Boletim da Associação Fraternitas Movimento

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espiralBoletim da Associação FRATERNITAS MOVIMENTO – n.º 53 – outubro 2014 – março 2015
espiral.fraternitas@gmail.com | http://fraternitasmovimento.blogspot.pt
Não se inquiete o nosso coração: A Fraternitas VIVE
FERNANDO FÉLIX, presidente
À saída da Assembleia Geral Extraordinária do
dia 25 de outubro passado notou-se confusão e
desalento em alguns sócios presentes. Os mesmos
sentimentos foram confessados por sócios ausentes.
O motivo: julgou-se que a Associação Fraternitas
Movimento tinha acabado, que tinha sido extinta.
Mas não foi isso o que aconteceu.
A ASSEMBLEIA GERAL EXTRAORDINÁRIA
Como disse na carta «Ecos da Assembleia Geral
Extraordinária», dos 98 sócios efetivos, isto é, com
direito a voto por terem a quota em dia, 42 estiveram
fisicamente presentes. Outros 42 fizeram-se
representar por procuração. (Relembro que na lista
em posse da Direção constam 159 nomes.)
Sob a presidência de José Serafim A. de Sousa e o
secretariado de Manuel Paiva, discutiu-se o ponto 1
em agenda: «Discussão e deliberação da passagem da
Associação Fraternitas Movimento a apenas
Movimento Fraternitas», em duas perspetivas:
Primeira: Vantagens e desvantagens de deixar
de ser Associação para ser só Movimento. José
Serafim informou ter contactado dois técnicos em
Direito acerca deste assunto e que ambos afirmaram
não haver inconvenientes, uma vez que já éramos
Movimento, e que só teríamos de alterar os Estatutos
no que respeita aos Órgãos Sociais. Todavia,
Francisco Monteiro alertou para a perda de
personalidade jurídica perante a Igreja e a sociedade
ao deixarmos de ser Associação. A partir daqui
passou-se a uma segunda perspetiva:
Segunda: O que dificulta a vida da Associação
Fraternitas Movimento é a falta de sócios
disponíveis para os Órgãos Sociais, a
inexistência de adesões de sócios novos e a
necessidade de objetivos que nos façam sair de
nós mesmos. Foram-se apresentando sugestões:
a) É necessário repensar os Órgãos Sociais, pois
uma gestão como Associação requer onze elementos
(5 na Direção, 3 na Assembleia Geral e 3 no Conselho
Fiscal), enquanto que numa gestão como Movimento
bastam cinco (3 na Direção e 2 na Assembleia Geral).
b) É necessário acrescentar um ou mais objetivos
à Fraternitas – ecumenismo; luta contra todas as
formas de exclusão social ou discriminação, por
exemplo –, de modo a não ser uma associação que
vive para si mesma, mas que dinamiza a Igreja e a
sociedade com o seu carisma.
Nesta linha, sugeriu-se que se emendem os
Estatutos da Fraternitas – nomeadamente os
números 4 (acerca dos objetivos), 9 (órgãos sociais),
13 (cargos da Assembleia Geral), 19 (cargos da
Direção), 22 (será retirado, cessando a função de vice-
presidente), 27 a 32 (Conselho Fiscal) –, de modo a
manter personalidade jurídica perante a Igreja e a
PRÓXIMO ENCONTRO NACIONAL
RETIRO
Dias 17, 18 e 19 de abril
Tema: EM MOVIMENTO NA ALEGRIA
DO EVANGELHO
Orientador: FREI LOPES MORGADO
(Frade franciscano capuchinho, chefe de
redação da revista «Bíblica»)
Local: Centro Bíblico dos Capuchinhos
Av. Beato Nuno, 405 | Fátima

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sociedade como Associação, mas sendo ágil a sua
gestão como Movimento.
Para esta agilidade, sugere-se que se multipliquem
os Encontros Regionais e que estes sejam atividades
com impacto nas dioceses onde ocorram.
Uma emenda aos Estatutos ficou já consagrada:
Art.º 3. «FRATERNITAS tem a sua sede em
Lisboa, na Rua José dos Santos Pereira, 2 – R/C
Esq. | 1500-380 Lisboa».
VOTAÇÃO NÃO DELIBEROU EXTINÇÃO
Dos 98 sócios com direito a voto, votaram 84 (42
homens e 42 mulheres), seja presencialmente, seja
através de procuradores antecipadamente escolhidos
entre os 42 participantes (12 casais e 18 individuais):
a) Que a Fraternitas continue a ser gerida
como Associação – 17 votos
b) Que a Fraternitas passe a ser denominada e
gerida como Movimento – 62 votos
Votos em branco – 5; Não votaram – 14.
O resultado da votação impediu por si só que
fosse deliberativa a extinção da Fraternitas, pois,
segundo o Artigo 18 dos Estatutos, requeria-se «voto
favorável de 4/5 da totalidade dos membros com
direito a voto». Ou seja, seriam necessários 79 votos
a favor, e totalizaram-se 62.
A Assembleia pronunciou-se, então, no sentido de
acolher como deliberativo o resultado da votação:
«Que a Fraternitas passe a ser denominada e
gerida como Movimento», no contexto de «manter
personalidade jurídica perante a Igreja e a sociedade
como Associação, mas sendo ágil a sua gestão como
Movimento», como foi dito atrás.
ESCRUTÍNIO DE NOVOS CORPOS SOCIAIS
Na Assembleia solicitou-se a candidatura
voluntária de sócios aos órgãos sociais da Fraternitas:
Direção e Assembleia Geral. Porém, não se
conseguiu constituir nenhuma lista. Então, decidiu-
se: a) A Direção até agora em exercício passa a
Direção em GESTÃO. b) Realizar-se-ão Encontros
Regionais – Norte: no Porto, animados por Alberto
J. Osório de Castro e José Alves Rodrigues. Centro:
em Coimbra, animado pelo casal João e Urtélia Silva.
Sul: em Lisboa, animado por Fernando Félix e José
Serafim. O objetivo é congregar os sócios da região,
sondar e encontrar novos "timoneiros" do
Movimento, convidar padres dispensados e respetiva
família da zona e causar impacto na diocese.
A eleição dos novos corpos sociais far-se-á no
próximo Encontro Nacional, em Fátima, em
Assembleia Geral ordinária, no dia 19 de abril,
domingo, pelas 9h45. Todos os sócios contam!
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CAMINHANDO PARA OS 20 ANOS DA FRATERNITAS
Palavras e Gestos dos Nossos Anciãos
ANTÓNIO DUARTE, tesoureiro e vogal
Sabemos da relevância na Bíblia (Antigo e Novo
Testamento) do Conselho dos Anciãos. Eram sempre
consultados para as grandes decisões. Grande papel
tiveram também na génese e organização das
comunidades nascidas da pregação de Paulo no
Império Romano.
Também a Fraternitas muito deve aos seus
venerandos anciãos. Aqui e agora destacamos dois
deles a quem a nossa fraternal Associação muito deve:
1 - Manuel Alves de Paiva, que, com 92 anos, feitos
no dia 12 de agosto, tem exercido com brilho o ofício
de secretário das Assembleias Gerais. A ele devemos,
entre outras coisas, palavras de ânimo e de humor, de
que ele é exímio mestre.
2 - Artur Cunha de Oliveira, também já com 90 anos,
feitos a 30 de setembro, e que continua a brindar-nos,
como sempre fez, com a publicação de livros e cartas
primorosas na forma e no conteúdo, como esta de
que publicamos um excerto:
«Julgamos necessário clarificar o seguinte: “movimento”
de onde e para onde, ou para quê? É que se for para os
fins constantes do artigo 4.º dos Estatutos, já os
assumimos e continuaremos a assumir enquanto
Fraternitas. Agora, como “movimento”, importa saber
«para quê?». Ou seja: Quais os novos objetivos?
Ousamos aventar aqui uma hipótese, que parte em
princípio da linha profética que constituímos – o nosso
profetismo (mais que evidente para quem tem olhos
limpos e de ver) consistiu na nossa fidelidade à Igreja.
Não cremos que alguém, e sobretudo a Hierarquia, nos
possam acusar de falta nesse tanto. Mas, ficarmo-nos
apenas por aí, quando há tanta falta de profetismo na
Igreja portuguesa de hoje e quando o Papa Francisco
nos aponta de mil maneiras para isso? Que dizer do
ecumenismo, que não vemos quem o pratique
sistematicamente na Igreja? E da realização de “Átrios
dos Gentios”, quando é tamanha a necessidade de
ouvirmos quem não tem fé (e porventura a procura),
quando se torna urgente evidenciar a “Alegria do
Evangelho”?»

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VIDA FRATERNITAS 2014
Memória, Leitura e Reflexão
ANTÓNIO DUARTE, tesoureiro e vogal
A minha leitura significa que há outras, tantas,
talvez, quantos os sócios intervenientes. Na minha,
porém, entrou uma arrastada reflexão, envolvendo
não apenas os dias 25 (abril e outubro) – momentos
destacados do nosso debate interno – mas também
todo o processo preparatório (reflexo-interativo) de
janeiro a outubro, em que tantos se empenharam.
A análise dos resultados não é de molde a afastar
preocupações. O facto das duas Assembleias Gerais
serem eletivas e o eletivo não funcionar é para mim
mau sintoma. Um sintoma a merecer meditação. Foi
o que fiz e agora partilho.
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QUESTIONAMENTOS E ALERTAS VINDOS DOS SÓCIOS
Questionamentos e lamentações já vinham
acontecendo em 2013. Os resultados, porém,
deixavam a desejar. Com as cartas de dois casais
sócios, Artur Oliveira e Antonieta e Vasco Fernandes
e Isabel Beires, ganham novo alento. Diziam o Artur
e a Antonieta: «[…] preocupa-nos mesmo a sério o
caminho que nos parece vai trilhando a Fraternitas.
Afinal, para que foi que o padre Filipe e uns tantos de
nós a fundámos? Para a transformar numa espécie de
confraria ascética?» E, quase no final, acentuava a
marca identitária da Fraternitas: «Ser na Igreja – à qual
se mantém fiel – um corpus profético com uma Missão
que lhe sabe destinada: pugnar pelo exemplo e pela
palavra por um sacerdócio ordenado plural na Igreja
católica.»
Da carta do Vasco e da Isabel, datada de 27 de
janeiro de 2014, vinham preocupações convergentes.
Nela escreviam: «[…] será que nós ainda somos
Fraternitas Movimento? Ou nos estaremos a
transformar numa “Pia Associação de padres
dispensados”?» E, lembrando o artigo 5 dos
Estatutos, expressavam vivas saudades dos tempos
passados em que havia dois Encontros anuais
verdadeiramente motivadores: «Um retiro – que nos
lavava a alma; outro – a Formação Teológico-Pastoral
– que nos renovava a mente.»
Estes dois alertas, datados do final de janeiro de
2014, desencadearam vários outros contributos
epistolares, que enriqueceram o debate interno em
curso. Estas cartas foram reunidas pelo Presidente da
Direção, Fernando Félix, em opúsculo de oito
páginas A4, com o título «Que Fraternitas
Queremos», o qual foi distribuído a todos os sócios
pelo correio, além de ficar disponível para consulta na
página oficial da Fraternitas na Internet: o blogue
Fraternitas Movimento, cujo endereço eletrónico é
http://fraternitasmovimento.blogspot.pt.
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O ÉLAN RENOVADOR DA ASSEMBLEIA GERAL DE ABRIL
A Assembleia Geral de 25 de abril de 2014, em
Fátima, falhada enquanto eletiva, foi eficaz nas
decisões tomadas:
- Dar caráter extraordinário e deliberativo à
Assembleia Geral de outubro.
- Implementar Encontros Regionais para envolver
mais sócios no novo rumo a definir.
- Criar uma comissão ad hoc em apoio à Direção e
com tarefas bem definidas.
Tudo isto foi acontecendo no intervalo entre as
duas Assembleias, com os seguintes resultados:
- Clarificação da lista alfabética dos sócios e sócias
eletivos, resultante da obrigatoriedade de ter as
quotas em dia para ter direito a voto ou ser
procurador. Isto permitiu saber quem, presente ou
ausente, caminha com a Fraternitas.
- Uma maior aproximação dos sócios conseguida
através dos Encontros Regionais, realizados no
Porto, em Coimbra e em Lisboa.
- Fomentou o contacto entre Direção e os sócios.
- Implementou a quota das viúvas que, como
membros de pleno direito, dela não estão
dispensadas. Nove responderam à chamada.

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A ASSEMBLEIA DE OUTUBRO: A CLARIFICAÇÃO DAS TENDÊNCIAS
A Assembleia de 25 de outubro, de novo em
Fátima, foi o culminar de uma caminhada fraternal
que envolveu muita gente, particularmente os 98
sócios efetivos. Para tal, estes associados que
desejaram ter voz ativa puseram as quotas em dia tal
como acontece em todas as associações em
assembleias deliberativas. Ao fazê-lo, estes sócios
manifestaram ainda a sua ligação real à Fraternitas,
dizendo por gestos que estão com ela, a amam e
acreditam na necessidade de continuar a dar, dentro
da Igreja do Senhor Jesus que tanto amamos, um
autêntico testemunho profético, em prol de uma
Igreja católica cada vez mais plural, mesmo no
sacerdócio ministerial ordenado.
Esta Assembleia Geral Extraordinária acentuou de
forma clara a tendência pró-Movimento, mas sem
anular a essência matricial da Fraternitas definida nos
artigos 1 e 2 dos Estatutos, como refere a
comunicação «Ecos da Assembleia Geral
Extraordinária». Adequou assim este movimento
associativo aos novíssimos tempos que vivemos,
libertando-nos dos constrangimentos burocráticos
impeditivos da sua ação.
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E AGORA, FRATERNITAS?
Tal como aconteceu na eleição do Apóstolo
Matias, na instituição dos sete diáconos, e no sínodo
apostólico de Jerusalém, fez-se ouvir a voz de todo o
grupo, havendo deliberação e compromisso.
Falhou, na nossa Assembleia, a parte eletiva, ou
seja, a disponibilidade para escolha dos timoneiros da
Direção que, durante três anos, deem um pouco da
sua vida à Fraternitas. O amor a esta manifesta-se,
sobretudo, com atos. Mais importante do que ir à
televisão fazer lindos discursos, é o trabalho discreto
e diário para que a Fraternitas funcione.
Será que a indisponibilidade geral para os
cargos que dão trabalho será o vírus que nos
extinguirá?
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O PROFETISMO DA FRATERNITAS PASSA POR AQUI
Reflexão acerca da lei do Celibato Obrigatório
P.E
ANSELMO BORGES,
em Diário de Notícias, 10 de abril 2010
Dizia-me há dias um colega historiador que a lei
do celibato obrigatório para os padres fez mais mal à
Igreja e aos homens e mulheres do que bem. E eu
estou com ele.
Jesus foi celibatário como também São Paulo. Mas
foram-no por opção livre, para entregar-se
inteiramente a uma causa, a causa de Deus, que é a
causa dos seres humanos na dignidade livre e na
liberdade com dignidade. Mas nem Jesus nem Paulo
exigiram o celibato a ninguém. Jesus disse
expressamente que alguns eram celibatários
livremente por causa do Reino de Deus. E São Paulo
escreveu na Primeira Carta aos Coríntios que
permanecer celibatário é um carisma, e, por isso,
«para evitar o perigo de imoralidade, cada homem
tenha a sua mulher e cada mulher, o seu marido». Há
a certeza de que pelo menos alguns apóstolos eram
casados, incluindo São Pedro. Na Primeira Carta a
Timóteo lê-se: «O bispo deve ser homem de uma só
mulher.»
Foi lentamente que a lei do celibato se foi
impondo na Igreja Católica, embora com exceções:
pense-se, por exemplo, nas Igrejas orientais ou nos
anglicanos unidos a Roma.
Na base do celibato como lei, há razões de vária
ordem: imitar os monges e o seu voto de castidade,
manter os padres e os bispos livres para o ministério,
não dispersar os bens eclesiásticos, evitar o
nepotismo... A conceção sacrificial da Eucaristia foi
determinante, pois o sacrifício implica o sacerdote e
a pureza ritual. Assim, o bispo de Roma Sirício (384-
399) escreveu: «Todos nós, padres e levitas, estamos
obrigados por uma lei irrevogável a viver a castidade
do corpo e da alma para agradarmos a Deus
diariamente no sacrifício litúrgico.»
Neste movimento, a Igreja foi-se tornando cada
vez mais rigorosa, tendo papel decisivo o Papa
Gregório VII (1073-1085), com o seu modelo
centralista: da reforma com o seu nome - reforma
gregoriana - fez parte a obrigação de padres e bispos

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se separarem das respetivas mulheres e a admissão à
ordenação sacerdotal apenas de candidatos
celibatários. Foi o II Concílio de Latrão (1139) que
decretou a lei do celibato, proibindo os fiéis de
frequentarem missas celebradas por padres com
mulher.
A distância entre a lei e o seu cumprimento
obrigou a constantes admoestações e penas para os
prevaricadores, como se pode constatar no decreto
do Concílio de Basileia (1431-1437) sobre o
concubinato dos padres. Lutero ergueu-se contra a
lei, respondendo-lhe o Concílio de Trento: «É
anátema quem afirmar que os membros do clero,
investidos em ordens sacras, poderão contrair
matrimónio.» Os escândalos sucederam-se, mesmo
entre Papas: Pio IV, por exemplo, que reforçou a lei,
teve três filhos. O famoso exegeta Herbert Haag fez
notar que a contradição entre teoria e prática ficou
eloquentemente demonstrada durante o Concílio de
Constança: os seus participantes tiveram à disposição
centenas de prostitutas registadas.
Os escândalos de pedofilia por parte do clero
fizeram com que o debate, proibido durante o
Concílio Vaticano II e ainda, em parte, tabu,
regressasse. Se não é correto apresentar o celibato
como a causa da pedofilia - pense-se em tantos
casados pedófilos, concretamente no seio das famílias
-, também é verdade que a lei do celibato enquanto
tal não é a melhor ajuda para uma sexualidade sã.
Muitos perguntam, com razão, se uma relação tensa
com a sexualidade por parte da Igreja não terá aqui
uma das suas principais explicações.
Seja como for, o celibato obrigatório não vem de
Jesus, é uma lei dos homens, e, como disseram os
apóstolos: «Importa mais obedecer a Deus do que aos
homens.» E os bispos e o Papa são homens.
É contraditório afirmar o celibato como um
carisma e, depois, impô-lo como lei. Por isso, muitas
vozes autorizadas na Igreja pedem uma reflexão séria
sobre o tema. Há muito que o cardeal Carlo Martini
faz apelos nesse sentido. Agora, junta-se-lhe o cardeal
Ch. Schönborn, de Viena. O bispo auxiliar de
Hamburgo, J.-J. Jaschke, sem pôr em causa o celibato
livre, afirmou que «a Igreja Católica se enriqueceria
com a experiência de padres casados».
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Atenção a Pessoas em Situação de Exclusão Social
ou Discriminação
O tema dos cristãos divorciados e do seu
acompanhamento pastoral esteve em destaque no
sínodo dos bispos sobre a família. Esta pode ser uma
área do apostolado da Fraternitas. Por isso, pedimos
a Joaquim Mexia Alves, da diocese de Leiria-Fátima,
na situação de cristão casado divorciado que nos
partilhasse o que faz.
«Vivi cerca de oito anos e meio à espera de uma
decisão dos Tribunais Eclesiásticos, sobre um pedido
de nulidade de Matrimónio.
Poderia pensar-se que foi um tempo de grande
provação espiritual e não só, (nalguns momentos, foi-
o sem dúvida), mas a verdade é que foi um tempo de
procura de Deus, da Igreja, num aprofundamento da
fé e da oração, em que, pela graça de Deus, muito
recebi e talvez pouco tenha dado.
Sendo, (talvez por modo de ser), um pouco avesso
a “regras e ordens”, coloco, no entanto, na obediência
por amor, em Igreja, uma parte importante da minha
vivência diária da fé, no meu caminho para Deus e
com Deus.
Assim, durante todo aquele tempo, a minha
mulher e eu, abstivemo-nos de comungar
eucaristicamente nas paróquias em que estivemos
integrados.
Essa aceitação da Doutrina da Igreja trouxe-nos,
trouxe-me, graças imensas, muito especialmente uma
noção muito real da presença real de Cristo na
Eucaristia e como tal, uma permanente devoção,
veneração e adoração ao Santíssimo Sacramento.
As comunhões espirituais que fiz ao longo de todo
esse tempo, eram, de um modo geral, de uma riqueza
espiritual intensa, e assim se repercutiam na minha
vida, levando-me a uma procura cada vez maior das
coisas de Deus, em Igreja.
Tanto recebi, de Deus e da Igreja, que
naturalmente nasceu em mim uma necessidade
imperiosa de servir a Deus em Igreja, como leigo,
claro, dando de mim tudo o que podia ser
testemunho que levasse outros a conhecerem e
viverem o Deus de amor que tinha transformado a
minha vida.
Percebi assim que o meu passado, longe de ser
“para esquecer”, era muito mais para recordar e servir
de possível ajuda a todos aqueles que vivessem a
mesma situação, as mesmas dificuldades, as mesmas
provações, as mesmas dúvidas e por vezes revoltas,
que eu mesmo tinha vivido.
Assim, para além de tantas outras atividades em
que me envolvi em Igreja, no final de 2013, propus

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ao meu pároco da Marinha Grande, Padre Armindo
Ferreira, a constituição de um grupo de divorciados e
ou recasados, como forma a, muito livremente,
podermos em conjunto expor os nossos problemas e
anseios, bem como dar a conhecer melhor a Doutrina
da Igreja e o porquê dessa Doutrina.
O pároco aceitou a ideia de braços abertos e assim
a partir do mês de março de 2014 este grupo tem
reunido todos os meses, numa sala da igreja matriz da
Marinha Grande, sempre com a presença de um
sacerdote, normalmente o Padre Armindo Ferreira.
A reunião começa com uma oração, sendo depois
apresentado um tema para debate, (já tivemos a
Familaris Consortio e o Instrumentum Laboris do Sínodo
Extraordinário sobre a Família), em que livremente e
sem tabus se fala de toda esta problemática, e também
de testemunhos pessoais, tentando em conjunto
responder às muitas questões que vão sendo
colocadas às vidas de cada um. A reunião termina,
(quando não se estende demais), num momento de
adoração ao Santíssimo Sacramento.
Já tivemos connosco, dando testemunho, um casal
vindo de outra diocese, bem como o Vigário Judicial
do Tribunal Eclesiástico da Diocese de Leiria-Fátima,
e tem havido gratas surpresas, vindas sobretudo de
(por força do desconhecimento da Doutrina da
Igreja) algumas pessoas divorciadas que perceberam
que a sua situação não era afinal a que pensavam e as
entristecia, bem como outros que perceberam haver
muito possivelmente razões para pedir a nulidade do
seu Matrimónio, num processo que afinal não é tão
complicado e difícil como muitas vezes se imagina.
Mas a melhor e mais grata surpresa é ver e sentir
nestas irmãs e irmãos uma maior consciência de
pertença à Igreja, que lhes abre as portas e os quer
receber com ternura e muito acolhimento.
Perceberem que apesar da sua situação Deus está
sempre com elas, e está em Igreja com cada um e em
cada especifica situação.
Talvez noutro texto se possam abordar as muitas
facetas destas situações, chamadas “canonicamente
irregulares”, sobretudo do ponto de vista daqueles
que as vivem, e como as sentem, muito especialmente
os entraves e modos como por vezes são erradamente
“colocados de lado”.
Para já fica a certeza inabalável de que, «Ele estará
sempre connosco até ao fim dos tempos» (Mt 28, 20).
SITUAÇÕES, CHAMADAS CANONICAMENTE IRREGULARES
Existem alguns lapsos, incorreções, muitas vezes
proferidas nas nossas conversas com as pessoas
nestas situações e não só, que sendo muito simples,
não deixam de provocar confusões e apreciações
erradas, não só naqueles que vivem essas situações,
mas também naqueles que em Igreja deviam acolher
e amar, e acabam por não conseguir transmitir o que
seria desejável.
Fala-se, por exemplo, muitas vezes em anulação
do Matrimónio. Ora sabemos nós (que tirando casos
extremamente raros e específicos) a Igreja não anula
Matrimónios.
A Igreja, pelos Tribunais Eclesiásticos, depois de
um processo, pode declarar a Nulidade, o que
significa, que aquele Matrimónio nunca existiu, e se
nunca existiu não pode obviamente ser anulado.
Pode parecer que isto não tem importância
nenhuma, mas realmente tem, e muita, porque se a
Igreja anulasse um Matrimónio estaria no fundo a
conceder um divórcio, algo que é impossível
acontecer, pois colocaria o Sacramento do
Matrimónio no mesmo nível de um qualquer
casamento civil.
E se os sacerdotes sabem isto, os leigos, ou um
grande número de leigos não o sabem, e ao passarem
esta imagem da anulação do matrimónio, acabam por
provocar uma ideia de que uns (por qualquer relação
de poder ou riqueza) podem conseguir essa anulação
e os outros não.
Tive e tenho inúmeras discussões (no bom
sentido, claro) por causa deste assunto e a maior parte
das vezes a indignação daqueles com quem discuto
vão nesse sentido, de haver uma Igreja para uns que
tudo conseguem, e uma Igreja para outros que nada
obtêm.
Também a linguagem se torna fonte de revolta,
indignação, quando utilizamos a despropósito
palavras como pecado e condenação. Com isto não
se quer dizer que o pecado não existe, e que as
pessoas nessas situações, à luz da Doutrina da Igreja,
não vivem em pecado, mas há muitas formas de o
dizer, de o explicar, para que percebam o que a Igreja
lhes diz.
Mas pior ainda se a palavra pecado vem
acompanhada de algum termo que refere
condenação, ou seja, qualquer coisa como: “Se
continuares a viver assim estás condenado”. Isto é
terrível, e se nos colocarmos na situação de quem
ouve algo parecido podemos perceber como a relação
com a Igreja termina nesse momento e como
dificilmente voltará a surgir.
Não pensemos que isto não acontece, que estou a
exagerar, porque já aconteceu comigo. Um dia, em
Fátima, a minha mulher pretendeu confessar-se, e
sem deixar lugar a qualquer explicação um sacerdote

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disse-lhe que vivia em pecado, que não podia
confessar-se, e que se não se arrependesse e mudasse
de vida, estaria condenada, tudo isto dito de forma
abrupta e rude.
O efeito no momento foi devastador, sobretudo
para ela. Demorou algum tempo a fazê-la perceber
que o que aquele sacerdote tinha dito era uma
enormidade e que não era assim que a Igreja agia.
Valeu-nos, obviamente, a nossa intensa vivência da fé
e os sacerdotes nossos amigos para ultrapassarmos
essa situação.
Há muitos modos de explicar porque é que uma
pessoa nessas circunstâncias não se pode confessar, e
esta maneira não é seguramente a indicada. A melhor
resposta a dar, seria sem dúvida disponibilizar-se para
ouvir a pessoa, explicar-lhe com amor e paciência
porque não pode uma pessoa nesta situação receber
a absolvição, mas ter a conversa necessária, deixando
a pessoa desabafar, aconselhando, aliás como Bento
XVI aconselha na Sacramentum Caritatis: «um diálogo
franco com um sacerdote ou um mestre de vida
espiritual».
Não se julgue que apenas os sacerdotes (alguns,
claro) têm atitudes destas para com estes irmãos que
vivem divorciados/recasados. Uma outra vez, numa
celebração em Igreja, uma senhora veio ter connosco
e disse-nos cara a cara, de dedo apontado, em frente
da muita gente que ali estava, que sabia muito bem
que nós não eramos casados pela Igreja e que por isso
não tínhamos nada que ali estar.
Isto deve levar-nos forçosamente a pensar que
tem de existir toda uma formação para os leigos, para
que entendam a verdadeira situação destes irmãos na
fé e assim possam saber também acolhê-los em Igreja,
para que se sintam amados e não colocados de lado.
Lembro-me bem de alguns muitos olhares que
recebia nos primeiros tempos de regresso a Deus e à
Igreja, olhares do tipo: O que está este aqui a fazer?
Este não tem lugar aqui! E obviamente esses olhares
doíam, sobretudo pela incompreensão das pessoas
não conseguirem perceber que é sempre tempo para
regressar a Deus e à Igreja, regresso esse em que
quem o faz tem necessidade de ser acolhido, de ser
aceite, de se sentir amado em Igreja, porque esse
amor é, podemos dizê-lo, o amor palpável de Deus.
Há depois também uma diversidade de atuação em
relação a tudo aquilo que as pessoas vivendo estas
situações, podem ou não fazer, em Igreja, como ser
catequista, ser leitor, pertencer aos diversos
conselhos paroquiais, etc., etc.
Numas paróquias é de um modo e noutras de
outro, e esta prática não é de modo nenhum benéfica
e acolhedora para quem vive estas situações.
Sabemos, obviamente, que há casos diversos, mas
referimos aqui apenas um panorama geral, que
provoca muitas vezes essa “sensação” de
afastamento, quase exclusão da Igreja.
Muitas situações acontecem, sem dúvida, e para
todas deve a Igreja, enquanto comunidade de fiéis,
estar preparada para acolher, integrar e amar, para que
todos sejam e se sintam Igreja, como Ela própria
assim preconiza em tantos documentos,
especialmente na Familiaris Consortio.
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PRODUÇÃO LITERÁRIA DOS ASSOCIADOS
URTÉLIA SILVA, secretária
LIVROS editados em 2014, outros de 2013 e
2008:
«DA CATEDRAL AO CARRASCAL», Jacinto de
Sousa Gil, abril de 2014, publicação do autor, 414
páginas.
«CARVIDE»| quatro volumes documentais,
Jacinto de Sousa Gil, janeiro de 2013, publicação do
autor.
Restantes obras do autor:
«Alerta Leiria», fevereiro de 1985, publicação do
Agrupamento 127 do CNE; «Do Regaço do Castelo»,
outubro de 1991; «Discussão de Fronteiras», março
de 1995; «Moinhos de Carvide - Luzes e Sombras»,
outubro de 2004 (esgotado); «Pão e Queijo»,
dezembro de 2013; «Leiria – Catedrais» | dois
volumes, dezembro de 2008; e «Leiria – Conventos»
(I - Santa Ana e II – Franciscanos, Agostinhos e Santo
Estêvão), dezembro de 2008.
«SOL de OUTONO», António Sampaio, Chaves,
outubro de 2008, edição do autor, 179 páginas.
Restantes obras do autor:
«Portugal e a CEE», «Inquietação e Esperança»,
«Nascimento e Ocaso dum Império», «Feiras
Medievais», «Horas de Fé Esperança» «Breve
Memória do Mosteirinho da Granjinha», «Portugal
Meridiano do Mundo», «Oh Tempora Oh Mores!...»,
«Vidas sem Vida», «O que se apresenta - Sol de
Outono» e «Alegria da Fé na Esperança.».

8. espiral _______________________________________________________________________ 3
VIDA FRATERNITAS 2014
Memória, Leitura e Reflexão
ANTÓNIO DUARTE, tesoureiro e vogal
A minha leitura significa que há outras, tantas,
talvez, quantos os sócios intervenientes. Na minha,
porém, entrou uma arrastada reflexão, envolvendo
não apenas os dias 25 (abril e outubro) – momentos
destacados do nosso debate interno – mas também
todo o processo preparatório (reflexo-interativo) de
janeiro a outubro, em que tantos se empenharam.
A análise dos resultados não é de molde a afastar
preocupações. O facto das duas Assembleias Gerais
serem eletivas e o eletivo não funcionar é para mim
mau sintoma. Um sintoma a merecer meditação. Foi
o que fiz e agora partilho.
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QUESTIONAMENTOS E ALERTAS VINDOS DOS SÓCIOS
Questionamentos e lamentações já vinham
acontecendo em 2013. Os resultados, porém,
deixavam a desejar. Com as cartas de dois casais
sócios, Artur Oliveira e Antonieta e Vasco Fernandes
e Isabel Beires, ganham novo alento. Diziam o Artur
e a Antonieta: «[…] preocupa-nos mesmo a sério o
caminho que nos parece vai trilhando a Fraternitas.
Afinal, para que foi que o padre Filipe e uns tantos de
nós a fundámos? Para a transformar numa espécie de
confraria ascética?» E, quase no final, acentuava a
marca identitária da Fraternitas: «Ser na Igreja – à qual
se mantém fiel – um corpus profético com uma Missão
que lhe sabe destinada: pugnar pelo exemplo e pela
palavra por um sacerdócio ordenado plural na Igreja
católica.»
Da carta do Vasco e da Isabel, datada de 27 de
janeiro de 2014, vinham preocupações convergentes.
Nela escreviam: «[…] será que nós ainda somos
Fraternitas Movimento? Ou nos estaremos a
transformar numa “Pia Associação de padres
dispensados”?» E, lembrando o artigo 5 dos
Estatutos, expressavam vivas saudades dos tempos
passados em que havia dois Encontros anuais
verdadeiramente motivadores: «Um retiro – que nos
lavava a alma; outro – a Formação Teológico-Pastoral
– que nos renovava a mente.»
Estes dois alertas, datados do final de janeiro de
2014, desencadearam vários outros contributos
epistolares, que enriqueceram o debate interno em
curso. Estas cartas foram reunidas pelo Presidente da
Direção, Fernando Félix, em opúsculo de oito
páginas A4, com o título «Que Fraternitas
Queremos», o qual foi distribuído a todos os sócios
pelo correio, além de ficar disponível para consulta na
página oficial da Fraternitas na Internet: o blogue
Fraternitas Movimento, cujo endereço eletrónico é
http://fraternitasmovimento.blogspot.pt.
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O ÉLAN RENOVADOR DA ASSEMBLEIA GERAL DE ABRIL
A Assembleia Geral de 25 de abril de 2014, em
Fátima, falhada enquanto eletiva, foi eficaz nas
decisões tomadas:
- Dar caráter extraordinário e deliberativo à
Assembleia Geral de outubro.
- Implementar Encontros Regionais para envolver
mais sócios no novo rumo a definir.
- Criar uma comissão ad hoc em apoio à Direção e
com tarefas bem definidas.
Tudo isto foi acontecendo no intervalo entre as
duas Assembleias, com os seguintes resultados:
- Clarificação da lista alfabética dos sócios e sócias
eletivos, resultante da obrigatoriedade de ter as
quotas em dia para ter direito a voto ou ser
procurador. Isto permitiu saber quem, presente ou
ausente, caminha com a Fraternitas.
- Uma maior aproximação dos sócios conseguida
através dos Encontros Regionais, realizados no
Porto, em Coimbra e em Lisboa.
- Fomentou o contacto entre Direção e os sócios.
- Implementou a quota das viúvas que, como
membros de pleno direito, dela não estão
dispensadas. Nove responderam à chamada.