El hombre: Vive en sociedad - es un ser sociable- animal social Un ser de relaciones, se construye en ellas Un sujeto creador- vive en comunidad- con un mínimo de reglas de justicia/moral

2.  El hombre:
 Vive en sociedad - sociable-
animal social
 Un ser de relaciones, se construye
en ellas
 Un sujeto creador- vive en
comunidad- con un mínimo de
reglas de justicia/moral

3.  1.-LAS NORMAS DE CONVIVENCIA Y SUS
CLASES-PROTOCOLOS
 Morales- carácter universal-humanizarse
conciencia y libertad-obligan en conciencia
 Jurídicas-comunidad politica-
 Fuerza publica- coercitiva-violencia para hacer cumplir la
ley
 Conducta legal
 Sociales- saludos, normas de cortesía,
vestir…ni moral ni inmoral
◦ Mas de alguna vez el DD y la MM pueden estar en
contra

4.  2.-JUSTICIA, LEGALIDAD Y VIGENCIA SOCIAL
TIPOS DE
NORMAS
TIPOS DE
NORMAS
SOCIALES
DISCIPLINAS
CORRESPONDIENTE
NORMA
MORALES
Moralmente
correcta-
Criterios de
justicia
Es justa? LEGALIDAD MORAL
ETICA
CRITERIOS DE JUSTICIA
SOCIAL- TEORIAS D ELA
JUSTICIA
JURIDICAS
VALIDEZ
JURIDICA SUGUN
EL CORPUS LEGIS
Es legal? SABER JURIDICO
DERECHO
USOS SOCIALES
EFICACIA SOCIAL
ACEPTACION/
RECHAZO
En que medida
se cumple?
AUNQUE NO SEA
RESPANDADA POR LA
MORAL Y EL DD
SOCIOLOGIA

5.  Justicia: del lat. Iusticia/gr dikaiosine
 DD Romano: “la voluntad constante y
permanente de dar a cada uno lo que
corresponde”.
 ¿QUE ES LO QUE CORRESPONDE A
CADA UNO? Y ¿POR QUE?

6. Justicia
1.- Platón: la
justicia
aristocracia
como armonía
social
2.- Aristóteles:
La justicia como
igualdad
proporcional
3.- Santo Tomas
de Aquino: La
Ley Natural
4.- Edad
Moderna: respeto
a los derechos
naturales
5.- El
utilitarismo:
Justicia y
convivencia
social
6.- Teorías
socialistas: La
abolición de la
desigualdad
7.- Liberalismos
contemporáneos
8.- Teorías
Mixtas

7.  Sociedad perfectamente justa, aquella en la
que cada cual realizase correctamente la
función que le asignan los gobernantes,
conforme a sus capacidades físicas y
mentales.
 Guardianes de la sociedad: los mejor datados
en el saber y en las fortaleza física. Los mas
sabios: gobernantes.
 El pueblo, debe dedicarse a las actividades
productivas: agricultura, construcción, etc.

8.  Guardianes(v y m): los bienes en común, una sola
familia vrs ambiciones y se ocuparan del bien
colectivo.
 Productores: propiedad privada y familia
◦ deben mantener a los guardianes
◦ Cubrir los objetivos civiles y militares de la sociedad
◦ Síntesis: el poder político a los mas sabios
◦ Los bienes económicos deben tener prioridad los bienes
sociales frente los individuales
◦ Las funciones se distribuyen según el talento natural
sisn discriminación.
◦ Los mejores (aristoi) al mando y alcanzar la armonia
social.

9.  Funciones claras y desempeladas
correctamente, dar a cada lo que
corresponda según la Ley.
 Justicia: justicia proporcional
◦ Dar un trato igual a quienes sean iguales(justicia
conmutativa)
◦ Dar un trato desigual a los desiguales(justicia
distributiva)

10.  Justicia conmutativa: igualdad o equilibrio en
el intercambio de los bienes entre individuos.
Vgr. relaciones comerciales, igualdad del
valor de los bienes que se intercambian.
 Intercambio entre iguales: entre personas del
mismo rango.

11.  Justicia Distributiva: igualdad o equilibrio en el reparto de
los bienes y de cargas entre los distintos individuos de
igual rango dentro del colectivo social.
 Merito:
 Los democraticos lo ponen en la libertad
 Los oligarquicos en la riqueza o la nobleza
 Los aristocraticos en la virtud.
 Lo justo es una proporcion
 El merito y justicia distributiva – dependerá del criterio de
la ideologia triunfante del momento.
 Resumen: lo que corresponde a cada uno, ha de estar en
proporcion al rango social y meritos personales pero la
especificación d elo que ha de contar como merito es
cuenstion politica que cada sociedad debe resolver.

12.  S. XII, síntesis entre arist0telism0 y
cristianism0
 Justicia: c0mparte las definiciones y
clasificac0nes de arist0teles
 La caridad es superiri0r a la justicia
 La justicia repara l0s dañ0s y premiar ls
merit0s
 La caridad s0brepasa la mera justicia,
teniend0 c0m0 m0del0 la gratuidad c0n que
Di0s ama a l0s seres human0s.

13.  La justicia c0nsiste en cumplir d0s tip0s de leyes
 Ley p0sitiva, que c0nra su fuerza de un pact0 0
c0nveni0
 Ley natural, que es la que Di0s da a la creaturas
para que puedan alcanzar el fin que les es pr0pi0
 A partir de la Ley natural- DD NN de las
pers0nas, innat0s, etern0s e inmutables,
establecid0s p0r Di0s c0m0 evidentes a la raz0n
humana- mas tarde DDHH

14.  DDNN que se pueden discernir reflexi0nand0
s0bre la n0ci0n de naturaleza humana
 Justicia: jusut0s y legitim0s l0s sistemas
p0litic0s que garanticen un0s derech0s
basic0s a la p0blaci0n.
 S0ciedad p0litica- resultad0 de un c0ntrat0
s0cial-renuncia a parte de l0s DDNN para que
el Estad0 el p0der resultate en benefici0 de la
paz , la segutirdad y la p0speridad de t0d0s.

15.  Justicia: una situaci0n en que 0s individ0s
disfrutan de un ampli0 0mjunt0 de
libertades…
 junt0 c0n garantías pr0cesales, c0m0 el juici0
just0 y penas pr0p0rc0nales al delit0
 Y una serie de pr0tecci0nes del derech0 a la
pr0piedad privada que la burguesía c0nsidera
indispensable para la estabilidad y la
seguridad en las relaci0nes de un0s c0n
0tr0s.

16.  S. XIX, justicia: f0mentar la felicdad para el may0r
numer0de pers0nas.
 L0s dd y las libertades basic0s s0n medi0s para
elevar la felicidad c0lectiva, fin ultim0 del Estad0
y de la vida s0cial.
 Utilit: p0tenciará re0rmas ec0n0micas y s0ciales.
 Elevar el nivel gl0bal de la 0ciedad vrs c0m0
deben distribuir l0s bienes entre las pers0nas.
 T0da vida humana tiene el mis0 val0r-misma
c0nsideraci0n y respet0 a t0d0s.- riqueza
distribuida c0n equidad.

17.  Justicia: abolición de los privilegios
socioeconómicos de los poderosos.
 variedad de planteamientos de este ideal y de
los medios para alcanzarlo.


18.  No es posible una sociedad prospera y justa
sin abolir la propiedad privada de los medios
de producción, o al menor restringirla
radicalmente.
 No creen en una revolución violenta, sino a
través de comunidades justas- cooperativas,
fabricas-modelo, falansterios de fourier, etc-
educación para la solidaridad y la armonía
social

19.  Justicia, es el resultado de un cambio
profundo de las personas y de las estructuras
sociales- abolición del estado y de todo tipo
de opresión.
 Justicia: un modelo de sociedad solidaria,
autogestionaria y federalista- lucha
organizada de los trabajadores.

20.  El estado desaparecerá por si solo después de una
largo proceso revolucionario, cuando la sociedad
funcionará como una unidad de productores
libremente asociados en los que cesará la división
entre explotadores y explotados.
 (Critica al Programa de Gotha,1875): Tras la
revolución proletaria vendrá una fase “socialista” y
que en ella la distribución justa de los bienes sociales
se hará bajo el principio: “exigir de cada uno según
su capacidad, dar a cada uno según su contribución”.
 Pero mas adelante cuando se alcance la fase
“comunista”, caracterizada por la sobreabundancia de
bienes y la desaparición del Estado, la distribución
adoptará el principio: “exigir de cada uno según su
capacidad, dar a cada uno según su necesidad”

21. Mantener en la sociedad el pluralismo de las
concepciones filosóficas y religiosas siempre
que respeten la convivencia pacifica.
Cada teoria liberal propone un modo de
entender los elementos que componen la
sociedad justa y un modo de justificarlos.
Dos grupos:
1. Los Propietarista
2. Las solidarista

22.  Defender la legitima propiedad.
 Anarquía, Estado y Utopía, 1974: La propiedad es
un derecho natural
 Una distribución de bienes será justa si procede
de otra distribución justa a través de medios
legítimos, y el Estado no debe redistribuir bienes,
porque entonces atenta contra los derechos de
propiedad legítimamente adquiridos. Un Estado
que grava impuestos a unos para ayudar a otros
es moralemnte ilegitimo, porque todo impuesto
que sobrepase los gastos de defensa y orden
publico supone una extralimitación de sus
atribuciones.

23.  Una sociedad justa trata a sus miembros con
igual respeto y con igual consideración.
 Teoría de la Justicia, 1971: cómo debe
organizarse la estructura básica de la sociedad,
es decir la constitución y las principales
instituciones económicas y sociales para que los
resultados de sus funcionamiento sean justos.
 Unan sociedad es justa si se rige por los
principios de justicia que elegiríamos los
ciudadanos en una situación de imparcialidad, a
la que se llama “posición original”.

24.  La justicia se entiende como imparcialidad: una
norma es justa cuando favorece a todos y cada
uno, con independencia de sus características.
 Posición original, dos principios:
1) “Cada persona ha de tener un derecho igual al
esquema mas extenso de libertades básicas
iguales que sea compatible con un esquema
semejante de libertades para los demás”.
2) “Las desigualdades sociales y económicas han
de regularse de tal modo que puede esperarse
que sean ventajosas para todos y que se
vinculen a empleos y cargos accesibles a
todos”. (Principio de diferencia).

25.  Sintesis (Rawls):
 La justicia social consiste en asegurarse unas
libertades y derechos básicos para todos, de
modo que quienes tengan peor suerte(los
menos aventajados) tengan asegurado un
nivel de vida digno. Y esto por razones de
justicia, ya que nadie puede alegar merito
alguno para no estar entre los menos
aventajados, dado que todos estamos sujetos
a una suerte de “lotería natural y social”.

26.  Síntesis de las tradiciones socialistas y liberales
A. Igualdad compleja (Walzer, Las esfera de la Justicia,
1983): El compromiso con la justicia implica un
compromiso por la igualdad y que la “igualdad” no
significa igualitarismo, sino desaparición de las
dominaciones injustas. Para eso es preciso respetar
las libertades individuales (tradición liberal) pero
también asegurar una “igualdad compleja”:
1.- Distintos criterios sociales para distribuir bienes sociales:

Criterio justo
Cargo imparcialidad
Honores académicos Merito
cariño parcialidad

27.  2.- Evitar que una sociedad hay un bien
“dominante” que permita poseer todos los
demás.
Criterio no justo
Poder político pueda
conseguir con el
Hacer negocios
Acceder a un puesto de
trabajo
Obtener un honor
académico
Criterio justo Que cada persona pueda
disfrutar de algún tipo de
bien y no que algunos los
posean todos

28. B. La ética discursiva (Karl-Otto Apel y Jürgen
Habermas).
 Principio: reconocimiento de todos los hablantes
como personas
 Un procedimiento para establecer normas validas
en la moral y el derecho.
 Según este procedimiento, una norma sólo será
justa si los afectado por ella están dispuestos a
darle su consentimiento tras un dialogo, celebrado
en condición de simetría, porque les convencen las
razones que se aportan en el dialogo. Las normas
que satisfacen interese sectoriales son injustas, y
sólo son justas las que satisface intereses
universales.

29. 1.- El concepto y las clase de Derecho
Derecho: es un sistema de reglas publicas que
rige las relaciones de los unos con los otros y
que cuenta con el respaldo del poder coactivo
de las instituciones políticas.
 En la historia del Derecho han ido
apareciendo algunas distinciones:
1. Derecho Natural
2. Derecho Positivo

30. DDNN, es un conjunto de principios y normas
de carácter universal, superior y prioritario
frente a las legislaciones concretas de los
Estados, y que sirve como criterio para
juzgar sobre la justicia de los sistemas
jurídicos particulares. (iusnaturalismo)
Derecho Positivo, Es el conjunto de leyes
vigentes en cada país concreto. (positivismo
jurídico)

31.  No es necesario admitir unas normas jurisicas
aun no positivizadas que serian superiores cons
respectoa l derecho positivo, ni tampoco es
preciso aceptar la mera positividad de las normas
juridicas como unico requisito para aceptar su
validez.
 Los principios supremos del derecho, los
principios de igualdad, libertad y respeto a la
dignidad de lapersona, son al mismo tiempo
principios eticos y juridicos, que obligan a
reajustar continuamente las leyes vigentes para
que realicen los derechos humanos de un modo
cada vez mas extenso y eficaz.

32.  DDHH corresponden al ser humano por el
hecho de serlo )DD NN, DD del Hombre, DD
Fundamentales, DD Morales.
 Pretenden validez estando o no reconocidos
jurídicamente por un Estado. Si ya estan
reconocidos funciona como garantias legales
que el Estado ha de proteger.

33. Primera Generación: Civiles y
Políticos
Libertad Estado de Derecho
Libertades individuales (El derecho
a la vida y a la integridad física,
Libertad de pensamiento y de
conciencia, las garantías
procesales en caso de ser acusado
de un delito, las protecciones del
derecho ala intimidad y a la buena
fama, los derechos de propiedad
privada y libre contratación) y los
derechos de participación política (
derechos a elegir gobernantes
mediante el voto, entre otros).
Reivindicado
s por la
revolucionari
os liberales
frente a las
monarquías
absolutas
s. XVII y XVIII
de la tradición
liberal
Un Estado de
derecho es todo
aquel sistema
político que
respeta las
libertades básicas,
se tal modo que
“nadie se
encuentra por
encima de la Ley”.

34. Segunda generación:
Económicos, Sociales,
Culturales
Igualdad Estado Social de
Derecho
Económicos
Sociales (educación,
salud, protección
contra el desempleo,
salario digno, al
descanso y al ocio, a
una jubilación digna,
Culturales(a disfrutar
de los bienes
culturales, etc.)
Reivindicado por
el movimiento
obrero -la lucha
y el
reconocimiento
efectivo.
S. XIX y XX
Estado Social de
Derecho: no solo
los ciudadanos
son iguales ante
la ley sino que
aseguran el
acceso a los
bienes básicos
necesarios para
tomar parte de la
vida política y
cultural

35. Tercera Generación: Paz y Medio
Ambiente
Solidaridad Estado
Solidario
entre sí
Derecho a vivir en una sociedad en paz y
a desenvolverse en un ambiente sano, no
contaminado, y del derecho al desarrollo
de los pueblos no desarrollados. Su
cumplimiento aseguran el cumplimiento
del los derechos de la generaciones
anteriores.
Se precisa de
un esfuerzo de
solidaridad
entre todas las
naciones y
pueblo de la
tierra.
comunidad
internacion
al da a
penas los
primeros
pasos.

36.  Cada generación de derechos plantea la
exigencia de la Dignidad humana que se
contienen en los tres valores básicos de la
tradición política de la modernidad (libertad,
igualdad y solidaridad).
Tres generaciones de DDHH
DDHH Valor Moral Guía Modelo de Estado
Primera Generación:
Civiles y Políticos
Libertad Estado de
Derecho
Segunda generación:
Económicos, Sociales,
Culturales
Igualdad Estado Social de
Derecho
Tercera Generación:
Paz y Medio Ambiente
Solidaridad Estado Solidario
entre sí