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UNIVERSIDAD TÈCNICA DE
MANABÌ
EXTENCIÒN CHONE
FACULTAD DE CIENCIAS ZOOTECNICAS
ESTUDIANTE:
VELIZ PONCE GABRIELA YULEXY
ASIGNATURA:
FILOSOFÌA (VIRTUAL)
PARALELO:
AULA 2(2P)
DOCENTE:
LIC. ALEYDA DEMERA ZAMBRANO MG. SC.
TEMA:
“LA FILOSOFÍA DE VIDA DE PEPE
MUJICA”,
OCTUBRE-FEBRERO
INTRODUCCIÒN
José Mujica nació el 20 de mayo en Montevideo, en el seno de una familia
humilde y de descendiente vascos. En su juventud, milito para el grupo
político tradicional uruguayo partido Nacional, llegando a ser secretario
general de la juventud del mismo.
Es un campesino de alma y con convicción en realidad vive en el campo
rodeado de cultivos, perros y gallina, dedico a arreglar al mundo y no tuvo
hijos es muy determinante.
Incluso hay un local del movimiento de participación popular en este local
se realizan las reuniones salen con la propaganda.
DESARROLLO
La historia hace capitalista al hombre, teniendo una naturaleza socialista y la
historia el desarrollo de comercio (del mercado), el hombre tiene que zafar
de fiebre consumista.
El hombre necesita un cierto nivel de riesgo, necesita un margen como decía
Guevara un margen de coacción social.
El hombre necesita acuerdos de carácter mundial ya que eso es dominar la
globalización de lo contrario la globalización nos acabaría.
Mujica blasfema de la frivolidad del pensamiento contemporáneo, cree que
las cosas que te pueden hacer feliz son las mismas de la época de Sócrates.
Dentro de la sociedad capitalista sebeber ser lo más equitativo que se pueda.
Tenemos esta contradicción están los muy racionales que en el fondo se
pasaron para el capitalismo y horadamente creen hay que irlo remendando y
sacándole la viruta, soncompañeros y tienen sus razones y después están los
radicalistas impermeables.
No cree que el socialismo sea creable a partir de sociedades analfabeta y
pobres, necesita una buena organización.
Estuvo 7 años sin poderver ya que no lo dejaban leer porlo que estaba en el
calabozo, la imaginación cumple un papel en estas circunstancias que se
encontraba Mujica y le empiezas a dar mucho valor a las pequeñas cosas
cotidianas de la vida que ya no tenes.
Seguramente nuestra expectativa y sueños sonmayores que la capacidad que
tenemos, hemos vivido de espalda unos con otros estamos llena de
incomprensión.
La integración no es una cuestión de izquierda o derecha, la integración es
una cosa de ser o no ser en el mundo de hoy, los débiles deben de juntarse
consus iguales para ser algo y ser alguien en la abalanza mundial o no somos
nada, como tener equidad y capacidad de negociación si no tenemos la
inteligencia de juntarnos a pensar de todo el pesar.
CONCLUSIÒN
El presidente Mujica tiene una asombrosa ingenuidad en lo que se refiere a
cuestiones de democracia y derechos humanos, transmitidos en sus afanosos
valores y su historia propia, y es un cabecilla en esas cuestiones en todo el
mundo.
Esta filosofía aborda la política como buena, y cuestiona que los malos son
los políticos. Un mensaje directo para las izquierdas y las derechas. Lo
dominante es que una porción del liderazgo se ha enriquecido durante su
estadía por el Estado.

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  • 1. UNIVERSIDAD TÈCNICA DE MANABÌ EXTENCIÒN CHONE FACULTAD DE CIENCIAS ZOOTECNICAS ESTUDIANTE: VELIZ PONCE GABRIELA YULEXY ASIGNATURA: FILOSOFÌA (VIRTUAL) PARALELO: AULA 2(2P) DOCENTE: LIC. ALEYDA DEMERA ZAMBRANO MG. SC. TEMA: “LA FILOSOFÍA DE VIDA DE PEPE MUJICA”, OCTUBRE-FEBRERO
  • 2. INTRODUCCIÒN José Mujica nació el 20 de mayo en Montevideo, en el seno de una familia humilde y de descendiente vascos. En su juventud, milito para el grupo político tradicional uruguayo partido Nacional, llegando a ser secretario general de la juventud del mismo. Es un campesino de alma y con convicción en realidad vive en el campo rodeado de cultivos, perros y gallina, dedico a arreglar al mundo y no tuvo hijos es muy determinante. Incluso hay un local del movimiento de participación popular en este local se realizan las reuniones salen con la propaganda.
  • 3. DESARROLLO La historia hace capitalista al hombre, teniendo una naturaleza socialista y la historia el desarrollo de comercio (del mercado), el hombre tiene que zafar de fiebre consumista. El hombre necesita un cierto nivel de riesgo, necesita un margen como decía Guevara un margen de coacción social. El hombre necesita acuerdos de carácter mundial ya que eso es dominar la globalización de lo contrario la globalización nos acabaría. Mujica blasfema de la frivolidad del pensamiento contemporáneo, cree que las cosas que te pueden hacer feliz son las mismas de la época de Sócrates. Dentro de la sociedad capitalista sebeber ser lo más equitativo que se pueda. Tenemos esta contradicción están los muy racionales que en el fondo se pasaron para el capitalismo y horadamente creen hay que irlo remendando y sacándole la viruta, soncompañeros y tienen sus razones y después están los radicalistas impermeables. No cree que el socialismo sea creable a partir de sociedades analfabeta y pobres, necesita una buena organización. Estuvo 7 años sin poderver ya que no lo dejaban leer porlo que estaba en el calabozo, la imaginación cumple un papel en estas circunstancias que se encontraba Mujica y le empiezas a dar mucho valor a las pequeñas cosas cotidianas de la vida que ya no tenes. Seguramente nuestra expectativa y sueños sonmayores que la capacidad que tenemos, hemos vivido de espalda unos con otros estamos llena de incomprensión. La integración no es una cuestión de izquierda o derecha, la integración es una cosa de ser o no ser en el mundo de hoy, los débiles deben de juntarse
  • 4. consus iguales para ser algo y ser alguien en la abalanza mundial o no somos nada, como tener equidad y capacidad de negociación si no tenemos la inteligencia de juntarnos a pensar de todo el pesar.
  • 5. CONCLUSIÒN El presidente Mujica tiene una asombrosa ingenuidad en lo que se refiere a cuestiones de democracia y derechos humanos, transmitidos en sus afanosos valores y su historia propia, y es un cabecilla en esas cuestiones en todo el mundo. Esta filosofía aborda la política como buena, y cuestiona que los malos son los políticos. Un mensaje directo para las izquierdas y las derechas. Lo dominante es que una porción del liderazgo se ha enriquecido durante su estadía por el Estado.