Logoterapia y análisis existencial, ontología dimensional, vision del ser humano, antropología, vision del hombre, ontología, epistemología

1. Análisis
Existencial y
Ontología
Dimensional
Una visión del
hombre desde
la Logoterapia
y Análisis
Existencial
(Viktor Frankl, Psicoterapia y
Existencialismo, capítulo XI p.p. 137,
Herder 2003)
Presentación por Gerardo Viau, 2017

2. “No soy médico para atender
lo enfermo del hombre.
Soy médico para atender
lo humano del enfermo
y lo espiritual del hombre”.
Viktor Frankl

3. Análisis Existencial y
Logoterapia
Toda psicoterapia tiene una estructura teórica, un modelo
enmarcado en una visión epistemológica (teoría del
conocimiento)
y antropológica.
La logoterapia tiene como marco el
Análisis Existencial.
Y este análisis existencial nos presenta al hombre como una
unidad tridimensional, a través de la «Ontología
Dimensional».

4. Antecedente: El hombre según
otras visiones antropológicas
Generalmente presentan al hombre como un ser
«compuesto» de partes o estratos que son
básicamente «cuerpo», «mente», y «espíritu»

7. Visión Frankleana del Hombre;
Influencia de Scheler y Hartmann
La visión antropológica de Frankl tiene referencias en los filósofos
Max Scheler y Nicolai Hartmann. Scheler plantea, y que existe una
confrontación entre el espíritu humano y la facticidad física y que
la persona está abierta al mundo, que el ser humano está dirigido
hacia algo o alguien. Su visión de la persona propone una unidad
pero con el problema de una visión concéntrica de estratos (y no
dimensiones como propondría Frankl posteriormente).
Nikolai Hartmann por su parte estudia las diferencias ontológicas
en 4 estratos: físico, orgánico, anímico y espiritual. De las ideas de
ambos, Frankl desarrolla una visión antropológica que denomina
Ontología dimensional, antropología dimensional y que serán
pilares de su Análisis Existencial y aplicación práctica para la
Logoterapia.
(Condensado de Viktor Frankl, comunicación y resistencia, Guillermo Pareja, pp. 97-100)

8. Visión Frankleana del Hombre
Desde la Ontología dimensional comprende al hombre como una
Unidad Indisoluble (pues no son partes o estratos sino
dimensiones) de:
• Cuerpo
• Mente
• Espíritu (mejor dicho, «lo espiritual» pues «el espíritu» no es un
ente en espacio-tiempo)
Es decir, se comprende al ser humano como una unidad múltiple
de tipo Bio-Psico-Socio-Espiritual, con una apertura en relación a:
 Un mundo interno,
 Un mundo externo y
 Un mundo trascendente.

9. La persona posee dimensiones

11. (Específi-
camente
espiritual)

12. Plano Psicofísico: Manifestación de
las cualidades psicosomáticas
comunes en los seres vivos

13. Plano Psicofísico: Manifestación de
las cualidades psicosomáticas
comunes en los seres vivos

14. Dimensión Noética: Manifestación de las
cualidades espirituales únicas que son
específicamente humanas:
LIBERTAD /RESPONSABILIDAD

16. Libertad / responsabilidad:
 La Logoterapia resalta el carácter Libre y Responsable
del Ser Humano, incluso en las condiciones en las que su
libertad se encuentra condicionada por las circunstancias.
 Lo que en el terreno científico se traduce en una lucha
permanente contra los reduccionismos (ver al hombre
solo como ser social, sólo psíquico, sólo físico, sólo
espiritual, solo un eslabón de la evolución, etc.) y en el
campo terapéutico, en promover la Libertad y
Responsabilidad de la Persona.
Como vimos en el ultimo recuadro, lo psíquico y lo
somático se manifiesta en la misma naturaleza vegetal
y animal y se diferencia en su funcionalidad, mientras
que la dimensión espiritual o noética es una dimensión
única que nos separa del resto de los animales

17. Unidad en las dimensiones
A pesar de ser la dimensión espiritual en lo que la
Logoterapia se centra, no podemos dejar relegadas
a las dimensiones psicosomáticas, pues Frankl
también remarca la interacción de la tri-unidad de
esta dimensión ontológica (por ello habla de
“dimensiones” y no de «partes» o «estratos»), de
manera que lo psicosomático es límite pero también
potencialidad de lo espiritual en el hombre.
No somos «libres de», pero somos «libres para»…
Nadie puede quitarnos nuestra actitud ante con lo
que el mundo nos confrente.

18. Dentro de este esquema
dimensional, se deprende la
tridimensionalidad del hombre que
lo propiamente humano solo puede
aflorar cuando nos atrevemos a
entrar en la dimensión de lo
espiritual.
Si tomamos al hombre únicamente
como un ser psicofísico, (o
solamente como un ser espiritual),
caemos en una proyección: Se
sacrifica una dimensión y nos
encontramos con una visión
distorsionada de la persona.
Si vemos la sombra que proyecta sólo lo
psicofísico, no podemos hacernos una idea
cabal del hombre, no entendemos al quién que
tenemos delante. Debemos ver integralmente
al hombre. Igualmente si solo vemos sombras,
podemos confundirnos de objeto.
Esto no solo es relevante en cuanto a nuestra
visión del hombre, sino también al hacer un
diagóstico pues si solo vemos los síntomas de
una depresión por ejemplo, sin tomar en
cuenta dónde se origina o el momento de
crisis que pueda tener la persona , corremos el
riesgo de un mal diagnóstico. Debemos ver
integralmente a la persona.

19. Tensión noodinámica: Cuando lo
psicofísico se opone a lo espiritual
 Introdujo el concepto de “Noodinamia” o “Tensión
noodinámica” complementando el concepto de “Homeostasis”
o “Equilibrio”.
 Concuerda con otros terapeutas (Kurt Goldstein, Charlotte
Bühler, Gordon Allport y Abraham Maslow), que la Salud no se
reduce a “falta de equilibrio”, sino que el mismo “equilibrio”
puede generar malestar, sufrimiento, enfermedad y neurosis
como en el caso del “Vacío Existencial”, donde la
problemática surge de la falta de tensiones que permitan el
despliegue de los recursos propios de la persona o
motivaciones generadoras de Salud y Bienestar.
 El hombre necesita apuntar hacia algo en su vida.
 (Ejemplos: Depresión del desempleo, propensión suicida en el
que lo tiene todo, adolescentes mimados y rebeldes, etc.

20.  «Al hombre se le puede arrebatar todo
excepto una cosa: Su libertad para elegir la
actitud que va a adoptar para enfrentar
cualquier situación y decidir su propio
camino».
 «Muchas veces no podemos elegir las
circunstancias que nos rodean pero siempre
podremos elegir nuestro comportamiento ante
ellas».
 «Debemos aprender por nosotros mismos que
en realidad no importa que no esperemos
nada de la vida, sino que la vida espere algo
de nosotros para que nuestra vida tenga un
sentido».

21. Tales proyecciones tienen dos consecuencias:
La aparición deAmbigüedades y de contradicciones:
Caricaturas del hombre:
•PANDETERMINISMO: quien niega la liberad del hombre, debe definirlo en
consecuencia como un ser abandonado a su destino.
•Ej.: “Somos lo que comemos”; “solo somos un proceso de combustión”,
“….como que hoy no tomaste café”.
Crítica al pandeterminismo: Según Frankl, el hombre no está absolutamente
condicionado y determinado, al contrario, es él quien decide si ante determinadas
circunstancias cede o si resiste frente a ellas. En última instancia el hombre se
determina a sí mismo, no se limita a existir sino que decide cómo será su existencia y
en qué se convertirá al minuto siguiente.
Ej.: “Experimentum Crucis” de Frankl en los campos de concentración. (Frankl, HB
dSentido, 2004) PSICOLOGISMO: quien pierde de vista la invulnerabilidad de la
existencia espiritual, pronto ve en el hombre un simple aparato psíquico propenso
a enfermar. Ej.: “Somos reacciones químicas”, somos lo que los
neurotransmisores nos hacen hacer”.
Crítica al psicologismo: Durante su primer medio siglo, la psiquiatría intentó
interpretar la mente humana como un simple mecanismo y en consecuencia, la
terapia de la enfermedad mental como una mera técnica. Quienes aún lo hacen, ven
a sus pacientes como máquinas, sin tomar en cuenta al ser humano que se esconde
tras el trastorno. (Frankl, HB dSentido, 2004)

22. •REDUCCIONISMO PSICOLOGISTA: Quien ignora la
orientación al sentido del ser humano interpreta cualquier
motivo como la causa de una necesidad instintiva oculta. “El
amor humano es solamente la sublimación del sexo”, “El amor
a los hijos es por instinto de conservación genética o de la
especie” Ej.: Freud, Skinner.
Crítica al reduccionismo: La búsqueda por parte del hombre del
sentido de vida constituye una fuerza primaria y no una
realización secundaria de sus impulsos instintivos. Algunos
autores sostienen que el sentido y los valores no son mas que
mecanismos de defensa, formaciones reactivas o sublimaciones.
Pero yo no desearía vivir simplemente como carnaza de mis
“mecanismos de defensa”, ni me sentiría inclinado a morir por
mis “formaciones reactivas”. «El hombre es capaz de vivir e
incluso morir por sus ideales y sus valores!» (Frankl, HB dSentido,
2004)

23. •COLECTIVISMO: quien ignora la unicidad del individuo, tiende
rápidamente a juzgarlo solo por su tipo de carácter; El hombre
deja de decir por si mismo, o decide lo que los demás quieren
para convertirse en parte de la masa. Ej.: su raza, su nivel
socio-económico, su orientación sexual, etc. “…es
homosexual” “es comunista”, «es burgués», “es musulman”,
”es indio”.
• Colectivismos en tiempo de Frankl: El nazismo, fascismo,
comunismo… En nuestra época las masificaciones, la moda, la
idolatría de modelos de los medios masivos, culto al fútbol,
evasión en la TV, reality shows, al ultimo aparato o juguete de
moda, etc.
•Existe un grave riesgo inherente a la enseñanza de la teoría de
la “nada” del hombre, al nihilismo filosófico.
•El vacío existencial es una forma privada y personal de
nihilismo y éste afirma la carencia de sentido del hombre.

24. “Sin duda alguna, el hombre es un ser finito y su libertad
limitada. No se trata pues, de librarse de los condicionantes
(biológicos, psíquicos, sociológicos) sino de la libertad para
adoptar una postura personal frente a esos condicionantes.
Como profesor de de las disciplinas de neurología y
psiquiatría soy plenamente consciente de en qué medida el
hombre está sujeto a las condiciones biológicas, psicológicas
y sociales, pero además de profesor en estos dos campos,
soy superviviente de otros cuatro campos –de exterminio- y
como tal, quiero testimoniar el incalculable poder del
hombre para desafiar y luchar contra las peores
circunstancias que quepa imaginarse”.
(Viktor Frankl, El hombre en busca de sentido, 5ª. Edición, 2004)

25. Reducción en la visión
del Hombre
Bidimensional “psique-
soma”
Visión completa en el
Hombre Tridimensional
El retroceso
equivocado de la bi-
dimensionalidad
conduce a:
A Tenemos Destino También
tenemos Libertad y
responsabilidad, una
actitud ante ese
destino
Pandeterminismo: No
somos libres de…
B Propensión a Enfermar
en lo físico y en lo
mental
Contamos con
recursos noéticos o
espirituales
Psicologismo: No
podemos cambiar
C Orientación al placer y
la homeostasis
Que pueden ser
conducidos o
dominados por un
Dinamismo y una
Orientación al sentido
y la trascendencia
Reduccionismo: la
vida no tiene sentido.
Inmanencia.
D Tenemos un Carácter,
un temperamento
Tenemos una
Personalidad gracias a
que somos únicos
Colectivismo: Somos
individuos pero no
«per-sonas»

27.  Bibliografia:
 Viktor Frankl, Psicoterapia y Existencialismo, capítulo XI
p.p. 137, Herder 2003
 Viktor Frankl, Logoterapia y Análisis Existencial,
capítuloV p.p. 61, Herder 2003
 Viktor Frankl, La voluntad de sentido, capítuloV p.p.
145, Herder 2003
 Guillermo ParejaViktor Frankl, comunicación y
resistencia p.p. 97 a 101, San Pablo 2007