Lição 5 - Mais tristezas para o profeta + textos_GGR

Lições Jeremias
Lição 5 – Mais tristezas para o profeta 24 a 31 de outubro
❉ Sábado à tarde
VERSO PARA MEMORIZAR: “Senhor, Tu me enganaste, e eu fui enganado; foste mais forte do que eu e
prevaleceste. Sou ridicularizado o dia inteiro; todos zombam de mim”. (Jr 20:7, NVI).
Leituras da semana: Jr 23:14, 15; Jr 20; At 2:37; Jó 3; Jr 18:1-10; Jr 18:18-23
Qualquer pessoa que estiver seguindo o Senhor por algum tempo aprenderá uma coisa: Crer em Jesus e buscar
fazer a vontade dEle não garante uma passagem fácil pela vida. Conforme está escrito: “Todos quantos querem
viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos” (2Tm 3:12). Essa é uma verdade que Jeremias
certamente estava aprendendo por si mesmo.
Contudo, em tempos de provação nossa fé pode nos dar uma compreensão mais ampla, com a qual podemos
nos firmar em meio às lutas. Ou seja, quando nos sobrevêm sofrimentos e provações desleais e injustas (sem
dúvida, muitas delas são), não temos que ser deixados sozinhos, com a sensação de falta de sentido e
propósito, como ocorre muitas vezes com as pessoas que não conhecem o Senhor. Por mais difícil que seja o
presente, podemos conhecer um pouco do quadro mais amplo e da esperança final que Deus oferece. A partir
desse conhecimento e esperança podemos obter forças. Jeremias tinha certo conhecimento desse contexto,
embora, às vezes, parecesse se esquecer dele e se concentrar apenas em suas tristezas.
De 21 a 28 de novembro será o evangelismo de colheita na América do Sul. Comece uma grande campanha de
oração por sua igreja e pelos amigos da igreja. Aproveite para organizar os últimos detalhes para esse evento.
❉ Domingo, 25 de outubro - Sacerdotes e profetas ímpios
Vivendo mais de dois mil anos distante de Judá, no sentido cronológico, e talvez ainda mais no sentido
cultural e social, é difícil entender tudo o que se passava no tempo de Jeremias. Quando leem a Bíblia,
especialmente as duras advertências e ameaças que Deus proferiu contra as pessoas, muitos acham que o
Senhor é apresentado como alguém severo, cruel e vingativo. Contudo, essa é uma falsa concepção, baseada
apenas numa leitura superficial dos textos. O que o Antigo Testamento revela é o mesmo que o Novo
apresenta: Deus ama os seres humanos e deseja sua salvação, mas não força nossa escolha. Se quisermos fazer
o mal, mesmo diante de Seus apelos, somos livres para isso. Só temos que nos lembrar de que há
consequências, e que somos advertidos a respeito delas com antecedência.
1. Quais eram os males com os quais o Senhor estava lidando em Judá e contra os quais Jeremias estava
profetizando? Jr 23:14, 15; 5:26-31
Pedidos, Dúvidas, Críticas, Sugestões:Pedidos, Dúvidas, Críticas, Sugestões: Gerson G. Ramos.Gerson G. Ramos. e-mail:e-mail: ramos@advir.comramos@advir.com

(Jr 23:14-15); 14 Mas nos profetas de Jerusalém vejo coisa horrenda; cometem adultérios, andam com falsidade
e fortalecem as mãos dos malfeitores, para que não se convertam cada um da sua maldade; todos eles se
tornaram para mim como Sodoma, e os moradores de Jerusalém, como Gomorra. 15 Portanto, assim diz o
SENHOR dos Exércitos acerca dos profetas: Eis que os alimentarei com absinto e lhes darei a beber água
venenosa; porque dos profetas de Jerusalém se derramou a impiedade sobre toda a terra.
(Jr 5:26-31); 26 Porque ímpios se acham entre o meu povo; andam espiando, como espreitam os passarinheiros.
Armam laços, apanham os homens. 27 Qual gaiola cheia de pássaros, assim as suas casas estão cheias de dolo;
por isso se engrandeceram, e enriqueceram. 28 Engordaram-se, estão nédios; também excedem o limite da
maldade; não julgam com justiça a causa dos órfãos, para que prospere, nem defendem o direito dos
necessitados. 29 Acaso não hei de trazer o castigo por causa destas coisas? diz o senhor; ou não hei de vingar-
me de uma nação como esta? 30 Coisa espantosa e horrenda tem-se feito na terra: 31 os profetas profetizam
falsamente, e os sacerdotes dominam por intermédio deles; e o meu povo assim o deseja. Mas que fareis no
fim disso?
A lista de males apresentada nesses textos é apenas uma pequena amostra das coisas em que o povo de Deus
havia caído. Tanto os profetas quanto os sacerdotes eram “profanos” (Jr 23:11, NVI), uma grande ironia,
considerando que os sacerdotes deviam ser representantes de Deus, e os profetas, porta-vozes dEle. Esse foi só
o princípio dos problemas que Jeremias confrontou.
Os males apresentados são de vários tipos. Existia a apostasia dos líderes espirituais; eles também levavam
outros a fazer o mal, “para que não se [convertessem] cada um da sua maldade” (Jr 23:14). Mesmo quando o
Senhor advertia sobre o juízo vindouro, os profetas diziam ao povo que isso não ocorreria. Enquanto isso,
como estavam muito longe de Deus, o povo se havia esquecido da admoestação sobre cuidar dos órfãos e
defender os necessitados (Jr 5:28). De todas as formas, a nação havia se afastado do Senhor. Grande parte da
Bíblia, pelo menos entre os livros proféticos do Antigo Testamento, registra o esforço do Senhor para chamar
de volta Seu povo desobediente. Ou seja, apesar de todos esses males, e outros mais, Ele estava disposto a
perdoá-los, curá-los, e até mesmo restaurá-los. Mas, se eles não quisessem, que mais poderia ser feito?
Você já leu sua Bíblia hoje? Fortaleça sua vida por meio do estudo da Palavra de Deus.
❉ Segunda, 26 de outubro - Jeremias no tronco
O trabalho dos profetas sempre foi transmitir a mensagem de Deus, não contar quantas pessoas a aceitam ou
rejeitam. No momento em que os profetas pregam, geralmente é baixo o número das pessoas que aceitam o
que eles estão pregando. Por exemplo, embora não saibamos quantos estavam vivos no tempo de Noé, é
razoável presumir que a maioria não foi receptiva, dado o pequeno número de pessoas que entraram na arca.
Ao longo de toda a história sagrada, esse parece ser o padrão.
2. Leia Jeremias 20:1-6. Que tipo de recepção teve a mensagem do profeta?
(Jr 20:1-6); 1 Pasur, filho do sacerdote Imer, que era presidente na Casa do SENHOR, ouviu a Jeremias
profetizando estas coisas. 2 Então, feriu Pasur ao profeta Jeremias e o meteu no tronco que estava na porta
superior de Benjamim, na Casa do SENHOR. No dia seguinte, Pasur tirou a Jeremias do tronco. 3 Então, lhe
disse Jeremias: O SENHOR já não te chama Pasur, e sim Magor-Missabibe (Terror-Por-Todos-Os-Lados). 4
Pois assim diz o SENHOR: Eis que te farei ser terror para ti mesmo e para todos os teus amigos; estes cairão à
espada de seus inimigos, e teus olhos o verão; todo o Judá entregarei nas mãos do rei da Babilônia; este os
levará presos à Babilônia e feri-los-á à espada. 5 Também entregarei toda a riqueza desta cidade, todo o fruto
do seu trabalho e todas as suas coisas preciosas; sim, todos os tesouros dos reis de Judá entregarei nas mãos de
seus inimigos, os quais hão de saqueá-los, tomá-los e levá-los à Babilônia. 6 E tu, Pasur, e todos os moradores
da tua casa ireis para o cativeiro; irás à Babilônia, onde morrerás e serás sepultado, tu e todos os teus amigos,
aos quais profetizaste falsamente.
Para obter uma compreensão melhor do que estava ocorrendo, é bom ler exatamente as palavras que Jeremias
havia profetizado, palavras que lhe causaram problemas junto ao alto funcionário mencionado na passagem.

Em Jeremias 19, temos parte dessa profecia: Deus traria o mal sobre aquele lugar (Jr 19:3), faria com que as
pessoas caíssem pela espada e seu corpo fosse comido pelas aves e pelos animais (Jr 19:7), e faria com que os
habitantes da Judeia comessem a carne uns dos outros (Jr 19:9).
Jr 19:3,7, 9, (ARC); 3 E dize: Ouvi a palavra do SENHOR, ó reis de Judá e moradores de Jerusalém. Assim diz o
SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Eis que trarei tão grande mal sobre este lugar, que quem quer que
dele ouvir retinir-lhe-ão as orelhas. ... 7 Porque dissiparei o conselho de Judá e de Jerusalém, neste lugar, e os
farei cair à espada diante de seus inimigos e pela mão dos que buscam a vida deles; e darei os seus cadáveres
por pasto às aves dos céus e aos animais da terra. ... 9 E lhes farei comer a carne de seus filhos e a carne de
suas filhas, e comerá cada um a carne do seu próximo, no cerco e no aperto em que os apertarão os seus
inimigos e os que buscam a vida deles.
Ninguém teria ficado feliz em ser objeto de uma profecia dessa natureza. Mas Pasur, como líder, ficou
especialmente ofendido. Como ocorre com a maioria das pessoas, sua reação inicial foi rejeitar a mensagem;
afinal de contas, quem desejaria acreditar em algo tão horrível? Mais do que isso, usando sua posição, Pasur
cometeu o erro de punir o mensageiro. Mandou açoitar Jeremias conforme a lei (Dt 25:1-3) e o prendeu no
tronco. No dia seguinte, Pasur o libertou. No entanto, essa experiência dolorosa e humilhante não impediu
Jeremias de continuar a transmitir sua profecia, desta vez não apenas contra a Judeia, mas especificamente
contra Pasur e sua família. Não demoraria muito para que a sorte de Pasur e seus familiares se tornasse um
exemplo a ser temido por todos os que os vissem nas correntes do cativeiro. Esse é também o primeiro lugar
do livro de Jeremias em que Babilônia é mencionada como o local do exílio (os capítulos, e mesmo as seções
dos capítulos, não estão em ordem cronológica).
Imagine ouvir algo assim profetizado contra você. Sua reação seria diferente? Qual deveria ser sua reação?
Leia Atos 2:37.
(2:37) Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-lhes o coração e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos:
Que faremos, irmãos?
❉ Terça, 27 de outubro - Um fogo em seus ossos
As duras palavras de Jeremias a Pasur e à nação não vinham dele próprio; não foram proferidas devido à sua
ira por ter sido preso ao tronco por um dia. Foram as palavras que o Senhor lhe deu para transmitir ao povo.
No entanto, as palavras seguintes brotaram do coração de Jeremias, e foram escritas sob inspiração do Espírito
Santo. É o sincero clamor de um ser humano que simplesmente não aprecia a situação em que se encontra e
clama por causa dela.
3. Leia Jeremias 20:7-14. O que o profeta disse? O que isso nos ensina sobre a natureza humana?
(Jr 20:7-14); 7 Persuadiste-me, ó SENHOR, e persuadido fiquei; mais forte foste do que eu e prevaleceste; sirvo
de escárnio todo o dia; cada um deles zomba de mim. 8 Porque, sempre que falo, tenho de gritar e clamar:
Violência e destruição! Porque a palavra do SENHOR se me tornou um opróbrio e ludíbrio todo o dia. 9
Quando pensei: não me lembrarei dele e já não falarei no seu nome, então, isso me foi no coração como fogo
ardente, encerrado nos meus ossos; já desfaleço de sofrer e não posso mais. 10 Porque ouvi a murmuração de
muitos: Há terror por todos os lados! Denunciai, e o denunciaremos! Todos os meus íntimos amigos que
aguardam de mim que eu tropece dizem: Bem pode ser que se deixe persuadir; então, prevaleceremos contra
ele e dele nos vingaremos. 11 Mas o SENHOR está comigo como um poderoso guerreiro; por isso, tropeçarão
os meus perseguidores e não prevalecerão; serão sobremodo envergonhados; e, porque não se houveram
sabiamente, sofrerão afronta perpétua, que jamais se esquecerá. 12 Tu, pois, ó SENHOR dos Exércitos, que
provas o justo e esquadrinhas os afetos e o coração, permite veja eu a tua vingança contra eles, pois te confiei
a minha causa. 13 Cantai ao SENHOR, louvai ao SENHOR; pois livrou a alma do necessitado das mãos dos
malfeitores. 14 Maldito o dia em que nasci! Não seja bendito o dia em que me deu à luz minha mãe!
A princípio as palavras dele parecem quase blasfemas. Porém, ficamos imaginando por qual motivo ele disse
que o Senhor o havia enganado (v. 7, NTLH) se, desde o princípio, o Senhor o havia advertido de que ele
enfrentaria feroz oposição. Contudo, ele se queixou: “Cada vez que falo, tenho de gritar e anunciar:

‘Violência! Destruição!’ Ó Senhor, eles me desprezam” (v. 8, NTLH).
4. Qual é o significado crucial do que o profeta disse em Jeremias 20:9?
(Jr 20:9); Quando pensei: não me lembrarei dele e já não falarei no seu nome, então, isso me foi no coração
como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; já desfaleço de sofrer e não posso mais.
Ele teria preferido desistir de tudo e parar de pregar, mas a palavra de Deus era como fogo em seu coração e
em seus ossos. Que poderosa metáfora de alguém que conhecia seu chamado e que, apesar do sofrimento
pessoal, seguiria esse chamado, não importando o que acontecesse! (Encontramos ideias semelhantes em
Amós 3:8 e 1 Coríntios 9:16.)
Por que é tão importante, especialmente em circunstâncias difíceis, que louvemos o Senhor e reflitamos sobre
as maneiras pelas quais Ele nos tem revelado Seu amor?
❉ Quarta, 28 de outubro - “Maldito o dia em que nasci!”
Até os mais severos críticos da Bíblia teriam admitido um importante ponto: a Bíblia não esconde as
imperfeições e fraquezas humanas. Com exceção do imaculado Filho de Deus, que não tinha pecado, a Bíblia
expõe fraquezas e falhas da maioria dos personagens bíblicos que têm a vida apresentada em detalhes. Isso é
válido até para os profetas. Como foi declarado anteriormente, o Deus a quem esses profetas serviam é
perfeito, ao contrário dos profetas que O serviam. Eles, como todos nós, eram pecadores e necessitavam que a
justiça de Cristo lhes fosse creditada pela fé (Rm 3:22). Todas as pessoas que viveram no período entre Noé e
Pedro foram criaturas prejudicadas pelo pecado. Sua única esperança era, como diz Ellen G. White, ir perante
o Senhor e dizer: “Não tenho nenhum mérito nem virtude pelos quais eu possa reivindicar a salvação, mas
apresento diante de Deus o sangue totalmente expiatório do imaculado Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo. Essa é a minha única reivindicação. O nome de Jesus me dá acesso ao Pai. Seu ouvido, Seu coração,
estão abertos à minha mais débil súplica, e Ele supre minhas mais profundas necessidades”. (Fé e Obras, p.
106).
5. Leia Jeremias 20:14-18. Qual era o estado de espírito do profeta devido à sua situação pessoal?
(Jr 20:14-18); 14 Maldito o dia em que nasci! Não seja bendito o dia em que me deu à luz minha mãe! 15
Maldito o homem que deu as novas a meu pai, dizendo: Nasceu-te um filho!, alegrando-o com isso
grandemente. 16 Seja esse homem como as cidades que o SENHOR, sem ter compaixão, destruiu; ouça ele
clamor pela manhã e ao meio-dia, alarido. 17 Por que não me matou Deus no ventre materno? Por que minha
mãe não foi minha sepultura? Ou não permaneceu grávida perpetuamente? 18 Por que saí do ventre materno
tão-somente para ver trabalho e tristeza e para que se consumam de vergonha os meus dias?
As palavras dele nos fazem lembrar as declarações de Jó, cuja situação era muito pior que a de Jeremias (ver
Jó 3). Embora Jeremias tivesse certeza de que estava fazendo a vontade de Deus e a segurança de que o
Senhor estava com ele, a dor de sua situação o consumia. Independentemente de sua compreensão espiritual
do que era a verdade, naquele momento ela estava anuviada por suas próprias tristezas.
Às vezes, é possível que muitos se encontrem numa situação semelhante: talvez conheçam intelectualmente
todas as promessas de Deus, mas estão tão oprimidos pela tristeza e dor que essas promessas são empurradas
para trás, e eles só conseguem se concentrar em seu sofrimento imediato. Essa é uma reação compreensível;
não significa que seja correta, mas é compreensível. Mais uma vez, o que vemos aqui é a manifestação da
natureza humana de Jeremias, que é semelhante à nossa.
Você já se sentiu em situação como a de Jeremias citada acima? O que você aprendeu com essa experiência
que pode ajudá-lo a se sair melhor na próxima vez em que se sentir assim?
❉ Quinta, 29 de outubro - Planos contra o profeta
6. Leia Jeremias 18:1-10. Que importantes princípios de interpretação profética encontramos nesse
texto?

(Jr 18:1-10); 1 Palavra do SENHOR que veio a Jeremias, dizendo: 2 Dispõe-te, e desce à casa do oleiro, e lá
ouvirás as minhas palavras. 3 Desci à casa do oleiro, e eis que ele estava entregue à sua obra sobre as rodas. 4
Como o vaso que o oleiro fazia de barro se lhe estragou na mão, tornou a fazer dele outro vaso, segundo bem
lhe pareceu. 5 Então, veio a mim a palavra do SENHOR: 6 Não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro, ó
casa de Israel? — diz o SENHOR; eis que, como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na minha mão, ó
casa de Israel. 7 No momento em que eu falar acerca de uma nação ou de um reino para o arrancar, derribar e
destruir, 8 se a tal nação se converter da maldade contra a qual eu falei, também eu me arrependerei do mal
que pensava fazer-lhe. 9 E, no momento em que eu falar acerca de uma nação ou de um reino, para o edificar e
plantar, 10 se ele fizer o que é mal perante mim e não der ouvidos à minha voz, então, me arrependerei do bem
que houvera dito lhe faria.
7. Que princípios espirituais importantes encontramos também em Jeremias 18:1-10?
(Jr 18:1-10); 1 Palavra do SENHOR que veio a Jeremias, dizendo: 2 Dispõe-te, e desce à casa do oleiro, e lá
ouvirás as minhas palavras. 3 Desci à casa do oleiro, e eis que ele estava entregue à sua obra sobre as rodas. 4
Como o vaso que o oleiro fazia de barro se lhe estragou na mão, tornou a fazer dele outro vaso, segundo bem
lhe pareceu. 5 Então, veio a mim a palavra do SENHOR: 6 Não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro, ó
casa de Israel? — diz o SENHOR; eis que, como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na minha mão, ó
casa de Israel. 7 No momento em que eu falar acerca de uma nação ou de um reino para o arrancar, derribar e
destruir, 8 se a tal nação se converter da maldade contra a qual eu falei, também eu me arrependerei do mal
que pensava fazer-lhe. 9 E, no momento em que eu falar acerca de uma nação ou de um reino, para o edificar e
plantar, 10 se ele fizer o que é mal perante mim e não der ouvidos à minha voz, então, me arrependerei do bem
que houvera dito lhe faria.
Apesar de todo o pecado do povo, o Senhor ainda estava disposto a dar-lhe uma chance de se arrepender.
Portanto, vemos ali também a graça de Deus sendo oferecida aos que quisessem aceitá-la. Mesmo naquele
instante eles ainda tinham tempo de se converter, apesar de tudo o que haviam feito.
Nesses versos, podemos ver também que as profecias podem ser condicionais: Deus diz que fará algo, que, em
muitos casos, significa trazer punição; mas se as pessoas se arrependerem, Ele as poupará do castigo. O que
Ele fará é condicional e depende da nossa resposta. Por que Deus agiria de maneira diferente? Ele admoestaria
as pessoas a abandonar seus maus caminhos se planejasse castigá-las, mesmo que elas se arrependessem e
abandonassem o pecado? Na verdade, caso se arrependam Ele não punirá, como o texto diz explicitamente.
8. Leia Jeremias 18:18-23. Que razões as pessoas tinham para tentar prejudicar Jeremias? Qual foi a
resposta dele, que reflete sua natureza humana?
(Jr 18:18-23); 18 Então, disseram: Vinde, e forjemos projetos contra Jeremias; porquanto não há de faltar a lei
ao sacerdote, nem o conselho ao sábio, nem a palavra ao profeta; vinde, firamo-lo com a língua e não
atendamos a nenhuma das suas palavras. 19 Olha para mim, SENHOR, e ouve a voz dos que contendem
comigo. 20 Acaso, pagar-se-á mal por bem? Pois abriram uma cova para a minha alma. Lembra-te de que eu
compareci à tua presença, para interceder pelo seu bem-estar, para desviar deles a tua indignação. 21 Portanto,
entrega seus filhos à fome e ao poder da espada; sejam suas mulheres roubadas dos filhos e fiquem viúvas;
seus maridos sejam mortos de peste, e os seus jovens, feridos à espada na peleja. 22 Ouça-se o clamor de suas
casas, quando trouxeres bandos sobre eles de repente. Porquanto abriram cova para prender-me e puseram
armadilha aos meus pés. 23 Mas tu, ó SENHOR, sabes todo o seu conselho contra mim para matar-me; não
lhes perdoes a iniquidade, nem lhes apagues o pecado de diante da tua face; mas sejam derribados diante de ti;
age contra eles no tempo da tua ira.
A resposta de Jeremias foi pedir a Deus que eles recebessem a retribuição por seus atos e fossem punidos
segundo a sua escolha.
Jeremias deve ter se sentido completamente frustrado ao ser condenado por pessoas que o atacaram porque,
como disseram, desejavam salvar “o ensino da lei”, “o conselho do sábio” e “a mensagem do profeta” (NVI).

Como o coração pode, na verdade, enganar a si mesmo! Que cuidado devemos ter ao fazer coisas em nome do
Senhor? Comente com a classe.
❉ Sexta, 30 de outubro - Estudo adicional
Em Jeremias 18:11-17, o Senhor disse a Seu povo que deixasse de fazer as coisas que estava fazendo. O verso
11 diz: “Convertei-vos, pois, agora, cada um do seu mau proceder e emendai os vossos caminhos e as vossas
ações.” No verso 12, o Senhor disse que já sabia que eles não ouviriam Suas advertências e apelos, mas que
continuariam a andar “segundo a dureza do seu coração maligno”. O Senhor então disse o que faria por causa
da desobediência deles. Esse é um dos muitos lugares na Bíblia que mostram que a presciência de Deus não
significa que Ele interfere em nossas escolhas. Afinal de contas, por que o Senhor teria apelado a eles para que
abandonassem sua maldade se eles não tivessem liberdade para escolher? Por que Ele iria puni-los pela
desobediência se não tivessem livre-arbítrio para obedecer? O Senhor sabia exatamente quais seriam as
escolhas deles, mesmo antes que eles as fizessem. Essa verdade crucial também é vista, por exemplo, em
Deuteronômio 31:16-21. Mesmo antes da entrada dos filhos de Israel na Terra Prometida, o Senhor disse a
Moisés que sabia que eles se voltariam para outros deuses e os adorariam (Dt 31:20). Aqui está outra evidência
de que a presciência de Deus a respeito de nossas escolhas não interfere no livre-arbítrio que temos para fazê-
las.
Perguntas para reflexão
Você já ouviu pessoas dizerem que estavam fazendo alguma coisa porque o Senhor lhes havia dito que
fizessem? De que maneira podemos testar essas supostas orientações para nos certificar de que realmente
provêm do Senhor?
Jeremias disse que a palavra do Senhor era como “fogo […] encerrado nos [seus] ossos”. Como podemos
conservar esse fogo ardendo em nós?
O que envolvia o reavivamento e reforma que o Senhor procurava fazer entre Seu povo? Por que o senso de
nossa pecaminosidade é tão importante para o reavivamento? Por que a cruz deve ocupar lugar central no
reavivamento?
Ellen G. White, Atos dos Apóstolos, p. 574.
Auxiliar
Texto-Chave: Jeremias 17:1-10; 11:18-23; 12:1-6
O aluno deverá:
Conhecer: A realidade do grande conflito no sofrimento e na dor pelos quais os cristãos passam neste mundo.
Sentir: O mesmo fogo ardente, encerrado nos ossos, que motivou Jeremias a continuar no caminho de Deus,
mesmo em face da perseguição.
Fazer: Decidir reagir positivamente quando enfrentar resistência, conservando na mente o panorama geral do
plano de Deus.
Esboço
I. Conhecer: O grande conflito
A. No contexto do grande conflito, como podemos explicar os problemas e sofrimentos que experimentamos?
B. Por que não somos simplesmente peças de xadrez movidas num tabuleiro cósmico pelos dois jogadores
principais no grande conflito?
II. Sentir: O fogo ardente

A. A perseguição pode tomar várias formas e modalidades. Você sofreu perseguição por causa do evangelho?
B. Em sua vida, já houve situações em que teria sido muito mais fácil ficar calado sobre sua fé do que
defendê-la?
III. Fazer: O quadro mais amplo
A. O que faz com que você siga em frente quando se sente perseguido por problemas e quando o sofrimento
bate à porta?
B. Qual é o “quadro mais amplo” que devemos conservar em mente?
RESUMO: Jeremias sofreu forte resistência e perseguição por parte dos líderes religiosos da nação. Isso foi
tão forte que ele, repetidas vezes, ficou muito desanimado, a ponto de amaldiçoar a vida. Contudo, a
mensagem continuou ardendo em seus ossos, e a única forma de aliviar aquele fogo foi continuar pregando.
Jeremias vivia o grande conflito, e o mesmo ocorre conosco.
Ciclo do Aprendizado
Motivação
Focalizando as Escrituras: Jeremias 20:7-9
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Uma vez que Deus nos chamou, não há alternativa senão
seguir Seu chamado. Podemos resistir a esse chamado, fugir dele ou racionalizá-lo, mas, no fim das contas,
apenas uma reação leva à verdadeira felicidade: seguir a ordem de Deus.
Para o professor: O grande conflito é travado na vida dos seguidores de Deus, e Jeremias sofreu mais do que
devia como resultado da maldade que o cercava por todos os lados. O sistema religioso institucionalizado o
perseguiu, e ele chegou ao ponto em que, como Jó, amaldiçoou o dia de seu nascimento. Contudo, ficar calado
era algo ainda mais difícil de suportar, e ele não pôde extinguir o fogo que ardia em seu interior. Tinha que
continuar a pregar. A lição desta semana deve se concentrar no poder da Palavra de Deus para convencer, e no
fato de que simplesmente não podemos permanecer indiferentes ao chamado de Deus, seja qual for a forma
que ele tomar em nossa vida.
Discussão de abertura
Há eventos que fazem história, embora, na maioria das vezes, sua importância só seja compreendida
posteriormente. O dia 18 de abril de 1521 foi um desses dias importantes. O monge Martinho Lutero, após sua
excomunhão, havia sido convidado pelo imperador Carlos V a comparecer à Dieta (assembleia) Imperial de
Worms para se retratar de seus ensinos, antes de ser declarado um fora da lei que qualquer pessoa pudesse
matar.
Mesmo após ter sido ouvido uma segunda vez, Lutero não viu razão convincente para renunciar às teses que,
menos de quatro anos antes, havia fixado na porta da igreja de Wittenberg, nem para renunciar aos pontos de
vista que havia expressado em seus numerosos escritos, que estavam empilhados na mesa à sua frente. Embora
as famosas palavras de Lutero, “Aqui permaneço, não posso fazer outra coisa”, possivelmente não façam parte
do registro inicial dos eventos ocorridos na ocasião, ainda que apareçam na mais antiga edição impressa do
discurso, as palavras finais desse discurso em Worms expressam o mesmo sentimento: “A menos que eu seja
convencido pelo testemunho das Santas Escrituras ou pelo mais claro raciocínio – pois não posso crer no papa
nem nos concílios apenas, uma vez que está claro que eles têm repetidamente errado e entrado em mútua
contradição – considero-me convencido pelo testemunho da Santa Escritura, que é minha base; minha
consciência é cativa da Palavra de Deus. Assim, não posso retratar-me e não me retratarei, porque agir contra a

própria consciência não é certo nem seguro. Deus me ajude. Amém” (Heiko A. Oberman, Luther: Man
Between God and the Devil [Lutero: um homem entre Deus e o diabo]. New Haven e Londres: Yale
University Press, 1989, p. 39). Essas são as palavras de alguém convencido pela Palavra de Deus, alguém que
tem fogo nos ossos. Quando foi que você experimentou momentos nos quais foi convencido por Deus e não
pôde fazer outra coisa senão colocar-se em defesa de Sua Palavra? Conte sua experiência.
Compreensão
Para o professor: Na luta com seu ministério profético (Jr 20:7-11) Jeremias chegou ao ponto de amaldiçoar o
dia de seu nascimento (Jr 20:12-16). Isso revela fortes ligações literárias com Jó 3 e com o tema do grande
conflito apresentado no prólogo do livro de Jó (Jó 1–3). Esse tema se desenvolveu na própria vida de Jeremias,
através da perseguição que ele sofreu por parte da liderança religiosa de Judá (Jr 20:1-6), mas também na
figura de Deus como oleiro, que ilustra o assunto teológico da profecia condicional (Jr 18:1-23). Seja qual for
o desfecho da situação, Deus está no controle do grande conflito.
Comentário Bíblico
Em contraste com outros livros sagrados, a Bíblia é, às vezes, francamente honesta e aberta com respeito às
emoções humanas que nem sempre são santas. A luta de Jeremias em relação a seu ministério é uma boa
ilustração de como Deus acolhe até mesmo esses clamores desesperados.
I. Amaldiçoando a própria vida (Recapitule com a classe Jeremias 20:7-18.)
A luta de Jeremias em relação a seu ministério profético tem sido comparada à luta de Jesus no Getsêmani,
sendo que o capítulo 20 é o último das “confissões de Jeremias”. Embora Deus o tivesse advertido de antemão
(Jr 1:8, 19), Jeremias sentiu que tinha se tornado objeto de ridículo pelo fato de que a única mensagem que
tinha para dar era: “Violência e destruição!” Quando a compulsão divina para pregar a mensagem de Deus se
tornou mais que insuportável (comparar com a figura de Deus como fogo consumidor, em Deuteronômio
4:24), Jeremias se voltou para pensamentos desesperados de morte, amaldiçoando o dia de seu nascimento (Jr
20:14-18). Essa maldição extensa evoca Jó, que se viu esmagado entre as engrenagens do grande conflito
quando Satanás estava tentando provar que era falsa a lealdade do patriarca a Deus (Jó 3:1-12).
Há dois pós-escritos interessantes a respeito do capítulo 20 de Jeremias: (1) essa foi a última das confissões de
Jeremias, o que indicaria o fato de que ele fez as pazes com o fogo divino que ardia em seus ossos; (2) no
capítulo seguinte, o rei Zedequias enviou líderes políticos e religiosos para consultar Jeremias, voltando-se
para Deus como último recurso em face dos exércitos babilônicos que avançavam em sua direção. A
mensagem de Jeremias, de repente, se tornou necessária mais uma vez.
Pense nisto: Como Deus reagiu no Antigo Testamento quando Seus profetas sentiam que não podiam mais
continuar (por exemplo, Elias no monte Horebe)? Ele os repreendeu ou castigou por seus pensamentos
negativos.
II. Pasur (Recapitule com a classe Jeremias 20:1-6 e Neemias 7:41.)
Pasur era o líder religioso e presidente do templo que “feriu” Jeremias em resposta à sua mensagem profética,
e depois o colocou em confinamento “no tronco”, que provavelmente fosse uma masmorra ou um instrumento
de tortura que restringia os movimentos do prisioneiro (Jr 29:26; 2Cr 16:10). Em resposta, por meio de
Jeremias, Deus pronunciou um juízo sobre Pasur que incluía seu cativeiro e morte, bem como o cativeiro e a
morte de todos os seus amigos, em Babilônia.
Contudo, de maneira bem semelhante ao que ocorreu com os homens de Anatote (Jr 11:18-23), encontramos,

cerca de 150 anos mais tarde, no tempo de Neemias, 1.247 filhos de Pasur dentro dos muros da nova cidade de
Jerusalém, após o exílio. Deus havia revertido o juízo e preservado um remanescente, até mesmo dos
descendentes de Pasur.
Pense nisto: Pasur não quis dar ouvidos à mensagem de Jeremias, e tentou silenciá-lo. De que forma estamos
em perigo de tentar silenciar a Palavra de Deus dirigida a nós?
III. Profecia condicional (Recapitule com a classe Jeremias 18:1-23.)
A figura de Deus como oleiro ilustra, por um lado, Sua soberania, mas, por outro, Seu terno e solícito
envolvimento em moldar a vida de nações e indivíduos, ecoando o relato da criação de Gênesis 2. A definição
da história nacional e pessoal não depende dos caprichos arbitrários de Deus, mas das escolhas que os seres
humanos fazem no relacionamento com Ele: juízo, como resultado da persistência no pecado, e restauração,
como consequência do arrependimento.
Esse envolvimento divino na História explica a presença dos filhos de Pasur e dos homens de Anatote em
Jerusalém após o exílio. Também lança luz sobre várias profecias do Antigo Testamento que nunca se
cumpriram literalmente por causa da infidelidade de Israel (por exemplo, a visão do templo, de Ezequiel 40–
48, que nunca foi construído). Esse conceito é um aspecto importante do tema do grande conflito, que está por
trás da luta de Jeremias: Deus é um Ser misericordioso e paciente com os seres humanos, não um jogador de
xadrez que, de acordo com Seus caprichos, move Suas peças humanas ao redor de um tabuleiro de xadrez
cósmico.
Pense nisto: Como é sua experiência no contexto do grande conflito?
Aplicação
Para o professor: Jeremias teve que se conformar com a constante mensagem de juízo que precisava pregar e
com a contínua, e às vezes violenta, oposição que enfrentava. A mensagem cristã é impopular até hoje, e a
resistência a ela se apresenta de muitas formas. Como classe, precisamos entender esse antagonismo no
contexto do grande conflito, que se intensificará ainda mais no fim do tempo.
Perguntas para reflexão e aplicação
1. Pense numa ocasião em que você experimentou forte oposição por causa de suas convicções como
adventista do sétimo dia. Como você lidou com essa experiência, e qual teria sido a maneira ideal de lidar com
ela?
2. Às vezes, pode parecer que a vida se tornou um fardo pesado demais para carregar. Você já experimentou
momentos assim, em que pensou que seria melhor não ter nascido? De que forma uma compreensão do grande
conflito nos ajuda a lidar com sentimentos assim?
Criatividade e atividades práticas
Para o professor: Deus, como oleiro, é uma bela ilustração que nos faz lembrar a criação e o terno cuidado
divino com nosso bem-estar. Também indica a soberania de Deus, que modela e remodela a história da Terra,
bem como nossa história pessoal. É bom saber que estamos nas mãos de um Oleiro amoroso que deseja ter
íntima comunhão com Seus vasos humanos.

Atividades individuais e em classe
1. Leve argila para a classe e convide alguns membros a criar vasilhas simples (como uma tigela). Faça alguns
amassados nas vasilhas novas para demonstrar como nossa desobediência a Deus destrói nossa forma perfeita.
Depois, mostre que o oleiro pode remodelar uma vasilha danificada e transformá-la novamente em algo belo.
Se você não tiver à mão esses ingredientes, transforme a atividade numa parábola e conte-a à classe para
ilustrar como Deus remodela nossa vida quebrada.
2. Se possível, como classe, tentem marcar uma visita a um oleiro e fazer perguntas sobre o trabalho dele;
depois contem a ele a ilustração bíblica de Deus como oleiro.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na próxima semana como resposta ao estudo da lição?

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