Tesis de doctorado

Lapapaya.org
Felipe Velasquez Palacio.
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Quisiera dedicar esta tésis a todas las personas que me he
encontrado en este difícil camino que he decidido emprender, a mi
familia y a mis amigos, que siempre han estado allí.
A Juan Pablo mi socio, Alejandro, Piter, Pauli, Julia, Santiago,
Camila, Mapi, Eli, el equipo que en este momento colabora con
nosotros.
Por la amistad que es la más bella estación de las cuatro que tiene
el planeta... ;)
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Indice
Primera Parte
1. Fundamentos teóricos.
1.1. La ﬁlosofía Integral.
1.2. El pensamiento Occidental - Oriental.
1.3. Teoría Holoarquica de Ken Wilber.
1.4. Holones.
1.5. Los cuatro cuadrantes.
1.5. Los veinte principios.
1.5.1. Los veinte principios aplicados a la historia y a la teoría social actual.
Segunda Parte.
2. Crisis la naturaleza del problema.
2.1. El origen del problema.
2.1.1. A nivel personal.
2.1.2. A nivel social y cultural.
2.1.3. A nivel económico.
2.1.4. A nivel medioambiental.
2.2. Donde está ubicado?
2.3. ¿En que formato aparece?
2.4. ¿Cómo se está reﬂejando en la economía?
2.5. Mecanismos de autorregulación natural.
2.6. Hipotecas basura - Capitalismo viral.
2.7. Consecuencias.
2.7.1. Revoluciones
2.7.2. Movimientos sociales, la falacia entre el pre y el post capitalismo.
2.7.3. La sociedad observada, el mundo truman. 1
2.7.4. La cuestión energética.
2.7.5. Decrecimiento Industrial - Crecimiento personal digital.
2.7.6. Cambio en la curvatura de crecimiento mundial.
2.7.7. El empoderamiento laboral como fuente energética.
3. Nuevo Paradigma
3.1. El mundo como percepciones.
3.2. Las etapas cognitivas.
3.3. El salto hacia visiones más evolucionadas.
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1 The Truman Show, conocida como El show de Truman (una vida en directo) en España y La historia
de una vida en Hispanoamérica, película estadounidense dirigida por Peter Weir y protagonizada por
Jim Carrey y Ed Harris. Estrenada en 1998.

3.4. Los tres grandes.
3.1. En la persona:
3.1.1. De la masificación a la personalización, redes P2P y mundo personalizado.
3.1.2. Los principales valores que actualmente están en crisis.
3.1.3. Internet y la imprenta reproductividad de la información versus navegar por
ella.
3.1.4. Linealidad - Relativismo de visión.
3.1.5. Europa y Estados Unidos un escalón más arriba en la pirámide de
necesidades.
3.1.6. La búsqueda hacia lo intangible.
3.1.7. El rescate de la profundidad humana.
3.1.8. De la razón y el conocimiento empírico a la lógica.
3.1.9. La lógica digital construye una nueva ética.
3.1.10. Una nueva aproximación al YO.
3.2. En la cultura:
3.2.1. Internet y la cultura.
3.2.2. Nuevas Tecnologías, sociedad y patrimonio.
3.2.3. Patrimonio.
3.2.4. Nuevas categorías de valoración del patrimonio.
3.2.5. El patrimonio material.
3.2.6. Patrimonio e identidad.
3.2.7. La re interpretación Histórica, en la creación de nuevas Identidades.
3.2.8. Patrimonio y creación de contenidos digitales.
3.2.9. La no linealidad en la percepción del patrimonio.
3.2.10. ¿Por que re-interpretar el patrimonio?
3.3. En lo Social.
3.3.1. La era industrial y el internet.
3.3.2. La ola del cambio - Diferenciación y nueva Integración.
3.3.3. El relativismo de visión a nivel social.
3.3.4. 70s - 2010 diferenciación, 2010 en adelante unión de individuos.
3.3.5. La sociedad de la información (Noosfera) frente a la sociedad del trabajo
(Biosfera).
3.3.6. Lenguajes de programación y apariencia.
3.3.7. Nuevos paradigmas de la comunicación - Líderes sociales.
3.3.8. El trabajo en la era involutiva.
3.3.9. El trabajo digital reemplaza el industrial.
3.3.10. La redefinición del trabajo.
3.4. En lo económico.
3.4.1. Nuevas tecnologías, nuevo modelo económico, nueva concepción filosófica.
3.4.2. Trasladar el modelo económico de lo real a lo virtual.
3.4.3. Los esquemas de valor en el nuevo paradigma.
3.4.4. Tasas de interés, intermediarios y economía de la reacción.
3.4.5. El dinero digital.
3.4.6. La unidad monetaria y los sistemas de regulación de la sociedad.
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3.4.7. Las Wikis y los sistemas de regulación en tiempo real.
3.4.8. El dinero actual son datos que se comportan distinto a los billetes.
3.4.9. Nuevos indicadores económicos.
4. Lapapaya.org Internet y la red social.
4.1. De la sociedad masiﬁcada a las personas. Internet 1.0.
4.2. Personas.
4.3. Desarrollo Personal.
4.4. De los individuos a las redes tecnológicas. Internet 2.0 Colectivos.
4.5. De las comunidades digitales a las personas. Internet 3.0 Medio Ambiente.
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1. Fundamentos teóricos.
La principal fuente de la que bebe este documento es la filosofía integral y
especialmente el enfoque que de esta ha dado el filosofo norteamericano Ken
Wilber.
1.1. La filosofía Integral
Actualmente el hombre más poderoso del mundo ha dejado de ser el presidente de
los Estados Unidos, Barack Obama, quien ha sido reemplazado por el presidente de
China Hu Jintao, quien gobierna dictatorialmente a más de 1.500 millones de
Chinos, casi un quinto de la población mundial, según datos de la revista Forbes.
Este datos permiten entender que cada vez la integración intelectual y cultural, entre
oriente y occidente, será más fuerte y que además es necesario construir y
establecer estructuras teóricas, que puedan fundamentar y asentar las bases de
estas nuevas condiciones mundiales.
La filosofía integral proviene de la integración de las diferentes visiones mundiales,
desde el taosimo, el zen, el catolicismo, la filosofía tradicional griega y las diversas
ramas del conocimiento mundial, en una misma estructura de pensamiento que
pueda integrar y generar acuerdos y comunes denominadores, más que diferencias
y confrontaciones, que a su vez se encuentra fundamentado en los estudios y
principios de la biología planteados por Ken Wilber y Jean Piaget principalmente.
De este modo se estructura la forma de ver y pensar las nuevas tecnologías y las
redes, como una manera de integrar más que de disgregar, fortaleciendo identidades
y generando nuevas maneras de pensar, ver, soñar y construir sociedad para el siglo
XXI.
La integración de la filosofía tradicional occidental, con la filosofía oriental, permite la
creación de líneas discursivas integradoras, que puedan de esta manera, crear una
teoría de lo global, capaz de reunir a los diferentes actores mundiales, cada uno en
su papel y desde su propia cosmovisión.
Lo que pretende la filosofía integral más que dividir o fragmentar, es generar nexos
de unión entre las diferentes líneas de pensamiento, donde, de entrada, se plantea
la constatación científica, como una herramienta fundamental, para poder descubrir
e identificar lo que es real y verdadero de lo que no lo es.
En este sentido podría decirse que todas las circunstancias que reúnen la posibilidad
de que este tipo de teorías emerjan, uniéndose también con el desarrollo
tecnológico, es una oportunidad importante para lograr un gran avance, en cuanto al
conocimiento y desarrollo de la sociedad y de la humanidad entera. Cuando se habla
de desarrollo y de evolución, en este caso se está intentando lograr estados de
organización de la sociedad y del planeta que sean más sofisticados que el actual,
es decir, que puedan incrementar y mejorar el nivel de vida de las personas.
De este modo presentaría la filosofía integral como la filosofía de las filosofías, es
decir como el sistema que se ha creado para dar cabida, a la unión entre el
pensamiento taoista, el zen, lo mismo que el pensamiento occidental de aristóteles,
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y platón, que a su vez pretende abarcar también el pensamiento Arabe, procedente
del Islam y el Americano, procedente de la superposición entre el catolicismo y la
cosmovisión andina, en un mismo discurso que más que valerse de argumentos
culturales, se intenta fundamentar en principios biológicos o de la materia. Algo que
cabe destacar es que las constataciones teóricas de Piaget provienen de estudios
realizados en diferentes culturas del mundo entero.
Una de las bases de la filosofía integral expuesta en la teoría de Wilber, son los
veinte principios de comportamiento de la materia, que se van a analizar más
adelante en este capítulo. Después se encuentran los holones como la unidad de
medida misma y de todo lo que ocurre en el universo, inmerso en los cuatro
cuadrantes, que también se van a analizar. Los cuadrantes componen en este caso,
las dimensiónes internas de las personas en lo individual, la dimensión externa
también de la persona, su estado físico, fisiológico y corporal, la parte interna de la
sociedad, que en este caso sería la cultura y la parte externa, que sería la sociedad
misma. Para hacerse una idea más clara de los cuatro cuadrantes, puede verse el
gráfico que aparece al inicio del capítulo con el mismo nombre: los cuatro
cuadrantes.
De este modo la base de la filosofía integral, proviene de la unión entre oriente y
occidente. Dicho nexo, reúne la posibilidad de definir unos patrones de medida que
en este caso se han denominado “holones” y que componen todo lo que ocurre en el
mundo. 2
Los holones permiten el nexo de unión entre entre el pensamiento occidental y el
oriental.
1.2. El pensamiento Occidental - Oriental.
Occidente desde siempre, ha buscado respuestas sobre los fines últimos de las
cosas, la verdad suprema e indivisible. Por el contrario oriente ha estado sumido en
la rueda del “darma”, aceptando los fenómenos tal y como llegan y simplemente
aceptando y disfrutando del “aquí y ahora”.
Ahora bien, los holones pueden definir esta diferencia como una verdad dual, en la
cual las cosas si son absolutas, pero a la vez son relativas con respecto a un
contexto y a unas circunstancias que vienen dadas y no se pueden cambiar. Un
átomo es una partícula de materia, que no existe aislada del mundo ni del universo,
está ubicado en un tiempo y en un espacio determinado, guardando importantes
criterios de relación.
Los cuatro cuadrantes de la teoría de Wilber, permiten también este nexo de unión
entre lo exterior racionalizable y empírico y lo interior intangible y fenomenológico. La
evidente necesidad del mundo occidental por reconciliarse con su interior y de
identificar la fortaleza del espíritu, ha hecho que se empiecen a valorar las prácticas
y las ciencias que permiten lograr una mayor retrospección, en este sentido las
posibilidades que plantea la filosofía integral permite ver el mundo en una doble
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2 Cabe apuntar que los holones son más un concepto o una idea que una unidad de medida real y
que se pueda constatar. Es decir que analizando desde nuestra base científica y occidental que
espera tener un resultado absolúto sería imposible identificar los holones, puesto que estos son
absolútos y relativos a la vez. Se va a explicar esto más adelante.

visión de totalidad-parte, oriente-occidente, material-inmaterial, virtual-real, ciudad
digital y ciudad real.
De manera tal que en un discurso entusiasta de intención de cambio y evolución,
surge la redacción de este proyecto de tesis como un holón más, que pretende en si
mismo ser una totalidad, pero también parte de un trabajo más profundo y arduo que
ha sido el desarrollo de la tecnología de lapapaya y que espera que finalmente
termine ofreciendo sus frutos, en cuanto a una mayor valoración del patrimonio, en
la construcción de unos mejores lazos de unión entre los países y finalmente en
conseguir lograr, la tan anhelada sostenibilidad ambiental, creando nuevos modelos
de sociedad y economía.
Algo que resulta sumamente interesante, en el momento mismo de la redacción de
este texto, es que en la actualidad la red social cuenta con la mitad de sus usuarios,
procedentes de Iberoamérica (Colombia, Méjico, Argentina, Perú y Ecuador) y la otra
mitad está en la India (prácticamente el 60%). El 12% se encuentran en España y
Europa. El proyecto se encuentra en el medio de dos mundos que están cambiando
y se están integrando: Oriente y Occidente, con una filosofía además global y con
planteamientos concretos de sostenibilidad y nueva economía.
1.3. Teoría Holoarquica de Ken Wilber.
Como se mencionaba anteriormente, el conocimiento es una construcción común,
cultural que se escribe a varias manos. Cabe destacar que en el momento actual se
están escribiendo probablemente, uno de los capítulos más fascinantes e
interesantes de la Historia.
La importancia y envergadura en el proceso de cambio social actual, está llevando a
redefinir las reglas por las cuales se construye pensamiento y se ve el mundo, un
elemento de profundo valor en la visión que se quiere presentar, está dado gracias a
la posibilidad de la construcción de nuevas visiones, más diversas e inclusivas que
limitadas y estrechas.
En este cambio de paradigma actual, se está teniendo la oportunidad de reescribir
las leyes por las cuales se transfiere el conocimiento. Es precisamente este
argumento el que permite enumerar las leyes científicas frente a las cuales se
estructura el trabajo y el documento.
La trayectoria en el trabajo de Wilber, permite evidenciar una vez más la importancia
en el desplazamiento, que tiene la construcción de nuevas líneas de conocimiento
en el momento actual. El paso de la ciencia a la sociología, de este académico que
ha dedicado más de veinte años al estudio de la vida y la conciencia, está
permitiendo en la actualidad, estructurar las bases de un trabajo, que intenta
desentrañar de entre las profundidades culturales, que pretenden representar la
unión cultural que se está viviendo en el momento, aquellos elementos que puedan
aportar al tema.
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La aprobación por parte de muchos de los nuevos círculos académicos, a las teorías
enumeradas por Wilber, están permitiendo grandes avances en la escritura y
entendimiento del nuevo mundo, que empieza a emerger en medio de la confusión
entre la especulación, los grupos de presión y las agencias de calificación de deuda
de los países. En este sentido no queda mas que alabar la posición valiente de
quien logra hacer un aporte desde la academia, luchando con las viejas estructuras.
De modo pues que alabando el trabajo de Wilber, y tomando como base sus
principios científicos (los veinte principios) se establecen las bases para la
construcción de una nueva teoría sobre la identidad Global. Lo mismo que un
modelo de Gestión Cultural, que permita enriquecer las manifestaciones culturales,
patrimonio inmaterial que finalmente se traduce en el nuevo modelo económico-
digital.
A este trabajo sobre el patrimonio inmaterial y la identidad, se le suma la segunda
parte, no contenida en este texto, que sería la repercusión de la teoría económica y
la sociología en el Urbanismo Sostenible y nuevos modelos de habitabilidad del
territorio, capaces de repercutir positivamente en el medio ambiente.
La sostenibilidad es la correcta relación del hombre y su entorno. El sistema que
regula esta relación es la economía y más concretamente la unidad monetaria que
permite definir los valores de las cosas.
Una casa tiene un valor Y por que las personas están dispuestas a aportar una
cantidad X de trabajo para obtenerla, de igual forma que una teoría, producto o
tecnología, también tiene un alto valor, si en el momento de lanzarla o en el lugar en
el cual se ubica, tiene una gran demanda. En este sentido, el trabajo de regulación y
creación de un nuevo modelo económico, permitirá regular las acciones humanas y
apuntar hacia un mayor crecimiento de la sociedad, hacia lo digital, lo mismo que la
reducción de la huella ecológica hacia lo medioambiental. Un proceso inverso de
decrecimiento material y crecimiento digital.
La unión entre esta nueva filosofía tecnológica y la conversión de los dígitos y las
redes, en un modelo de urbanismo sostenible, que integra lo social con lo
medioambiental, pero que en definitiva establece que para que los Arquitectos sean
capaces de hablar de sostenibilidad, tienen primero que tocar las estructuras
sociales, filosóficas y económicas actuales, de lo contrario, jamás se logrará
realmente entender en qué consiste la sostenibilidad y se darán casos tan
contradictorios, como el afirmar que existen viviendas y ciudades sostenibles, de
miles de millones de euros, lo cual ya de entrada es negar lo primero. La
sostenibilidad es la correcta regulación entre economía y medio ambiente, es decir
entre ahorro y reducción de consumo, lo mismo que una buena empresa no es
aquella que vende más sino la que hace una mejor gestión de sus propios recursos
en pro de todos los que en ella trabajan además también del medio ambiente. Así las
cosas es importante resaltar que la sostenibilidad es un concepto en la mente de las
personas, que permita unas mejores relaciones interpersonales, con el trabajo, la
economía y la tecnología, que finalmente reviertan en una mejor relación con el
territorio.
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1.4. Holones.
La Historia del término Holón 3 , indica que viene de Hierós que signiﬁca sagrado, y
Archo, “Gobierno” o “Autoridad”.
Básicamente, representa un punto medio entre la búsqueda occidental del elemento
último del que se componen las cosas. “El átomo”; y la búsqueda Oriental por la
permanente relación de las cosas, o la TDS Teoría Dinámica de Sistemas, que
sostiene la vida y el universo como un sistema de interrelaciones, en el cual la única
diferencia que existe entre una piedra y una persona, son sólo años de evolución.
El holón, es tanto el elemento último de las cosas, como ese algo que compone una
inmensa y compleja estructura de relaciones e interrelaciones. Los seres humanos
son una totalidad en si mismos y una parte de un algo más grande y complejo. De
este modo las personas son un universo de holones a su interior, compuesto de
sistemas (digestivo, circulatorio, nervioso y óseo) que a su vez está compuesto de
órganos, que también están compuestos de tejidos, que una vez más tienen en su
interior células y de este modo sigue la cadena de campos dentro de campos. El
mismo ejercicio puede hacerse desde los seres humanos, hasta el mundo, donde
podría decirse que son holones que forman parte de una familia o núcleo
determinado, que forma parte de una comunidad, que a su vez conforma un país, un
continente y el resto del universo. Tanto hacia lo micro, como hacia lo macro, son
campos dentro de campos y esta estructura básica, más que el átomo o la absoluta
relación entre las partes, conforma una unidad de medida de la dualidad que es
totalidad y parte a su vez y que permite la unión entre las diferentes líneas de
pensamiento.
De modo tal, que los holones son tanto la unidad básica en sí misma, como todo el
sistema de relaciones que se establece entre ellos.
Son piezas de rompecabezas que se encuentran unidas por un espíritu inmaterial, y
despliegan una estructura de holones dentro de holones, o piezas dentro de piezas,
con unas más complejas que otras.
Veamos lo que al respecto dice Wilber de los holones:
Arthur Koestler acuñó el término holón para referirse a aquello que, siendo una totalidad en
un contexto, es simultaneamente una parte en otro contexto. Si nos referimos a la frase “el
ladrido de un perro”, por ejemplo, la palabra ladrido es una totalidad en relación a sus letras
individuales, pero una parte en relación a la frase misma.4
Este mismo concepto, pero trasladado a los continentes y sus países, permitiría
pensar que desde el punto de vista cultural, cada continente, es un holón, que a su
vez tiene otros holones mas, que son los diferentes países que la componen, que
además están compuestos por quienes conforman las Provincias, Ciudades, Barrios,
y Familias.
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3 Wilber, Ken. Sexo, Ecología y Espiritualidad, Ed Gaia. 2005.
4 Wilber, Ken. Sexo, Ecología y Espiritualidad, Ed Gaia. 2005.

A manera de síntesis, los holones son los ladrillos que componen la “gran muralla”
del universo, desde una concepción post moderna y post industrial, lo cual permitiría
a su vez definir una nueva identidad global, que apuntando en esta misma dirección
permitiría también entender y concebir una nueva manera de comportamiento, de
todos los fenómenos que representan el accionar de la naturaleza. Cabe aclarar que
para el caso determinado que aquí se emplea, los holones y sus propiedades
pretenden entender una situación histórica y generar las bases científicas con las
cuales se construye una tecnología y se logra una repercusión determinada en la
sociedad y finalmente también en el medio ambiente. Las propiedades del nuevo
paradigma, vienen de análisis tan profundos para la sociedad, tales cómo el estudio
y el entendimiento de las unidades básicas que componen el universo y que más
que una totalidad en sí misma, son holones, es decir que son totalidades y parte a la
vez.
1.5. Los cuatro cuadrantes.
La base de la teoría de Wilber, se despliega en el gráfico que vemos a continuación.
Lo representado en este gráfico, son las diferentes dimensiones en las cuales se
desarrolla la vida. Y dado que de lo que acá se trata, es de poder entender los
fenómenos, ha sido adaptada al hombre de manera tal que puedan entenderse, en
la dimensión personal interna, personal externa o material; Cultural Interna
(como cultura inmaterial) y cultural externa, o social (como los fenómenos
culturales materiales).
Este gráfico resulta esencial, a la hora de entender la obra del autor, puesto que
permite diferenciar, el tipo de holones que se despliegan en la naturaleza, y separar
los fenómenos, según a qué, o en que espacio se desarrollen.
YO INTERNO YO EXTERNO
CULTURA SOCIEDAD
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Un ejemplo de esto podría ser el hecho de entender que la metodología de Wilber,
está siendo aplicada en el presente trabajo, para entender fenómenos que ocurren
en la mayoría de las veces en el cuadrante inferior izquierdo e inferior derecho, por
que se tocan temas que se refieren a la cultura y la sociedad. De este modo cuando
se habla de identidad, se hace referencia a un valor, que hace parte de la cultura y la
manera de ver el mundo de cualquier persona en el planeta, y que al ser un
intangible hace parte de su “interioridad cultural”. La identidad no puede tocarse ni
verse, pero si que puede notarse en el comportamiento cultural de un grupo de
personas, cuando tienen una mayor o menor identificación con su grupo étnico,
social, o cultural. Si además de esto se puede decir también que esta identidad
empieza a formar parte de información transferible, registrable y medible, porque es
digital, se comienza a decir también que la identidad es digital, tangible y medible.
Por lo tanto, pese a que dentro de este trabajo se focalice el estudio en un aspecto
cultural interno, o dicho de otro modo, patrimonial inmaterial, permanentemente
tendremos que estar saliendo a los cuadrantes culturales externos (sociales), para
hacer referencias y analogías, que será lo que permitirá complementar los
argumentos.
En el caso de la Arquitectura y el patrimonio, cada vez que se tenga que hacer
referencia a temas o aspectos identitarios, a obras de arquitectura patrimonial, se
estará haciendo referencias, a la parte cultural exterior, es decir física, para
representar un objeto de estudio, que es la identidad.
Lo que es importante dejar claro en este breve resumen de los cuatro cuadrantes es:
1. La vida se despliega en estas cuatro dimensiones. Individual interna, Individual
externa, Colectiva interna: Cultural y Colectiva externa: Social. 5
2. La teoría de Wilber está basada en una estructura tetar-emergente, es decir de los
cuatro cuadrantes al mismo tiempo. Para este trabajo en particular, se piensa
ahondar en los aspectos culturales internos, es decir en el cuadrante inferior
izquierdo, con referencias a los otros tres, para complementar la visión que se
quiere dar. 6
De esta manera todos y cada uno de los enunciados de la tesis, están abordando los
diferentes elementos, tomados de los principios biológicos y de la materia de Wilber
y están siendo reflejados en un teoría y en una Arquitectura de los sistemas que es
lo que básicamente representa y refleja lapapaya.org, como paso previo a realmente
poder hacer un planteamiento real de Arquitectura y Urbanismo Sostenible, para
seres humanos del mundo global y digital.
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5 En el caso concreto de un accidente urbano, podría decirse que este ocurre en el mundo individual
de cada persona que lo ve y lo siente; que estas sensaciones tienen una repercusión física-individual,
en el mundo colectivo inmaterial, cultural y finalmente también en indicadores sociales que
modificarían una estadística de los índices de accidentalidad de dicha ciudad. En este sentido habría
cuatro cuadrantes de desarrollo de un mismo evento.
6 Al tener que analizar nuevas y mejores formas de organización de las personas en el territorio, ha
sido básico y fundamental el poder analizar nuevas estructuras sociales de organización (cuadrante
inferior derecho) la forma de regulación de la sociedad (economía) y las raíces tanto personales,
como culturales de los diferentes sistemas de regulación.

1.6. Los veinte principios.
Gracias al importante papel que han desempeñado las teorías de Wilber, en la
elaboración del presente trabajo, es fundamental desplegar las leyes o principios
sobre los que se fundamenta esta teoría, para mostrar cuales son los lentes a través
de los cuales, se está basando una teoría de la construcción de un nuevo paradigma
Global, aplicable a cualquier grupo cultural determinado, capaz de convertirse
además en tecnología, cómo lo que se pretende hacer con lapapaya y demás
planteamientos tecnológicos para la sostenibilidad.
En primera instancia se van a enumerar los veinte principios, para dar una visión
general del tema. Posteriormente se pasará a dar una breve explicación de cada
uno. Finalmente, se pretende ofrecer una visión particular sobre ellos, y cuales
resultan fundamentales en la teoría que se quiere plantear.
De modo pues que estos principios básicos, que pueden llamarse también “pautas
de la existencia”, “tendencias de la evolución”, “leyes de la forma”, o “propensiones
de manifestación” harán el acompañamiento de este trabajo y ayudarán a construir
una base ﬁrme sobre las que se cimienta, tanto la parte teórica del trabajo, como la
parte de Gestión Cultural y redes sociales.
1. La realidad como un todo no está compuesta de cosas o de procesos, sino de
holones.
2. Los holones muestran cuatro capacidades fundamentales:
a. Autopreservación.
b. Autoadaptación.
c. Autotrascendencia.
d. Autodisolución.
3. Los holones emergen.
4. Los holones emergen holoárquicamente, es decir en una estructura de holones
dentro de holones, o lo que es igual campos dentro de campos.
5. Cada holón emergente trasciende, pero incluye a sus predecesores.
6. Lo inferior establece las posibilidades de lo superior.
7. Las holoarquias coevolucionan.
8. El número de niveles que comprende una jerarquia determina si esta es
“superﬁcial” o “profunda”; y al número de holones en un nivel dado le llamaremos
“extensión”.
9. Cada nivel sucesivo de la evolución produce MAYOR profundidad y MENOR
extensión.
10.Destruye un holón de cualquier tipo y habrás destruido todos los holones
superiores y ninguno de sus inferiores.
11. Lo micro está en relación con lo macro, en todos sus niveles de profundidad.
12. La evolución es direccional.
a. Mayor Complejidad.
b. Mayor diferenciación/integración.
c. La organización/estructuración va en aumento.
d. Autonomía relativa creciente.
e. Telos creciente.
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1.6.1. Los veinte principios aplicados a la historia y a la teoría social actual.
Al provenir de estudios de la naturaleza, los principios de los holones, junto a los
holones mismos y su forma de emerger, en cada uno de los cuadrantes, son eventos
que permanentemente surgen en los diferentes ámbitos de nuestra vida y que nos
permiten identificar con mayor objetividad y precisión los hechos, además de prever
y visionar posibles hechos y circunstancias que probablemente ocurrirán a futuro. Si
logramos determinar qué características o propiedades básicas están afectando a un
holón determinado en un momento y tiempo histórico puntual, podremos de este
modo entender, de qué forma todo tipo de holones abordan unas olas de cambio y
crecimiento-decrecimiento, capaces de determinar que actualmente los países
emergentes están creciendo y los países desarrollados están perdiendo valor.
Esta es la interpretación que se haría de la teoría de los veinte principios de Wilber
intentando analizar la situación social actual y encontrando una metodología de
trabajo que pueda adaptarse a una ingeniería de sistemas capaz de crear una
tecnología que pueda a su vez crear un nuevo paradigma social.
1. La realidad como un todo no está compuesta de cosas o de procesos, sino
de holones.
Si tenemos en cuenta todo lo que hemos venido viendo, con respecto a la unión de
oriente y occidente, sumado a la introducción de internet y a la fusión de cada una
de las diferentes visiones filosóficas, estaríamos ante la unión entre la visión
atomista occidental y el conocimiento tradicional Hinduista, de unión entre todos los
seres del planeta, lo que desde la ciencia moderna ya hemos venido llamando la
Teoría Dinámica de Sistemas.
La realidad entendida como lo que las personas somos capaces de asimilar y
entender, del mundo que ocurre afuera de nosotros, está empezando a permitir la
posibilidad de que ambas formas de visión sean integradas en una sola estructura
de pensamiento. Esto justamente es lo que permite diferenciar los holones, como
unidad básica de configuración de la realidad, lo mismo que permite identificar que
esta tesis puede redefinir cuestiones tan profundas para la sociedad mundial, tales
como el patrimonio, el dinero y los modelos económicos.
Pasar de la visión absolutista occidental y capitalista, a la visión relativista,
sistemática de oriente, implica una fusión entre las diferentes visiones, lo mismo que
identificar en los holones, las nuevas unidades de medida, capaces de definir la
situación de cualquier tipo de entidad a diferentes escalas. Así mismo los holones
podrían ser aplicables al patrimonio, a las personas, a las entidades jurídicas, a los
países o a las uniones transnacionales sin límites de diferencia y asimilando una
propiedad y una característica más profunda que la tradicional, en el sentido que
integra las dos grandes fuentes filosóficas mundiales, que serían el atomismo y la
teoría holística o sistémica. De esta manera podríamos entender las revoluciones del
norte de África, como las necesidades de creación de nuevas estructuras de
gobierno para los países árabes, que pretenden crear nuevas formas de relación en
el panorama mundial y que están empleando una herramienta que justamente crea
relaciones (internet), para lograr una mayor autonomía y desligarse de un sistema de
gobierno que no está representando sus verdaderos intereses.
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Si se analizaran estos hechos históricos, solamente desde la visión de las cosas, se
analizaría como un caso aislado y sería posible determinar que hay buenos o malos,
cuando en realidad lo que hay es una unidad básica “holón” que reclama más de
determinadas propiedades, autonomía o dependencia y que en este sentido
finalmente terminará logrando sus objetivos, de lo contrario seguirá represando una
furia contenida.
Los holones muestran cuatro capacidades fundamentales que serían:
2. Autopreservación:
La autopreservación de un holón, consiste en todas aquellas acciones, que apunten
a lograr una mayor individualidad relativa frente al entorno. En este sentido siempre
que una determinada entidad o grupo diferenciable e identificable como un holón,
tome decisiones que pretendan conservar su posición y su estatus, en medio de un
grupo social o natural, estaría fortaleciendo este principio de autopreservación.
3. Autoadaptación.
Este segundo, de los cuatro principios básicos de los holones, se corresponde con
todas aquellas acciones que lleven a los holones a adquirir una mayor relación con
el entorno, lo cual a su vez también está en contraposición con la autopreservación,
en el sentido que a mayor relación y disolución, menor autonomía e identidad. Por
este motivo es que podría decir que entre más inmigrantes entren a un país y entre
más relaciones establezca una persona, está a su vez logrando una mayor
adaptación, pero menor preservación. De esta manera podría decirse que durante la
conquista de América, los Españoles al mezclarse con la población indígena,
lograron una mayor auto adaptación con el entorno, pero una menor
autopreservación y autonomía.
Estas dos primeras propiedades de los holones podrían ubicarse una delante de la
otra en un esquema horizontal, en el cual a mayor autopreservación, se logra una
menor autoadaptación y lo contrario. Entre mayor autoadaptación sufre un holón,
está sacrificando su autopreservación, en el sentido que su contenido está
Auto
preservación
Auto
adaptación
Auto trascendencia
Auto disolución
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recibiendo diferentes tipos de informaciones distintas que distorsionará el contenido
del mismo.
4. Autotrascendencia.
La autotrascendencia de un holón corresponde a la posibilidad vertical de
relacionarse con otros, pero de mantener auténtica y pura su propia esencia. Lo que
pretende hacer un determinado pueblo o país que busca mantener su autonomía y
su identidad, es justamente una mayor autotrascendencia y poder legar a la
humanidad una mayor cantidad de su propia esencia, evitando depender
absolutamente del resto y tener una mayor autoadaptación.
5. Autodisolución.
La autodisolución de un holón, sería lo contrario de la autotrascendencia, abrir las
puertas de una determinada entidad a todo tipo de relaciones y de mezclas, permite
una mayor autoadaptación, una menor autotrascendencia y autopreservación. El
ejemplo del pueblo de Cataluña en España, es muy claro en este sentido. Los
Catalanes siempre se han sentido como una cultura diferenciada del resto de
España, por lo tanto cuidan muy bien su patrimonio, su autenticidad y su
autotrascendencia, justamente porque temen mucho a que se dé su propia
autodisolución en la cultura Hispana. Todo este tipo de eventos y actitudes, pueden
ser analizadas ya no desde el punto de vista cultural subjetivo, sino también el
cientíﬁco objetivo entendiendo las propiedades biológicas que encierra cada uno de
estos hechos.
6. Los holones emergen:
Todos los seres humanos somos parte de una misma estructura o tejido básico, la
creatividad y las condiciones del entorno, tales como las oportunidades y fortalezas
de un determinado holón, hacen que pueda emerger y se pueda crear un holón
innovador y diferenciado. En este sentido se puede aﬁrmar que los holones, dentro
de cualquier estructura en la que participan, bien sea un tejido nervioso, un tejido
empresarial o una liga de países, tienen la posibilidad de emerger, diferenciarse y
lograr pasar a un siguiente nivel dentro de la holoarquia.
7. Los holones emergen holárquicamente:
Si se está hablando de que los seres humanos forman parte todos de entidades y
organismos que a su vez forman parte de otras entidades mayores, y que este
sistema de niveles es una holoarquía. Además de que se forma parte de estos
tejidos y sistemas y que permanentemente se tiene la posibilidad de emerger y
formar parte de tejidos o sistemas mayores, este, en su conjunto forma parte de
holoarquías, es decir que son campos dentro de campos y otros campos más. La
emergencia de un campo determinado, permite pertenecer a un siguiente grado de
evolución, con unas características y propiedades determinadas. Una vez se accede
a un siguiente campo holoárquico, el interior guarda esta información y se puede de
nuevo acceder a él, en cualquier momento.
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8. Cada holón emergente trasciende, pero incluye a sus predecesores:
Siempre y cuando se luche por formar parte de otras estructuras holoarquicas
mayores y la sociedad haya logrado diferenciarse del tejido del cual haya formado
parte, se va a guardar en el interior de cada uno de los individuos la información y el
canon de los tejidos de los cuales se haya logrado emerger. Por esta razón es que
resulta fundamental, realmente haber logrado trascender los tejidos anteriores,
porque de lo contrario cualquier tipo de diferenciación, siempre va a llevar a la
sociedad hacia atrás. Negar las estructuras de las cuales procede, lo que hace es
encadenar el proceso evolutivo e impide avanzar en el sentido adecuado de la
evolución, creando crisis, caos y depresión. Esto, es justamente la conclusión a la
cual logró llegar Freud con el complejo de Edipo. A no ser que los seres humanos
sean capaces de asumir su papel en el sistema natural mundial, y aceptar sus
raíces, no serán capaces de pasar al siguiente nivel en la escala evolutiva. Por este
motivo es que las críticas al capitalismo deben ser un paso posterior y no anterior a
lograr evolucionar, hacia otro modelo económico más avanzado.
Solamente asumiendo y reconociendo el origen y la procedencia de las personas,
será posible emerger y formar parte de sistemas mayores que aquellos a los que
actualmente se forma parte, logrando así realmente trascender y evolucionar.
El problema básico de muchos de los pueblos y países en vías de desarrollo, que
pretenden emerger y entrar dentro del círculo de desarrollo, es que todavía no se
han logrado trascender niveles de evolución pasados, lo cual permite avanzar hacia
el futuro. En este sentido podría decirse con respecto a los países árabes y gran
parte de Iberoamérica, que el problema de raíz es la poca aceptación y uniﬁcación
de la identidad, lo cual hace que durante el camino no se pueda consolidar la unión
de los pueblos. La lucha interna e ideológica de los pueblos Islámicos sigue
perjudicando su desarrollo, de igual forma que Iberoamérica todavía no logra asumir
su identidad como unidad cultural y la unión entre razas y culturas (Prehispánicas y
Europeas) en un sólo pueblo uniﬁcado y desarrollado.
9. Lo inferior establece las posibilidades de lo superior:
En la medida en que se forma parte de sistemas naturales y de estructuras de mayor
o menor evolución, cuanta más diferencia existe entre lo inferior y lo superior,
mayores posibilidades de gobierno y autoridad tiene lo superior. Uno de los
principales problemas de los países desarrollados, son la poca diferencia que
empezó a haber entre lo inferior y lo superior en términos laborales y económicos. Si
bien es importante y fundamental que toda la población sea educada y formada, es
importante también la diversidad que permite que haya diferentes tipos de trabajo.
Cuando un holón superior se encuentra en un entorno de una gran cantidad de
holones inferiores, más rápidamente será posible que pueda organizar grupos de
trabajo.
10. Las holoarquias coevolucionan:
Un gravísimo error, al plantear los sistemas evolutivos y de competencia, radica en
pretender el planteamiento, de que solamente existe un sistema de competencia,
juicios de valor y desarrollo. Si se entiende que los seres humanos son estructuras
complejas con diferentes grados de desarrollo y evolución:
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Cognitiva.
Moral.
Física.
Espiritual.
Cultural.
Social.
Y que todas estas diferentes columnas de la evolución 7 tienen unos grados
diferentes de competencia y coevolución, es un gravísimo error pensar que mientras
unos determinados países, han venido evolucionando sólo en algunos aspectos,
tales como la producción industrial o la competencia comercial, las otras naciones
del mundo entero o las otras personas que las conforman, no han tenido cada una
también sus propias luchas y su propia evolución. En este sentido es importante
determinar que mientras por ejemplo los países Occidentales, están teniendo una
gravísima crisis financiera y de diferentes órdenes, otros países como China, Brasil,
India y muchos países de Iberoamérica, están teniendo unos grandísimos niveles de
evolución y de desarrollo, determinados por otros sistemas de competencia,
relación, tejido productivo y actividad económica 8 . La base de lograr el acuerdo
entre todos, radica en ser capaces de identificar las columnas más importantes para
la evolución en adelante y poder lograr acuerdos culturales, económicos y sociales,
que beneficien a las personas y permitan la coevolución conjunta. En este sentido es
que se establece la importancia de los niveles social y medioambiental.
Si bien actualmente son importantes muchos tipos de competencia y de evolución en
la sociedad, los que realmente son esenciales y fundamentales, son aquellos que
ayuden a establecer mejores órdenes sociales y una reducción del consumo
energético. 9
11. El número de niveles que comprende una jerarquía determina si esta es
“superficial” o “profunda”; y al número de holones en un nivel dado se llamará
“extensión”.
Cómo se ha podido ver en la mayoría de las partes del presente trabajo, siempre
hay sistemas verticales y horizontales que se conjugan creando holoarquías,
esquemas de evolución y desarrollos creativos. Ahora bien, teniendo en cuenta que
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7 Voy a denominar columnas a los diferentes espacios de desarrollo humanos, para evitar la
confusión con los niveles de desarrollo.
8 Este es el problema básico de la determinación de los índices de crecimiento sociales en términos
de economía y el PIB. El crecimiento o la crisis económica es sólamente un índice que evalua una
parte de la sociedad, pero a este indicador se le escapan muchos otros índices sociales más.
9 Un gravísimo error que cometimos los occidentales y que actualmente lo estamos sufriendo con la
crisis, fué el pensar:
1.Que sólamente existe una vía de pensamiento y evolución (positivismo), cuando hay varias líneas
de evolución que además coermergen.
2. Establecer indicadores de esta vía de pensamiento y estructurar sobre esta misma un sistema
global replicable y totalitario.
Si los seres humanos somos ya de por sí seres inmensamente complejos, que nos distribuimos en
grupos sociales y culturales, también con una complejidad y unas características determinadas, no se
puede pensar que podamos controlar el mundo en función de una sóla variable de desarrollo que es
la economía y los sistemas de competencia, puesto que con esto estamos generando un desorden
social de gravísimas consecuencias.

se ha venido hablando de las posibilidades de diferenciación de los holones y de los
diferentes niveles que los componen, habría que también lograr determinar que la
cantidad de niveles que tiene un determinado “holon superior”, determina si este es
superficial o profundo. En este sentido habría que decir por ejemplo con respecto a
Cataluña y España, que la importancia para el país, de mantener a Cataluña como
parte de su identidad, es fundamental, puesto que el grado de profundidad de la
provincia, hace que la profundidad de España entera sea mucho mayor (los niveles
de profundidad de Barcelona están determinados por sus capas sociales). El perder
a la provincia de Cataluña, para España significaría el perder una posición
importante y por lo tanto también mucha de su profundidad que se traduciría también
en autonomía y autotrascendencia. La profundidad de un determinado holón está
dada por los diferentes niveles y jerarquias que lo componen. En este sentido podría
decirse que si un país, está compuesto por una gran cantidad de capas sociales,
sería un país más profundo que uno que solamente tiene dos: ricos y pobres. Lo
mismo pasa con una persona que durante su vida logra desempeñar diferentes
tareas y oficios, será un holón más profundo que otros que solamente han sabido
hacer una sola tarea a lo largo de toda su vida. La repercusión de la tecnología
sobre este punto es básica, puesto que está induciendo a las personas a desarrollar
diferentes oficios y a desempeñar diferentes labores, lo cual está elevando el grado
de conciencia y también por lo tanto los niveles de profundidad y de conocimiento.
Otro ejemplo aplicable al ámbito Español, sería la crisis que vive el país, posterior a
las independencias de los diferentes pueblos de Iberoamérica y Cuba cómo el último
bastión del imperio. Para España, perder Cuba y lo que posteriormente ocurrió con
la depresión, representa perder una gran cantidad de capas sociales y territoriales,
lo cual evidentemente retumbó la identidad del imperio entero.
Si esto mismo se traslada a la extensión de holones en un mismo nivel, se puede ver
el sistema completo de las posibilidades de lo inferior, que permiten el ascenso de lo
superior y de diferentes niveles de jerarquías al interior de un holón. Un país que
cuenta con una cantidad enorme de personas formadas solamente para la
construcción y la hostelería, como es el caso Español, tiene una grave dificultad para
darle trabajo a su población, puesto que tiene una gran extensión de posibles
desocupados, en el momento en el que el sector de la construcción o el turismo
caigan. De manera tal que la extensión de holones en el área de la construcción en
España, permitió que se crearan diferentes grados de jerarquías y que la caída de
esta actividad comercial, junto con el turismo, sea un profundo golpe a la economía
española. Mucha extensión dedicada a una misma actividad comercial, que creó
diferentes grados de jerarquías (maestros de obra, arquitectos, aparejadores,
escuelas y demás), que en el momento en el que pierde importancia le da un
profundo golpe al país.
12. Cada nivel sucesivo de la evolución produce MAYOR profundidad y
MENOR extensión.
Cada nivel evolutivo de la sociedad, trae una mayor profundidad, es decir, que
existen una mayor cantidad de información y vida en este nuevo nivel, pero además
también una menor extensión, no hay tantos seres que puedan igualar o superar
este nuevo nivel evolutivo. Hay muchas más células que mamíferos y muchos más
seres invertebrados que vertebrados, esto se puede replicar de la misma manera
tanto hacia arriba en la escala evolutiva, como hacia abajo. En la medida en la que
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se empieza a descender en los órdenes biológicos, se logra encontrar a una gran
cantidad de seres que sostienen la compleja capa de desarrollo superior.
13. Destruye un holón de cualquier tipo y habrás destruido todos los holones
superiores y ninguno de sus inferiores.
Durante la revolución Francesa y la Rusa, la única posibilidad evidente por parte de
los rebeldes, para en realidad acabar con la dinastía de los zares y de la monarquía,
era quitarle la cabeza al rey y evitar que nacieran sus hijos, que muy posiblemente
iban a intentar volver a ocupar su puesto en el poder. Las posibilidades de desarrollo
de órdenes superiores, una vez se han eliminado los inferiores, ya no existen,
puesto que carecen de niveles de desarrollo para poder evolucionar. Es por esto que
el conocimiento y reconocimiento de las raíces para un holón cualquiera, son tan
importantes, que realmente posibilitan el ascenso hacia órdenes superiores, de lo
contrario sería imposible la evolución.
La mayoría de las patologías graves, de órdenes evolutivos y de crisis sociales se
dan porque se están violentando las bases sociales, naturales o económicas y por lo
tanto se está imposibilitando el ascenso hacia órdenes superiores. La situación que
la humanidad entera vive actualmente, no es distinta de lo que aquí se describe.
Violentando el orden natural del cual se forma parte, la naturaleza y el sistema bio, lo
que está haciendo es justamente cuestionando las posibilidades de subsistencia y
de mantenimiento en el orden natural, que se llamaría planeta. De este modo es que
se aﬁrma que la crisis la están viviendo las personas, justamente porque lo que se
está poniendo en cuestión es si se podrá vivir y continuar existiendo, todos los seres
humanos juntos en este planeta y peor aún, si nuestros hijos podrán realmente
hacerlo. Por el contrario, si se debilitan las bases naturales y sociales, el ser humano
desaparecerá, pero todo el orden natural por debajo continuará vivo, precisamente
porque lo que se está afectando es el propio orden mundial.
Parados en este punto, es donde podría llegar a aﬁrmarse que la crisis no está
afectando a los ordenes inferiores a los seres humanos. Es decir, que pese a que
mediante las actividades sociales, se está afectando al agua, las plantas y los
animales, ninguno de estos diferentes órdenes naturales, está viviendo la crisis
como problema, ni está sufriendo el malestar social, ni económico. Es esta la razón
por la cual, pese a que en la realidad están siendo violentados, no están viviendo la
crisis, puesto que esta es la evidencia de las malas acciones, en un orden superior a
y dirigido a la sociedad entera.
14. Lo micro está en relación con lo macro en todos sus niveles de
profundidad.
Si se tiene en cuenta que la profundidad de un determinado holón, está dado por sus
diferentes niveles de jerarquias y que todos estos niveles dependen de la cantidad
de holones que contenga, de este modo la relación entre los holones de una
holoarquía y sus órdenes superiores, es decir, lo micro y lo macro, está en constante
relación y evolución. Todos los empleados de una empresa, forman parte de un
determinado grupo social o comercial, el grado de profundidad de la empresa la
determinan las diferentes jerarquías que contiene, de manera tal que la relación
entre los holones contenidos (micro) y los contendores (macro), están en continua
relación en todos sus niveles de profundidad. Es decir, que todos los holones micro
de una holoarquia afectarán al sistema completo, según el grado de profundidad que
tengan y también alterarán todo el sistema.
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Si una empresa tiene tres rangos distintos de empleados, que a su vez le rinden
cuentas a un jefe, todos los empleados estarán en constante relación con el jefe
(macro), toda afección por parte de los empleados a su jefe y a la empresa,
arrastrará con el grado de profundidad y jerarquía del mismo. Así el jefe que
administra el trabajo de 20 personas, afectará a estas veinte personas (niveles de
profundidad), lo mismo que el que tiene 60, 80 o 100.
Cortar la cabeza del rey de Francia, fue una acción que el grupo rebelde francés,
hizo y por lo tanto afectó a todo el país y la cultura relacionada con dicho líder.
15. La evolución es direccional.
Tomando como argumento las diferentes etapas de desarrollo de la mente y la
conciencia que toma como referencia Piaget, que además ha sido reforzado por
Wilber y que lo que aquí se describe es la direccionalidad en la evolución de la
especie, hacia modelos o sistemas más avanzados y más desarrollados, sería de
suponer que la postura que se plantea en este documento es que la humanidad
finalmente sabrá tomar las decisiones que mejor le convengan y que vayan a
establecer los juicios más adecuados, para el orden mundial y el correcto desarrollo
natural de la especie. En este sentido es de suponer que todo cambio y toda
emergencia (de emerger) realmente auténtica de un determinado holón, va a
implicar un verdadero paso hacia adelante en la evolución y un estar más cerca de
la meta final en esta evolución, llámese un regreso a los orígenes o una disolución
en la luz. Finalmente lo indispensable que debe plantear y afirmar el presente
trabajo, es que realmente se está avanzando en línea recta, aunque en espirales y
que este avance implica unos mejores sistemas de organización de la sociedad y de
la especie que cada vez está cuidando más la supervivencia y está cuidando más de
la sociedad misma.
Aunque en varios momentos la humanidad entera haya sentido y siga creyendo que
se están dando pasos atrás en la evolución, esto no podría realmente determinarse
ni comprobarse, puesto que es evidentemente más avanzada una sociedad que ha
podido establecer la fuerza de su producción en la industria, por encima de la mano
obrera, de igual forma que la mano obrera es más avanzada que la esclavitud y la
esclavitud más que el absoluto desorden y la recolección de frutos en el bosque. De
lo que permanentemente se está haciendo referencia aquí, es de la posibilidad de
encontrar sistemas sociales y económicos, más avanzados que el capitalismo, lo
mismo que las posibilidades que plantean las herramientas tecnológicas y la era
digital, en la construcción de un mundo mejor. No podría determinarse que el
trueque sea mejor que la economía capitalista, de igual manera que la economía
digital va a marcar un otro nuevo sentido en la vida y la relación de las personas. Si
actualmente las sociedades avanzadas y de los países desarrollados, están
preocupadas por el futuro de la sociedad, es precisamente porque se está viendo el
daño que se le está haciendo al planeta y se quiere de algún modo solucionar,
afectando el consumo y creando nuevas formas de trabajo y explotación.
La preocupación que surge en Europa y Estados Unidos sobre el futuro del planeta,
el orden mundial y la sostenibilidad, son una muestra clara y una evidencia de que la
humanidad está tomando conciencia y de que el futuro próximo será mejor. Estas
aseveraciones que inciden en los países desarrollados y determinan el cambio de
dirección de la sociedad y el mundo, se encuentran fundamentadas en que la
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presión política, económica y social que ejerce el capitalismo centralizado está
cediendo, gracias a que la base y la estructura del sistema está haciendo evidentes
los fallos y la fragilidad del sistema. No podría hablarse de una crisis del capitalismo
sino en el momento mismo en el que la Unión Europea y los Estados Unidos están
viendo la falta de estabilidad del modelo.
16. Mayor complejidad.
Esta direccionalidad en el futuro del planeta y la evolución, lleva a pensar que
evidentemente lo que emerge y evoluciona, no es más simple que lo anterior, sino
que es más complejo, pero además es también más sofisticado y por lo tanto
eficiente. En lo que respecta a temas de la economía solidaria y la economía digital,
es imposible pensar que la nueva economía deba regresar a estados menos
sofisticados y por lo tanto evolucionados y complejos. La economía digital es más
compleja que la tradicional, pero no por ello quiere decir que sea menos democrática
y menos accesible, para las personas del pueblo, sino que tiene la posibilidad y la
capacidad de adaptarse a todos los niveles.
Vivir en el modelo capitalista es más evolucionado que vivir en medio del bosque y
sin ningún modelo ni sistema de relación, pensar en cómo sería mejor un modelo
post capitalista, es más difícil que pensar en cómo sería el mundo sin el modelo
actual. En este sentido es importante plantear el mundo en esquemas de evolución y
mayores niveles de complejidad organización, que pensarlo como un retroceso y un
paso atrás en la escala evolutiva. La complejidad trae angustia y desesperación,
pero cuando finalmente el modelo es capaz de asentarse en la cabeza de todos, trae
un nuevo orden y una nueva armonía capaz de llevar aliento y felicidad a todos los
rincones del planeta.
Esto es ir en línea recta hacia niveles más avanzados de la sociedad y encontrar el
camino en medio del caos.
17. Mayor diferenciación-integración.
En este proceso evolutivo creciente, cada vez más complejo y con mejores sistemas
de organización, el proceso de crecimiento va ligado a una línea en espiral de
diferenciación integración constante. Más adelante en la segunda parte del libro, se
hace referencia a esta integración diferenciación en la historia, por lo pronto basta
con afirmar que el crecimiento siempre lleva procesos de diferente tipo de relación
con el todo. Así una empresa que quiere destacarse debe primero ser capaz de
diferenciarse del resto, para luego integrarse y de esta manera empezar a navegar
en sus diferentes niveles de poder y de jerarquía, evolución mayor. El problema de
las jerarquías no es la jerarquía como tal, sino que después de diferenciarse no sea
capaz de luego volver a integrarse a la sociedad y pretender establecer monopolios
de poder más que entidades que hacen un aporte significativo a la sociedad y se
mantienen en su correcto grado de autonomía-relación. El problema de los bancos
no es que existan, sino que retengan el capital y no lo regresen a la sociedad que es
a quienes realmente pertenece. Pero efectivamente el proceso evolutivo lleva a
estas dos características de los holones como son, primero lograr establecer una
diferencia con el resto, lo cual permite un emerger, para luego integrarse y seguir
evolucionando. Esto con respecto a la situación actual, al sistema económico y al
paradigma que se está viviendo actualmente es ser capaces de ver los fallos del
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modelo, diferenciarse de él, estableciendo juicios de cómo se podría plantear algo
mejor y finalmente cuando se ha logrado diferenciar a la sociedad y trascender del
capitalismo. Para de esta manera integrarse en una sola estructura social, mejor,
más organizada y sostenible.
Cabe pensar que sostenibilidad y capitalismo, son dos términos contradictorios en sí
mismos, puesto que lo primero procede de un cambio de mentalidad y lo segundo es
una parte importante del problema.
18. La organización, estructuración va en aumento.
Cada paso adelante que se pueda dar en la evolución, va a significar un sistema y
una estructura más desarrollada y una mejor forma de organización de la sociedad.
De igual manera que el capitalismo ha logrado organizar a las personas en ciudades
modernas que han permitido el acceso a miles de millones de personas a la
educación y a la sociedad del bienestar, el post-capitalismo será capaz de organizar
también a la sociedad en formas de gobierno y democracia más avanzadas, que
podrá crear otras necesidades, pero que en todo caso plantearán esquemas de
mayor bienestar, estructuración, orden y evolución.
19. Autonomía relativa creciente.
En la medida que logre avanzarse hacia estos nuevos órdenes sociales, económicos
y que se vaya desplegando un modelo de mejores relaciones territoriales y de mayor
conciencia social y medioambiental, se podrá ir asimilando una mayor autonomía
relativa, porque la sociedad entera forma parte de todo un sistema que no se puede
olvidar, pero también por que serán más autónomos. En este sentido cuando se
plantea la posibilidad de un nuevo modelo económico basado en el decrecimiento
industrial y en la reducción del consumo energético, lo que se está planteando es la
posibilidad de establecer una economía y un modo de vida que no dependa tanto de
agentes externos a los humanos mismos y que permita ser más eficientes y
autónomos. La principal atadura del modelo económico actual y que no permite
avanzar realmente a construir nuevas formas de vida, es justamente el altísimo
consumo energético que plantea el modelo y la incapacidad de vivir sin ser
autónomos e independientes . Hasta que los países más avanzados no logren ver
las potencialidades de este nuevo modelo y de la involución, se va a seguir gastando
las fuerzas y las energías en pretender tomar posesión del petróleo y de todas las
fuentes energéticas que todavía quedan en el planeta, sin darse cuenta que ya se
cuenta con todas las herramientas necesarias para dar el salto y evolucionar.
20. Telos creciente.
El telos creciente, simplemente hace referencia a la posibilidad y la capacidad que
tiene la sociedad de seguir una línea direccional de desarrollo que permita crecer y
emerger en toda la estructura de la cual forma parte.
Hasta el momento jamás ha habido en la humanidad un punto cero de desarrollo ni
un final de las cosas. El mundo no tiene ningún muro contra el cual se vaya a
estrellar y en el cual no haya nada más detrás. Siempre por más que se planteen los
muros que se vayan a plantear, se podrá trascender los límites y se podrá ser capaz
de ir más allá, a buscar nuevos y mejores modelos de trabajo, evolución, desarrollo,
crecimiento e innovación. En este sentido el telos creciente es y seguirá siendo una
pauta de crecimiento, en la humanidad que permitirá trascender las limitaciones y
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encontrar en todas las herramientas que se tienen a disposición, la posibilidad de
construir mejores mundos y mejores sociedades. Que además serán, más
evolucionadas, sostenibles, felices y armoniosas.
Jamás en la humanidad se ha encontrado con fracturas ni profundos hoyos de
desarrollo. Si bien siempre han habido amenazas y visiones negativas, que hacen
acelerar el proceso de cambio e intermediación, capaz de lograr buenos acuerdos,
pero al ﬁnal de cuenta pase lo que pase, estos acuerdos terminan siendo los que un
mejor orden mundial deba determinar.
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Segunda Parte
2. Crisis, la naturaleza del problema.
2.1. El origen del problema.
El origen de la problemática actual está tan ligado con las personas y la sociedad,
que sería muy difícil diferenciarlos. Si anteriormente, se han definido varios
parámetros y esquemas filosóficos y técnicos, ahora se intentará entrar a analizar la
naturaleza y los componentes del mismo, que pese a que en este texto se enumeran
linealmente, en realidad se pueden ver como una red de problemas
interdependientes, algunos con mayor peso y relevancia que otros, pero en general
todos componen el malestar de la sociedad, la crisis financiera, la incertidumbre, las
revoluciones y todo lo que podría determinarse cómo la transformación que está
viviendo la sociedad hoy en día.
2.1.1. A nivel personal:
1. La crisis del Catolicismo y los avances científicos que han derrumbado esquemas
de creencia que permitían generar acuerdos, más o menos uniformes entre la
cultura occidental.10
2. La entrada de la filosofía oriental en el pensamiento Occidental, junto a la acción
opuesta de China, India y Brasil cómo protagonistas del panorama económico
mundial.
3. El internet y la liberación de información importante que ha creado nuevos
discursos filosóficos. 11
4. El uso de la tecnología, que está trayendo nuevos formatos de pensamiento en
las nuevas generaciones. 12
5. La sociedad de bienestar en los países desarrollados, que afianzó a las nuevas
generaciones en el alimento y la vivienda, lo cual los ha hecho saltar a
necesidades más allá de las básicas, insatisfechas por países en vías de
desarrollo. (Un salto en la pirámide de las necesidades de Maslow).
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10 El estudio y la copia del código genético, fue un avance importante que rompió esquemas
esenciales del hombre. A partir de este momento se pudo develar de que también los seres humanos
podemos crear. Esto con respecto al orden y los esquemas religiosos católicos representa una
absoluta contradicción. Teniendo en cuenta el futuro tecnológico y la necesidad de innovación cuya
base es la creatividad, la noción de los hombres cómo hijos de Dios y la realización como un sueño
después de la vida de sufrimiento, esta manera de ver las cosas imposibilita la creación y el salto
hacia el siguiente nivel de desarrollo de la conciencia humana, tan necesario para empezar a pensar
la sostenibilidad.
11 La liberación de información que ha permitido las nuevas tecnologías, ha abierto el conocimiento en
un sentido en el cual ha hecho de la mayor parte de la población, un público informado y muy
estructurado intelectualmente, lo cual hace imposible el control por parte de los gobiernos y el Estado.
12 Las personas estructuramos nuestras vidas según las actividades que desarrollamos y repetimos
varias veces. Por este motivo es que las nuevas tecnologías están trayendo a la sociedad, un cambio
de los modelos pedagógicos, que a su vez están creando un nuevo paradigma de la educación, la
cultura y los estilos de vida.

2.1.2. A nivel social y cultural:
1. El cambio de mentalidad de la competencia a la colaboración.
2. Aislamiento y falta de comunicación.
3. Las heridas históricas están haciendo que los países no logren superar sus
diﬁcultades internas.
4. Falta de aceptación de un modelo transcultural, unido a la constitución de una
nueva entidad (no burocrática) global, cómo lo es el internet.
5. Relativismo social de visión: Desde sabios tales como Plotino, Platón y Einstein,
se ha podido llegar a entender que es el relativismo de visión y reconocer que hay
cosas que están inmersas en todo un sistema de conocimiento y que por lo tanto
crean interdependencias. El internet está creando un salto a este tipo de visiones
ya no por parte de unos cuantos sabios, sino por parte de una cantidad inmensa
de internautas y usuarios de la tecnología. Teniendo en cuenta que en el 2011 se
registraron alrededor de 1970 millones de usuarios de internet, y que de esta
muestra el 50% llegue a entender el relativismo de visión, tendríamos alrededor
de 1000 millones de personas que ya piensan el mundo como un sistema en el
que todo es cuestionable. Esto último con la crisis de occidente y el
cuestionamiento del modelo económico actual, tiene una relación directa y con
unas consecuencias evidentes: se está creando un nuevo modelo económico,
basado en el cambio social y el nuevo paradigma.
2.1.3. A nivel económico:
1. La viralidad con la que se ha pretendido mantener un mismo esquema de
pensamiento, occidental, capitalista y positivista, permitió que un mal producto
ﬁnanciero, contaminara los mercados del mundo entero (hipotecas ninja,
subprime).
2. La ejecución de las empresas digitales, con la misma mentalidad del capitalismo
industrial. 13
3. La falta de regulación, por parte del Estado, del sistema y las actividades
comerciales.
4. La Especulación económica.
5. Una sociedad basada en el dinero, más que en principios fundamentales, éticos y
la persona.
2.1.4. A nivel medioambiental:
6. El cambio climático y la amenaza a la seguridad alimentaria.
7. Falta de regulación en el consumo energético.
Las causas del problema son tan profundas como el problema mismo. Por esta
razón es conveniente dividirla en cuatro grandes grupos de trabajo, que en este caso
serían los cuadrantes de desarrollo planteados por Wilber. De manera tal que para
nuestro caso serían el ámbito de:
30
13 Teniendo en cuenta que el pensamiento capitalista, forma parte del modelo industrial. La aplicación
del mismo esquema de pensamiento en la tecnología, ha llevado a centralizar el poder en unos
pocos, creando inmensos monopolios, más poderosos que el estado y los diferentes órdenes,
políticos y religiosos. Caso Microsoft, Google, Facebook y la empresa de los creadores de Apple, que
a día de hoy tienen más dinero que el Estado del país más poderoso del mundo, Estados Unidos.

Lo personal.
Lo social.
Lo Económico.
El Medioambiente.
Estos cuatro grupos de trabajo de lo personal, social, económico y el medio
ambiente, se pueden agrupar en personal, social (cultural, social y económico) y
medioambiental, que es toda acción humana (social y personal) que afecta el
territorio.
Una lista no detallada de los aspectos a tratar desde el punto de vista
medioambiental sería:
1. El consumo de recursos energéticos no renovables.
2. El calentamiento global.
3. El deterioro que se está creando en las diferentes esferas naturales, aire, agua,
territorio y demás seres de la biosfera.
Ahora bien, viendo que este problema se basa:
1. En la necesidad de un replanteamiento de los procesos de desarrollo y relaciones
naturales.
2. Cambio y emergencia de una nueva mentalidad y estructura social.
Se catalogarán los componentes del problema como, sociales-medioambientales y
los problemas como tal en:
1. Cambio Generacional y de paradigma. Sería el cambio de mentalidad de las
nuevas generaciones en el mundo entero, gracias a la introducción de nuevos
modelos pedagógicos que permiten los medios digitales.
2. Falta de efectividad de los modelos de competencia, que evidencian un
replanteamiento hacia modelos y formas de vida distintos. 14
3. Falta de regulación del sistema económico, que permitió desarrollar actividades
negativas para los mercados, que además crearon la desconﬁanza e inestabilidad
actual.
4. Abuso en la explotación de los recursos naturales, debido a una mala relación de
las personas con el territorio.
De manera tal que se puede observar, de qué modo los componentes del problema
se dan por cuatro causas, de los cuales tres son sociales: cambio de paradigma,
falta de efectividad del modelo social, falta de regulación del sistema económico. Y
estos tres problemas sociales, se traducen en un abuso en la explotación de los
recursos naturales, que también son una mala relación de las personas con el
entorno y la naturaleza.
De los tres problemas, el personal, el social y el económico, se encuentran regidos y
centrados en el tercero, que es justamente el mecanismo más efectivo para generar
el cambio de mentalidad que dará solución a los cuatro. La economía. Un correcto
31
14 Teniendo en cuenta que aproximadamente el 95% de las empresas mueren debido a los sistemas
de competencia y a los fallos en la consecución de socios, estaríamos hablando de un evidente
deceso del modelo competitivo, positivista y occidental.

sistema de regulación económica, será capaz de llevar sistemas de competencia en
el tejido empresarial, adaptar el cambio generacional y de paradigma, reestructurar
los diferentes poderes sociales y reducir el consumo, las emisiones de CO2 y las
actividades hasta empezar a crear el modelo digital.
2.2. Donde está ubicado?
La crisis más que un problema concreto, es la sumatoria de muchas distintas
situaciones complejas, que evidencian la falta de efectividad del modelo económico,
frente a las nuevas necesidades sociales, económicas y medioambientales de los
individuos.
Una buena manera de definir la crisis, es dividir la problemática en diferentes
aspectos que se están viendo afectados, como lo que he hecho en esta parte del
trabajo, para luego entender su ubicación real, es decir, dónde está el problema y la
naturaleza del mismo.
Para el caso de la crisis, habría que decir que está en la cabeza y la mente de todas
las personas que componen el sistema natural global, y que por falta de
probabilidades de subsistencia, sienten angustia, ansiedad, inestabilidad, rebeldía,
rabia, impotencia. Esta situación, evidentemente, se ve reflejada en todos y cada
uno de los estamentos de la sociedad, que están cambiando y para los cuales se
intentará hacer un análisis y establecer propuestas de trabajo.
Así las cosas entendiendo, primero la ubicación de la crisis y segundo sus orígenes,
es más fácil dividirla y segmentarla, según otras problemáticas más intensas y de
este modo empezar a comunicar su naturaleza, lo cual también permitiría ser más
directos a la hora de plantear soluciones, que tengan un formato y un modo de
expresión adecuado.
Actualmente, los únicos seres vivos capaces de darse cuenta y tomar medidas
necesarias, para contrarrestar la falta de sostenibilidad de la estructura social,
reparto de los recursos y el trabajo, son los seres humanos. Ni las plantas ni los
animales, pueden hacer nada por cambiar las pésimas relaciones territoriales que el
ser humano tiene en la actualidad. Esto último simplemente porque no forma parte
de su nivel, dentro del sistema que le compone y porque forma más parte, del
sistema natural afectado que del afectante. Por el contrario las personas, si pueden
ver el problema y pueden hacer algo, que es justamente el origen y el punto esencial
que hay que entender sobre la crisis. Como problema no es natural, es social y está
afectando a todos como parte del sistema biológico y natural del que forman parte.15
Cómo los seres humanos sí pueden entender el problema y este mismo radica en la
sociedad misma y sus dirigentes que han venido tomando las decisiones menos
adecuadas para el pueblo en general, y el tejido productivo en particular, entonces
también la crisis surge como mecanismo de evidencia de los fallos y la necesidad de
corregirlos. Pese a que el resto de todo el sistema natural, sufre las consecuencias
de lo que se haya hecho hasta el momento. El papel de corregir estas relaciones y la
tarea de hacer un plan de acción, es algo que forma más parte, de los diferentes
32
15 La crisis es la consecuencia natural, del comportamiento humano (artificial) de elevarnos social y
económicamente, por encima de nuestras posibilidades y de lo que el planeta y nuestro sistema
biológico, podía aguantar.

grupos sociales y los líderes mundiales, como aquellos responsables de generar los
acuerdos sociales. En este sentido es que podría decirse que la crisis como
problemática social, solamente está afectando a los seres humanos, no a las plantas
ni los animales.
El dolor, la depresión, la incertidumbre y todo lo que conlleva un cambio de las
estructuras sociales profundas, es un paso previo importante al cambio. Toda
necesidad de cambio natural, conlleva previamente dolor y malestar, justamente
porque los cambios implican un esfuerzo importante por crear nuevos hábitos y
patrones de conducta y también por que conllevan a tener que romper lazos y
ataduras de poder que llevan años allí y su desplazamiento genera dolor, depresión
e incertidumbre, pero que para lograr mejoras en la sociedad deben ser
replanteados. La modificación de todos estos patrones de conducta que las
personas tienen tan interiorizados y que llevan años, implican un esfuerzo
importante que a su vez se manifiesta como la crisis actual, inestabilidad y caos.
La crisis es ese sentimiento de la necesidad de un cambio, que evidencia una
necesidad de mejorar los órdenes sociales y relaciones territoriales. La solución es
atenderlas y crear iniciativas de trabajo, que puedan ayudar a encontrar soluciones
conjuntas e innovadoras que finalmente terminen trayendo el cambio.
La innovación es cambio y debido a que las personas crean hábitos de vida, que por
lo general hacen que las cosas se hagan mecánicamente, la necesidad de innovar
hace sentir un malestar en la sociedad y en las personas, que es la muestra de que
hace falta una modificación de hábitos, básicamente porque se sabe que cambiar va
a requerir esfuerzo y este esfuerzo es doloroso, costoso y sobre todo en muchos
casos se puede acercar al desorden, que es lo que nadie quiere.
La crisis es la evidencia del cambio que pretende construir un nuevo esquema de
mayor evolución, profundidad y sofisticación.
Cuando se han creado diferentes tipos de hábitos de trabajo, vida y relación,
cambiar estos hábitos y los patrones de comportamiento, cuesta mucho. Podría
decirse que la crisis como dolor interno en la sociedad, es justamente el sentimiento
de angustia que sienten las personas en sus cabezas al saber que la mentalidad que
ha gobernado durante siglos ya no podrá seguir haciéndolo, puesto que plantea
esquemas de vida insostenibles. Este dolor y esta angustia es natural de toda
sociedad y de la especie humana, al saber que la forma como se está viviendo,
trabajando y relacionándose, no es sostenible y está afectando las posibilidades de
seguirlas haciendo.
Esta confusión que genera el tener que cambiar los hábitos es la crisis, como dolor o
angustia interna en la sociedad. La solución evidentemente es cambiarlos por
hábitos y comportamientos que puedan beneficiar a todos y que se traduzcan en un
sistema de gobierno, política, economía y distribución de los recursos más equitativa
y coherente para con todos. En el momento en el cual las personas empiecen a
sentir que la vida se corresponde con unas correctas relaciones materiales, sociales
económicas, tecnológicas y políticas, volverá a haber estabilidad y se volverán a
asentar las bases de la sociedad, en sistemas menos dependientes unos de otros,
más horizontales, equitativos, tecnológicos y democráticos, entendido como la
verdadera voluntad del pueblo autoorganizado y autogestionado por internet, con
unos nuevos ordenes, tecnológicos, políticos, sociales y culturales.
33

2.3. ¿En qué formato aparece?
Pese a que la crisis y el problema sigue siendo el mismo para todas las personas, y
las consecuencias se están viviendo de una manera relativamente similar, lo que en
la actualidad está cambiando son las personas y por lo tanto la solución, no puede
ser planteada ni creada, desde el mismo esquema de pensamiento que creó las
malas condiciones, por que justamente ya no tiene el mismo formato y porque el
antídoto es substancialmente distinto de la enfermedad.
En este sentido es donde radica la importancia de la adquisición de nuevas visiones,
capaces de ver el formato real de la situación y plantear las soluciones necesarias.
De manera que dado que el formato depende de quien sea capaz de analizarlo y las
nuevas generaciones están adquiriendo nuevas destrezas cognitivas, que se
adaptan más a los formatos de redes que a una estructura común de problemas que
eran unas causas y unas consecuencias, la situación real, para quienes exigen una
respuesta y para las esferas más inferiores de la sociedad, está planteado como una
red de problemas y de consecuencias, que a su vez crea también una serie
importante de efectos y de consecuencias. En este sentido es donde se puede
analizar que la solución real vendrá más como una sucesión de poderes, que se
dará con el cambio generacional, que una carta de soluciones que cualquier político,
sea de el país que sea, pueda sacar de debajo de la manga y simplemente ejecutar.
A día de hoy podría decirse que las diferentes revueltas que se están originando en
los diferentes países Europeos, son más una manifestación de los hijos del Estado
en contra de la generación anterior y de la falta de libertad, que una verdadera
revolución del pueblo en contra de la burocracia.
De esta se puede identificar y ver que pese a que la crisis como tal se manifiesta
linealmente en diferentes áreas, desde la economía, la cultura y la educación. El
problema real no es uno sólo, de igual forma que la crisis no es una sola y
solamente el análisis y el entendimiento del problema en su conjunto, permitirá
conocer el verdadero formato que tiene, que es más el de una red de problemas,
con sus causas y consecuencias, que una sola línea programática cómo de hecho lo
quieren hacer ver la mayoría de los políticos y las personas que no están formadas
en las nuevas tecnologías y el pensamiento sistémico.
En este caso una persona formada en el “viejo paradigma” diría que la solución a la
crisis es generar empleo y apoyar a la industria, cuando las preguntas reales que se
deben hacer, es de qué forma está cambiando el sistema productivo y cuáles son las
nuevas fuentes de trabajo en el nuevo paradigma digital.
2.4. ¿Cómo se está reflejando en la economía?
Tomando como base lo que se mencionó anteriormente, sobre las personas y las
actividades diarias, tendría que analizarse el paradigma industrial, para entender de
que forma las personas están empezando a introducir nuevos patrones de conducta,
que obligan a creer que una nueva economía ya está funcionando y creciendo
paralela a la vieja economía capitalista.
34

Dado que la base del capitalismo eran la industria y la explotación de los recursos
(que en su momento se creían ilimitados), el paradigma y el sistema de pensamiento
capitalista-industrial, se basa en la productividad, el crecimiento y la estandarización
de los procesos que son capaces de generar una mayor productividad.
Ahora bien, si se tiene en cuenta, que la máquina por la cual se está empezando a
explotar el territorio, no es la industria sino los ordenadores y la era digital. Que
además se sabe, que los recursos son escasos y la competencia aumenta puesto
que las herramientas de trabajo se han democratizado: los ordenadores y los
dispositivos móviles. Se encuentra que ni las personas que son quienes accionan los
dispositivos, ni las herramientas, son las mismas, de modo que la relación entre los
seres humanos y el territorio ha cambiado. Este cambio de relaciones crea también
un cambio en los esquemas de valor y de monetización de las cosas, que a su vez
lleva a un nuevo planteamiento de la economía, basados en los nuevos acuerdos y
los nuevos paradigmas que se están creando.
De manera tal que la inestabilidad de los mercados financieros, está haciendo que
unas pocas personas retengan la riqueza, puesto que no quieren perder si estatus
social ni el económico y en este sentido el pueblo reaccione con un levantamiento
que ya está empezando en Europa y no parece tener un fin próximo. Esta
acumulación de capital, sumado a la especulación durante los últimos años del
boom económico, han creado una desconfianza total en los mercados financieros
que obligaron a frenar de un momento a otro el sistema productivo. Esta reducción
de la productividad dada por la desconfianza, por un lado y por la creación de
conciencia de la escasez de los recursos, está obligando a reformular el modelo
económico y a establecer unos juicios distintos de valor. Juicios que en nada se
parecen a lo que se ha visto anteriormente.
Esta nueva definición de los sistemas de valor, a su vez debenamparar una nueva
forma de abordar el trabajo y el empleo, lo mismo que la distribución de las
personas, los alimentos y los recursos en el territorio. Teniendo en cuenta que la
base de la economía actual es la moneda, los intereses y la inversión social está
dada por los impuestos, se estaría ante un evidente colapso de la economía
tradicional, que tendrá que substituirse por una nueva economía, capaz de
redistribuir la riqueza de una manera equitativa y que no afecte el correcto desarrollo
de la sociedad. Por enumerar algunos de los principales obstáculos que está
viviendo la economía actual se mencionaría:
1. Los intereses obligan a las personas a ser cada vez más competitivas y por lo
tanto a pensar menos en el otro y deteriorar las relaciones sociales y territoriales.
2. El sistema de reinversión social de la economía, mediante los impuestos, se está
viendo fuertemente afectado por la falta de credibilidad que tienen los políticos y
por que el Estado está viendo que ya cada vez, menos empresas están
generando un excedente productivo y por lo tanto un reparto de beneficios.
3. El sistema bancario tradicional está evidenciando importantes fallos, que tendrán
que empezar a solucionarse con la banca electrónica, que a su vez deberá
implementar nuevos sistemas de regulación en los créditos, los depósitos y las
inversiones.
4. La banca tradicional desarrollaba su negocio en la intermediación entre los
ahorradores y los solicitantes de los créditos. Con la banca electrónica estos dos
usuarios están cada vez más cerca de conocerse, por lo tanto acotan más el
negocio de los banqueros.
35

Finalmente la crisis del paradigma industrial y del capital, tal cual se ha venido
conociendo hasta el momento, está creando unas relaciones territoriales que están
centrando a las personas en las ciudades, donde actualmente ya no se acumula el
trabajo ni el capital (modelo industrial). Las nuevas fuentes de empleo están en la
tecnología lo cual debería empezar a crear, unas nuevas políticas de ordenamiento
territorial. Esto último unido a la especulación con el suelo y los productos
inmobiliarios: pisos, locales, productos financieros, entre otros, está mostrando lo
que realmente es la gran dificultad de éxito de la economía tradicional y la necesidad
de una reforma por una nueva economía más equitativa, justa y armónica en las
relaciones que las personas tienen (sistema de valores reales, no transaccionales) y
el territorio.
2.5. Mecanismos de autorregulación natural.
Un problema generalizado con respecto a las crisis y las depresiones mundiales, es
la mala acomodación de los actores de los problemas, que hacen que no haya una
armonía entre las partes. Siempre que un pueblo una determinada entidad natural,
llámese holón, persona, o cualquier pieza definible de un sistema, pretende tomar un
papel distinto del que en la realidad y en la naturaleza debería tomar, este tipo de
acciones, además de generar un desorden y caos, genera el dolor característico de
las crisis y las depresiones.
No estár en el lugar en el que se debería estar, es un gran problema social. En lugar
de estar ejerciendo el papel que corresponda dentro de la naturaleza y estar
integrándose a la misma, lo que se estaría haciendo es pararse encima de ella y
destruirla, acabándola. Este justamente es el problema que sería importante
evidenciar y sobre todo entender, para de esta misma manera, empezar a ver que
cada cosa tiene un espacio dentro de un mismo orden mundial. Así las cosas, el
dinero no es más que una herramienta, puesta a disposición del hombre, para
administrar correctamente la ecología, los recursos y el territorio. En el momento en
el cual, la economía se pone en funcion de las personas, se ha perdido el orden real
de las cosas. 16
Otra cosa importante de entender con respecto a la tecnología y a las redes
sociales, es que Internet, no es tampoco un fin, sino un medio para poder comunicar
y expresar creando entornos colaborativos de trabajo. Desde este punto de vista, es
importante poner cada cosa en su lugar, para que se pueda empezar a ver, donde
está que y de qué modo, juega un papel importante en el orden o desorden mundial.
Un ejercicio que en este caso sería adecuado, es el de ser capaces de poder
evaluar, en primer lugar, quienes son los diferentes actores del conflicto. En el caso
actual se han nombrado varios, las personas, como seres individuales, la cultura, la
sociedad, la economía, la tecnología y el medio ambiente.
Tomar cada uno de estos actores y entender tanto su procedencia, como su
ubicación en todo un sistema natural, permitiría, entender que tanto la tecnología,
como la economía, son herramientas al servicio del hombre, el medio ambiente es el
36
16 Esto se analiza con mayor detenimiento en el apartado de Economía del presente trabajo y en la
incidencia de la banca digital en la creación del nuevo modelo.

entorno natural en el cual se desenvuelve y depende, que además es sobre el cual
se encuentra asentada la sociedad en general. Es decir, si bien la naturaleza, los
árboles y las plantas están por debajo de las personas en la escala evolutiva, la
competencia por la economía y el estatus social, ha elevado tanto el nivel de los
seres humanos, que se ha empezado a amenazar este sistema natural y biológico,
que además pareciera que cada día más, la sociedad se está alejando de él y se
está pretendiendo hacer una ruptura entre el ser humano y la naturaleza, cuando la
sociedad demanda todo lo contrario, que es un reencuentro con las relaciones
territoriales naturales y humanas. Por este motivo es que muchos grupos
ecologistas, abogan por un regreso al origen y a la tierra, como respuesta a esta
excesiva diferenciación que se ha hecho con el medio ambiente al cual se
pertenece.
De igual forma, la tecnología también es una creación artificial y del hombre, pero
que afecta en una medida diferente a la sociedad, la cultura y a las personas, que a
su vez también está permitiendo una redefinición de los términos de economía y
relaciones territoriales, que será capaz de poner finalmente, en el lugar adecuado
dentro del ciclo biológico, y será lo que permita aliviar el dolor y la incertidumbre de
la crisis y la depresión.
2.6. Hipotecas basura - Capitalismo viral.
El problema de la mentalidad capitalista, no es que exista sino que se difunda
creando un sólo sistema de pensamiento, que imposibilita que otras personas vivan,
trabajen y piensen bajo modelos distintos de trabajo evolución, comercio y
desarrollo17. Una sociedad entera entra en crisis, cuando todos los individuos que la
componen piensan de una misma manera. El no fomento de la diversidad y de la
pluralidad, crea crisis y grandísimos problemas sociales, como los que se vive en la
actualidad, de manera que cuando la base de la sociedad homogénea se tambalea,
se ve afectado todo el grupo humano del cual forma parte y esto es lo que le está
pasando a España con la crisis del ladrillo y el turismo, lo mismo que le está
pasando a todo occidente con la base en el dinero y la banca.
Podría decirse que la gravedad de la crisis, se ha venido acelerando básicamente
por dos causas:
1. La homogenización del sistema de pensamiento y la producción.
2. La difusión y la velocidad que permiten los nuevos medios tecnológicos.
De esta manera la crisis, se ha venido expendiendo y difundiendo en la sociedad,
desde los países más positivistas de Occidente: Estados Unidos, a Europa y
Oriente. Una pésima acción comercial, por parte de los bancos norteamericanos,
como fueron las hipotecas basura y que fue el origen de la crisis financiera, se
fueron expandiendo por todo el mundo, con una velocidad indiscriminada,
37
17 Algo importante que apenas se está entendiendo en los entornos comerciales y que cambia
radicalmente en el paradigma digital, es la diferencia de pensamiento. En una empresa industrial era
importante poder seducir a las personas, para de este modo lograr ventas y a su vez lograr también
unas mayores cuotas de mercado. La diferencia de esto en el paradigma digital es que más que
seducir al otro (a), lo importante es más que nada empatizar, entender y finalmente comunicar, de
forma que de las dos partes exista una voluntad de colaboración y trabajo, que conforme redes que
puedan perdurar en el tiempo, de lo contrario sólamente se podría generar una venta, pero no
construir una relación duradera de intercambio, colaboración y sinergía.

justamente por una característica fundamental, del nuevo paradigma que es la
viralidad y la transferencia de información. 18
Si Estados Unidos o las potencias Europeas, cometen un error grave y afectan a la
economía, entonces también están afectando al resto del planeta, básicamente por
que el resto del planeta depende de ellos, y en esto se basa una de las principales
debilidades del sistema financiero, social y cultural actual. Al depender de unas
centralidades, en el momento mismo en el que el centro se desplaza, se desplaza
todo el sistema, creando caos, incertidumbre e inestabilidad. Es por este motivo que
es importante la creación de diversos sistemas económicos y sociales
descentralizados.
Ahora bien, si además de que estos países son el centro de atención del mundo
entero, la tecnología es capaz de dispersar la enfermedad con una viralidad tal,
como lo hicieron las hipotecas norteamericanas. En pocos años la crisis ha
degenerado en lo que es ahora y todas las personas están sufriendo.
Es claro que no todas las personas del mundo han nacido para producir, no todos
piensan de la misma manera y sobre todo no todos pueden, ni deben aspirar a poder
vivir en la sociedad de bienestar por dos motivos:
1. Existen niveles evolutivos más allá de los que permitió satisfacer la sociedad de
bienestar, que por lo tanto no es capaz de satisfacer todas las necesidades de las
personas.
2. No existen en el planeta recursos suficientes para que todos vivan, coman y
piensen en términos de productividad. En este sentido es importante permitir que
existan diferentes modelos de vida y que todos puedan aceptarse como parte del
mismo sistema holístico.
La base del problema occidental y positivista es la intención de homogeneizar un
modelo , en un medio en el que actualmente debemos ser conscientes que:
1. Los recursos naturales se agotan y no se les permite restituirse a un ritmo
adecuado.
2. Estos recursos son la base de la vida y de las probabilidades de subsistencia.
Esta sociedad de la individualidad y de la producción, está haciendo que las
personas en lugar de compartir los recursos, estén compitiendo por mantener sus
propias condiciones, pero en este camino lo que se está haciendo es pasar por
encima del bien común y del orden mundial.
Algo que resulta tremendamente interesante en medio de toda esta incertidumbre
política, económica y social, es que en el momento actual es evidente la fuerza que
están tomando nuevos mercados cómo el Chino, Brasil e India. La posibilidad de
que estas nuevas potencias creen una redefinición de la sociedad, va a fomentar la
diversidad y sobre todo va a permitir que se empiece a crear una fusión de visiones,
de creencias y de paradigmas que va a permitir empezar a crear una sociedad más
diversa y por lo tanto sostenible. La amenaza de todo esto es que en lugar de que la
38
18 El problema no es que las personas pensemos productivamente o no, sino que pretendamos que
todo el mundo piense de la misma forma que nosotros lo hacemos.

sociedad aprenda de los nuevos esquemas de visión de China, India y Brasil, estas
potencias adopten el sistema de pensamiento Industrial y productivo, lo cual
multiplicaría el problema (mente productivista) y degeneraría en un mayor consumo
energético, en detrimento de la sostenibilidad y el orden mundial.
2.7. Consecuencias.
2.7.1. Revoluciones
Definidas ya varias veces la era digital, como la integración de lo virtual y lo real, lo
cual dentro de los diferentes cuadrantes de la sociedad, crea nuevas reacciones.
Desde el punto de vista social, la reacción a esta integración, crea una nueva
consecuencia, que es el hecho de poder salir a la luz, todas las injusticias, rabia,
rebeldía e impotencia de aquellos ciudadanos descontentos con los sistemas de
gobierno, comercio y gestión y se ve representado en un absoluto descontento
apoyo a las manifestaciones y la reconstrucción del modelo actual para establecer
unas nuevas políticas sociales.
Podría decirse que a nivel general el origen del descontento social actual, se basa
en la mala gestión de los recursos y de los diferentes cargos importantes, que a su
vez generan un mayor impacto en el resto de los diferentes sistemas. Estados
Unidos deterioró su imagen de poder, porque no fue capaz de ejercer correctamente
su papel preponderante en la sociedad y creó el caos financiero actual. Lo mismo ha
venido pasando con los diferentes grupos y centros de poder, que en lugar de
manifestar una actitud que vaya en pro del beneficio de la sociedad en general, ha
beneficiado a unos pocos y afectado al resto.
Cada vez más, las labores de gestión en todos los ámbitos, comercial,
gubernamental y cultural, exigen una mayor transparencia, justamente porque las
redes sociales y la tecnología, está creando una gestión más transparente entre lo
que pasa al interior de cada entidad y su exterior. En otras palabras, cada vez existe
una mayor relación entre el interior de las entidades (su día a día, lo que piensan sus
empleados y los resultados obtenidos) y el exterior entendido, cómo la posibilidad de
publicar contenidos. Twitter, Facebook, LinkedIn, canales de Streaming.
Durante la era industrial y moderna, principalmente en occidente, era muy común la
política que creaba una ruptura total entre el interior y el exterior de las empresas.
En este sentido, una cosa era lo que se publicaba y otra lo que realmente pasaba al
interior de las entidades. Actualmente uno de los principales avances que está
creando la era digital es reducir esa distancia entre el adentro y el afuera de las
empresas, incluida el Estado, la iglesia y las grandes corporaciones. Esta reducción
de la distancia entre el adentro y el afuera, está obligando a adoptar unas medidas
más transparentes y a cambiar la estrategia comunicativa.
Si bien en la actualidad todavía hay una diferencia importante entre el interior y el
exterior de los holones, los niveles de relación son cada vez más fuertes y podría
decirse que cada vez es más importante que haya una transparencia de gestión y
39

visión, de lo contrario el riesgo a sufrir ataques informáticos o rebeliones sociales es
mayor. Ya las diferentes revoluciones han empezado, en el norte de África y es de
esperarse que puedan continuar en diferentes países en los cuales el descontento
del pueblo es cada vez mayor. Hay hambre y los sistemas de gobierno, no se
corresponden con las necesidades sociales y culturales del pueblo. Toda esta serie
de acciones puntuales y de guerrilla, que lo que pretenden es manifestar su
descontento, forman parte de la emergencia (de emerger) de el dolor, la angustia y
la rabia de la sociedad, en contra de las estructuras jerárquicas e injustas en el
reparto del poder y los recursos.
Los movimientos de revolución en España (#spanishrevolution) y los diferentes
países donde se han venido manifestando, tendrían desde el punto de vista de la
filosofía del nuevo paradigma, dos visiones: la primera de ellas, desde el punto de
vista de la comunidad internacional y del resto del sistema interdependiente del cual
forman parte, la spanishrevolution, es una manifestación del pueblo español a sus
propias entidades e identidades. Los que se están manifestando son el pueblo
español, en contra del pueblo español mismo, pero visto desde fuera, serían los
integrantes de un mismo holón (España) que manifiestan una intención y una
necesidad de cambio evidente. Esto visto desde fuera implica que la entidad misma
(España) es el pueblo y que cómo pueblo están en la capacidad y en el deber de
crear un sistema democrático cómo consideren que sea realmente provechoso.
Desde el punto de vista (interno), de España cómo país, podría decirse que es un
enfrentamiento entre los grupos de Españoles descontentos con el sistema de
gobierno actual (los políticos, banqueros y diferentes grupos de poder), que exigen
un cambio en las políticas. Es decir, que desde fuera se entiende la entidad como
una sola, que se manifiesta y exige un cambio y desde el interior se puede dar una
lectura de división entre los manifestantes, que exigen el cambio y los grupos de
poder que todavía no deciden si ceder o no.
Algunos estudios han demostrado que el origen de la rabia que inició las acampadas
y las convocatorias por redes sociales para tomar la calle, fue la ley de protección de
datos o ley sinde, que pretendía controlar las descargas. Ponerle reglas y normas a
internet y las redes informáticas, es lo mismo que ponerle puertas al cielo o coger las
olas con las manos. Es imposible retener lo incontenible, por más fuerte que sea la
acción, o las pretensiones del hombre, siempre la naturaleza podrá por encima de
las capacidades humanas, básicamente porque es más abundante y además
sostiene los niveles de desarrollo, así lo podrían afirmar, Japón, Dubai, Holanda e
incluso Estados Unidos, en su guerra con Vietnam, donde la naturaleza se interpone
a las expectativas conquistadoras del ser humano.
Si las redes digitales, son el nuevo modelo económico que está repercutiendo todo
lo que se ha venido relatando, es evidente que lo que se tiene que hacer, es con los
medios que se han dado, poder crear nuevas formas de regulación y de
intermediación entre las diferentes capas sociales, que sean capaces de lograr una
mejor gestión de los recursos y el medio ambiente.
Si se entiende que las misiones de las entidades exitosas, es saber identificar una
necesidad y satisfacerla, una de las principales necesidades de la gente y de la
sociedad actual, es poder expresar su rabia y su angustia, ayudando a generar el
cambio que finalmente se asentará, creando una nueva economía. De esta manera
las descargas libres, las revoluciones y las confrontaciones, son símplemente una
ola de cambio de la cultura y la sociedad, que evidentemente hará, que algunas
40

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