1. GraphiTe®
предлагает Вашему вниманию телевизионную программу
«Мгновения бытия»
цикл программ под названием «Мгновения бытия». Почему МГНОВЕНИЯ? Почему БЫТИЯ? Следует объясниться,
вероятно по этому поводу… Автор и ведущий — поэт, культуролог Илья Исакович Рейдерман.
Всего – 47 серий по 15-20 минут ( общее время 47 серий - 13 часов)
каждая неделя - + 1 новая серия!!!
Язык –русский
Год производства- 2013
Демо: http://video.glasweb.com/category/persona/mgnovenya-byitiya/
№
1
2
3
4
5
Нахвание серии
Серия 1.
Жизнь человеческая…она какая-то ассиметричная. В ней разный вес
имеют иногда целые дни, месяцы, годы, а иногда мгновение. И вот
мгновение оказывается тяжелей, весомее… И Вы знаете, я поэт,
вот так уж вышло…
Серия 2.
Воспитание и развитие культуры
Серия 3 .
Серия посвященная теме вопитания и развития культуры. Ее
ведущий — плэт и культуролог Илья Исакович Рейдераман
поделится своими размышлениями по поводу непростых вопросов
воспитания нравственности средствами искусства.
Серия 4 .
Серия посвященная вопросам воспитания культуры на непростых
примерах философии Платона.
Серия 5 .
В пятом выпуске программы «Мгновенья бытия» ее автор и
ведущий — поэт, культуролог Илья Исакович Рейдерман поделится
со зрителями своими размышлениями по поводу роли «гида» или
«проводника», «наставника» в становлении поэта или просто
культурной личности. Это нелегкий путь и уподобить его можно
преодолению кругов Дантовского ада, а роль гида — роли
Вергилия…
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
Язык
Хрономет
рус
раж, мин
00:13:31
рус
00:14:27
рус
00:20:10
рус
00:17:30
рус
00:16:57

2. 6
10
Серия 6 .
В шестом выпуске авторской программы поэта и культуролога
Ильи Исаковича Рейдермана продолжится беседа о важности
наставничества в воспитании культурной личности.Автор и
ведущий вспомнит примеры из истории искусства и из собственной
поэтической судьбы, которая приблизила его к Анне Ахматовой,
Анастасии Цветаевой и к др.
Серия 7 .
В седьмой передаче цикла ее ведущий — поэт и культуролог Илья
Исакович Рейдерман размышляет на тему возникновения в социуме
культурного слоя, вспоминает о встречах с Анастасией Цветаевой
и др.
Серия 8 .
В восьмой передаче цикла ее ведущий — поэт и культуролог Илья
Исакович Рейдерман рассуждает о культурном слое социума. В
основе — книга Татьяны Юрьевой «Дневники культурной девушки».
Серия 9.
поэт и культуролог Илья Исакович Рейдерман рассуждает о роли
женщины в становлении и развитиии мировой культуры.На
примере дневней Трои он показывает как уважительное и
возвышенное отношение к женщине способствовало снижению
агрессивности, возникновению истинной демократии и
воспитанию эстетического чувства в социуме. Автор и ведущий
программы рассматривает три условных уровня из которых
«вызревает» цивилизация: природа,социум,культура.
Серия 10.
11
Человеческая природа и «политкорректность»
В этой передаче разговор о женщине продолжается в другом ключе.
Документальная подборка материалов – раскрывает всю механику
совершенно абсурдного сегодняшнего «стирания граней между
мужчиной и женщиной». Точка зрения автора: не следует, исходя
даже из самых лучших побуждений, бежать «впереди прогресса».
Серия 11.
рус
00:15:30
12
Два левых ботинка
Автор начинает эту передачу сатирическим стихотворением
Бориса Осеннего «Постженщина». И категорически возражает
против гротескно прочерченных в стихотворении, но, увы, реально
существующих тенденций. Равенство вовсе не означает
одинаковость. Нам вовсе не нужны «два левых ботинка». Способны
ли мы смотреть на современную железную леди, «благоговея
богомольно перед святыней красоты»? Мальчик бьёт девочку,
мужчина бьёт женщину, шатается поло-ролевая идентичность,
какая-то ошибка вкралась в программное обеспечение современной
цивилизации…
Серия 12.
рус
00:15:40
13
Обойдёмся без культуры чувств?
Ссылаясь на теоретические работы биолога Геодакяна и
эксперименты зоопсихолога Г.Харлоу с приматами – автор
утверждает: цивилизация, агрессивно насилующая природу – идёт
к гибели. Именно от женщины, от её любовного контакта с ещё
очень маленьким человеческим существом – зависит то, какими
мы будем людьми. Да и будем ли людьми вообще. Возникает
разговор о культуре чувств, к которому автор намерен вернуться.
Серия 13.
рус
00:15:25
7
8
9
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
рус
00:14:29
рус
00:21:10
рус
00:19:23
рус
00:19:33
рус
00:18:02

3. 14
Ориентиры
В тринадцатой передаче «Мгновения бытия» речь идёт
ориентирах, без которых мы рискуем сбиться с дороги. Система
ориентиров – фундамент культуры. Начиная с образа Мирового
Древа. Не случайно даже в самые древние времена человек
наблюдал за звёздным небом, хотя в астрономических знаниях не
было, казалось бы, практической нужды. В сказках огромную роль
играет выбор дороги: поехать налево, направо или прямо.
Серия 14.
рус
00:15:50
15
Кто зажигает звёзды?
Ну а если звёзды на небе гаснут? Те самые «кормчие звёзды», о
которых писал Вячеслав Иванов, звёзды, которые нужны не только
для мореплавателей, но для всех человеческих душ в их
путешествии. Что делать, если мы уже не можем перекликаться
во мраке весёлым именем Пушкина? «Если звёзды зажигают –
значит, это кому-нибудь нужно» — писал Маяковский, который в
юношеском хулиганском манифесте сбрасывал Пушкина с корабля
современности. Выходит, нам нужно снова зажечь путеводные
звёзды, указывающие путь человеку и человечеству – зажечь их в
своей собственной душе.
Серия 15.
рус
00:14:55
рус
00:16:50
рус
00:15:50
Свобода есть свобода…
А что, собственно говоря, она такое? На эту тему написано очень
много. Но ответ на вопрос, что есть свобода для тебя, должен
дать ты сам. В начале передачи звучит стихотворение автора,
завершающееся строками: «закон природы и закон свободы ведут
войну. А поле битвы – мы». Победы, пораженья в этой битве, и
даже дезертирство с поля боя – есть факты собственной
биографии.
16
Серия 16.
17
Свобода быть собой
Альбер Камю сформулировал: Быть – значит бунтовать. Пиком
бунта молодёжи стал 1968 год. Но первый бунтарь, появившийся
ещё до битников и хиппи — Холден Колфилд, герой повести
Сэлинджера «Над пропастью во ржи». Сейчас эта книга — в
школьной программе американских подростков, но их нынешний
кумир … Гарри Поттер. Неврастеническим бунтарям, остро
реагирующим на ложь и пошлость – предлагают пить
антидепрессанты.
Серия 17.
«Бунт бессмысленный и беспощадный…»
«Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и
беспощадный» — писал ещё Пушкин. Сегодняшний человек, даже
внешне благополучный, не ценит жизнь, которой он живёт. И его
бунт – направлен против жизни, а заодно и против всего мира.
Человек бессмысленно расстреливает окружающих. Это
терроризм не политический, а экзистенциальный. Он и в спектакле
«Семейные сцены» идущем в Одессе в Украинском театре им.
Василько. Анна Яблонская – написала об отце и сыне,
расстреливающих мир, а затем прыгающих с крыши. Она писала о
терроризме, который вызревает в гуще быта, в опустошённых
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

4. 18
душах – и это странно совпало с её собственной судьбой: молодая
одесситка оказалась среди жертв террористического акта в
московском аэропорту. В передаче звучит и ещё один страшный,
человеконенавистнический документ – фрагмент «манифеста»
Дмитрия Виноградова, юриста, расстрелявшего прямо в офисе
семерых своих сослуживцев.
Серия 18.
рус
00:15:41
19
Нужна ли обществу личность?
Быть собой, реализовать себя как индивидуальность, личность
современному человеку всё труднее. Кьеркегор, Достоевский, Лев
Толстой ещё в 19 веке почувствовали угрозу индивидуальности со
стороны общества с его «властью всеобщего». Техноцивилизации
21 века не нужны: Поэт, Женщина. Ребёнок, Мудрец.
Возникает экзистенциальный конфликт, известный едва ли не
каждому: между рассудком с его требованиями здравого смысла и
логикой — и глубинными требованиями души.
Серия 19.
рус
00:16:32
20
Быть настоящим
Передача начинается стихотворением под эпиграфом из повести
Хемингуэя: «Старику снились львы». Поиск настоящего,
неподдельного, подлинного – характерная черта
экзистенциалистских настроений. Так же как и стремление быть
собой. Это реакция на крушение идеалов прогресса, исторической
эволюции, направляемой человеческим разумом — могли ли в них
верить участвовавшие в бессмысленной и чудовищной бойне первой
мировой? Перед лицом новых технологий уничтожения – рушится и
культ Личности, способной выстоять благодаря разуму, знаниямумениям, воле к победе. Уцелевший в бойне хочет знать, не каков
мир, а как в этом мире жить. Но это «как» оказывается вопросом
нравственным!
Серия 20.
рус
00:16:16
21
Реальность, увиденная впрямую
Известно, что мы глядим – но не видим, слушаем, не слыша. Такова
логика обыденности. Чтобы увидеть то, что на самом деле есть,
открыть реальность, нужно некое потрясение, которое способно
выбить из привычной колеи. Даже страдание (а корень слова –
страда, работа, высшее напряжение сил — и физических, и
духовных). Мы стремимся его избежать, а оно, оказывается,
небесполезно. И дар его – открытие Реальности. Реальность
можно увидеть лишь глазами, промытыми страданьем, взглядом
человека, знающего глубины трагедии.
Серия 21.
рус
00:16:20
22
Экзистенциальный выбор
В этой передаче речь идёт о выборе, который не опирается на
доводы рассудка, на «логику», и с этой точки зрения выглядит даже
«абсурдным». Об экзистенциальном выборе. Сартр и Камю,
движение французского Сопротивления, философские постулаты
экзистенциализма. В передаче звучит стихотворение автора, в
котором ест такие строки: «Я –человек. Я посредине. На острие
добра и зла». И выбор должен быть обязательно нравственным
выбором.
Серия 22.
рус
00:16:24
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

5. 23
Трансформации свободы
Разговор о французском экзистенциализме продолжается. И по
ходу разговора возникает тревожная мысль: человек знает, что
делать – пока понятно, чему он сопротивляется. А что случится,
если «стена», которую ему хочется во что бы то ни стало
разрушить – исчезает? Если непонятно, перед лицом кого и чего
отстаивать свою свободу? Не может ли стать свобода индивида
беззаконной?
Серия 23.
рус
00:16:35
24
Майский карнавал
Речь идёт о майских события во Франции 1968 г., так называемой
молодёжной революции. Со дня событий прошло 45 лет. Тут автор
захотел соотнести эти события с великой французской
революцией – и вдруг запнулся, не смог мгновенно вспомнить дату
— 1789 год. Между тем – 89 – если переставить цифры и
перевернуть девятку – легко превращаются в 68. Первая дата
означает начало буржуазной эпохи, вторая – начало эпохи
постмодерна, в которой мы живём. Звучит стихотворение автора
«Я человек эпохи постмодерна». Описываются майские события,
перечисляются характерные лозунги, писавшиеся на стенах. Во
всём просматривается одна тенденция: удовольствие – вещь
хорошая, а культура – это зло, ибо она ставит границы
удовольствию. Оформляются тенденции контркультуры.
Серия 24.
рус
00:15:46
25
После карнавала
Философ Валерий Подорога был в Париже ночью «после карнавала»:
разбитые витрины, перевёрнутые машины, тысячи молодых молча
курят. Персонажи, которые вышли на историческую сцену, нам
знакомы, они будут как бы сменять маски: хиппи, панки,
представители рок-культуры… Много лет спустя В. Подорога
анализирует майские события и приходит к неожиданному выводу:
они хотели освобождения – так сказать, свободы «от», они не
обладали подлинной (внутренней) свободой. Раб, который сорвал с
себя цепи… Но какой же длинный путь к свободе нужно пройти!
Прошли? Или рабы – остались рабами, но уже без цепей – и верят,
что они свободны?
Серия 25.
рус
00:15:32
рус
00:15:29
26
«Я знаю, чего я не хочу…»
«Я знаю, чего я не хочу. Я не хочу участвовать во всём этом
буржуазном свинстве» — высказывание одного из хиппи. Хепенинг:
молодые люди, хохоча, разбрасывают долларовые бумажки с
галёрки биржи, и очень богатые люди внизу подбирают их. И
вправду – смешно. И унизительно для богачей. Очень громкие
эффектные лозунги. И оборотная сторона медали: давно не
метённая хижина, страшно исхудавшие, обречённые на смерть от
наркотиков люди. Нежелание участвовать в буржуазном свинстве
– порождает свинство безудержного наслажденчества. И далее
приводится рассказанная Реми Шовеном история о муравьях,
поедающих сладкие выделения жучков, с которыми
сожительствуют. Выразительная параллель! Ещё одна параллель:
авангард и контркультура.
Серия 26.
Динамит под здание культуры
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5

6. 27
28
29
В этой передаче сделана попытка проанализировать идею
контркультуры. «Мы хотим вернуться в тело и расщепить язык
на атомы» — таково характерное признание одного из участников
контркультурного движения. Идея революции сознания – имеет
смысл, если речь идёт не о сознании масс, а твоём личном сознании.
Измениться, быть лучше, благородней, прекрасней того, что тебе
дано природой и социумом – такова, может быть главная задача
каждого человека, и это единственная революция, в которой
созидание обладает над разрушением. Попытка же в массовом
масштабе, протестуя против техногенной цивилизации,
вернуться к состоянию «естественного человека» —
оборачивается колоссальными потерями.
Серия 27.
Музыка и бессознательное
Древние китайцы, говорившие о связи характера музыки с порядком
в Поднебесной – были правы. Вот летящие ввысь почти ангельские
голоса, вот Гендель, Бах, Моцарт, — и ощущение порядка, меры,
гармонии. А вот музыка, которая словно рёв из преисподней, в ней
безысходность и безмерность отчаяния. Музыка почти напрямую
связана с бессознательным, она «настройщик души». Культура –
помогает человеку и человечеству управиться со своим
бессознательным, в частности, символы христианской культуры –
сдерживали «демонов», притаившихся в тёмных глубинах
бессознательного. В 20 веке эти демоны вырвались на волю. В
культуре есть светлое аполлоническое начало – связанное с
гармонией, мерой, разумом, начало всецело сознательное, и
необузданное дионисийское, дающее волю инстинктам. Именно
дионисийское, оргиастическое, своего рода коллективное безумие —
и выявило себя и в трагических событиях двадцатого века, и в его
культуре.
Серия 28.
«Осторожно – двери открываются…»
Что это за двери, почему так много дверей на картинах
Сальвадора Дали, почему он рисует тела, в которые вделаны
выдвижные ящички? Хочется заглянуть в эти ящички – что в них
прячется. Хочется открыть эти двери – куда они ведут. Но лучше
бы мы не поддавались этого рода любопытству. Когда добровольно
отказываются от контроля сознания, как это делали в своих
опытах сюрреалисты (прибегая и к наркотикам. и к гипнозу) –
играют с огнём, могут выпустить на волю не контролируемую
агрессию.
Впрочем, такова вообще установка авангарда. «Рисовать – значит
разрушать». Пабло Пикассо. Опасные эксперименты с летальным
исходом – так можно было бы назвать очень многое в истории 20
века. Это и фашизм, и социализм. И … приём наркотиковгаллюциногенов с целью открыть «врата восприятия. Или «двери»,
которые отчаянно открывал лидер группы The Doors Джим
Моррисон.
Серия 29.
Варвары пришли?
«Где вы, грядущие гунны?» — вопрошал Брюсов. Звучит
стихотворение Верлена о древнем римлянине, прожигающем жизнь
в жажде удовольствий. Рим защищать некому и варварызавоеватели не встретят отпора. Откуда придут варвары
сегодня? Автор передачи полагает, что они уже пришли, они уже
населяют наши города. Нынешние «грубые гунны» отбросили
утончённую культуру, что не мешает им всласть пользоваться
благами цивилизации. Что же этому способствовало? Только ли
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
рус
00:15:29
рус
00:16:10
рус
00:15:47

7. 30
31
32
33
движение контркультуры? В 1962 году едва не взорвалась атомная
война – разразился так называемый Карибский кризис. Но
буквально через несколько лет – внутри людей будет взрываться
бомба по имени ЛСД. Выживший – сохраняет тело, но что-то
непоправимое случается с его душой. Он опустошён, в нём
разрушены какие-то важные нравственные структуры. Теперь
социум владеет им, что называется, с потрохами.
Серия 30.
Рождается «Человек внушаемый»
Джон Лили, один из лидеров психоделического движения, говорил о
программировании человеческого «биокомпьютера». Зловещий
смысл этих понятий тогда ещё не был ясен. В передаче
пересказывается старая легенда о так называемых ассасинах – и
говорится парижском клубе ассасинов 19-го века. Его завсегдатаи –
цвет французской литературы: Теофиль Готье, Жерар де Нерваль,
Шарль Бодлер и Александр Дюма (самый старший из них). «Цветы
зла» (красноречивое название стихотворной книги Бодлера) —
растут в такой атмосфере, и Бодлер намекает на связь между
гашишем и силами зла, пробуждающимися в человеческой душе.
Люди хотят обманывать себя! Их влечёт жажда удовольствия. Но
можно ли наслаждаться самоуничтожением?
Серия 31.
«Нарушители границ»
Звучит стихотворение автора «Ночной город». В нём — лицо
человека, которое «в синих отблесках неона восхитительно
мертво». Но если перегоревшую лампочку встряхнуть, волоски на
миг соединятся и лампочка ослепительно вспыхнет. Самое
странное для нас, нормальных людей – что люди порой принимают
за полноту бытия полное исчезновение своего Я, его так сказать,
растворение в Ничто. Вот абсолютное освобождение от какой бы
то ни было ответственности, вот «свобода»… Своего рода
«игровая смерть». Появляется всё больше людей, которые играют
со смертью. Наркомания как нарушение границ, в том числе и
границы между жизнью и смертью. Мы вытеснили смерть из
своего сознания, мы не хотим «помнить о смерти», да и о
собственных мёртвых. И эти «игры со смертью» — они
оказываются своего рода заменой отсутствующей в нашей
культуре инициации.
Серия 32.
Инициация и прохождение через ритуальную смерть
Рассказ об инициации – о превращении мальчиков и девочек во
взрослых членов племени. Инициация у австралийских аборигенов.
Обязательнее прохождение через своего рода «смерть» — прежний
человек умирает, и рождается новый человек, способный к подвигу
и самопожертвованию, получающий новое имя. Попутно
рассказывается о том, что такое зомбирование, и кто такие
«зомби», о применении наркотиков для зомбирования или так
называемой «модификации поведения»
Серия 33.
«Иная реальность» и культура
Принявший «дозу» — хочет незаконным путём прорваться в «иную
реальность». Иная реальность, противостоящая «серым будням»,
человеку очень нужна, но образ её существует в культуре. И …в
архаических пластах нашего бессознательного. Сказки братьев
Гримм «Шиповничек» и Шарля Перро «Красная шапочка» — сказки
об инициации. Инициируемого «пожирает страшный зверь» или он
засыпает смертным сном – а к новой жизни воскресает уже другой,
лучший человек, способный любить, защитить, совершить подвиг.
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
рус
00:15:52
рус
00:15:51
рус
00:16:33
рус
00:16:14

8. 34
35
36
И – узнавший некую тайну, которую нельзя рассказывать другим, а,
значит, обретающий некую глубину внутреннего субъективного
пространства
Серия 34.
Социализация — без инициации?
Инфантильность как черта нашей цивилизации, мода на
моложавость. Сорокалетний доцент, который на самом деле
недоросль, 75-летний литератор, подкрасивший свою седую
шевелюру. Вероятно, скоро по улицами будут ездить шаловливые
старушки на роликовых коньках. Во времена более близкие к нам
инициацию проходили не все, а лишь избранные, аристократы, и
это называлось «вторым рождением». Человек проходил через
глубочайший кризис, через полную утрату себя прежнего, своей
прежней идентичности, через унижение и стыд за собственное
бессилие. И он должен был буквально «восстать из праха», заново
собрать себя. Но стыд и унижение он не забудет никогда, и у него
уже не возникнет «гордыня». В конце передачи говорится о
«метафизической потребности» человека, о потребности в
причастности к чему-то большему, чем он сам.
Серия 35.
«Бедные маленькие люди…»
Итак, человек, проходящий инициацию, проходит через границу, и
эта граница – смерть. Смерть символическая, но, тем не менее,
безусловная. Можно сказать, что в ходе инициации человек
сознательно приносит в жертву своё эго, своё малое я – во имя
возникновения большого Я, воплощающего в себе как бы
коллективную душу племени. А прежняя, малая личность –
отмирает. Граница – вещь в культуре крайне необходимая! Иначе
откуда знать о черте, через которую ни при каких
обстоятельствах нельзя «переступать», ибо это и есть
преступление? И вот выясняется, что в наркотическом трансе все
границы становятся зыбкими, неопределёнными, даже граница
между жизнью и смертью, между я и «не-я». «Психоделическая
революция» оказывается прологом к последующей виртуализации
реальности. Всё виртуально, и уже нет ничего, за что не жалко
отдать жизнь?
Мы не становимся в результате некоего преображения «духовно
большими людьми» — и в нашей цивилизации огромное количество
бедных маленьких людей. Небезызвестный А.Г. Дугин читает
лекцию «молодым евразийцам», говоря им: наркоманы – сильные
люди, а вы будете сверхсильными. Он обещает им, что они станут
представителями новой элиты и получат власть. Но приобщатся
ли эти маленькие бедные люди к высоким ценностям культуры,
вырастут ли они духовно, или останутся вульгарными людьми,
считающими себя «посвященными»?
Серия 36.
Тайна Элевсинских мистерий
Проблема преображения маленького человека в большого –
существует во все времена. В древней Греции, где уже нет
племенных инициаций – возникли Элевсинские мистерии.
Посвящённые в них как бы «побывали в Аиде», царстве мёртвых, и
вернулись обратно. Разглашение тайн этих мистерий – каралось
смертью. И поэтому мы до сих пор о них мало что знаем. Знаем,
что в ходе многодневного действа посвящённые испытывали
священный трепет и величайший ужас, переживали радостное
ликование. А ещё знаем, что едва не вся великая греческая
философия выросла в тесной связи с этими мистериями,
перерабатывая религиозную проблематику преодоления смерти в
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
рус
00:15:49
рус
00:15:53
рус
00:16:20

9. 37
38
39
проблематику философского восхождения духа. Эмпирический
индивид – поднимался в занебесные сферы, Эмпиреи, и душа его по
мере подъёма как бы «вспоминала» все забытые при физическом
рождении знания. Способны ли и мы «вспоминать» о своём высоком
предназначении?
Серия 37.
Вечность, которая кончилась…
Название передачи кажется парадоксальным. Разве может
кончиться вечность? Но именно такое открытие делает герой
Пелевина во времена так называемой «перестройки», внезапного
краха прежних ценностей. Если нет вечности – то к чему писать
стихи, рассчитывая, что, может быть, хоть следующие поколения
тебя признают. Остаётся броситься в водоворот сиюминутной
жизни. И слизывать с ковра шарики кокаина, добившись богатства,
власти и … утратив смысл жизни и саму душу, соотносимую с
вечностью. Нет, не зря речь шла об Элевсинских мистериях!
Каждый человек интуитивно чувствует в себе нечто бесконечное –
которое необходимо как-то культивировать в культуре. Его и
называют соответственно то душой, то атманом. И в светской
культуре Нового времени – была вера в Истину, в Разум, который
способен постичь эту (абсолютную!) истину, в некие (вечные!)
ценности. Это измерение вечного и абсолютного мы сегодня
утратили. А жить сиюминутным – душа не может. Не умещается
она в сиюминутное, не насыщают её конечные вещи. Нет места
душе в сегодняшней «культуре».
Серия 38.
«Расплавленная магма варварства…»
Это – цитата из статьи Василия Голованова о рок-музыке. Задача
была грандиозной – «взять штурмом старую культуру, как
варвары взяли Рим». Главным оружием этого бунта была музыка.
И …на поле боя остались могилы. Джим Моррисон. Стена Виктора
Цоя с множеством надписей. Что бы они делали сегодня, если бы
были живы? Неужто спокойно попивали бы вино в уютных кафе,
как прочие обыватели? В рок-музыке был подлинный трагизм.
Группа Пинк Флойд. пела о стене, которую нужно разрушить – и
тогда …наступит новая жизнь. Однако благими намерениями, как
известно, вымощена дорога в ад. Вдруг в этой музыке и текстах
появляется тема зла. Заигрывание со злом стало модным. Что-то
вышло из под контроля. Музыканты стали принимать наркотики,
не предвидя, к чему это приведёт. В человеке, по Достоевскому,
есть всё: и добро и зло. Либо ты даёшь дорогу добру и идёшь по пути
добра. Либо ты …без пути, беспутный. И тогда тебя захватят
непременно вещи, бессознательно живущие в тебе. А трагические
события – последуют неизбежно.
Серия 39.
Смерть под музыку
Василий Голованов пишет о бурном начале эпохи рок-музыки, не
без юмора комментируя: «да, конечно, это были несколько
придурков и гениев, недоучившихся в колледжах». Огромный
выплеск энергии, неистовство - как выход. «Принцип грубого
взлома психики». Но довольно скоро выяснилось, что те, кто
«подсели» на эту музыку – уже не могут жить обычной жизнью, и
пути назад – нет. В этой музыке почему-то вскоре появилось
воспевание разрушения и зла. «Призрак бродит по Европе, призрак
сатанизма». Впрочем, так всегда проявляют себя кризисные
моменты в истории цивилизации. Гимны Сатане – уже у Бодлера.
Вспоминается и Брюсов: «Хочу, чтоб всюду плавала свободная
ладья, и Господа, и дьявола хочу прославить я». Дата написания –
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
рус
00:15:50
рус
00:15:44
рус
00:16:17

10. 40
41
1901 год.
Группа Роллинг стоунз — не успела попасть на самый большой
фестиваль рок-музыки в Вудстоке, где собралось 400 тысяч
человек: современникам казалось, что здесь поистине рождается
новое поколение, исповедующее мир и любовь. Роллинг стоунз
решили взять реванш, участвуя в грандиозном концерте в
Альтамонте. Народу было немного меньше – «всего» 300 тысяч.
Они играли свой новый хит «Симпатию к дьяволу», под музыку
неуклюже топтался изображавший Сатану темнокожий,
обмазанный белой глиной. И под эту музыку к сцене ринулся некто с
ножом, которого охранявшие концерт «Ангелы ада» тут же
прикончили. 6 декабря 1969г – роковая дата в истории рок-музыки,
перечёркнувшая первоначальные гуманистические надежды юных
бунтарей. На первое место выйдут интересы бизнеса и скандалы
во имя славы.
Серия 40.
Разрушение европейского образа человека
Человек эволюционирует – и на изломах исторической эволюции
выплескивается варварство. Европейский образ человека
разрушается, чтобы потом возник какой-то новый, нам ещё
неведомый. Старик Болконский у Толстого – классический образец
умения сдерживать себя, «владеть собой», власти разума над
чувствами. Но к середине 20 века эта дисциплинарная культура
изрядно износилась. Контркультура и рок-музыка – протест
против холодного рационализма и буржуазности, анархическое
торжество беззаконной свободы. Приличным причёсанным буржуа
в пиджаках и галстуках – противопоставляются нечесаные
патлы, брюки чернорабочих — джинсы, не говоря уже о всё
сметающей лавине рок-музыки, выплеске бешеной энергии. Эта
музыка не учит сдерживать страсти – напротив, она их
растормаживает. И неконтролируемая агрессия – оказывается
неизбежным следствием. «Безумие», которое можно имитировать
в музыке, соединяется с безумием, которое можно имитировать с
помощью наркотиков, а затем и с «безумием, которому можно
научиться» во всякого рода восточных практиках. Зачем нужно
это «безумие»? А затем, чтобы хоть на минуту «забыть себя»,
избавиться от своего раздувшегося непомерно Эго, которое не
может удовлетворить свои безмерные амбиции. Человек не знает,
что делать с собой – и встаёт вопрос о его духовности. Тем паче,
что прежние основания духовности рушатся.
Серия 41.
Душа болит? Значит, она ещё есть!
Это цитата из рассказа В.М. Шукшина. В передаче звучит
стихотворение «Без любви к голубям» и пересказываются рассказы
Шукшина «Алёша Бесконвойный» и «Верую». Душа чего-то хочет,
хоть и не всегда понимает, чего, душа не умещается в формат
будней. Вот и Алёша у Шукшина – для души топит баню, а потом
парится. На это уходит весь субботний день. Но, может, это не
совсем чудачество? Потому что «мелкие мысли покинули голову,
вселилась в душу некая цельность, крупность, ясность – жизнь
стала понятной». И нам бы хоть на миг обрести цельность и
понятность жизни! У другого героя, Максима – и душа болит, и
выпить хочется… И вот он пьёт спирт с каким-то странным
попом, который приехал сюда лечиться от туберкулёза барсучьим
жиром. «Ты спросил, отчего болит душа? Я доходчиво рисую тебе
картину мироздания» — говорит поп… И вот, упившись, они
танцуют – да так, что половицы прогибаются, повторяя
ритмично: Верую! Верую! Верую! Оказывается, душе, для того
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
рус
00:16:16
рус
00:16:30

11. 42
43
44
чтобы быть живой – нужно во что-то веровать
Серия 42.
«Прожил, как песню спел, а спел – плохо»
Эти слова говорит герой рассказа Шукшина «Билет на второй
сеанс» Тимофей. И у него – душа болит, а отчего – понять не
может. И завидует сторожу, который радуется, как ребёнок,
каким-то пустякам… Пойманной рыбёшке, из которой и ухи то не
сваришь. А вот он – радоваться не способен. Полный
психологический и жизненный тупик: агрессивная, злая тоска,
желание кому-нибудь «спокойно, тихо наговорить гадостей». Вот и
просит он старичка, похожего на Николая Угодника, «билет на
второй сеанс» — второй раз пожить бы!
И возникает вопрос: а реальна ли та жизнь, которую мы
принимаем за реальность? Вот мы – что-то делаем, суетимся,
хапаем, куда-то спешим, на машинах едем. А какой в этом смысл?
Смысл только тогда и возникает, если едем навстречу судьбе, если
делаем то, что должно, если можем повторить: я здесь стою и не
могу иначе. Тогда и возникают мгновения подлинного бытия, так
что и будни, озарённые светом этих мгновений, обретают смысл.
Серия 43.
Жизнь без нравственного смысла?
Герой Шукшина не может ответить, почему жизнь его лишена
смысла. Но мы должны попытаться ответить. И напрашивается
очень простой ответ: смысла нет без нравственности. Нарушаешь
какие-то простые законы нравственности, ну хоть те, что в
заповедях сформулированы – и что-то в жизни неминуемо идёт не
так. Кстати, в Италии недавно попросили перечислить десять
заповедей – больше половины не смогло назвать больше одной-двух.
Это симптоматично. Память плохая? Или жизнь заставила
забыть – потому что вовсе этим заповедям не соответствует?
Какую заповедь нарушает герой Шукшина – понятно: не укради. Но
вот на столе потрёпанная книга с множеством закладок – «Анна
Каренина» Толстого. Открываем и читаем эпиграф: «Мне
отмщение и аз воздам». За что отмщение? А за то, что заповедь
нарушают. Для нас сегодня нарушение этой заповеди («не
прелюбодействуй») – кажется почти что не грехом… Но вот
вопрос: любим ли мы при этом – или «предаёмся страсти», дабы
получить своё удовольствие, как истинные потребители?
Взаимный эгоизм – не есть любовь, и то, что могло бы быть
любовью, рано или поздно кончается несчастьем. Как-то иначе
научиться бы жить. Учиться любить.
Серия 44.
Для брюха или для духа ?
Как же жить иначе? Жить для брюха – или для духа? «Добро – оно
для добра. И для того, чтобы ты, следуя ему, был человеком». Такой
вывод делаем мы, открывая последние страницы «Анны
Карениной» Толстого, где размышляет о самом главном Левин. У
героя – момент откровения – когда душа, очнувшись, понимает: не
так живу! Нужно творить своё бытие – а это происходит только
тогда, когда размыкается изолированное, замкнутое на себя,
эгоистическое сознание. Почему же это происходит так редко? Что
с нами произошло? Обозримая, близкая нам история даёт
недвусмысленный ответ: прогрессирующая деморализация и
криминализация жизни социума, – в котором вольготнее всего
Шариковым, существам с «собачьими сердцами». В таком социуме
даже нормальный человек утрачивает определённость ответов
на вопрос: а зачем стараться быть людьми? Не удобнее ли «плыть
по течению», впустив вирусы нравственного разложения внутрь
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
рус
00:16:01
рус
00:16:54
рус
00:16:59

12. 45
46
самих себя? И вот самое страшное: без нравственных усилий —
люди перестают быть людьми. И далее идёт рассказ о «сельском
Дон-Кихоте» — учителе в российской глубинке, которому дали
восемь лет за якобы взятку, сумма которой сама по себе смешная.
Людям, получившие гигантские взятки – российская Фемида часто
даёт лишь условный срок. Больше всего меня поразили физиономии
участников дела. Лицо подрядчика– специально не называю его
фамилию – мутные глаза, которые он прячет от нас, руки сзади –
как будто в наручниках, — вызывает очень сильные ассоциации с
Шариковым! И второй фигурант – женщина с глазами-щёлками и
ехидной улыбкой! Эти не-лица свидетельствуют о некоей
антропологической катастрофе
Серия 45.
Здесь могло быть ваше бытие…
В передаче звучит стихотворение о жизни с её обидными
провалами –в нём мечта о бытии, которое «не утопает в быте».
Цитируются отрывки из последнего интервью Сергея Бодрова – и
там та же мечта! Но почему же так трудно её осуществить? А
потому, что кроме процесса эволюции, в котором участвуют
далеко не все, ибо он усилий требует – есть процесс инволюции,
обратного хода вещей. Когда человек опускается на четвереньки —
так и бежать быстрее вместе со стаей, и удобнее догонять
жертву, делить добычу… Идёт процесс убывания человеческого в
человеке. Сегодня каждый сам делает свой выбор, решая, хочет ли
он оставаться человеком. Так сказать, «спасение утопающих –
дело рук самих утопающих». И – возвращаясь к фигурантам
истории о «сельском донкихоте» — задаёшься вопросом о том, что
же сделали люди со своей жизнью. «По плодам их узнаете их». Вот
плоды: плохо построенные дома, поступки, которые приходится
скрывать, немотивированная злоба, зависть и многое другое… А на
другом полюсе: праздники, которые устраивал учитель, чтение
русской классики полуграмотным детям. Мудрые слова – как
семена, которые, может быть, прорастут в чьих-то душах. Не
казённые уроки, а Урок!
Серия 46.
- Спички, тесно ли Вам в коробках ?
Звучат стихотворения о спичках, которым не вспыхнуть, не
любить, не гореть. Вспоминается и французский поэт Поль Верлен,
который, глядя на солнечный осенний день сквозь решётку
тюрьмы, горестно восклицает: «Господи, что же я сделал с
жизнью своей?» Пока у человека есть мужество глядеть правде в
глаза – есть и надежда. Но потерянное лицо… Но бегающие глаза…
Замечательный философ Мераб Мамардашвили ещё четверть века
назад озвучил страшный диагноз: антропологическая катастрофа.
Авторитет культуры повержен – культура перестала обязывать
человека. И уже не может удержать от разрушение нравственноэкзистенциального ядра личности. Дерево укоренено на своём
месте, и должно стоять крепко. А если бы оно могло укореняться в
любом месте, как мы – не понравилось, так другое место найдём?
Вот и выходит, что у сегодняшнего человека «корневая система»
не развивается, он не укоренён в «почве бытия». Дерево — всегда
будет деревом. А человек – может и не исполнить свою задачу, не
стать человеком. Между тем, он и биологически, генетически, не
говоря уже обо всей духовной истории — уже потенциально
человек, а не животное. И ежели мы не реализуем своей
человечности – мы не следуем главной потребности, которая
существует в нас даже бессознательно. И должна быть осознана,
как самая главная. И тогда что она от нас потребует? Жить
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
рус
00:15:27
рус
00:16:25

13. 47
48
иначе! Не так, как привыкли – по инерции - чтобы экран
телевизора был пошире, чем у соседа, не говоря уже о других вещах.
Вот и выходит, что история о сельском учителе, к которой я всё
время возвращаюсь – это всё та же «история столкновения
интеллигенции с народом». Человек, у которого сформировано
духовное я, который осознаёт свою обязанность быть человеком,
человек, живущий в культуре – это, как ни крути, интеллигент.
Интеллигент – в отличие от просто образованного человека.
Образованным может быть каждый. А вот осознавать свои
духовные потребности как главные… Интеллигент укоренён в мире
духа, в культуре. Интеллигент хочет жить в открытым, а не
закрытом обществе, он и сам хочет быть открытым, а не
эгоистически закрытым. Задумаемся о том, кто такой
интеллигент, и нужен ли он сегодня.
Серия 47.
Быть «человеком в полном смысле слова»
Звучит стихотворение Бориса Пастернака и речь заходит о …
Гамлете. Гамлет – первый интеллигент в мировой литературе.
Будь он нормальным человеком средневековья – рубил бы головы
налево и направо — сражаясь за престол и мстя за отца. Но он –
не мститель! Он …рефлектирует, думает, сомневается, ищет
истину, он ведёт себя так, как будто он родился не в этом мире,
где отравляют и убивают, а совсем в другом. В каком другом? В
мире культуры. Рефлексия и колебания интеллигента всегда
вызывали презрение у так называемых «людей дела». Но на самом
деле тут перед нами совершенно особенное зеркало, в которое
глядится человек, вопрошая: как я буду выглядеть, сделав нечто?
Не стану ли я сам себе омерзителен?
Быть человеком, быть на стороне бытия. Даже если ради этого –
придётся умереть.
Серия 48.
Внутренний собеседник
Гамлет разговаривает с духом. Он что – сошёл с ума? Группа
последователей Р. Лейнга, лидера так называемой
«антипсихиатрии» — провела необычный эксперимент. Они
пришли к врачам, заявив, что слышат иногда некий голос, который
говорит им: думай, думай! Им тут же поставили
соответствующий диагноз и не выпустили, пока они не признали
себя больными. Сократа, который прислушивался к голосу своего
даймония, говорившего «не делай этого» — тоже следовало бы
объявить шизофреником. Сегодня люди помешались на тестах и
«диагнозы» ставят уже не столько врачи, сколько компьютеры.
Зная, как правильно ответить на вопросы, люди боятся своей
внутренней сложности, предпочитают «усреднить» себя –и
окончательно утрачивают контакт с самими собой. Между тем
-внутреннее собеседование есть основная форма духовного бытия
человека. С кем невидимым мы внутри себя беседуем? Не только с
собой, но и со значимыми другими. С теми, кто незримо
присутствует, с кем мы вместе живём, мыслим, делаем что-то.
Ибо человек никогда не один – даже в камере-одиночке. Мы
совершаем поступки в присутствии близких, любимых, даже если
их давно уже на свете нет, в присутствии символов и образов
культуры. И невероятно важна в юности встреча с Учителем,
который олицетворяет собой живой дух культуры. С человеком,
который привык жить в духовном присутствии Пушкина,
Толстого, Пастернака, Мандельштама… В нём мы почерпнём силу
духа, нравственную стойкость и мужество, необходимые для
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
рус
00:15:20
рус
00:15:29

14. того, чтобы быть нормальным человеком в явно безумном мире.
Тел. /факс: +38 044 286 77 87
Моб.: +38 050 985 49 87
Моб.: +38 068 201 70 05
skype graphite2005
graphite2005@ukr.net
www.graphite.net.ua
01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5