.

China bersikap anti perdagangan asing. Mereka menganggap perdagangan
asing tidak penting kerana keperluan dalam negeri khususnya makanan sudah
38

Rashman skema sejarah 2 perlis 2012

Rashman skema sejarah 2 perlis 2012

Recommandé

Recommandé

Contenu connexe

Tendances

Tendances (11)

En vedette

En vedette (10)

Similaire à Rashman skema sejarah 2 perlis 2012

Similaire à Rashman skema sejarah 2 perlis 2012 (20)

Plus de Nur faizah Baharin

Plus de Nur faizah Baharin (19)

Rashman skema sejarah 2 perlis 2012