3. AREAS CULTURALES DE LA
AMERICAANTIGUA
UNIDAD ESPACIAL EXTENSA DONDE LOS GRUPOS HUMANOS INTERACTÚAN SOCIAL Y
POLÍTICAMENTE EXPLOTANDO DIVERSOS RECURSOS AMBIENTALES. EN LO TEMPORAL
ES EL RESULTADO DE UNA SÍNTESIS HISTÓRICO-CULTURAL. RECURRENCIA
DE ELEMENTOS CULTURALES. CONCEPTO DE COTRADICIÓN
AREAS NUCLEARES
Son aquellas que han pasado por todas las etapas de desarrollo,
desde las predatoras con caza y pesca hasta los más altos
niveles de desarrollo en el orden político, económico y social
1-REGION MESOAMERICANA
2-REGION CENTROAMERICANA-
COLOMBIANA
3-REGION ANDINA
AREAS NO NUCLEARES
Territorios donde las culturas,
predominantemente aldeano-campesinas y
caza-recolectoras no se organizaron en
agrupaciones socio-políticas estatales,
aunque en algunos casos generaron
sociedades de organización compleja
I-Tierras bajas topicales Sudamericanas
1-Area Amazónica
2-Sureste de Brasil y Cuenca del Plata
II-Area de kas llanuras del este de USA
y de Pampas-Patagonia de la Argentina
Además Caribe, Artico, etc.
5. ORDENAMIENTO ESTADIAL DE ACUERDO
AL METODO Y TEORIA DE WILLEY Y PHILLIPS
LITICO
ARCAICO
FORMATIVO
CLASICO
POSTCLASICO
Estadío de adaptación de sociedades inmigantes a las condiciones
climáticas y fisiográficas de los períodos Glacial tardío y Post-
glacial inicial en el Nuevo Mundo
Culturas migratorias cazadoras y recolectoras que continúan
viviendo cuando las condiciones ambientales se hacen
aproximadas al presente.
Presencia de la agricultura u otra economía de subsistencia comparable en
efectividad. Vida aldeana sedentaria, sociedades con cierta complejidad y
estabilidad mínima
Apogeo civilización agrícola. Urbanismo, realizaciones superlativas, arquitectura
monumental, especialización laboral.
Incremento de la vida urbana. Creciente secularismo y militarismo
6.
7.
8.
9. Hipótesis
► En el mundo de la América Antigua
la obra de arte actúa como mito
materializado
► El proceso artístico se desenvuelve
en el marco del pensamiento
mítico
► La experiencia estética toma
sentido a partir de la acción ritual
que hace presente el mito
materializado en la obra.
10. Concepto de Sagrado
► “Una modalidad
de estar en el
mundo”
► Esa modalidad se
manifiesta, trasciende
a partir de la
experiencia espacial y
el objeto/imagen,
quienes actúan como
hierofanía
► Mircea Eliade.
Roca sagrada Machu Pichu
11. LO SAGRADO COMO ACTITUD
► “...El lector se dará cuenta enseguida de que lo sagrado
y lo profano constituyen dos modalidades de estar en el
mundo, dos situaciones existenciales asumidas por el
hombre a lo largo de su historia. Estos modos de ser en
el mundo no interesan sólo a la historia de las religiones
o a la sociología (...)
► En última instancia, lo modos de ser sagrado y profano
dependen de las diferentes posiciones que el hombre ha
conquistado en el cosmos: Interesan por igual al filósofo
que al hombre indagador ávido de conocer las
dimensiones posibles de la existencia humana...”
12. HIEROFANIA
► Del griego
hieros=sagrado y
phainomai=
manifestarse.
► En otros términos: para
aquellos que tienen una
experiencia religiosa, la
naturaleza en su totalidad
se puede revelar como
sacralidad cósmica. El
cosmos en su totalidad
puede convertirse en una
hierofanía....” Mircea
Eliade. 1998. 14-15. Op c
13. LAS TRES DIFERENTES VIVENCIAS
DE LO SAGRADO
►Lo sagrado como cosmovisión,
►Lo sagrado como estado de
conciencia
►Lo sagrado como materialización del
poder.
14. Los indicadores
► concepción del
espacio, que
emerge en su
representación,
► el objeto/ imagen.]
Plano
calzada de
los muertos
Teotihuacan
Período
Clásico.
Imagen
obelisco
Tello Cultura
Chavin
Horizonte
Temprano
15. LAS TRES DIFERENTES VIVENCIAS DE LO
SAGRADO
COSMOVISION
►La experiencia sagrada se plantea en
múltiples planos.
►El individual sensible.
► El social-cultural
► El natural.
►Estos planos o dimensiones de la realidad se
vinculan, se relacionan e interactúan y se
materializan de distinto modo: espacial,
objetual, imágenes.
17. LAS TRES DIFERENTES VIVENCIAS DE LO
SAGRADO
COMO ESTADO DE CONCIENCIA
► Es la vivencia y experiencia de lo sagrado
desde el individuo, en una dimensión
corporal-mental, como instancia de
extrañamiento y desdoblamiento,
materializado posterior o simultáneamente a
la instancia de trance.
20. HUICHOLES
► Las imágenes expresadas en su arte, representan
historias y leyendas de su mitología, que organiza
cada aspecto de su mundo y sus vidas. La base de
sus rituales son los cantos de los marakames
(chamanes). Su arte es una traducción física literal
de las imágenes visualizadas en un estado de
amplia conciencia, inducida por su cactus sagarado.
Este arte es también una manifestación tangible de
sus experiencias en el reino de los dioses para que
cada uno de nosotros vea, toque y comulgue,
siendo de esa manera un medio para nuestra propia
contemplación
26. Elementos rituales ingesta de
alucinógenos. NOA
Fernández María Luz. 2011. EL USO DE ALUCINÓGENOS PARA LA COMUNICACIÓN EN
NIVELES
SUPRASENSIBLES EN EL CENTRO Y SUR DEL ÁREA ANDINA. TP Cátedra Historia del arte II
(América Antigua)
27. LAS TRES DIFERENTES VIVENCIAS DE LO
SAGRADO
MATERIALIZACION DEL PODER
► La interacción de planos y experiencias de
realidad, al dimensionarse como sagradas,
construyen una estructura rígida, que se
traduce en determinadas instancias de la
organización socio-cultural en estamentos
jerárquicos.
►La producción simbólica materializa y
refuerza el sentido de ese ordenamiento
37. Ubicación: Situado en el lado Oeste
del Templo-pirámide 26 del complejo
arqueológico de Copán.
Altura: 12 metros
Consta de 63 escalones de 9 metros de
anchura cada uno.
Material: 1100 bloques monolíticos.
Forma: escalinata vertical ascendente.
Contiene 2.500 glifos aproximadamente.
Grupo de 6 estatuas humanas sentadas
en tronos.
Escalinata 18 conejos
Copán
