O documento discute como o corpo é usado para expressar saberes culturais nas festas populares de Salvador e Cachoeira através de gestos, plasticidade e expressividade. A pesquisa propõe descobrir quais saberes os corpos expressam por meio de linguagens não verbais e como as práticas corporais dos produtores culturais podem ser entendidas como narrativas. Elementos da educação física como a puxada do mastro, o maculelê e a corrida de tronco poderiam ser estudados.

1. SEU COMPUTADOR
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GUSTAVO PORTO

2. Contextualizando e
rastreando o tangível
na
pesquisa Festa e
Corpo
PROF. ME. GUSTAVO PORTO

3. Considerar o corpo coma campo de
investigacão, nas festas p0-
pulares na cidade de Salvador e de Cachoeira,
que expressa seus saberes,
seus sonhos, suas verdades e suas utopias.
TERRITÓRIO
INDETERMINADO
DISPOSITIVO DE
PESQUISA
SUPERFICIE DE UMA
PROFUNDIDADE

4. Fonte inesgotável para contar e
registrar as experiências festivas.
GESTUALIDADE
PLASTICIDADE
EXPRESSIVIDADE

5. CORPOS-CULTURAIS
Corpos-lusitanos
Corpos-negros
Corpos-índios

6. Nessa movimentação
histórica dos corpos,
se produz um
ambiente de conflito e
consenso, de aliança e
rebeldia, singular e
plural da "cultura
baiana". (p. 16)

7. CULTURA BAIANA
LUTAS DESEJOS
OPOSTOS
NECESSIDADE DE
ALIANÇA
Nessa circunstância histórica e social, a cultura dominante europeia e os
"saberes subalternos" negros e indígenas se misturam nascendo urna
cultura de ginga e manhas dos corpos-culturais.

8. PROPOSTA CENTRAL
A proposta central da pesquisa
consiste em descobrir quais os saberes
que os corpos expressam utilizando-se
de outros signos, outras formas de
linguagem e de expresso nas festas
populares baianas.

9. "[...] se queremos compreender a vitalidade que Ihes caracterizam, é
preciso olhar igualmente para suas margens", ou seja, olhar para os
"desconhecidos", olhar para aqueles que criam novas fantasias e novas
personagens, olhar as saberes dos corpos brincantes e dançantes. Enfim,
olhar para as produtores culturais que não estão nos holofotes da grande
mídia, mas que faz da festa um momento de espetáculo e diversão
(SANTOS, 2005) .

10. Práticas corporais dos
produtores culturais
como uma narrativa,
uma discursividade e
uma forma de
linguagem
SABERES E DESEJOS
PODER HEGEMÔNICO
REPRESENTATIVIDADE

11. Sabe-se que as corpos dos artistas-festivos são marcados pelos
saberes-sabor da cultura imaterial e material, porém também
marcados pelo açoite da opressão sofrida e par outros meios de
se fazer adestrar, disciplinar, controlar e amansar
"simbolicamente" as corpos, e, que nos tempos atuais, as açoites
são outros, mas a dor é a mesma dor da humilhação, da
intolerância e da indiferença (p. 18).

12. FESTA COMO
LUGAR DE LUTA

13. FESTA COMO
LUGAR DE
MEMÓRIA

14. FESTA E EDUCAÇÃO
FÍSICA
 Nesse sentido, considera-se a
linguagem comum dos corpos
nas festas, no ato de dançar,
de jogar e de tocar, uma
linguagem do cotidiano que
revela os "três jeitos" dos
corpos que narram as suas
experiências em múltiplas
coordenadas, muitas vezes
intangíveis e inteligíveis. QUAIS ELEMENTOS DA EDUCAÇÃO
FÍSICA PODEM SER
TRABALHADOS???

15. QUAIS ELEMENTOS
DA EDUCAÇÃO
FÍSICA VOCÊ
ENXERGA E QUE
PODEM SER
TRABALHADOS???
PUXADA DO MASTO – OLIVENÇA/BA

16. QUAIS ELEMENTOS
DA EDUCAÇÃO
FÍSICA VOCÊ
ENXERGA E QUE
PODEM SER
TRABALHADOS???
MACULELÊ – CACHOEIRA/BA

17. QUAIS ELEMENTOS
DA EDUCAÇÃO
FÍSICA VOCÊ
ENXERGA E QUE
PODEM SER
TRABALHADOS???
CORRIDA DE TRONCO CAIAPÓ –
CANAVIEIRA/BA

18. A festa do corpo e corpo na festa
COLONIZADOR COLONIZADO

19. Obrigado
gugampc@Hotmail.com