Contenu connexe
Plus de F.maximos Samoul (20)
تفسير سفر الرؤيا للقديس بولس البوشي
- 1. اﻟدﯾر ﻣﺧطوطﺎت ﻣن
()اﻷﺑوﻏﺎﻟﻣﺳﯾس اﻟرؤﯾﺎ ﺳﻔر ﺗﻔﺳﯾر
ﻣﺻر أﺳﻘف اﻟﺑوﺷﻲ ﺑوﻟس ﻟﻸﻧﺑﺎ
(اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﻘﺎھرة )أي
اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻷﻗﺑﺎط اﻟﻣﻔﻛرﯾن أﺑرز ﻣن وھو ،اﻟﺑوﺷﻲ ﺑوﻟس اﻷﻧﺑﺎ ھو :اﻟﻣؤﻟف :ًأوﻻ
ﻋﺎم ﻧﺣو وﻟد ،ﻋﺷر١١٧٠.ﺑﺎﻟﻔﯾوم ﺑدﯾر وﺗرھب ،ﺳوﯾف ﺑﻧﻲ ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻣدن ﻣن ﺑﺑوش م
ﻋـﺎم ﻟﻠﺑطرﯾرﻛﯾﺔ ﺗرﺷﺢ١٢١٦ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻌب رأي ﯾﺗﻔق وﻟم .ﻟﻘﻠق ﺑن داود اﻟراھب ﻣﻊ م
ﻋﺎم ﺣﺗﻰ اﻟرﺳﺎﻣﺔ١٢٣٥ﻟﻘﻠق ﺑن ﻛﯾرﻟس اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺑﺎﺳم داود اﻟراھب رﺳﺎﻣﺔ ﻓﯾﮫ ﺗم اﻟذي م
)اﻟﺑﺎﺑﺎ٧٥.(
ﻋﺎم وﻓﻲ١٢٤٠آﺧرﯾن ﻣﻊ ﱢنﯾُﻋ ﻛﻣﺎ ،ﻣﺻر ﺑﺎﺑﻠﯾون ﻋﻠﻰ ًﺎأﺳﻘﻔ ﺑرﺳﺎﻣﺗﮫ ﻛﯾرﻟس اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻗﺎم م
اﻹﻛﻠ ﻣنوﻛﺄﻧﮫ ﻓﺻﺎر ،ﻛﯾرﻟس اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ ًﺎرﻗﯾﺑ ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻷراﺧﻧﺔ ﻣﺟﻣﻊ وﻣن ﯾروس
ﺗﺗﺳم ﻛﺛﯾرة ﻛﺗﺎﺑﺎت وﻟﮫ .وﺗﻘوى ﻋﻠم ﻣن ﺑﮫ ﱠﻰﺗﺣﻠ َﺎﻣِﻟ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻲ اﻟﺑطرﯾرك
:وھﻲ ،واﻟروﺣﺎﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻣق
١-.ﱡدﺳاﻟﺗﺟ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ
٢-.اﻟروﺣﺎﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠوم ﻛﺗﺎب
٣-.اﻟﻌﺑراﻧﯾﯾن إﻟﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺗﻔﺳﯾر
٤-.واﻟرزق اﻟﻌﻣر ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ
٥-.اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺷﯾوخ ﺑﻌض ﻣﻊ ﻣﺟﺎدﻻت
٦-.اﻟﺳﯾدﯾﺔ اﻷﻋﯾﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺎﻣر
٧-.ﻣﻘﺎر أﻧﺑﺎ اﻟﻘدﯾس ﺑدﯾر ﻣﺧطوطﺔ ﻋن ھﻧﺎ ﻧﻧﺷره اﻟذي اﻟﺗﻔﺳﯾر وھو ،اﻟرؤﯾﺎ ﺳﻔر ﺗﻔﺳﯾر
ت رﻗم ﻣﺧطوطﺔ :اﻟﻣﺧطوطﺔ :ًﺎﺛﺎﻧﯾ٢٢)comm. 22اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻣن ﻣﺧطوطﺔ وھﻲ ،(
ﺗﺣوي ،ﻋﺷر٨٧) اﻟﺻﻐﯾر ﻊْاﻟﻘَط ﻣن ورﻗﺔ١٦ﺳمx 12،اﺳﻣﮫ اﻟﻧﺎﺳﺦ ﯾذﻛر وﻟم .(ﺳم
:أﻧﮫ اﻟﻣﺧطوطﺔ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ذﻛر وﻟﻛﻧﮫ”اﻹﻧﺟﯾﻠﻲ ﯾوﺣﻧﺎ رؤﯾﺎ اﻷﺑوﻏﺎﻟﻣﺳﯾس ﻧﻘل ﻛﻣل
،ﻣﻌﮭﺎ وﻣﺎ ﻣﺻر أﺳﻘف اﻟﺑوﺷﻲ ﺑوﻟص أﻧﺑﺎ اﻷﺳﻘف اﻟرﺋﯾس اﻟﻔﺎﺿل اﻟﻘدﯾس ﻷﺑﯾﻧﺎ وﺗﻔﺳﯾره
آﻣﯾن ﺑرﻛﺎﺗﮫ ورزﻗﻧﺎ ﻧﻔﺳﮫ ﷲ ﱠﺢﯾﻧ.“
- 2. ﺛﺎاﻟﺗﺻﺣﯾﺣﺎت ﺑﻌض ﻋﻣل ﻣﻊ ،ﻓﯾﮫ ﺗﻐﯾﯾر أي دون ًﺎﺣرﻓﯾ اﻟﻧص ﻧﻘل ﺣﺎوﻟﻧﺎ :اﻟﻧص :ًﺎﻟﺛ
ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻟﺗوﺿﯾﺢ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺑﻌض أﺿﻔﻧﺎ وﻗد .اﻟﻘراءة ﻟﺳﮭوﻟﺔ اﻟطﻔﯾﻔﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ
.ﻗوﺳﯾن ﺑﯾن اﻹﺿﺎﻓﺎت ھذه وﺿﻌﻧﺎ وﻗد ،إﻟﯾﮭﺎ اﻟرﺟوع ﻟﺳﮭوﻟﺔ اﻵﯾﺎت ﺷواھد ﻣﻊ اﻟﻧص
اﻟﻧص
اﻟﺣﻲ اﻟﺧﺎﻟق ﷲ ﺑﺳمأﺳﺗﻌﯾن اﻟﻧﺎطق
ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﷲ ﺑﻌون أﺑﺗدئ
رؤﯾﺎ (اﺳﺗﻌﻼن أو ﻛﺷف )أي اﻷﺑوﻏﺎﻟﻣﺳﯾس ﺑﻛﺗﺎب
زﺑدي ﺑن اﻷﻋزل اﻟﺣﺑﯾب اﻹﻧﺟﯾﻠﻲ ﯾوﺣﻧﺎ
.آﻣﯾن ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑرﻛﺎﺗﮫ
(اﻷول )اﻷﺻﺣﺎح
(:ﻗﺎل :اﻟرؤﯾﺎ )ﻣن +»أن أﻋطﺎه اﻟذي ،اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾﺳوع (اﺳﺗﻌﻼن أو ﻛﺷف )أي أﺑوﻏﺎﻟﻣﺳﯾس
ﺳوف ﺑﻣﺎ ،ﻋﺑﯾده ُﺧﺑرﯾ()اﻟذي ،ﻋﺑده ﯾوﺣﻧﺎ ﻣﻼﻛﮫ ﯾد ﻋﻠﻰ وأرﺳﻠﮭﺎ ﺑﮭﺎ ََمﻠَْﻋ وأ ،ًﺎﺳرﯾﻌ ﯾﻛون
ھذه ﻛﻼم ﯾﺳﻣﻊ أو ﯾﻘرأ َنﻣﻟ طوﺑﻰ .رأى ﺑﺎﻟذي ،اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾﺳوع وﺷﮭﺎدة ،ﷲ ﺑﻛﻠﻣﺔ ﺷﮭد
.ﻗرﯾب اﻟزﻣﺎن ﻓﺈن ،ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﻛﺗوب وﯾﺣﻔظ ،ة ﱠاﻟﻧﺑو
اﻟ ﻣن ،واﻟﺳﻼم ﻟﻛم اﻟﻧﻌﻣﺔ ،ﺑﺂﺳﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﻛﻧﺎﺋس اﻟﺳﺑﻊ إﻟﻰ ﻛﺗب ﯾوﺣﻧﺎوﻣن ،اﻵﺗﻲ اﻟداﺋم ﻛﺎﺋن
ورﺋﯾس ،اﻷﻣوات ﺑﻛر ،اﻷﻣﯾن اﻟﺷﺎھد ،اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾﺳوع وﻣن ،اﻟﻛرﺳﻲ أﻣﺎم اﻟذﯾن أرواح اﻟﺳﺑﻊ
وﻛﮭﻧﺔ ًﺎﻣﻠوﻛ (ﺟﻌﻠﻧﺎ )أي وﺻﻧﻌﻧﺎ ،ﺑدﻣﮫ ﺧطﺎﯾﺎﻧﺎ ﻣن ﱠرﻧﺎﮭوط أﺣﺑﻧﺎ اﻟذي ،اﻷرض ﻣﻠوك
اﻟﺳﻣﺎء ﺳﺣﺎب ﻋﻠﻰ ﯾﺄﺗﻲ ھوذا .آﻣﯾن اﻷﺑد إﻟﻰ واﻟﻌز اﻟﻣﺟد ﻟﮫ اﻟذي ،أﺑﯾﮫ،اﻷﻋﯾن ﻛل وﺗراه ،
) اﻷﻟﻔﮫ ھو أﻧﺎ .اﻷرض ﻗﺑﺎﺋل ﻛل وﯾﺷﺎھده ،طﻌﻧوه واﻟذﯾنA) واﻷو (W.ِرﺧواﻵ اﻷول ،(
.اﻟﻛل ﺿﺎﺑط ،اﻵﺗﻲ اﻟﻣوﺟود اﻟﻛﺎﺋن ،اﻹﻟﮫ اﻟرب ﻗﺎل
اﻟﺟزﯾرة ﻓﻲ ُﻛﻧت .اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺑﯾﺳوع واﻟﻘوة ُﻠكﻣاﻟ أن ،اﻟﺿﯾق ﻓﻲ وﺷرﯾﻛﻛم ،أﺧوﻛم ﯾوﺣﻧﺎ أﻧﺎ
أ ﻣن ،ُسﻣَْﺗﺑ ُﺳﻣﻰﺗ اﻟﺗﻲ،اﻷﺣد ﯾوم ﺑﺎﻟروح ُﺧُطﻔت .اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾﺳوع وﺷﮭﺎدة ،ﷲ ﻛﻠﻣﺔ ﺟل
ُﮫْﻠِﺳ َْر وأ ،ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ْﮫﺑُﺗْاﻛ ﺗراه اﻟذي :ًﻗﺎﺋﻼ (اﻟﺑوق )أي اﻟﻘرن ﺻوت ﻣﺛل ًﺎﺻوﺗ ﺧﻠﻔﻲ وﺳﻣﻌت
دﯾس ْوﺻَر وﺗﺎدﯾرا ﻏﺎﻣوس ْوﺑر ﻧﺎِْرﻣْواﺳ أﻓﺳس ھﻲ اﻟﺗﻲ ،ﺑﺂﺳﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﻛﻧﺎﺋس اﻟﺳﺑﻊ إﻟﻰ
واﻟﻼذﻗﯾﺔ وﻓﯾﻼدﻟﻔﯾﺎ«)رؤ١:١-١١.(
اﻟﺳﺑﻊ ﻛﻧﺎﺋس ﺑﺎﻟﺳﺑﻊ وﯾﻌﻧﻲ ،ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺗﻲ رﺗب اﻟﺳﺑﻊ ھم أرواح ﺑﺎﻟﺳﺑﻊ ﻧﻲَْﻌﯾ :اﻟﺗﻔﺳﯾر +
.ًﻛﻧﯾﺳﺔ ﱠﻰﻣُﺳﯾ ﺷﻌب ﻛل ﻷن ،ﻓﯾﮭﺎ اﻟذﯾن ،اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺟﻣﯾﻊ ﻷﺟل ،وﻧواﺣﯾﮭﺎ اﻟﻛﺑﺎر ﻣدن
- 3. :ﻗﺎل :اﻟرؤﯾﺎ ﻣن +»وﻓﻲ ،ذھب ﻣﻧﺎﯾر ﺳﺑﻊ رأﯾت ،ﯾﻛﻠﻣﻧﻲ اﻟذي اﻟﺻوت ﻓرأﯾت ﻓﺎﻟﺗﻔتﱡ
وﺳطﮭمأﺑﯾض ورأﺳﮫ ﻟﺣﯾﺗﮫ وﺷﻌر ،ذھب ﺑﻣﻧطﻘﺔ ًﺎﻣﺗﻣﻧطﻘ ًﺎدرﻋ ًﺎﻻﺑﺳ ،اﻹﻧﺳﺎن اﺑن ﺷﺑﮫ
أﺗون أي )ﻗﻣﯾﻧﺔ ﻗﺎﻣﯾن ﻓﻲ َكِ ُﺑﺳ ﻛﺄﻧﮫ ،ق ِْرﺑُﻣاﻟ ﻛﺎﻟﻧﺣﺎس ورﺟﻼه ،اﻟﻧﺎر ﻛﻠﮭﯾب وﻋﯾﻧﺎه ،ﻛﺎﻟﺛﻠﺞ
،ﻓﯾﮫ ﻣن ًﺎﺧﺎرﺟ ﺣدﯾن ذو وﺳﯾف ،ﻛواﻛب ﺳﺑﻊ ﯾده وﻓﻲ ،اﻟﻛﺛﯾرة ﻛﺎﻟﻣﯾﺎه وﺻوﺗﮫ ،(ﻧﺎر
ﻗ ﻓﻲ ﻛﺎﻟﺷﻣس ووﺟﮭﮫوﺗﮭﺎ«)رؤ١:١٢-١٦.(
ﯾﻌﻧﻲ :اﻟﺗﻔﺳﯾر +»ﻣﻧﺎﯾر ﺑﺎﻟﺳﺑﻊ«.اﻟﻣﺿﯾﺋﺔ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم
»وﺳطﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻲ اﻟﻛﻧﺎﺋس ﻓﻲ«اﻟﺑﺷر اﺑن ُﻣﻲﺳو .ﷲ اﺑن ﻣﺟد ﻣﻌرﻓﺔ :ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﺑﺎطن أي ،
.ﱡدهﺳﺗﺟ ﻷﺟل
وﻗوﻟﮫ»ﻛدرع ﻻﺑس«و .اﻟﻣﻧﯾﻌﺔ ﻗوﺗﮫ ﯾﻌﻧﻲ»اﻟذھب اﻟﻣﻧطﻘﺔ«.اﻟﻛل ﯾﺳود اﻟذي ُﻠْﻛﮫﻣ ﯾﻌﻧﻲ
و»ﺷﻌر ﺑﯾﺎضه«)دا اﻟﻧﺑﻲ داﻧﯾﺎل اﻟﻣﺛﺎل ﺑﮭذا ًﺎأﯾﺿ رآه ﻛﻣﺎ ،أزﻟﯾﺗﮫ ِدمﻗ ﯾﻌﻧﻲ٧:٩.(
و»اﻟﻧﺎر ﻛﻠﮭﯾب ﻋﯾﻧﺎه«.اﻷﻗطﺎر ﻛل ﻋﻠﻰ ﻠﻊﱠُطﻣواﻟ اﻟﻧﺎظر ،ﻻھوﺗﮫ ﺷﻌﺎع أﻋﻧﻲ ،»ورﺟﻼه
اﻟﻣﺳﺑوك ﻛﺎﻟﻧﺣﺎس«.ﺷﻲء ﻛل ﻓﻲ وﻋﺎدﻟﺔ طﺎھرة ،ﻋﯾب ﺑﻼ اﻟﺗﻲ ،اﻟﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ ُﻠﮫﺑُﺳ ﯾﻌﻧﻲ ،
:وﻗوﻟﮫ»اﻟﻛ ﻛﺎﻟﻣﯾﺎه ﺻوﺗﮫﺛﯾرة«ﻟﻛل ُﺣﯾﻲﻣ اﻟﻣﺎء أن وﻛﻣﺎ ،ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻼ أواﻣره ﺳﻠطﺔ ﯾﻌﻧﻲ ،
و .ُصوﯾﺧﻠ ﯾﺣﯾﺎ ،أواﻣره ﯾطﯾﻊ َنﻣ ﻛل ﻛذﻟك ،ﺟﺳد ذي وﻛل واﻷﺷﺟﺎر اﻟﻧﺑﺎت»ﻛواﻛب اﻟﺳﺑﻌﺔ
ﯾده ﻓﻲ اﻟﺗﻲ«،اﻟﺧﻼﺋق رﺗب وﻛل ،اﻟرﺋﺎﺳﺎت وﺟﻣﯾﻊ ،اﻟﺗداﺑﯾر ﻛل وﺿﺎﺑط ﻣﺎﺳك ﯾﻌﻧﻲ ،
ظﺎھر ﻣﻧظر ﻟﮭﺎ اﻟﻛواﻛب ﻷن ،واﻟظﺎھر واﻟﺧﻔﻲو .ﻣﺣﺳوس ﻏﯾر ﻧور وﻓﯾﮭﺎ»اﻟﺧﺎرج اﻟﺳﯾف
ﺣدﯾن ذي ﺳﯾف ﻣﺛل ،ﻓﻣﮫ ﻣن«ﺑوﻟص ﻛﻘول ،ُﻘﺎوﻣﮭﺎﯾ َنﻣ ﻟﻛل اﻟﻘﺎطﻌﺔ اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﻛﻠﻣﺗﮫ ﯾﻌﻧﻲ
:اﻟرﺳول»ﺣدﯾن ذي ﻛﺳﯾف ﷲ ﻛﻠﻣﺔ إن«)ﻋب ﯾﺗﻠوه وﻣﺎ ،٤:١٢:وﻗوﻟﮫ .(»وﺟﮭﮫ
ﻗوﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻟﺷﻣس«) اﻟﻧﺑﻲ إﺷﻌﯾﺎء ﻛرهَذ اﻟذي ،اﻟﺑر ﺷﻣس ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻷﻧﮫ ،إش٦٠:١٩؛
ﻣل٤:٢:ﺑوﻟص رﺳوﻟﮫ ﻛﻘول ،ﻋﻠﯾﻧﺎ َلﺑْأﻗ اﻟذي اﻟﻧﮭﺎر وھو ،(»ودﻧﺎ ،اﻟﻠﯾل ﻣﺿﻰ ﻗد
اﻟﻧﮭﺎر«)رو١٣:١٢.()اﻟﻣﻧظر ﺑﮭذا ﯾوﺣﻧﺎ رآه ﻓﻠﮭذا ،(
:ﻗﺎل :اﻟرؤﯾﺎ ﻣن +»،ﻋﻠﻲﱠ ُﻣﻧﻰﯾاﻟ ﯾده ﻓوﺿﻊ ،ﻛﺎﻟﻣﯾت ُوﺻرت ،رﺟﻠﯾﮫ ﺗﺣت ُوﻗﻌت ُﮫﺗرأﯾ ﻓﻠﻣﺎ
واﻵ اﻷول أﻧﺎ ، ْفَﺗَﺧ ﻻ :وﻗﺎل.اﻟداھرﯾن دھر إﻟﻰ ،ﺣﻲ أﻧﺎ وھوذا ،ًﺎﻣﯾﺗ ُوﺻرت واﻟﺣﻲ ،ِرﺧ
اﻟﺗﻲ ﻛواﻛب اﻟﺳﺑﻊ أﻣﺎ ،ﯾﻛون أن ﺳرﯾﻊ ﻓﮭو ،رأﯾت ﻣﺎ ﻛل ُْبﺗاﻛ .واﻟﺟﺣﯾم اﻟﻌﻣق ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻣﻌﻲ
اﻟﺳﺑﻊ ھم ،رأﯾﺗﮭم اﻟﺗﻲ اﻟذھب ﻣﻧﺎﯾر واﻟﺳﺑﻊ ،ﻛﻧﺎﺋس ﻟﻠﺳﺑﻊ اﻟﺗﻲ ﻣﻼﺋﻛﺔ واﻟﺳﺑﻊ ،رأﯾﺗﮭﺎ
ﻛﻧﺎﺋس«)رؤ١:١٧-٢٠.(
:اﻟﺗﻔﺳﯾر +»ﯾده ﻓوﺿﻊ ،ﻛﺎﻟﻣﯾت وﺻﺎر ،ﺳﻘط اﻟﻣرھوب ﻣﺟده رأى ﻟﻣﺎ«ﻗوﺗﮫ أﻋﻧﻰ ،
اﻟﺗﻲ وﻛذﻟك ،اﻟﺧوف ﻣﻧﮫ ()ﷲ ﻧزع ،ﻣﻧﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﺧﺎف إذا ، اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻧﺎظر ﻷن ،وﻣﻌوﻧﺗﮫ
:ﻟﮭﺎ ﻗﺎل ﺧﺎﻓت ﻓﻠﻣﺎ ،ﻟﻠﺳﯾدة اﻟﻣﻼك ظﮭر ﻛﻣﺎ .ًﺎأﯾﺿ ﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ»ﻣرﯾم ﯾﺎ ﺗﺧﺎﻓﻲ ﻻ«)ﻟو١:
- 4. ٣٠) ﻟزﻛرﯾﺎ ﻗﺎل ذﻟك وﻣﺛل ،(ﻟو١:١٣،ﺧوف ﻋﻠﻰ ًﺎﺧوﻓ ﻓﺗزﯾد ،اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣﻧﺎظر ﻓﺄﻣﺎ .(
.ﻟﻠﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺗﻲ ﻣن اﻟﺗﻲ ()اﻟﻣﻧﺎظر ُﻌرفﺗ وﺑﮭذا
:ﻗوﻟﮫ ﻓﺄﻣﺎ»ﺣﻲ أﻧﺎ«:وﻗوﻟﮫ .اﻟﻣؤﺑدة اﻟﺣﯾﺎة ذو ﻷﻧﮫ ،»ًﺎﻣﯾﺗ ﺻرت«اﻟﻣﺣﯾﯾﺔ آﻻﻣﮫ ﻷﺟل
:وﻗوﻟﮫ .ﻋﻧﺎ»اﻷﺑد إﻟﻰ ﺣﻲ أﻧﺎ«ٍﺑﺎق ﻓﮭو ،وﻣﺎت ﺑﺎﻟﺟﺳد ﺗﺄﻟم ﻛﺎن إن ﯾﻌﻧﻲ ،ﺑﻘوة ﺣﻲ
.اﻧﻘﺿﺎء ﺑﻼ ًﺎداﺋﻣ لََزﯾ ﻟم ،ﻻھوﺗﮫ
:وﻗوﻟﮫ»واﻟﺟﺣﯾم اﻟﻌﻣق ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻣﻌﻲ«اﻟﺳﻔر ﻓﻲ َِبﺗُﻛ ﻛﻣﺎ ﺑل ،ﻣﺣﺳوﺳﺔ ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ھﻲ ﻟﯾس ،
:ﷲ ﻗول ﻋن ()اﻟﺗوراة اﻟﺗورﯾﺔ ﻣن اﻟﺧﺎﻣس»ِدﻌُﺻ وأ اﻟﺟﺣﯾم ﻓﻲ ُﻟﻘﻲ وأ ،ُﺣﯾﻲ وأ ُُﻣﯾت أ إﻧﻧﻲ
ﻣﻧﮫ«)ﺗث٣٢:٣٩.(
ﻋن وﻗوﻟﮫ»أﻧﮭﺎ ،ﻣﻧﺎﯾر اﻟﺳﺑﻊﻛﻧﺎﺋس اﻟﺳﺑﻊ«وﻣﺎﺳك ،اﻟﻛل ﺿﺎﺑط إﻧﮫ ،اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺗﻘدم ﻛﻣﺎ ،
.آﻣﯾن اﻷﺑد إﻟﻰ اﻟﻣﺟد ﻟﮫ ،ُرىﯾ ﻻ واﻟذي ُرىﯾ اﻟذي ،واﻟظﺎھر اﻟﺧﻔﻲ ،اﻟﺟﻣﯾﻊ
اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻷﺻﺣﺎح
:ﻗﺎل :اﻟرؤﯾﺎ ﻣن +»اﻟﺳﺑﻊ اﻟذي ،()اﻟﻛل اﻟﺿﺎﺑط ﯾﻘول ھﻛذا ،أﻓﺳس ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﻼك إﻟﻰ ُبﺗْاﻛ
وﺳ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻟك ،اﻟﯾﻣﻧﻰ ﺑﯾده ﻛواﻛب،وﺗﻌﺑك ،ﺑﺄﻋﻣﺎﻟك ﻋﺎرف إﻧﻲ ،اﻟذھب ﻣﻧﺎﯾر اﻟﺳﺑﻊ ط
ﻛذﺑﺔ ﻓوﺟدﺗﮭم ،ٌ رﺳل أﻧﮭم اﻟﻘﺎﺋﻠﯾن ﺑتﺟرﱠ وﻗد ،اﻟﺷرﱠ ﺗﺣﺗﻣل ()أن ﺗﻘدر ﻻ وأﻧك ،وﺻﺑرك
)أي ﻋﻠﯾك ٌدواﺟ وﻟﻛﻧﻲ .ﺗﺿﺟر وﻟم اﺳﻣﻲ ﻷﺟل َواﺣﺗﻣﻠت َﺻﺑرت ﻓﻘد وأﻧت ،ًرﺳﻼ ھم وﻟﯾس
اﻵن ﻓﺎذﻛر .اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﻣﺣﺑﺔ ﺗرﻛك ﻷﺟل ،(ﻟك ٌﻻﺋموأزﻋزع آﺗﻲ أﻧﺎ وإﻻ ، ُْبﺗو َﺳﻘطت ﻛﯾف
اﻟﺷﻌوب أﻋﻣﺎل َأﺑﻐﺿت أﻧك ،ﻋﻧدك اﻟﺷﻲء ھذا وﻟﻛن . ُْبﺗَﺗ ﻟم إذا ﻣواﺿﻌﮭﺎ ﻣن ﻣﻧﺎﺋرك
ﯾﻐﻠب ﻣن .ﻟﻠﻛﻧﺎﺋس اﻟروح ﯾﻘوﻟﮫ ﻣﺎ ﻓﻠﯾﺳﻣﻊ ﺳﺎﻣﻌﺗﺎن أذﻧﺎن ﻟﮫ ﻣن .أﺑﻐﺿﮭﺎ أﻧﺎ اﻟﺗﻲ ،اﻟﻐرﯾﺑﺔ
اﻟﻔرد وﺳط ﻓﻲ اﻟﻣﻐروﺳﺔ ،اﻟﺣﯾﺎة ﺷﺟرة ﻣن ﯾﺄﻛل أن أﻋطﯾﮫ أﻧﺎاﻹﻟﮭﻲ وس«)رؤ٢:١-٧.(
ﺑـ ﯾﻌﻧﻰ :اﻟﺗﻔﺳﯾر +»اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﻼك«(ﻋﺎﻣﺔ )أي ﺟﺎﻣﻌﺔ واﻟوﺻﯾﺔ ،()اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺑﯾﻌﺔ رﺋﯾس
َدَﻓﻘَﺻ ،وﻟرﻋﯾﺗﮫ ﻟﮫ»ﻧواﺣﻲ اﻟﺳﺑﻊ«ﺟﺎﻣﻌﺔ واﻟوﺻﯾﺔ ،ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺷﱠر اﻹﻧﺟﯾﻠﻲ ﯾوﺣﻧﺎ ﻛﺎن اﻟﺗﻲ
ﺑ ﻛﺎن اﻟذي ،اﻷﺳﻘف رِْﻛذﺑ ﻓﺎﺑﺗدأ .ﻣﺛﻠﮭم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻟﻛل ﻟﮭم (ﻋﺎﻣﺔ )أي،اﻷول ﻷﻧﮫ ،ﺄﻓﺳس
:ﺑوﻟس ﻟﮭم ﻗﺎل ﻛﻣﺎ»أﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻘدس اﻟروح ﻋﻠﯾﮭﺎ أﻗﺎﻣﻛم اﻟﺗﻲ اﻟرﻋﯾﺔ ﻟﻛل اﻧظروا«)أع٢٠:
٢٨ﻋﻠﻰ ﻣؤﺗﻣﻧﯾن ﺟﻌﻠﮭم )أي ﻟﮭم اﻟرﻋﯾﺔ أﻟزم ﺛم ،(اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ )ھم اﻟرﺳول رھمﱠﺣذ ﻣن ﻓﺄول .(
.اﻟرﺳوﻟﯾﺔ اﻟوﺻﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻣﺎ ،ﯾﻠزﻣﮭم ﻋﯾﺑﮭﺎ ﻷن (اﻟرﻋﯾﺔ
:ﻗوﻟﮫ ﻓﺄﻣﺎ»ﯾﻘول ھﻛذااﻟﯾﻣﻧﻰ ﺑﯾده ﻛواﻛب اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟذي اﻟﺿﺎﺑط«()أي اﻟﻣﻧﯾﻌﺔ ﯾده ﻋﻧﻲ ،
ﺑل ،(ﻣﺎدﯾﺔ )أي ﻣﺣﺳوﺳﺔ ًﺎﯾﻣﯾﻧ ﻟﯾﺳت ،اﻟﻘوة ھﻲ اﻟﯾﻣﯾن ﻷن .اﻟﻛل اﻟﺿﺎﺑطﺔ ،أﻟوھﯾﺗﮫ ﻗوة
:اﻟﻧﺑﻲ داود ﻗﺎل ﻛﻣﺎ»اﻟﻘوة ﺻﻧﻌت اﻟرب ﯾﻣﯾن ،رﻓﻌﺗﻧﻲ اﻟرب ﯾﻣﯾن«)ﻣز١١٨:١٦.(
- 5. :()اﻟﺗوراة اﻟﺗورﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺗوب ًﺎوأﯾﺿ»ﺑﻘوة(أﻋداءﻧﺎ )أي ﻟﻧﺎ اﻟﻣﻧﺎﺻﺑﯾن ﺳﺣﻘت ذراﻋك«
)ﻣز٨٩:١٠.(
:وﻗوﻟﮫ»ﻣﻧﺎﺋر اﻟﺳﺑﻊ وﺳط ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻟك«ﱞ ﺣﺎل أﻧﮫ ﯾﻌﻧﻲ ،ﻛﻧﺎﺋس اﻟﺳﺑﻊ أﻧﮭم ًأوﻻ ذﻛر اﻟذي ،
:ﻗﺎل ﻓﻠﮭذا .ﯾﺣوﯾﮫ ﺷﻲء وﻻ ،اﻟﻛل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺗوي ،اﻟﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺎﻟﺊ ﻻھوﺗﮫ ﺑﻘوة ﻣﻛﺎن ﻛل ﻓﻲ
»وﺻﺑرك وﺗﻌﺑك ،ﺑﺄﻋﻣﺎﻟك ﻋﺎرف إﻧﻲ«أن ﯾﻌﻧﻲ ،ﻣﺣﯾط ُﮫﻣِْﻠﻋو ،أﻣﺎﻣﮫ ﻣﻛﺷوف ﺷﻲء ﻛل
ﻋﻧد ،اﻟﺑﺷري ﺿﻌﻔﮫ ﻓﮫﻋرﱠ ﺛم وﺗﻌﺑﮫ هَﺻﺑر ََحدَﻣﻓ .واﻟردﯾﺋﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ وﺑﺄﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ﺷﻲء ﺑﻛل
.ﻣﻧﮫ اﻟﻣﻌوﻧﺔ وﯾطﻠب ،ﯾﺗﺿﻊ ﻟﻛﻲ ،ى ََﻠْوﺑواﻟ اﻟﺷرور اﺣﺗﻣﺎل
:أﻧﮭم ﺑوﻟس اﻹﻟﮭﻲ اﻟرﺳول ﻗﺎل ﺑﻣﺎ ًﺎﺷﺑﯾﮭ ،َﺔﺑَاﻟﻛَذ اﻟرﺳل ﻋن وﻗوﻟﮫ»وأﻧﺑ َﺔﺑَﻛَذ رﺳلﯾﺎء
اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺑرﺳل ﻧﻔوﺳﮭم ﱢﮭونﺑُﺷﯾ ،()ﻣﺎﻛرون ﻏدرة«) ذﻟك ﯾﺗﻠو وﻣﺎ٢ﻛو١١:١٣ﯾﺟب ﻟذا ،(
.ﻣﻧﮭم اﻟﺣذر
إﻧﮫ وﻗوﻟﮫ»اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﻣودة ﻟﺗرﻛﮫ ﻋﻠﯾﮫ ٌدواﺟ«ﻓﯾﻧﺎ اﻟﻣﺗﺣرﻛﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺣرارة (ﻛﮫْ)ﺗَر ﯾﻌﻧﻲ ،
:ﻗﺎل ﻓﻠﮭذا ،ﻓﯾﮭﺎ ُْمدَﯾ ﻟم وأﻧﮫ ،اﻟﻧﻌﻣﺔ ﺟﮭﺔ ﻣن»ﻋﻠﯾك ٌدواﺟ إﻧﻲ«ﻻﺋم أي ،ﻣﻌﻧﺎ ﺗﻧﺎزل ،ﻟك
،ﻟﻠﺗوﺑﺔ ًﻌَﺔِوﺳ ﻣﮭﻠﺔ أﻋطﺎﻧﺎ ﺑل ،ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻧﺎ لُﻌَﺟﱢﯾ ﻟم ،اﻟﺑﺷر وﻣﺣب ﻛﺻﺎﻟﺢ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻧﺣن
.إﻗﺎﻣﺗﻧﺎ وإرادﺗﮫ ﻟﻧﺎ وﻣﺣﺑﺗﮫ ﺟوده ُرﯾﻧﺎﯾﻟ
:ﻗﺎل ﺛم»ُْبﺗو َﺳﻘطت ﻛﯾف اﻵن اذﻛر«،ھﻔواﺗﮫ ﻧوع واﺣد ﻟﻛل ﯾذﻛر أﻧﮫ اﻟرﻋﯾﺔ ﻛﺎﻓﺔ فﻋرﱠ ،
ﺳﺑﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﯾﺗوب (أن ﯾﺟب )وأﻧﮫ:اﻟﻘول أﺿﺎف ﺛم .اﻟوﻓﺎة ﻗﺑل (اﻟﺧطﯾﺔ أﺳﺑﺎب ﻋن )أي»إذا
ﻣواﺿﻌﮭﺎ ﻣن ﻣﻧﺎﺋرك ُزﻋزع وأ ،إﻟﯾك آﺗﻲ أﻧﺎ ُْبﺗَﺗ ﻟم«ًأوﻻ ﺷﻔﻘﺗﮫ ﺣﻧون أب ﻛﻣﺛل أراﻧﺎ ،
ﻋطف ﺛم .اﻟوﻓﺎة إﻟﻰ اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺎدﯾﻧﺎ إذا ،اﻧﺗﻘﺎﻣﮫ ﻧَﻔَﺎذ ،ﺟﺑﺎر ﻣﻠك ﻣﺛل ،ﻓﻧﺎوﻋرﱠ وﻋﺗﺎﺑﮫ
:وﻗﺎل»أ ،ﻋﻧدك اﻟﺷﻲء ھذا وﻟﻛنُﺑﻐﺿﮭﺎ أ أﻧﺎ اﻟﺗﻲ ،اﻟﻐرﯾﺑﺔ اﻟﺷﻌوب أﻋﻣﺎل ٌﺑﺎﻏض ﻧك«،
أن أﺣب أﻧﺎ ﺑل ،ﺑﺎﻟﻛﻠﯾﺔ أرﻓﺿك ﻟم ﻓﻠﮭذا ،ﺑﺎﻟﺗوﺑﺔ ﻣﺗﮭﺎون وأﻧت ﺑل ،ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻏض أﻧك ﯾﻌﻧﻲ
.ًﺎﻣﺿﺎﻋﻔ أﺟرك وﯾﻛون ،ﻗداﻣﻲ كﺑرﱡ وﯾظﮭر ،ًﻛﺎﻣﻼ ﻟﺗﻛون ،ﻋﻠﯾﮫ أﻧت ﱠﺎﻣﻋ ﺗرﺟﻊ
:وﻗوﻟﮫ)»ﻓﻠﯾﺳﻣﻊ ﺳﺎﻣﻌﺗﺎن ُذﻧﺎن أ (ﻟﮫ َنﻣ«ھ ﻟﯾس ﯾﻌﻧﻲ ،،ﺷﻌب دون ٍبﻟﺷﻌ ًﺎﻻزﻣ اﻟﻘول ذا
:ﻗﺎل ﺛم .ٌوﻓﮭم ٌَﻊﻣَﺳ ﻟﮫ َنﻣ ﻟﻛل ﺑل»ﻟﻠﻛﻧﺎﺋس اﻟروح ﯾﻘوﻟﮫ ﻣﺎ«ﷲ روح ﯾﻘوﻟﮫ ﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ ،
.اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻟﻛﺎﻓﺔ
:ﻗﺎل ﺛم»اﻟﺣﯾﺎة ﺷﺟرة ﻣن ﯾﺄﻛل أن ُﻋطﯾﮫ أ أﻧﺎ ﯾﻐﻠب َنﻣ«ﻋﻠﯾﮫ (أن ﯾﻘﺻد ﻟم )أي ِﯾﻌن ﻟم ،
اﻟر ﯾﻐﻠب (أن )ﻋﻠﯾﮫ ﺑل ،ﻣﺣﺳوﺳﺔ ًﺎﺣرﺑﷲ ﻣﻊ ﱠدةﺑاﻟﻣؤ اﻟﺣﯾﺎة ﯾﻧﺎل ذﻟك وﻋﻧد ،ﺑﺎﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ذﯾﻠﺔ
.اﻧﻘﺿﺎء ﺑﻼ
- 6. :ﻗﺎل»إﻟﮭﻲ ﻓردوس وﺳط ﻓﻲ واﻟﺗﻲ«ﻣﺎ أﺣﺳن ﻓﻲ ()أي ،ﻛﻣﺎﻟﮫ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺷﻲء وﺳط ﻷن ،
اﻟﻛﺛﯾرة ،اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻷﺛﻣﺎر ذي ،اﻟﻛل ﻣن َﻰﮭَُﺷﺗﻣاﻟ واﻟﻔردوس ﱠدةﺑاﻟﻣؤ اﻟﻣﻠﻛوت ﻓﻲ ﯾﻛون
.اﻷﻧواع
:وﻗوﻟﮫ»إﻟﮭﻲ«ﻷﺟلﺧﻼ ﻣﺎ ،ﺷﻲء ﻛل ﻓﻲ ﻣﺛﻠﻧﺎ ًﻛﺎﻣﻼ ،ﻋﻘﻠﯾﺔ ﻧﻔس ذي ﻛﺎﻣل ﺑﺟﺳد ﱡدهﺳﺗﺟ
:ﻛﺎﻟﻣﻛﺗوب إﺧوﺗﮫ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﱠﻰﻣوﺳ .اﻟﺧطﯾﺔ»إﺧوﺗﻲ ﺑﺎﺳﻣك ُﺑﺷﱢر أ إﻧﻲ«)ﻣز٢٢:٢٢،(
:ﯾﻘول اﻟرﺳول ًﺎوأﯾﺿ»ھذه ﻓﻲ اﺷﺗرك ًﺎأﯾﺿ ھو ﻛذﻟك ،واﻟدم اﻟﻠﺣم ﻓﻲ اﺷﺗرﻛوا اﻷﺑﻧﺎء إن
ﻣﺛﻠﮭم اﻷﺷﯾﺎء«)ﻋب٢:١٤وﻛﻣﺎ .(ﻧوع أظﮭر ًﺎأﯾﺿ ﻛذﻟك ،اﻵﯾﺎت ﺑﻘوة أﻟوھﯾﺗﮫ ﻓﻌل أظﮭر
ﯾﻠﯾق واﻟذي ،ﺑﺎﻟﻼھوت ﯾﻠﯾق اﻟذي :ﻛﻼھﻣﺎ اﻟﻔﻌﻼن وﻟﮫ ﻣﺗﺟﺳﱢد إﻟﮫ ﻓﮭو ،اﻷﺷﯾﺎء ﺑﮭذه ﱡدهﺳﺗﺟ
.ًﺎأﯾﺿ ﱡدﺳﺑﺎﻟﺗﺟ
:ﻗﺎل :اﻟرؤﯾﺎ ﻣن +»ﺻﺎر اﻟذي ،واﻵﺧر اﻷول ﯾﻘول ھﻛذا ،ﻧﺎِْرﻣْاﺳ ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﻼك إﻟﻰ ُبﺗاﻛ
إﻧﻲ ،وﻋﺎش ًﺎﻣﯾﺗﯾﻘوﻟون اﻟذﯾن ﻣن ًاأﺣد أﺟد وﻟم ،()ﺗﻌﺑك وﻋَﻧَﺎك ،وﻣﺳﻛﻧﺗك ﺣزﻧك أﻋرف
ﻷن ،ﻋﻠﯾك ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺗﻲ ،اﻷﺣزان ﻣن ْفَﺗَﺧ ﻓﻼ .اﻟﺷﯾطﺎن ﻣﺟﻣﻊ ﺑل ،ﻛذﻟك ھم وﻟﯾس ،ﯾﮭود إﻧﮭم
ًﺎأﻣﯾﻧ ﻓﻛُن ،أﯾﺎم ﻋﺷرة ﻋﻠﯾﻛم ﱢقﯾُﺿﯾو ﺑﻛمﻟﯾﺟرﱢ ،ْسﺑَاﻟﺣ ﻓﻲ ﻣﻧﻛم ًﺎﻗوﻣ ُﻠﻘﻲﯾ ﺳوف اﻟﺷﯾطﺎن
ُ أ وأﻧﺎ ،اﻟﻣوت إﻟﻰ.ﻟﻠﻛﻧﺎﺋس اﻟروح ﯾﻘوﻟﮫ ﻣﺎ ﻓﯾﺳﻣﻊ ﺳﺎﻣﻌﺗﺎن ُذﻧﺎن أ ﻟﮫ َنﻣ .اﻟﺣﯾﺎة إﻛﻠﯾل ﻋطﯾك
اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣوت ﯾﻘﮭره ﻻ ﯾﻐﻠب واﻟذي«)رؤ٢:٨-١١.(
:ًﻗﺎﺋﻼ وﻧواﺣﯾﮭﺎ ،ﻧﺎِْرﻣْاﺳ ﻛﻧﯾﺳﺔ رﺋﯾس َﻛَرَذ :اﻟﺗﻔﺳﯾر +»واﻵﺧر اﻷول ﯾﻘول ھﻛذا«ﯾﻌﻧﻲ ،
اﻧﺗﮭﺎ وﻻ اﺑﺗداء ﻟﮫ ﻟﯾس اﻟذي ،ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﻟﮫ أﻧﮫاﻟﺗﻲ )أي اﻟﻣﺗﻧﺎزﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ َﺳﻣﻌت وإذا .ء
(ﺗﻧﺳﻰ ﻻ )أي ﻗﻠﺑك ﻣن َْعدَﺗ ﻓﻼ ،ﱡدﺳاﻟﺗﺟ وﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺑﺷري اﻟﺗدﺑﯾر ﻷﺟل (ﷲ اﺑن ﺗواﺿﻊ ﺗﺻف
(ﻧﻔﺳﮫ )ھو اﻟﻌﺟﺎﺋب ﻓﺎﻋل اﻟواﺣد ()أن ھذا وھو ،ُﻟوھﯾﺔ ﺑﺎﻷ ﺗﻠﯾق اﻟﺗﻲ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ھذه
.اﻵﻻم ُ اﻟﻘﺎﺑل
:وﻗوﻟﮫ»وﻋ ًﺎﻣﯾﺗ ﺻﺎر اﻟذيﺎش«)أي ﺧﯾﺎل ﻏﯾر ﻣن ،ﺑﺎﻟﺟﺳد واﻟﻣوت اﻵﻻم َ ِل ﻗَﺑ أﻧﮫ ﯾﻌﻧﻲ ،
ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺄﻟم ﻏﯾر ،ﻻھوﺗﮫ ﺑﻘوة ُﺣﯾﻲﻣاﻟ اﻟﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة وھو .(ﱡلﯾﺑﺎﻟﺗﺧ وﻟﯾﺳت ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ آﻻم أﻧﮭﺎ
ﻏﯾر اﻟرب ()أن إذ ،اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ أﺳﺎﻗﻔﺔ رﺋﯾس ﻛﯾرﻟس اﻟﻛﺑﯾر ﻗﺎل ﻛﻣﺎ ،اﻟﻣﺎﺋت ﻏﯾر ،طﺑﻌﮫ
ﻻ ﺟوھر ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺳوس وﻻ اﻟﻣﻧظور،ﻋﻧﺎ واﻟﻣوت اﻵﻻم ﺑﮫ ﻟﯾﻘﺑل ﺑﺷري ﺑﺟﺳد اﺗﺣد ،ھوﺗﮫ
وﻣﻼﻗﺎة ،اﻵﻻم ﻗﺑول ﻟﮭﺎ اﻟﺗﻲ ،ﻧﺎطﻘﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺑﻧﻔس ﺑل ،اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﻧﻔس ﻣن ًاﻠوُﺧ ﺑﮫ ﯾﺗﺣد وﻟم
ﻣن ﻟﮫ ()ﻣﻧﺳوﺑﺔ اﻵﻻم ﺣُﺳﺑت ﻓﻠﮭذا ،ﺑﺎﻻﺗﺣﺎد ﻟﮫ ﻓﮭو اﻟﺟﺳد وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﺟﺳد؛ ﻓﺗﺄﻟم ،اﻟﻣوت
)أي اﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ ﺣﯾث ﻣن ﻻ ،اﻻﺗﺣﺎد ﺣﯾثل ﱡﺗﺣو ﺑﺳﺑب وﻟﯾس ،ﺑﺎﻟﻧﺎﺳوت اﺗﺣﺎده ﺑﺳﺑب
.(ﻧﺎﺳوت إﻟﻰ اﻟﻼھوت
:وﻗوﻟﮫ»ﺣزﻧك ﻋﺎرف إﻧﻲ«ﻓﻲ اﻟﻘول ﱠمدﺗﻘ ﻛﻣﺎ ﺷﻲء ﺑﻛل ﻋﺎﻟم أﻧﮫ ﯾﻌﻧﻲ ،ﯾﺗﻠوه وﻣﺎ
:ﻗوﻟﮫ وأﻣﺎ .اﻟﺗﻔﺳﯾر»ﻣﺟﻣﻊ ﺑل ،ًاﯾﮭود ھم وﻟﯾس ﯾﮭود إﻧﮭم ﯾﻘوﻟون اﻟذﯾن ﻣن ًاأﺣد أﺟد ﻟم
- 7. اﻟﺷﯾطﺎن«ﱠونﻣُﺳﯾ ﻛﺎﻧوا اﻟﯾﮭود ﻷن ،ﺗﺟد ﻛﻣﺎ ،طﮭﺎرة ﯾﺳﻣوﻧﮫ اﻟذي ،اﻟﺧﺗﺎن أﺟل ﻣن ًاأطﮭﺎر
ھﻲ إﻧﻣﺎ ﺑل ،ذﻟك ﻣن ﺑﺎﻟﺿد وھو ،اﻟﯾوم إﻟﻰ ()اﻻﺳم ﺑﮭذا ﯾﺳﻣوﻧﮫ (اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن )ﻏﯾر اﻷﻣم
اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ أﻋطﺎﻧﺎ اﻟرب أن اﻷﻓﺎﺿل اﻟرﺳل ﻛﺗب ﻛﻣﺎ ،اﻟﻣﻘدﺳﺔ اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﺗطﮭﯾر ﻋﻠﻰ رﻣز
)ﻛو اﻟﺧﺗﺎن ض َِوﻋ٢:١١-١٢ﺿ َِوﻋ ودﻣﮫ وﺟﺳده ،()ﻋب اﻟﺧراف ﻟﺣم ﻣن ًﺎ٩:١٢-١٤.(
:ﻓﻘﺎل ،ذﻟك ﻗوة َﻌﻠمﯾ ﺑوﻟس اﻹﻟﮭﻲ واﻟرﺳول»ﺑل ،ﯾﮭودي ھو اﻟﯾﮭودﯾﺔ اﻧﺗﺣل ﻣن ﻟﯾس
اﻟروح ﺗﻠﻘﺎء ﻣن اﻟﻘﻠب ﺧﺗﺎن ﻓﮭو واﻟﺧﺗﺎن ،اﻟﺳرﯾرة ﯾﮭودي ﻛﺎن ﻣن اﻟﯾﮭودي«)رو٢:
٢٩ﺑﺎﻟﯾﮭودﯾﺔ اﻟرﺳول ﻋﻧﻲ .(”اﻟﻧﻘﺎوة“ا ﻧﻘﺎوة ﺑل ،ﺑﺎﻟﺧﺗﺎن وﻻ ﺑﺎﻻﺳم ﻟﯾس ،ﻟﻘﻠب
:(اﻟرؤﯾﺎ )ﺳﻔر اﻷﺑوﻏﺎﻟﻣﺳﯾس ﻓﻲ ﻗﯾل ﻓﻠﮭذا .ﺑﺎﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ اﻟﻘدس اﻟروح ﺗﻠﻘﺎء ﻣن ،وطﮭﺎرﺗﮫ
»اﻟﺷﯾطﺎن ﻣﺟﻣﻊ ﺑل ﻛذﻟك ھم ﻟﯾس«اﺳﺗوﻟﻰ ﻓﻠﮭذا ،اﻟﺣق وﺗرﻛوا ﺑﺎﻟظل ﺗﻣﺳﱠﻛوا ﻷﻧﮭم ،
.ﻟﻛﻔرھم ،ﻋﻧﺎﯾﺗﮫ ﻣن ﷲ (ﻋﻧﮭم ﱠﻰﺗﺧﻠ )أي ﺧذﻟﮭم ﻟﻣﺎ ،اﻟﺷﯾطﺎن ﻋﻠﯾﮭم
َﺗ ﻻ أن اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻊﺷﺟﱠ ﺛمﻓﻌل أﺟل ﻣن ،ﻋﻠﯾﮭم (اﻟﻣﺗﺗﺎﺑﻌﺔ )أي اﻟﻣﺗرادﻓﺔ اﻷﺣزان ﻣن فَﺧ
وﯾﺿﺎﯾﻘﮭم ،ﻓﯾﮭم اﻟذﯾن اﻷﻗوﯾﺎء وھم ﻣﻧﮭم ًﺎﻗوﻣ بُﺟرﱢﯾ اﻟﺷﯾطﺎن أن ﻓﮭمﻋرﱠ ﺛم .اﻟﺻﻼح
إﻟﻰ (ﻋﺷرة )ﺑﺎﻟرﻗم َِﻲﻧَﻓﻌ ،ﯾﺑﺗدئ وﻣﻧﮭﺎ ،اﻟﻌدد ()ﻛﻣﺎل ﻋﻘد ھﻲ اﻟﻌﺷرة ﻷن ،أﯾﺎم ﻋﺷرة
:ًﻗﺎﺋﻼ ذﻟك ﱠنﯾﻓﺑ .اﻟوﻓﺎة»ﻓﻛُنًإﻛﻠﯾﻼ ُﻋطﯾك أ وأﻧﺎ ،اﻟﻣوت إﻟﻰ ًﺎأﻣﯾﻧ.«:ﻗﺎل ﻛﻣﺎ»ﯾﺻﺑر اﻟذي
ُصﯾﺧﻠ اﻟﻣﻧﺗﮭﻰ إﻟﻰ.«:ﻓﻘﺎل ،واﻟﺧﻼص اﻹﻛﻠﯾل ھذا ﻣﺎ اﻟﻛﺎﻓﺔ َﻧﺎﻣَﻠَْﻋ أ ﺛم»ﯾﻘﮭره ﻻ ﯾﻐﻠب اﻟذي
اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣوت«ﺑل ،اﻟﻣوت ﯾذوﻗون ﻻ وﺻﺎﯾﺎه اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﺑﮫ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أن اﻹﻧﺟﯾل ﻓﻲ ﺷﮭد ﻛﻣﺎ ،
إﻟﻰ اﻟﻣوت ﻣن ﯾﻧﺗﻘﻠون)ﻣر اﻟﺣﯾﺎة٩:١.(
اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻷﺻﺣﺎح
:ﻗﺎل :اﻟرؤﯾﺎ ﻣن»ﻗد ،ﱠﯾندﺣ ذي اﻟﺳﯾف ُﺻﺎﺣب ﯾﻘول ھﻛذا ،ُسﻣﺑرﻏﺎ ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﻼك إﻟﻰ ُبﺗْاﻛ
ﻗد وأﻧك ،ﺑﻲ اﻹﯾﻣﺎن ﺗﺟﺣد وﻟم ﺑﺎﺳﻣﻲ ٌكﻣﺗﻣﺳ وأﻧك ،اﻟﺷﯾطﺎن ﻛرﺳﻲ ﻣوﺿﻊ أﻧك ُﻋرﻓت
أﺳﻣﺎء ﻋﻧدك وﻟﻛن .اﻷﻣﯾن اﻟﺷﺎھد ﻓﯾﮭﺎ ﻗﺗﻠوا اﻟﺗﻲ اﻷﯾﺎم ﻓﻲ ﺛﺑتﱠﺑﺗﻌﻠﯾم ﺗﻣﺳﻛوا ﻗد ﻗﻼﺋل
.وﯾزﻧوا اﻷﺻﻧﺎم ذﺑﺎﺋﺢ ﻟﯾﺄﻛﻠوا ،إﺳراﺋﯾل ﺑﻧﻲ أﻣﺎم اﻟﺷﻛوك ُﻠﻘﻲﯾ أن ،ﺑﺎﻻق ﱠمﻋﻠ اﻟذي ،ﺑﻠﻌﺎم
ﺑﺳﯾف ُﺟﺎزﯾك وأ ،إﻟﯾك آﺗﻲ أﻧﺎ وإﻻ ُبﺗﺗ ﻟم ﻓﺈن .اﻟﺷﻌوب ﺑﺄﻋﻣﺎل ﻣﺗﻣﺳﱢﻛون ﻗوم ﻋﻧدك وھﻛذا
.ﻟﻠﻛﻧﺎﺋس اﻟروح ﯾﻘوﻟﮫ ﻣﺎ ،ﻓﻠﯾﺳﻣﻊ ﺳﺎﻣﻌﺗﺎن ُذﻧﺎن أ ﻟﮫ َنﻣ .ﻓﻣﻲﻣن ُﻋطﯾﮫ أ أﻧﺎ ﯾﻐﻠب اﻟذي
أﺧذه اﻟذي إﻻ ﯾﻌرﻓﮫ ﻻ ﻣﻛﺗوب ﺟدﯾد اﺳم وﻋﻠﯾﮫ أﺑﯾض ًﺎوﻟﺑﺎﺳ ،ﻔَﻰ ُْﺧﻣاﻟ اﻟﻣنﱢ«)رؤ٢:١٢-
١٧.(
:ًﻗﺎﺋﻼ ُسﻣﺑرﻏﺎ ﻛﻧﯾﺳﺔ رﺋﯾس ََرﻣأ :اﻟﺗﻔﺳﯾر +»ﱠﯾندﺣ ذي اﻟﺳﯾف ﺻﺎﺣب ﯾﻘول ھﻛذا«ﯾﻌﻧﻲ ،
)ﻋب ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﯾﻘول ﻛﻣﺎ ،اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﻛﻠﻣﺗﮫ ﻧﻔﺎذ٤:١٢وﻗوﻟ .(:ﮫ»ﻣوﺿﻊ أﻧك ُﻋرﻓت ﻗد
اﻟﺷﯾطﺎن ﻛرﺳﻲ«ﯾﻛون ﺣﯾث ﻷن ،اﻷوﺛﺎن ﻋﺑﺎدة ()آﺛﺎر ﻓَﺿﻠﺔ ﻋﻧدھم اﻟذﯾن اﻟﻘوم ﺑﻘﯾﺔ َِﻲﻧَﻋ ،
- 8. :وﻗوﻟﮫ .ﺷك ﺑﻼ اﻟﺷﯾطﺎن ﻛرﺳﻲ ﯾﻛون ،اﻷﺻﻧﺎم ()ھﯾﻛل ﺑرﺑﺎ»ﺑﺎﺳﻣﻲ ٌكﻣﺗﻣﺳﱢ إﻧك«ﯾﻌﻧﻲ
.ارﺗﯾﺎب ﺑﻼ ،اﻟﻛُﻔر وﺳط ﻓﻲ اﻟﺛﺎﺑﺗﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻘوم
:ﻗوﻟﮫ وأﻣﺎ»ﺛ إﻧكاﻷﻣﯾن اﻟﺷﺎھد ﻓﯾﮭﺎ ﻗﺗﻠوا اﻟﺗﻲ اﻷﯾﺎم ﻓﻲ ﺑتﱠ«(ََتﺑَﺛ )اﻟذي ﺑﮭذا َِﻲﻧَﻋ ،
ﻣﺷﺗرﻛون )أي ﻣﺳﺎھﻣوه ﻷﻧﮭم ،إﻟﯾﮭﺎ ُﺷﺎرﻣاﻟ ﻛﻧﺎﺋس اﻟﺳﺑﻊ رأس ،ﯾوﺣﻧﺎ اﻹﻧﺟﯾﻠﻲ ًﺧﺎﺻﺔ
،اﻟرﺳل إﺧوﺗﮫ ﻛﺎﻓﺔ دون اﻟرب ﺻﻠﺑوت ﻋﻧد وﻣﺣﺑﺔ ٍدَﻠَﺑﺟ ََتﺑَﺛ اﻟذي ھذا ،اﻟوﺻﯾﺔ ﻓﻲ (ﻣﻌﮫ
)ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻧظر ﺣﺗﻰ(اﻟرؤﯾﺎ ﺳﻔر ﻓﻲ )ھﻧﺎ ذاﺗﮫ اﻟرب ﱠﻰﻣوﺳ .(اﻟﺻﻠب»اﻷﻣﯾن اﻟﺷﺎھد«،
:ًﻗﺎﺋﻼ ﺑوﻟس رﺳوﻟﮫ أﺳﻣﺎه ًﺎأﯾﺿ وھﻛذا»ﻓﻲ ﺟﺎءت ،ﺣﺳﻧﺔ ًﺷﮭﺎدة ﺑﯾﻼطس ﻗدام ﺷﮭد اﻟذي
وﻗﺗﮭﺎ) «١ﺗﻲ٦:١٣إن ﻟﺑﯾﻼطس ﻗﺎل أﻧﮫ وذﻟك ،(»أﺑدﯾﺔ ﺑل ﺗزول ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﻣﻠﻛﺗﻲ
ﺗدوم«)ﯾو١٨:٣٦وأﻧﮫ ،(»ﻟد ُو ﻟﮭذااﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ وﺟﺎء«:ﻗﺎل ،اﻷﺑد ﻣﻧذ ﻛﺎﺋن أﻧﮫ َِﻲﻧَﻋ ،
»ﺻوﺗﻲ ﯾﺳﻣﻊ اﻟﺣق ﻣن ھو َنﻣ وﻛل ،ﺑﺎﻟﺣق أﺷﮭد ﻟﻛﯾﻣﺎ«)ﯾو١٨:٣٧ﻟرﺋﯾس وﻗﺎل .(
:اﻟﯾﮭود وﻣﺟﻣﻊ اﻟﻛﮭﻧﺔ»ﻋﻠﻰ ًﺎآﺗﯾ اﻟﻘوة ﯾﻣﯾن ﻋن ًﺎﺟﺎﻟﺳ اﻹﻧﺳﺎن اﺑن ن ْوَﺗَر اﻵن ﻣن إﻧﻛم
اﻟﺳﻣﺎء ﺳﺣﺎب«)ﻣت٢٦:٦٤)أ إﺳﻼم وﻗت إﻟﻰ وﺣﺗﻰ .(أﻧﮫ ذاﺗﮫ أﻋﻠن اﻟﻧﻔس (ﺗﺳﻠﯾم ي
:ﻋظﯾم ﺑﺻوت ﺻرخ ﻋﻧدﻣﺎ ،ﷲ اﺑن»روﺣﻲ ُﺳﻠم أ ﯾدﯾك ﻓﻲ أﺑﺗﺎه ﯾﺎ«)ﻟو٢٣:٤٦وإﻧﻣﺎ .(
هَأﺛر اﺗﱠﺑﻊ ()وﻗد .اﻟﺑﺎطل إﻟﻰ ﻧﻣﯾل وﻻ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻧرﺗﺎب وﻻ ،اﻟﺣق ﻋﻠﻰ ﻧﻣوت أن ﺑﮭذا أﻋﻠﻣﻧﺎ
أﻗﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ،اﻟﺷﮭداء ﻣﻘدم اﺳﺗﻔﺎﻧوس اﻟﺷﻣﺎﻣﺳﺔ أول اﻟﻔﺎﺿل ُداﻟﺷﺎھوﺷﮭدوا اﻟﻣﺟﻣﻊ ﻓﻲ ﻣوه
)أع اﻟﻧﺎﻣوس ﻋﻠﻰ ﱢفدُﺟﯾ أﻧﮫ ﺑﺎﻟزور ﻋﻠﯾﮫ٦:١١ھذا ﻋﻠﻰ ُﻘﺗلﯾ أن اﻟﻔﺎﺿل ذﻟك ََرﯾ ﻓﻠم ،(
ودﺣض اﻟﻣﻌﻧﻰ وﺿﱠﺢ )أي اﻟﻣﻌﻧﻰ ضوﻣﺣﱠ اﻵﺑﺎء رأس إﺑراھﯾم ﻣن ﻓﺎﺑﺗدأ ،اﻟرديء اﻟظن
ﺑﻘﻠ )أي ﺑوﺟﯾز ،أﯾﺎﻣﮫ وإﻟﻰ ()ﺑل ،اﻟﻧﺎﻣوس واﺿﻊ ﻣوﺳﻰ إﻟﻰ ﻓﺄول ًأوﻻ (اﻟﺗﮭﻣﺔﻣن (ٍﯾل
،ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء ﻣﻘﺎوﻣون ()وأﻧﮭم ﺑل ،اﻟﻧﺎﻣوس ﯾﺣﻔظوا ﻟم اﻟذﯾن ()ھم أﻧﮭم ًاأﺧﯾر أﻋﻠﻣﮭم ﺛم .اﻟﻘول
وﺣﯾن زﻣﺎن ﻛل ﻓﻲ ﯾزاﻟوا ﻟم ﻓﺈﻧﮭم ،اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻟﮫ ﺷﮭد اﻟذي اﻟﻘدوس اﻟﺑﺎر ﻣﺟﻲء ﯾﻘﺑﻠوا وﻟم
اﻟﺣق ﺷﮭﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﺎت ﻓﻠﮭذا ،ﯾﺣﻔظوھﺎ وﻟم اﻟوﺻﯾﺔ ﻗﺑﻠوا وأﻧﮭم ،اﻟﻘدس ﻟﻠروح ﻣﻘﺎوﻣﯾن
)أع اﻟﺷﮭداء أول وﺻﺎر٧:١-٦٠.(
:وﻗوﻟﮫ»اﻟﺷﻌوب ﺑﺄﻋﻣﺎل ﺗﻣﺳﱠﻛوا ﻗد ﻗﻼﺋل أﺳﻣﺎء ﻋﻧدك«ﻟم ﻓﺈذا ،اﻷوﺛﺎن َةدَﺑَﻋ ﺑﻘﯾﺔ أﻋﻧﻲ
.ﱠﯾندﺣ ذي ﺳﯾف ﻣن ﱡدَﺣ أ ھﻲ اﻟﺗﻲ ،ﺑﻛﻠﻣﺗﮫ وﯾﮭﻠﻛﮭم ًﺎﺳرﯾﻌ ﺑﺎﻟﻣوت ﻋﻠﯾﮭم ﯾﺄﺗﻲ ﻓﮭو ،ﯾﺗوﺑوا
:()اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﺑﯾﻊ ﻟﻛل ﻛرز ﺛم»ﺳﺎﻣﻌﺗﺎن ُذﻧﺎن أ ﻟﮫ َنﻣﻓﻠﯾﺳﻣﻊ«ﻟﻛل ٌ واﺻل َاﻷﻣر أن ُﻌﻠﻣﻧﺎﯾﻟ
.اﻟﻣؤﻣﻧﯾن
:وﻗوﻟﮫ»ﻔَﻰ ُْﺧﻣاﻟ اﻟﻣنﱢ ﻣن ﯾﺄﻛل أن ُﻋطﯾﮫ أ أﻧﺎ ﯾﻐﻠب اﻟذي«اﻟﻣﺣﺳوس ﻛﺎﻟﻣنﱢ ﻟﯾس أﻋﻧﻲ
)ﯾو وﻣﺎﺗوا اﻟﺟﺳداﻧﯾون إﺳراﺋﯾل ﺑﻧو أﻛﻠﮫ اﻟذي٦:٤٩:ﻗﺎل .اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺑﮫ ﻟﯾس ﻷن ،(»وﻟﺑﺎس
ﻣﻛﺗوب اﺳم وﻋﻠﯾﮫ أﺑﯾض«ًﺎﻣﺣﺳوﺳ ًﺎﻟﺑﺎﺳ ِﯾﻌن ﻟموأﺟﺳﺎﻣﮭم ﱢﯾﻘﯾنداﻟﺻ ﻧﻔوس ﺿﯾﺎء ﺑل ،
:ًﻗﺎﺋﻼ ﺷﮭد ﻛﻣﺎ ،اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓﻲ ًﺎﻣﻌ»ﻣﻠﻛوت ﻓﻲ اﻟﺷﻣس ﻣﺛل ُﺿﯾﺋونﯾ ﱢﯾﻘﯾنداﻟﺻ إن
أﺑﯾﮭم«)ﻣت١٣:٤٣:وﻗوﻟﮫ ،(»أﺧذه اﻟذي إﻻ«:أﻧﮫ ﻛﺎﻟﻣﻛﺗوب»ﺗﺳﻣﻊ وﻟم ﻋﯾن َﺗَر ﻟم ﻣﺎ
- 9. ﻟﻣﺣﺑﯾﮫ ﷲ أﻋده ﻣﺎ ُذن أ ﺑﮫ) «١ﻛو٢:٩ﯾزﯾد أﻧﮫ وﺑﺣق ،(ﺗﻠك ﯾﻌرف ﻻ ﻓﻠﮭذا ،اﻟوﺻف ﻋن
.ﯾﻧﺎﻟﮭﺎ اﻟذي إﻻ اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﻛراﻣﺔ
:ﻗﺎل :اﻟرؤﯾﺎ ﻣن +»ﻋﯾﻧﺎه اﻟذي ،ﷲ اﺑن ﯾﻘول ھﻛذا ،()ﺛﯾﺎﺗﯾرا ﺗﺎدﯾرا ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﻼك إﻟﻰ ُبﺗْاﻛ
وﻣﺣﺑﺗك وإﯾﻣﺎﻧك أﻋﻣﺎﻟك ﺑﺟﻣﯾﻊ ٌﻋﺎرف إﻧﻲ :اﻟﻣﺳﺑوك اﻟﻧﺣﺎس ﻛﻣﺛل وﻗدﻣﺎه اﻟﻧﺎر ﻛﻠﮭﯾب
أﻋﻣﺎﻟ وأن ،وﺻﺑرك وﺧدﻣﺗك(ﻟك ﻻﺋم )أي ﻋﻠﯾك ٌدواﺟ أﻧﺎ ﺑل .اﻷوﻟﻰ ﻣن أﺻﻠﺢ اﻷﺧﯾرة ك
ﻋﺑﯾدي وﺗﺿل ،(ﱢﻣﺔُﻌﻠﻣو ﻗﺎﺋدة )ﺑﻣﻌﻧﻰ ﱢﺑﺔدﻣو وھﻲ ،ﻧﺑﯾﺔ إﻧﮭﺎ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ()إﯾزاﺑل إزﺑﺎل ِكﻛْﻟﺗَر
.ﺗﺗوب أن ﺗﺷﺄ وﻟم ،زﻧﺎھﺎ ﻣن ﻟﺗﺗوب ًﺎوﻗﺗ اﻵن ُﮭﺎﺗأﻋطﯾ وﻗد .اﻷﺻﻧﺎم ذﺑﺎﺋﺢ وﯾﺄﻛﻠوا ﻟﯾزﻧوا
ﻋﻠﻰ ُﻟﻘﯾﮭﺎ أ أﻧﺎ وھوذا،أﻋﻣﺎﻟﮭﺎ ﻣن ُبﺗَﺗ ﻟم إذا ،ﻣﻌﮭﺎ ﯾﺗﻔق َنﻣو ھﻲ ،اﻟﻌظﯾم اﻟﺣزن ﺳرﯾر
ﻛل ُﺟﺎزيﻣو ،واﻟﻛُﻠﻰ اﻟﻘﻠوب ﻓﺎﺣص أﻧﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﻛل ﺗﻌﻠم (و)ھﻛذا .ﺑﺎﻟﻣوت ِﻛُﮭمﻠُھ أ وﺑﻧوھﺎ
ھذا ﻋﻧدھم ﻟﯾس ﱠنﻣِﻣ ()ﺛﯾﺎﺗﯾرا ﺗﺎدﯾرا ﻓﻲ ﺑﻘوا اﻟذﯾن أﻧﺗم ،ﻟﻛم وأﻗول .أﻋﻣﺎﻟﮫ ﻛﻧﺣو واﺣد
ﯾﻌرﻓوا وﻟم ،اﻟﺗﻌﻠﯾماﻟذي ﺳوى آﺧر ًﺛﻘﻼ ﻋﻠﯾﻛم ُﻟﻘﻲ أ ﻻ إﻧﻲ ،ﯾﻘوﻟون ﻛﻣﺎ ،اﻟﺷﯾطﺎن ﻋﻣق
ﯾرﻋﺎھم ،اﻷﻣم ﻋﻠﻰ ًﺎﺳﻠطﺎﻧ ُﻋطﯾﮫ أ أﻧﺎ ﯾﻐﻠب واﻟذي .آﺗﻲ ﺣﯾن إﻟﻰ ﻓﯾﮫ أﻗﯾﻣوا ،ﺑﮫ ﺗﻣﺳﻛﺗم
ُﻋطﯾﮫ وأ .اﻵب ﻣن ًﺎأﯾﺿ أﻧﺎ ُأﺧذت ﻣﺎ ﻛﻣﺛل ،اﻟﻔﺧﺎر آﻧﯾﺔ ﻣﺛل وﯾﺳﺣﻘﮭم ،ﺣدﯾد ﻣن ﺑﻘﺿﯾب
اﻟﺻﺑ أوان ﻓﻲ ُﺷرقﯾ اﻟذي اﻟﻧﺟمﻟﻠﻛﻧﺎﺋس اﻟروح ﯾﻘوﻟﮫ ﻣﺎ ﻓﻠﯾﺳﻣﻊ ﺳﺎﻣﻌﺗﺎن ُذﻧﺎن أ ﻟﮫ َنﻣ .ﺢ«
)رؤ٢:١٨-٢٩.(
:ًﻗﺎﺋﻼ ()ﺛﯾﺎﺗﯾرا ﺗﺎدﯾرا ﻛﻧﯾﺳﺔ رﺋﯾس إﻟﻰ َأوﻋَز :اﻟﺗﻔﺳﯾر +»ﷲ اﺑن ﯾﻘول ھﻛذا«أﻋﻧﻲ ،
:ﻗﺎل .اﻵب ﻣﻊ ﻟﮫ اﻟﺗﻲ واﻷزﻟﯾﺔ َمدِﻘاﻟ ()ﺻﻔﺔ»ﻛﺎﻟﻧﺣﺎس وﻗدﻣﺎه ،اﻟﻧﺎر ﻛﻠﮭﯾب ﻋﯾﻧﺎه اﻟذي
اﻟﻣﺳﺑوك«َِﻲﻧَﻋ ،ﻓﺎﺣص ،ﻋﯾب ﺑﻼ ﺳﺑﻠﮫ وأن ،اﻟﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻠﻊﱠوﯾط اﻟﺑراﯾﺎ ﻛل ﻓﺎﺣص أﻧﮫ
:ﻗوﻟﮫ .واﻟﻛُﻠﻰ اﻟﻘﻠوب»أﻋﻣﺎﻟﮫ«:وﻗﺎل ََحدَﻣ ﺛم .واﻟﺻﺑر واﻟﺧدﻣﺔ واﻟﻣﺣﺑﺔ اﻹﯾﻣﺎن ﻣن»إن
اﻷوﻟﻰ ﻣن أﺻﻠﺢ اﻷﺧﯾرة أﻋﻣﺎﻟك«ﻣن (ﺗوﺑﺗﮭم )أي ِﮭمﺗَﻌْﺟَور ،أﻣورھم اﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﻷﺟل ،
.ھﻔواﺗﮭم
أﻧﮫ ذﻛر ﺛم»ٌدواﺟﻋﻠﯾﮫ«ﺑﻐﯾر اﻟﻌﺗﺎة َاﻟﻘوم ِﮫِﻛﻟﺗر ﺑل ،ردﯾﺋﺔ أﻧﮭﺎ أﻋﻣﺎﻟﮫ أﺟل ﻣن ﻟﯾس
ﻟﺷﻌب (َوأﺑﺎح ََﺢﻣَﺳ )أي صورﺧﱠ ﺗﺄدﯾﺑﮭم ﺗرك إذا وأﻧﮫ ،اﻟردﯾﺋﺔ ﺑﺈﯾزاﺑل ﱠﮭﮭمﺑوﺷ ،ٍبﺗﺄدﯾ
ﻋﻠﻰ ٌواﺟب ھذا ﻓﺈن .أﻋﻣﺎﻟﮭم ﻧﺣو إﻟﻰ واﺳﺗﻣﺎﻟوھم أﺿﻠوھم ،ﯾﺧﺎﻟطوھم أن ﷲ ﻋﺑﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ
ﯾﻌظو أن ،اﻟرؤﺳﺎء ﻛلﻛﻣﺎ ،اﻟﺳﯾرة اﻟردﯾﺋﻲ ﻣﻌﺎﺷرة ﻣن روھمﱢوﯾﺣذ وﯾﺻﻠﺣوھم ﺷﻌﺑﻲ ا
:ًﻗﺎﺋﻼ اﻟرﺳول ﱢﻣﻧﺎُﻌﻠﯾ»ﻣﻧﺎ ﱠﻣﺗﻣوھﺎﺗﻌﻠ اﻟﺗﻲ اﻟوﺻﺎﯾﺎ ﻓﻲ ﯾﺳﯾر وﻻ رديء أخ ﻛل ﻣن ﺗﺑﺎﻋدوا«
)٢ﺗس٣:٦.(
:وﻗوﻟﮫ»ﻟﺗﺗوب ًﺎوﻗﺗ ُﮭﺎﺗأﻋطﯾ«:وﻗﺎل .اﻟﺗوﺑﺔ ﻟﻧﺎ ﻟﯾوﺳﻊ ﻟﮫ وإﻣﮭﺎﻟﮫ ﺗﺣﻧﱡﻧﮫ ﻛﺛرة أظﮭر ،»إذا
ُْبﺗَﺗ ﻟمأﻋﻣﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﮭﺎ ﯾﺗﻔق َنﻣو ،ُﺟﺎزﯾﮭﺎﯾ ھو«ﯾواﻓﻘﮭﺎ َنﻣو اﻟردﯾﺋﺔ ُﻣﺔ اﻷ ﺑذﻟك َِﻲﻧَﻋ ،
- 10. َﻛَرَوذ .اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣن»اﻟﺷﻌوب ﱠ ﻛل«ﻟﯾﻌﻠﻣوا ،اﻟﻣﺳﻛوﻧﺔ ﻛﺎﻓﺔ َِﻲﻧَﻋ ،»اﻟﻘﻠوب ﻓﺎﺣص أﻧﮫ
واﻟﻛُﻠﻰ«.وﺣده اﻟﻌدل دﯾﺎن وھو ،ٌءﺷﻲ ﻋﻧﮫ ﻔَﻰ َْﺧﯾ ﻻ ،
ﻣﻧﮭم اﻟﺳﺎذﺟﯾن َاﻟﻘوم َﻛَرَذ ﺛم»اﻟذﯾنﺗﻌﻠﯾم ُﺧﺎﻟطونﯾ وﻻ بُﺟرﱢﻣاﻟ (َلﯾِﺣ )أي َُﻣقﻋ ﯾﻌرﻓون
اﻟﻛﻔرة اﻷﻣم«إﻧﮫ ﻗﺎل ،»ﺣﯾن إﻟﻰ اﻟرﺳل ﺑﺗﻌﻠﯾم ﯾﺗﻣﺳﻛوا (أن )ﻋﻠﯾﮭم ﺑل ًﻣﺷﻘﺔ ﱢﻔﮭمُﻛﻠﯾ ﻻ
ﻣﺟﯾﺋﮫ«اﻟﻣﻧﺗﮭﻰ إﻟﻰ ﺑذﻟك ًﺎﻣﺗﻣﺳﻛ ﯾﺟده واﻟذي .ﺑﺎﻟوﻓﺎة ﻣﻼﻗﺎﺗﮫ َِﻲﻧَﻋ ،»اﻟﺳﻠطﺎن أﻋطﺎه
اﻟﺟدﯾد واﻟﻌﻛﺎز«اﻟزﺑور ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺗوب)ﻣز ()اﻟﻣزاﻣﯾر٢:٩)أي ضﱠُﻟﯾر اﻟﻣﻧﯾﻌﺔ ﻗوﺗﮫ ﻋﻧﻲ ،(
ﺑﻼ اﻟﺧزف ﯾﺳﺣق أن اﻟﺣدﯾد اﻟﻌﻛﺎز ﺷﺄن ﻣن ﻷن ،ﺧزف آﻧﯾﺔ ﻣﺛل اﻟﻣﻘﺎوﻣﯾن (وﯾﺳﺣق مﱢُﺣطﯾ
أوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋل ھو ﻷﻧﮫ ،ﺑﮫ ًﺎﺷﺑﯾﮭ ،اﻟﻌدو ﻗوة وﻛل اﻷﻓﻛﺎر ﺗﺳﺣق ﷲ ﻗوة وھﻛذا ،ﺻﻌوﺑﺔ
اﻻﻧﻘﺿ إﻟﻰ وﺻﺎﯾﺎه وﻋﺎﻣﻠﻲ (ﻗدﯾﺳﯾﮫ )أي:ﻗﺎل ﻛﻣﺎ ،ﺎء»ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺗﻘدرون ﻻ دوﻧﻲ ﻣن«
)ﯾو١٥:٥.(
:وﻗوﻟﮫ»اﻵب ﻣن ُأﺧذت ﻛﻣﺎ«ﯾﻘول ﻛﻣﺎ ،اﻟﺧﯾرات ﻓﻲ ﻟﻧﺎ ﱠمدُﻘﻣواﻟ رِْﻛ اﻟﺑ ﺻﺎر ﱡدﺳﺑﺎﻟﺗﺟ ﻷﻧﮫ ،
)ﻛو اﻟرﺳول١:١٨:وﻗوﻟﮫ .(»اﻟﺻﺑﺢ أوان ﻓﻲ ُﺷرقﯾ اﻟذي اﻟﻧﺟم ُﻋطﯾﮫ أ«اﻟﻣﻌرﻓﺔ َِﻲﻧَﻋ ،
و ،اﻟﺿﻼﻟﺔ ظﻠﻣﺔ ﻋﻧﺎ ﺗزﯾـل اﻟﺗﻲإﻟﻰ اﻟﻣﺟد ﻟﮫ ،ﻗﻠوﺑﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺑر ﺷﻣس ﻹﺷراق ًﱢﻣﺔدُﺗﻘﻣ ﺗﻛون
.آﻣﯾن اﻷﺑـد
اﻟﺛﺎﻟث اﻷﺻﺣﺎح
)اﻟرؤﯾﺎ ﻣن +١» :(ﻣﻌﮫ اﻟذي اﻟﺑﺎر اﻟﻘدوس ﯾﻘول ھﻛذا ،ﻓﯾﻼدﻟﻔﯾﺎ ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﻼك إﻟﻰ ُبﺗاﻛ ﻗﺎل
إﻧ .ﯾﻔﺗﺢ أن ٌدأﺣ ﯾﻘدر ﻻ َأﻏﻠق وإذا ،ُﻐﻠقﯾ أن ٌدأﺣ ﯾﻘدر ﻻ ﻓﺗﺢ إذا اﻟذي ،داود آل ﻣﻔﺎﺗﯾﺢﻲ
ﺗك ﱠوﻗو ،ﯾﻐﻠﻘﮫ أن ٌدأﺣ ﯾﻘدر ﻻ ًﺎﻣﻔﺗوﺣ ًﺎﺑﺎﺑ أﻣﺎﻣك ُﺟﻌﻠت ﻗد وھوذا ،وإﯾﻣﺎﻧك ﺑﺄﻋﻣﺎﻟك ٌﻋﺎرف
اﻟذﯾن اﻟﺷﯾطﺎن َ ﻣﺣﻔل إﻟﯾك ُﱠﻣتﺳﻠ ﻗد وھوذا .اﺳﻣﻲ ﺗﻧﻛر وﻟم ﻗوﻟﻲ ﺣﻔظت ﻷﻧك ،ﺻﻐﯾرة
.ﻗدﻣﯾك ﺗﺣت وﯾﺧرون أﻣﺎﻣك وﯾﺳﺟدون ﯾﺄﺗون َﻋﮭمدَ أ ﻓﺄﻧﺎ .َﺔﺑَﻛَذ وھم ﯾﮭود إﻧﮭم ﯾﻘوﻟون
وﯾﻌﻠﻣﻣن أﺣﻔظُك ًﺎأﯾﺿ أﻧﺎ وﻟﮭذا ،وﺻﺑري ﻛﻼﻣﻲ َﺣﻔظت ﻷﻧك .ُكﺗأﺣﺑﺑ أﻧﻧﻲ ﻛﻠﮭم ون
،ًﺎﺳرﯾﻌ آﺗﻲ وأﻧﺎ .اﻷرض ﻋﻠﻰ َنﻣ ﱡ ﻛل بُﺟرﱠﯾو ،اﻟﻣﺳﻛوﻧﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺗﻲ اﻟﺗﺟﺎرب
وﻻ ،إﻟﮭﻲ ھﯾﻛل ﻓﻲ ًاﻋﻣود ُﻋطﯾﮫ أ أﻧﺎ ُﯾﻐﻠب واﻟذي .إﻛﻠﯾﻠك ٌدأﺣ ﯾﻧزع ﻟﺋﻼ ﻣﻌك اﻟذي ﻓﺎﺣﻔظ
و .ًﺎﺧﺎرﺟ ُﻠﻘﻰﯾاﻟﺳﻣﺎء ﻣن اﻵﺗﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة أورﺷﻠﯾم ،إﻟﮭﻲ ﻣدﯾﻧﺔ َواﺳم إﻟﮭﻲ َاﺳم ﻋﻠﯾﮫ ُأﻛﺗب
ﻟﻠﻛﻧﺎﺋس اﻟروح ﯾﻘوﻟﮫ ﻣﺎ ﻓﻠﯾﺳﻣﻊ ﺳﺎﻣﻌﺗﺎن ُذﻧﺎن أ ﻟﮫ َنﻣ .اﻟﺟدﯾد واﺳﻣﻲ ،ﷲ ﻣن«)رؤ٣:
٧-١٣.(
:اﻟﺗﻔﺳﯾر +»ﻓﯾﻼدﻟﻔﯾﺎ ﻛﻧﯾﺳﺔ رﺋﯾس إﻟﻰ لِﺳ َْر أ«:ًﻗﺎﺋﻼ ،اﻹﺧوة ﻣﺣﺑﺔ ﺗﻔﺳﯾرھﺎ اﻟﺗﻲ»ھﻛذا
اﻟ ُ ﯾﻘولاﻟﺑﺎر ُﻘدوس«ﻟﮫ ،ﻋﯾب ﺑﻼ اﻟذي واﻟﺑﺎر ،اﻟﻛﺎﻓﺔ ﱠسدﯾﺗﻘ وﺑﮫ ُاﻟﻘدوس أﻧﮫ أﻋﻧﻲ ،
.(ﯾدﯾن )أي وﯾﺷﺟب رُﺑرﱢﯾ أن اﻟﺳﻠطﺎن
- 11. :وﻗوﻟﮫ»داود آل ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻣﻌﮫ اﻟذي«)إش ﻛﺎﻟﻣﻛﺗوب ﯾﻌﻘوب وﺑﯾت٢٢:٢٢وﻟﮭذا ،(»إذا
ﯾﻐﻠق أن ٌدأﺣ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻻ ﻓﺗﺢ«ﯾﻘ ﻻ رﺑرﱠ إذا ،أﻟوھﯾﺗﮫ ﺳﻠطﺎن ﻗوة أﻋﻧﻲ ،ﻋﻠﻰ ٌدأﺣ در
ٌﻋﺎﻟم ﻓﮭو ھذا وﻣﻊ ،ﯾده ﻣن ﱢصﯾﺧﻠ أن ٌدأﺣ ﯾﻘدر ﻻ مْاﻟﺣُﻛ ﻓﻲ أﻟﻘﻰ وإذا ،()اﻟدﯾﻧوﻧﺔ اﻹﺷﺟﺎب
.رﺗﺄﺧﱠ وﻣﺎ ﱠمدﺗﻘ ﺑﻣﺎ
:وﻗوﻟﮫ»ﯾﻐﻠﻘﮫ أن ٌدأﺣ ﯾﻘدر ﻻ ًﺎﻣﻔﺗوﺣ ًﺎﺑﺎﺑ ﻗداﻣك ُﺟﻌﻠت«ﺟﻌﻠﮫ اﻟذي ،اﻟﺗوﺑﺔ َﺑﺎب أﻋﻧﻲ ،
وﻗو .إﺑطﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ٌدأﺣ ﯾﻘدر ﻻ ،ﻗداﻣﻧﺎ ًﺎﻣﻔﺗوﺣ:ﻟﮫ»ﺻﻐﯾرة ﺗك ﱠﻗو«ﺛم .اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﺿﻌف َِﻲﻧَﻋ ،
.اﺳﻣﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﺎده ﻗوﻟﮫ ِﻔْظﺣﻟ ﮫََﺣدَﻣ إﻧﮫ
:وﻗﺎل»ٌدﯾﮭو إﻧﮭم اﻟﻘﺎﺋﻠﯾن ،اﻟﺷﯾطﺎن ﻣﺣﻔل إﻟﯾك ُﱠﻣتﺳﻠ ﻗد ھوذا ﻟذﻟك«ﱡﻧﱠﺔﺳاﻟ ﺣﺎﻓظﯾن ()أي ،
،(اﻟﻧﺎﻣوس )أي»ذﻟك ﻣن ﱢدﺑﺎﻟﺿ وھم«:وﻗوﻟﮫ .اﻟرب اﻟﻣﺳﯾﺢ ﱡدﺳﺗﺟ ﯾﻘﺑﻠوا ﻟم ﻷﻧﮭم ،»إﻧﮫ
ﻟﮫ ﯾﺳﺟدون َﻋﮭمدَﯾ«ﺗﻠك ﻓﻲ ﯾزداد (ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ اﻟﻛرازة )أي اﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ ﺑﮭﺎء أن أظﮭر ،
أواﻣر ﻟﺣﻔظﮭم ﻧﯾرھم ﺗﺣت ﺧﺎﺿﻌﯾن اﻟﺣق ُءأﻋدا ﯾﺻﯾر ﺣﺗﻲ ،ﺳﻠطﺎﻧﮭم وﯾﻌظم اﻟﻧواﺣﻲ
.رﺳﻠﮫ
:ًﻗﺎﺋﻼ ًﺎﻣدﯾﺣ زادھم ﺛم»اﻵﺗﯾﺔ اﻟﺗﺟﺎرب ﻣن أﺣﻔظُك أﻧﺎ ﻓﻠﮭذا ،وﺻﺑري ﻛﻼﻣﻲ ﺣﻔظت وﻷﻧك
َﻣ ﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻰاﻷرض ﻋﻠﻰ ن«ھو ﷲ َوﺻﯾﺔ ﯾﺣﻔظون اﻟذﯾن إن :رﺟﺎء َأﻋظم ﺑﮭذا ﱠنﯾﺑ ،
.ﻣﻠﻛوﺗﮫ ﻓﻲ ًﺎﺣظ ﻟﮭم وﯾﺟﻌل ،نَِﺣﻣاﻟ ﻣن ﯾﺣﻔظﮭم
:وﻗوﻟﮫ»ًﺎﺳرﯾﻌ آﺗﻲ أﻧﺎ«اﻟﺻﺎﻟﺢ ،ﺑﺎﻟوﻓﺎة ﯾﻔﺗﻘدﻧﺎ وأﻧﮫ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻧﺎ ِﻠﺔﻗ (إﻟﻰ ُﺷﯾرﯾ) ،
ورﺑﺢ ﻓﯾﮭﺎ وﺗﺎﺟر ﻣﻌﮫ اﻟﺗﻲ َاﻟوزﻧﺔ َِظﻔَﺣ َنﻣَﻓ ،واﻟطﺎﻟﺢﻣﻧﮫ ﻋَت ُِزﻧ ﺗﮭﺎون َنﻣو ،ُصﻠَﺧ
.اﻟﻣؤﺑدة اﻟﻛراﻣﺔ
:وﻗوﻟﮫ»َأﺑﯾض ًاﻋﻣود ﻰَُﻌطﯾ ﯾﻐﻠب اﻟذي«اﻷﺑد إﻟﻰ ًﺎﺛﺎﺑﺗ ًﺎﻗﺎﺋﻣ ًاﻣﺟد ﺑل ،ﺣﺟر َدﻋﻣو ِنَْﻌﯾ ﻟم ،
:وﻗوﻟﮫ .(اﻷﺑدﯾﺔ )اﻵﺗﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﺄﻧﻔﺔ اﻟﻣﻠﻛوت ھﻲ اﻟﺗﻲ ،اﻟﻣﺳﺗﻌدة أورﺷﻠﯾم ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ)»(ﻣدﯾﻧﺔ
إﻟﮭﻲ«.ﱡدﺳاﻟﺗﺟ ﻷﺟل ،»و)اﺳﻣاﻟﺟدﯾد (ﻲ«وﻛل ،زاﻟت ()ﻗد اﻟﻌﺗﯾﻘﺔ اﻷﺷﯾﺎء ( )أنﱠ ﯾﻌﻧﻲ ،
.اﻟﻣﺟد ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﺢ ﱠددﺗﺟ ﺷﻲء
:اﻟرؤﯾﺎ ﻣن +»رﺋﯾس ،اﻟﺣق اﻟﺷﺎھد اﻷﻣﯾن ﯾﻘول ھﻛذا :اﻟﻼدﻗﯾﺔ ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻟﻣﻼك ُْبﺗاﻛ ﻗﺎل
ﻷﻧك ،َكِﻛرذ أزﯾل ُﻛﻧت وإﻻ ،ﻓﺎﺗر ﺑل ﺣﺎر وﻻ ﺑﺎرد ﻏﯾر وأﻧك ،ﺑﺄﻋﻣﺎﻟك ٌﻋﺎرف إﻧﻲ .ﷲ ﺧﻼﺋق
ﻋرﯾﺎ أﻋﻣﻰ ٍﺎرَﻋ ٌﻓﻘﯾر ﺷﻘﻲﱞ ٌﺿﻌﯾف أﻧك ﺗﻌﻠم وﻻ .ﻟﺷﻲء ًﺎﻣﺣﺗﺎﺟ أﻧﺎ وﻟﯾس ﻏﻧﻲﱞ إﻧﻲ ﺗﻘول.ن
ﯾظﮭر ﻟﺋﻼ ﺗﻠﺑﺳﮭﺎ ًﺎِﯾﺿ ﺑ ًﺎوﺛﯾﺎﺑ ،ﺑﮫ ﻟﺗﺳﺗﻐﻧﻲ ًﺎﻣﺳﺑوﻛ ًﺎذھﺑ ﻣﻧﻲ ﺗﺷﺗري أن ﻋﻠﯾك ُأﺷﯾر وأﻧﺎ
)ًاوذرور ،ﻋورﺗك ُوءﺳ٢.أﺣﺑﮭم أﻧﺎ اﻟذﯾن ﱢبدُؤ وأ ُُﺑﻛﱢت أ أﻧﺎ ﻓﺈﻧﻲ .ﺗﺑﺻر ﻟﻛﻲ ﻋﯾﻧﯾك ﺑﮫ لُﻛﺣﱢﺗ (
وﯾﻔ ُﯾﺳﻣﻊ ﻓﺎﻟذي .ُوأﻗرع اﻟﺑﺎب ﻋﻠﻰ ٌواﻗف أﻧﺎ ھوذا ﻷﻧﻲ ، ُْبﺗو اﻵن ِْرﻐَﻓأدﺧل اﻟﺑﺎب ﻟﻲ ُﺢﺗ
- 12. َنﻣ .ﻛرﺳﯾﮫ ﻋﻠﻰ اﻵب ﻣﻊ ُوﺟﻠﺳت ُﻏﻠﺑت ﻛﻣﺎ ،ّﻛرﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻲ ًﺎأﯾﺿ وھو ،اﻟوﻟﯾﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﮫ
ﻟﻠﻛﻧﺎﺋس اﻟروح ﯾﻘوﻟﮫ ﻣﺎ ﻓﻠﯾﺳﻣﻊ ﺳﺎﻣﻌﺗﺎن ُذﻧﺎن أ ﻟﮫ«)رؤ٣:١٤-٢٢.(
:اﻟﺗﻔﺳﯾر +»اﻟﺣق اﻷﻣﯾن اﻟﺷﺎھد ﯾﻘول ھﻛذا :ًﻗﺎﺋﻼ اﻟﻼدﻗﯾﺔ ﻛﻧﯾﺳﺔ رﺋﯾس إﻟﻰ ِزﻋ َْو أ«وھذه ،
اﻟﻠﻔ:ﻛُﺗب ﻛﻣﺎ اﻟﺣق ﱠﻰﻣُﺳﯾ اﻵب ﻷن ،اﻟﻘدوس ﺑﺎﻟﺛﺎﻟوث ﻣﺧﺗﺻﺔ ظﺔ»اﻹﻟـﮫ أﻧت أﻧـك ﻟﯾﻌرﻓوك
وﺣدك اﻟﺣق«)ﯾو١٧:٣:()اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻗﺎل ذاﺗﮫ وﻋن ،(»واﻟﺣﯾﺎة واﻟﺣق اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أﻧﺎ«)ﯾو
١١:٢٥؛١٤:٦:ﻗﺎل اﻟﻘدس اﻟروح وﻋن ،(»ﯾﻧﺑﺛق اﻵب ﻣن اﻟذي اﻟﺣق روح«)ﯾو١٥:
٢٦اﻟﻣﻌ أﺛﺑت وﻟﮭذا .(.ًﺎأﯾﺿ ھﻧﺎ ھﺎ ﻧﻰ
:وﻗوﻟﮫ»ﷲ ﺧﻼﺋق رﺋﯾس«:ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﯾﻘول ﻛﻣﺎ ،ﱡدﺳاﻟﺗﺟ ﻷﺟل»ًارِْﻛ ﺑ ُاﻻﺑن ﻟﯾﻛون
ﻛﺛﯾرﯾن ﻹﺧوة«)رو٨:٢٩اﻟوﺣﯾد ﻷن ،ﻛﺛﯾرﯾن ﻹﺧوة ًاِﻛر ﺑ ﺻﺎر ﻛﯾف اﻟوﺣﯾد َاﻻﺑن ْﻓﺎﻧظر .(
ﻣﺳﺎ ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ٌدوﺣﯾ ﻓﮭو .ٍةإﺧو ﻋﻠﻰ ﱡ ﯾدل رِْﻛ واﻟﺑ ،ُﺷْﺑﮭﮫﯾ َنﻣ ﻟﮫ ﻟﯾسوﻗد ،اﻟﺟوھر ﻓﻲ ﻟﻶب ٍو
َدوﺣﯾ ٍﺑﺎق وھو ،ﱡدﺳﺑﺎﻟﺗﺟ (ﱢرةﯾاﻟﺧ اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت )أي ﱢراتﯾاﻟﺧ ﱢ ﻛل َﱢمدُﺗﻘﻣو َورﺋﯾس َِﻛر ﺑ ﺻﺎر
.لََزﯾ ﻟم اﻟﻼھوﺗﯾﺔ ﺷرف ﻟﮫ إذ ،اﻵب
:ﻗﺎل ﻓﻠﮭذا»ﺑﺄﻋﻣﺎﻟك ٌﻋﺎرف إﻧﻲ«:وﻗوﻟﮫ ،اﻟﺑﺷر أﻋﻣﺎل ﺑﻛل ٌﻋﺎﻟم أﻧﮫ أﻋﻧﻲ ،»وﻻ ﺑﺎرد ﻏﯾر
ﺣﺎر«()أﻧﮫ َِﻲﻧَﻋ ،()أﻧﮫ ﻓﮫوﻋرﱠ .اﻷﻋﻣﺎل ﺑﺣُﺳن اﻹﯾﻣﺎن ﺣرارة ﻗوة وﻻ اﻷﻣم ﺑرودة ﻓﯾﮫ ﻟﯾس
.اﻟﺣﯾﺎة ﺳﻔر ﻣن هَرِْﻛذ ﯾﺑﯾد ﻛﺎن ،ٍرﺟﺎء َﺑﻘﯾﺔ ﻓﯾﮫ ( )أنﱠ ﻟوﻻ
:وﻗوﻟﮫ»ﻟﺷﻲء ًﺎﻣﺣﺗﺎﺟ أﻧﺎ وﻟﯾس ﻏﻧﻲﱞ إﻧﻲ :ﺗﻘول إﻧك«ﻋﻠﻰ واﻟﺑﺣث اﻟﺗﻌﻠﯾم إھﻣﺎﻟﮫ َِﻲﻧَﻋ ،
ﻷﺟل اﻟﻧﯾﺔ وﻓﺎﺗر ،اﻟﻧﻔوس ﺧﻼص ﺑﮫ ﯾﺟب ﻣﺎًﻣﻼﺋﻣﺔ ًﻓﺎﺿﻠﺔ ُاﻟﺳﯾرة ﻟﺗﻛون ،وﯾﻧﺑﻐﻲ ﯾﺟب ﻣﺎ
أﻧﮫ وظن اﻟﺗﮭﺎون ﻣن ﻓﯾﮫ ھو ﺑﻣﺎ ﻗﻧﻊ ﻗد ﻟﻛوﻧﮫ ذﻟك ﻣن ﱢدﺑﺎﻟﺿ أﻧﮫ ﻓﮫﻋرﱠ ﺛم .اﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ ﻻﺳم
:ﻟﮫ ﻓﻘﺎل .اﻟﻛﻣﺎل»ﻋرﯾﺎن أﻋﻣﻰ ٌﻓﻘﯾر ﺷﻘﻲﱞ أﻧت«وأﻧواع ﺑﺎﻟﻧﻔس ﺗﺧﺗصﱡ اﻟﻌﺎھﺎت وھذه ،
.(اﻹﻟﮭﯾﺔ اﻟﻔﺿﺎﺋل ﻣن )أي ﷲ ﻣن ﻓﻘرھﺎ
ﻓﻘﺎ:ل»ﻋﻠﯾك ُُﺷﯾر أ أﻧﺎ«،واﻻﺳﺗﻌطﺎف اﻟﺗﻧﺎزل ﺑﻛﺛرة ﻣﻣزوج ھو وﻛﯾف اﻟﺗﺣﻧﱡن ﻟﮭذا ﯾﺎ ،
:ﻓﻘوﻟﮫ»ﻋﻠﯾك ُﺷﯾر أ أﻧﺎ«وﻣﺎ .ﻧﻔﺳﮫ ﯾﻧﻔﻊ ﺑﻣﺎ ﺑﮫ اﻟﺧﺎص ﺻدﯾﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺷﯾر ﺻدﯾق ﻛﻣﺛل ،
ﺑﺎﻻﺗﺿﺎع إﻻ ﺗﺷﺗري؟ ﺷﻲء وﺑﺄي .ﻏﯾري ﻣن ﻻ ﻣﻧﻲ ﺗﺷﺗري أن :ﻗﺎل اﻟﻣﺷورة؟ ھﻲ
ﻗﺎل ﺗﺷﺗري؟ اﻟذي وﻣﺎ .واﻟطﻠﺑﺔ» :ًﺎﻣﺳﺑوﻛ ًﺎذھﺑ«ﻻ أﻧﮫ اﻟﻣﺳﺑوك اﻟذھب ﺧﺻﺎﺋص وﻣن ،
)ﱠﻏلداﻟ ﻣن ﺷﻲء ﻓﯾﮫ ﯾوﺟد٣)َلﻣَاﻟﺧ ﻣن وﻻ (٤َِﻲﻧَﻋ ،ﻣﺻﻔﱠﻰ ﻧﻘﻲﱞ إﺑرﯾز ﺑل ،(اﻟﺷواﺋب )أي (
ﷲ أﺟل ﻣن ﺑل ،ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﻣﺟﺎزاة وطﻠب ﻓﺎرغ ٍدوﻣﺟ رﯾﺎء ﻛل ﻣن اﻟﻧﻘﯾﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻷﻋﻣﺎل ﺑﮭذا
ﯾ وھﻛذا .ﺑﺄﺳرھﺎ أﻋﻣﺎﻟﮫ ﺗﻛون ﺧﺎﺻﺔ.ٌﻓﻘر ﯾﻧﺎﻟﮭﺎ ﻻ اﻟﺗﻲ ﷲ ﻣﻠﻛوت ِﻧَﻰﻏ رث
- 13. :ﻗﺎل ﺛم»ﻋورﺗك ﺳوء ﯾظﮭر ﻟﺋﻼ ﺗﻠﺑﺳﮭﺎ ًﺎِﯾﺿ ﺑ ًﺎوﺛﯾﺎﺑ«،واﻟﺟﺳم اﻟﻧﻔس ﻧﻘﺎوة ﺑﮭذا َِﻲﻧَﻋ ،
:ﺑوﻟس اﻟﻣﻧﺗﺧب اﻟرﺳول ﯾﻘول ﻛﻣﺎ . ﺑﺎ ﱢﮭﺔﺑاﻟﻣﺗﺷ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ»،ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﺢ اﻧﺻﺑﻐﺗم اﻟذﯾن أﻧﺗم
ﻟﺑﺳﺗم ﻟﻠﻣﺳﯾﺢ«)ﻏل٣:٢٧.(
:ﻗﺎل ﺛم»ًارُورَوذﻟﺗﺑﺻر ﻋﯾﻧﯾك ﺑﮫ لُﻛﺣﱢﺗ«اﻟذرور ِﻠْت ﻗَﺑ إذا ،ﻟﻠﻧﻔس اﻟذي اﻟﺑﺎطن اﻟﻧظر َِﻲﻧَﻋ ،
ﺳﺑﯾل ﻓﻲ وﺗﺳﻠك ،اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ظﻠﻣﺔ ﻟﮭﺎ ﱢبﺑﺗﺳ اﻟﺗﻲ ،ﻏﺷﺎوة ﻛل ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻘﺎطﻊ ،ﷲ ﻛﻼم ھو اﻟذي
ُﺻﻘلﯾو ،اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﺑﺄﻋﻣﺎل ًاﺟد ُﺿﻲءﯾ اﻟذرور ھذه ﯾﻘﺑل ﻓﺎﻟذي .وﺗﺳﻘط وﺗﻌﺛر ،ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ ﻏﯾر
وﻗ ،ﻋﻘﻠﮫ ﻋﯾﻧﻲ:اﻟﻣﻛﺗوب ﻋﻠﯾﮫ ُلﻣوﯾﻛ ،ﯾﺗﻧﻘﻰ ﻠﺑﮫ»ﷲ ُﻌﺎﯾﻧونﯾ ﻓﺈﻧﮭم ﻗﻠوﺑﮭم ﻟﻠﻧﻘﯾﺔ طوﺑﻰ«
)ﻣت٥:٨.(
:ﻓﻘﺎل ،ﻟﻠﻣﻧﻔﻌﺔ ﺑﺑﺷﺎﺷﺔ ﺗﺄدﯾﺑﮫ وﻧﺄﺧذ ،ﺑﻔرح ﻛﻼﻣﮫ ﻧﻘﺑل ﻛﻲ ﻋﻘوﻟﻧﺎ ﺟذب ﺛم»تُﺑﻛﱢ أ ﻷﻧﻲ
أﺣﺑﮭم اﻟذﯾن«ﻷﺑﯾﮫ ﻣﺎ ﻛل وﯾرث ًﺎﻣﺳﺗﻘﯾﻣ ﻟﯾﻛون ﺑﮫ اﻟﺧﺎص اﺑﻧﮫ إﻻ ﱢبدُؤﯾ ﻻ اﻷب أن َِﻲﻧَﻋ ،،
:ﻗﺎل ﺛم .ﻣﻧﮫ ًﺎﻏرﯾﺑ ﯾﺻﯾر ﻟﺋﻼ»ُْبﺗو اﻵن ِْرﻐَﻓ«َاﺑن ﻟﯾﻛون اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ة ﱠاﻟﺑﻧو ﻋﻠﻰ ًﻏﯾرة َِﻲﻧَﻋ ،
.اﻟﻣﯾراث ﻓﻲ ًﺎوﺷرﯾﻛ اﻹﻟﮫ
ﻧﺣن ﻧرﯾده ﻣﻣﺎ أﻛﺛر ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺧﻼص ﻟﻧﺎ ﯾرﯾد وأﻧﮫ ﺑﻧﺎ وﻋﻧﺎﯾﺗﮫ اﺟﺗﮭﺎده ﻛﺛرة ﻓﻧﺎﻋرﱠ ﺛم
:ﻓﻘﺎل ،ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ»و اﻟﺑﺎب ﻋﻠﻰ ٌواﻗف أﻧﺎ ھوذا ﻷﻧﻲﻣﻌﮫ أدﺧل ﻟﻲ وﯾﻔﺗﺢ ﯾﺳﻣﻊ ﻓﺎﻟذي ،أﻗرع
ﻣﻌﻲ ًﺎأﯾﺿ وھو اﻟوﻟﯾﻣﺔ إﻟﻰ.«ٌواﻗف إﻧﻲ وﻗوﻟﮫ ،ﻟﺟﻧﺳﻧﺎ ﱠﺗﮫﺑﻣﺣ اﻷدب ﻣﺣب ﯾﺎ اﻵن َأﻧظرت
)رو ()اﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻛﺎﻓﺔ ﻋن ذاﺗﮫ أﺳﻠم ﻷﻧﮫ ،ﺑﺄﻣرﻛم ﻣﺗﮭﺎون ﻏﯾر اﻟﺑﺎب ﻋﻠﻰ٤:٢٥أف ؛٥:
٢.(
ًﺎداﺋﻣ ﺑﺎﻟﺗﻌﻠﯾم أﺳﻣﺎﻋﻧﺎ ﯾﻘرع أﻧﮫ أﻋﻧﻲ ،اﻟﺑﺎب ُﮫﻋ ْوﻗَرﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﻧطق ﻣﺎ ِقﺣُﻣاﻟ ﻗوﻟﮫ وھو ،
ﻗﻠﺑﮫ ﺑﺎب وﯾﻔﺗﺢ ُﺣﯾﯾﺔﻣاﻟ اﻷﻗوال ﻣن ﯾﺳﻣﻊ ﻓﺎﻟذي .اﻟﻘدس اﻟروح ﺑﺗﺄﯾﯾد ورﺳﻠﮫ أﻧﺑﯾﺎﺋﮫ أﻓواه
:ﻗﺎل ﻛﻣﺎ ،ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟرب ﱡ ﯾﺣل»ﻧﺗﺧذ وﻋﻧده ﻧﺄﺗﻲ ،واﻵب أﻧﺎ ،وﺻﯾﺗﻲ ﯾﺣﻔظ اﻟذي
اﻟﻣﻧزل«)ﯾو١٤:٢٣:اﻹﻧﺟﯾل ﻓﻲ ذﻛر وﻗد .(»اﻟﻌﺑﯾ ﻷوﻟﺋك طوﺑﻰﺳﯾدھم ﺟﺎء إذا اﻟذﯾن د
ﻟﻠوﻗت ﻟﮫ ﯾﻔﺗﺣون وﻗرع«)ﻟو ذﻟك ﯾﺗﻠو وﻣﺎ١٢:٣٦ﱠھﺎدأﻋ اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻠﻛوت ﺑﺎﻟوﻟﯾﻣﺔ َِﻲﻧَوﻋ .(
.وﺻﺎﯾﺎه ﻟﺣﺎﻓظﻲ اﻟرب
:وﻗوﻟﮫ»ﯾﻐﻠب اﻟذي«:ﻗﺎل .اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﺑﻌﻣل اﻟرذﯾﻠﺔ َْرﮭَﻗ َِﻲﻧَﻋ ،»ﻣﻌﻲ ﯾﺟﻠس أن ُﻋطﯾﮫ أ أﻧﺎ
ّﻛرﺳﻲ ﻋﻠﻰ«.اﻷﺑد إﻟﻰ ﻣﻌﮫ ﯾﻣﻠك أﻧﮫ َِﻲﻧَﻋ ،:اﻟرﺳول ﯾﻘول ﻛﻣﺎ ًﺎأﯾﺿ وﻗﺎل»ﺻﺑرﻧﺎ إذا إﻧﱠﺎ
ﻣﻌﮫ ﺳﻧﻣﻠك ﻣﻌﮫ) «٢ﺗﻲ٢:١٢:ًﺎأﯾﺿ وﻗﺎل ،(»ﻣوﺿﻊ ،اﻟﺑﺎب ﺣﺟﺎب ﻧﺗﺟﺎوز ﺣﺗﻰ ﻧدﺧل
اﻷﺑد إﻟﻰ ﻛﮭﻧﺔ رﺋﯾس وﺻﺎر ﯾﺳوع ﺑدﻟﻧﺎ ودﺧل ََقﺑَﺳ«)ﻋب٩:١٢.ﱡدﺳاﻟﺗﺟ ﺑﮭذا َِﻲﻧَﻋ ،(
:اﻟﻣﺟد ﻟﮫ اﻟرب ﻗﺎل وﻛذﻟك»ﻋﻠﻰ اﻵب ﻣﻊ ُوﺟﻠﺳت ُﻏﻠﺑت ﻛﻣﺎﻛرﺳﯾﮫ«ﻗﯾﻠت اﻟﻠﻔظﺔ ھذه ،
ﻟﻧﺎ ﱠﺄﯾوھ ، َاﻟﻔردوس وﻓﺗﺢ َاﻟﺟﺣﯾم َﻰﺑَوﺳ َاﻟﻣوت وداس َاﻟﺷﯾطﺎن ﻏﻠب ﺑﮫ اﻟذي ﱡدﺳاﻟﺗﺟ ﻋﻠﻰ
- 14. ًﺎﺳﺎﻗط ﻛﺎن اﻟذي اﻟﺟﺳد أﺻﻌد ﺛم ،ﺑﻣﻌوﻧﺗﮫ ﻧﻐﻠب أن ًﺳﺑﯾﻼ ﻟﻧﺎ وأﻋطﻰ ،اﻟﻣﻠﻛوت إﻟﻰ ًﺎطرﯾﻘ
و واﻟرؤﺳﺎء اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓوق ،اﻟﺳﻣوات ﺳﻣﺎ ،ُﻼﻌاﻟ إﻟﻰ اﻟﮭﺎوﯾﺔ ﺗﺣتﺗﺣت وأﺧﺿﻊ ،اﻟﻘوات
)أف ﺷﻲء ﻛل ﻗدﻣﯾﮫ١:٢١-٢٢.ًﺎداﺋﻣ اﻟﻣﺟد ﻟﮫ ،(
)١)رؤ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺧطوطﺔ ﻓﻲ د َِرﯾ ﻻ (٣:١-٦.اﻟﻧﺎﺳﺦ ﻣن ﺳﻘطت ﻗد أﻧﮭﺎ ٌوواﺿﺢ ،(
)٢.ُﺣلﻛاﻟ ھﻧﺎ ﺑﮫ ُﻘﺻَدﯾو ،(اﻟوﺳﯾط )اﻟﻣﻌﺟم ﯾﺎﺑس دواء ﻣن اﻟﺟرح وﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾن ﻓﻲ ُذرﱡﯾ ﻣﺎ ھو اﻟذرور (
)٣.(اﻟوﺳﯾط )اﻟﻣﻌﺟم ُﻔﺳدهﯾ اﻷﻣر ﻓﻲ ٌﻋﯾب ھو :ﱠﻏلداﻟ (
)٤.اﻟﺷواﺋب أي اﻟذھب ﻓﻲ اﻟﺧﻔﯾﺔ اﻷﺷﯾﺎء ھﻧﺎ واﻟﻣﻘﺻود .(اﻟوﺳﯾط )اﻟﻣﻌﺟم ُﻌرفﯾ وﻟم َِﻲﻔَﺧ :اﻟرﺟل َ ﻣَلَﺧ (
- 15. اﻟراﺑﻊ اﻷﺻﺣﺎح
:ﻗﺎل :اﻟرؤﯾﺎ ﻣن +»اﻟذي اﻷول ُواﻟﺻوت .ًﺎﻣﻔﺗوﺣ اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ ًﺎﺑﺎﺑ ُﻧظرت ھذا ﺑﻌد ﺛمﱠﻣﻧﻲﻛﻠ
ُرتِﻓَﺳ .ھذا ﺑﻌد ﯾﻛون ﻣﺎ ُرﯾك ﻷ ھﻧﺎ ھﺎ إﻟﻰ اﺻﻌد :ﻟﻲ ﻗﺎل ن ْاﻟﻘَر ﺻوت ﻛﻣﺛل ُﮫﺗﺳﻣﻌ اﻟذي
ًاوﻧﮭر ،واﻟﯾﺎﻗوت َﮭﺎﻣاﻟ ﺣﺟر ﻣﺛل ُﺿﻲءﯾ ﻋﻠﯾﮫ ُواﻟﺟﺎﻟس ،اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ ًﺎﻛرﺳﯾ ُورأﯾت ﺑﺎﻟروح
وﻋﺷرﯾن وأرﺑﻌﺔ ًﺎﻛرﺳﯾ وﻋﺷرﯾن أرﺑﻌﺔ اﻟﻛرﺳﻲ وﺣول ،اﻟزﺑرﺟد ﻛﻣﺛل اﻟﻛرﺳﻲ ﺣول ﻣﺎ
ًﺎﻗﺳﯾﺳٌوﺑروق ،ذھب ﻣن أﻛﺎﻟﯾل رؤوﺳﮭم وﻋﻠﻰ ،ًﺎﺑﯾﺿ ًﺎﺛﯾﺎﺑ ﻻﺑﺳﯾن ،اﻟﻛراﺳﻲ ﻋﻠﻰ ًﺎﺟﻠوﺳ
ﺳﺑﻌﺔ ھم اﻟذﯾن ،ﺑﺎﻟﻛرﺳﻲ ﻣﺣﯾطﺔ ﻧﺎر ﻣﺻﺎﺑﯾﺢ وﺳﺑﻌﺔ ،ٌدورﻋ ٌوأﺻوات اﻟﻛرﺳﻲ ﻣن ﺗﺧرج
ﷲ أرواح«)رؤ٤:١-٥.(
:اﻟﺗﻔﺳﯾر +»ًﺎﻗﺳﯾﺳ واﻟﻌﺷرﯾن اﻷرﺑﻌﺔ«ﻟﻠ اﻻﺳم ﺑﮭذا ﱡواﻣوﺳ ،روﺣﺎﻧﯾون ﻣﻼﺋﻛﺔ ھمﺧدﻣﺔ
.اﻟﻌﺎﻟم أﺟل ﻣن وﯾﺷﻔﻌون ،اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﺻﻠوات ﺗرﺗﻔﻊ أﯾدﯾﮭم وﻋﻠﻰ ،ﺑﮭﺎ ﻗﺎﺋﻣون ھم اﻟﺗﻲ
إﻧﮭم وﻗوﻟﮫ»ﻛراﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻠوس«.ﻛراﻣﺗﮭم ﻋﻠﻰ ﱡ ﯾدل
اﻟﺗﺳﻊ ذﻛر ﻋﻧدﻣﺎ اﻟﻘداس ﻓﻲ ﺑﺎﺳﯾﻠﯾوس ()اﻟﻘدﯾس ذﻛرھم اﻟذﯾن اﻟﻛراﺳﻲ أﺻﺣﺎب وھؤﻻء
:ًﻗﺎﺋﻼ ،ﷲ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺋﻣﯾن اﻟروﺣﺎﻧﯾﯾن رﺗب”اﻟ أﻧتاﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ورؤﺳﺎء اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻗداﻣك ٌﻗﯾﺎم ذي
واﻟﻘوات واﻷرﺑﺎب واﻟﻛراﺳﻲ واﻟﺳﻼطﯾن واﻟرؤﺳﺎء“ﺑﻌدھم ذﻛر ﺛم ،”اﻟﻛﺎروﺑﯾم
واﻟﺳﺎراﻓﯾم.“ﻟﻘوﻻﺳﺎﯾس رﺳﺎﻟﺗﮫ ﻓﻲ بَاﻟﻣﻧﺗﺧ ﺑوﻟس اﻟرﺳول ذﻟك ﺣﻘﯾﻘﺔ أﻋﻠﻣﻧﺎ وﻗد
:أنﱠ اﻟﺧﺎص اﻻﺑن ﻋن ﯾﻘول إذ ،()ﻛوﻟوﺳﻲ»و اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ ﺷﻲء ﱡ ﻛل َِقﻠُﺧ ﺑﮫ،اﻷرض ﻋﻠﻰ
ﻗﺑل وھو ، َِقﻠُﺧ وﺑﮫ ﺑﯾده ﺷﻲء وﻛل ،ﱠطﯾنُﺳﻠﻣواﻟ واﻟرؤﺳﺎء واﻷرﺑﺎب اﻟﻛراﺳﻲ ذوي ﻣن
ﺑﯾن ﻣن اﻻﻧﺑﻌﺎث ﻓﻲ رِْﻛ واﻟﺑ ،اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺟﺳد رأس وھو .ﺷﻲء ﻛل ﺛﺑﺎت وﺑﮫ .ﻛﻠﮭﺎ اﻷﺷﯾﺎء
وﺑﮫ ﻓﯾﮫ ﻛﻠﮫ اﻟﺗﻣﺎم ﻷن ،ﺷﻲء ﻛل ﻓﻲ ًﺎﱠﻣدُﻘﻣ ﻟﯾﻛون ،اﻷﻣوات«)ﻛو١:١٦-١٨.(
اﻟرؤﯾ ﻣن +:ﺎ»وﻓﻲ (ﱡور)اﻟﺑﻠ َﮭﺎﻣاﻟ ﺑﺷﺑﮫ ﺧﺎرج زﺟﺎج ﻧﮭر ﻛﻣﺛل ﷲ ﻛرﺳﻲ ﻗدام ُورأﯾت
ﯾﺷﺑﮫ واﻟﺛﺎﻟث ،اﻟﺛور ﯾﺷﺑﮫ واﻟﺛﺎﻧﻲ ،اﻷﺳد ُﺷﺑﮫﯾ اﻷول :ﺣﯾواﻧﺎت اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻛرﺳﻲ وﺳط
)أظﺎﻓﯾرھم ﻣن ًﺎﻋﯾوﻧ ًاﻣﻣﻠوء ﻣﻧﮭم واﺣد وﻛل .ًاطﺎﺋر ًاﻧﺳر ﯾﺷﺑﮫ واﻟراﺑﻊ ،اﻹﻧﺳﺎن١إﻟﻰ (
ﺳﺗ ﻣﻧﮭم وﻟﻛل .داﺧﻠﮭم،اﻟﺻﺑﺎؤوت رب ﻗدوس ﻗدوس ﻗدوس ﻗﺎﺋﻠﯾن ﯾﻔﺗرون وﻻ ،أﺟﻧﺣﺔ ﺔ
اﻟﺣﻲ اﻟﻛرﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺟﺎﻟس اﻟﻣﺟد ھذا ﺣﯾواﻧﺎت اﻷرﺑﻌﺔ ﻗﺎل وإذا .اﻵﺗﻲ ﯾزل ﻟم اﻟذي اﻟﻛﺎﺋن
اﻟﺣﻲ أﻣﺎم وﯾﺳﺟدون ،اﻟﻛرﺳﻲ أﻣﺎم وﺟوھﮭم ﻋﻠﻰ ًﺎﻗﺳﯾﺳ واﻟﻌﺷرون ُاﻷرﺑﻌﺔ َﺧُرﱡﯾ ،اﻷﺑد إﻟﻰ
أﻣﺎ أﻛﺎﻟﯾﻠﮭم وﯾﺗرﻛون ،اﻷﺑد إﻟﻰ(ﺗﺄﺧذ )أن إﻟﮭﻧﺎ اﻟرب أﯾﮭﺎ ٌﻣﺳﺗﺣق أﻧت :ﻗﺎﺋﻠﯾن اﻟﻛرﺳﻲ م
اﻟﻛرﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻟس ﯾﻣﯾن ﻋن ُورأﯾت .ﺑﻣﺷﯾﺋﺗك اﻟﻛل ﺧﺎﻟق ﻷﻧك ،واﻟﻘوة َواﻟﻛراﻣﺔ َداﻟﻣﺟ
ًﺎﻣﻼﻛ ُورأﯾت .ﺧواﺗﯾم ﺑﺳﺑﻌﺔ ًﺎﻣﺧﺗوﻣ ،(اﻟوﺟﮭﯾن ﻣن )أي وﺧﺎرج ﻣﻧﮫ داﺧل ًﺎﻣﻛﺗوﺑ ًﺎﻛﺗﺎﺑ
أ ًأھﻼ ھو َنﻣ :ﻋﺎل ٍتﺑﺻو ﯾﺻرخ ًاﺷدﯾدٌدأﺣ ﯾﻘدر ﻓﻠم اﻟﺧﺗوم؟ ھذه وﯾﻔك اﻟﻛﺗﺎب ھذا ﯾﻔﺗﺢ ن
إﻟﯾﮫ ﯾﻧظر ()أن وﻻ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺗﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ َنﻣ ِنﻣ«)رؤ٤:٦-٥:٣.(