1. Lo laico y lo profano en el
mundo de la caballería
La guerra y el amor
2. laico
Que no tiene órdenes clericales
Independiente de cualquier
organización o confesión religiosa
3. profano
Que no es sagrado, ni sirve a usos
sagrados, sino puramente seculares
Que no demuestra respeto a las
cosas sagradas
Que carece de conocimiento o
autoridad en una materia
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7.
8.
9. La caballería como cultura profana
La caballería y el mundo que surge
con ella, el feudalismo (hoy llamado
sistema de señorío) surgida como un
orden profano, genera aspectos
simbólicos e imaginarios
equivalentes.
Tal el caso del amor cortés o
caballeresco y la heráldica.
10. TITULO
SERVICIO OFRECIDO SERVICIO RECIBIDO
Rey Feudos a sus señores Cobros de impuestos y lealtad
Señores Bienes raíces (feudo) a vasallos -Lealtad y fidelidad
Administración de Justicia -Dinero del cobro de tributo u otros bienes
Apoyo de Fuerzas armadas a sus - Servicio militar
vasallos - Servicios de rescate y dote
Vasallos. Servicios de apoyo a la tierra del señor -Los impuestos
en forma de dinero, servicio militar, y -Lealtad militar apoyada en caballeros y otros vasallos
Señores lealtad menores
menores - Servicios laborales como tareas de construcción de
edificios, de caminos, puentes, y presas
Caballeros Protección a siervos y a vasallos como Derechos de Impuestos del Rey a los siervos
guerrero. Trabajo de siervos
Código de lealtad Lealtad de siervos
Siervos -Servicios a caballeros -Protección de caballeros (seguridad)
-Ayuda al señor en defensa del castillo -Garantía de la Tierra de señor para fracaso de cosecha
en caso de ataques
-
-Pagos para empleo de tierra
Justicia en un tribunal local
11.
12.
13.
14.
15. CONCEPTO DE SIMBOLO
Ambiguo, polivalente, multiforme.
Tiene como significado una entidad
abstracta, una idea, una noción, un
concepto. Se construye de forma
analógica (Referencia al origen
griego de la palabra Symbolon)
Pastoreau
16. Tapiz de Bayeux. Aspectos
históricos.
Considerada como la obra textil más importante del mundo
medieval, el Tapiz de la reina Matilde o de Bayeux narra la
conquista de Inglaterra en 1066 por las tropas normandas
del duque Guillermo "el bastardo", que se llamaría por esta
hazaña Guillermo "el conquistador". Según la tradición, la
reina Matilde, esposa de Guillermo "el conquistador", bordó
personalmente los episodios de la conquista de Inglaterra
llevada a cabo por su marido. Más probable es que el Tapiz
fuese encargado por el obispo Odón de Bayeux a artesanos
ingleses probablemente relacionados con el scriptorium de
Canterbury, siendo confeccionado entre 1077 y 1082.
El mismo Odón, medio hermano de Guillermo, tiene
protagonismo en la tela apareciendo en varias escenas
como personaj destacado haciendo las veces de sacerdote
y guerrero, constituyendo un ejemplo de obispo de los
llamados "de báculo y ballesta".
Fernando Lillo Redonet (2006)
17. El relato del Tapiz de Bayeux
El Tapiz relata la siguiente historia trágica. Harold
de Inglaterra era cuñado del rey de Inglaterra
Eduardo "el confesor" y podía ser fácilmente su
sucesor ya que el rey inglés no tenía hijos. Pero
Guillermo de Normandía era primo del rey
Eduardo y reclamaba también su derecho al
trono. El Tapiz de Bayeux cuenta cómo Harold se
dirige a Normandía y allí presta juramento a
Guillermo sobre las reliquias de los santos. De
ese modo reconoce que Guillermo es su superior
y de que por eso le corresponde el trono de
Inglaterra..
Fernando Lillo Redonet (2006)
18. El relato del Tapiz de Bayeux
Sin embargo, Harold se proclama rey de Inglaterra a su
regreso de Normandía rompiendo el juramento realizado.
Hasta el momento del juramento, Harold era un hombre
bueno, que incluso salva a los soldados en un momento
peligroso en las arenas del Mont-Saint-Michel, pero luego
su suerte se torna adversa. El tapiz acaba con su muerte,
que aparece como un justo castigo para un perjuro. De
este modo la historia de la conquista se justifica con la
venganza del perjurio y se convierte en una historia trágica
en la que intervienen bordadas más de 600 personas, 190
caballos y mulas, 35 perros, 500 animales de diverso tipo y
más de cien árboles, edificios y barcos. El Tapiz se
convierte en un documento de la época cuyos detalles
iremos descubriendo escena a escena.
19. El tapiz de Bayeux
Aunque recibe el nombre de tapiz, un paño ornamental tejido en
su totalidad, se trata de un bordado o labor donde los hilos
añadidos siguen la silueta diseñada de los motivos y figuras
El tejido de base es un paño fino de lino o lienzo, compuesto por 9
fragmentos de longitud variada, el mayor de 13,75 m, unidos por
ribeteado. El conjunto resultante tiene unas grandes dimensiones
que le confieren una parte de su caracter excepcional: 68,8 m de
largo, 5o cm de altura media y un peso aproximado de 350 kg.
El hilado con aguja se realizó con dos técnicas: al sencillo punto
de tallo para los contornos lineares de los motivos y a "punto de
couchage" para su relleno. Se empleó principalmente hilo de lana
en 4 colores de base (rojo, amarillo, verde y azul) y 8 tonalidades
a partir de tintes vegetales de la época como la gualda , la
pupurina o el indigo , que se mezclaron con hilo más fino de lino
para dar relieve a ciertas figuras como flechas y lanzas.
Fernando Lillo Redonet (2006)
20. El uso de tapiz en la alta edad
media
El obispo [...] Humbaldo, -se lee en la crónica que narra la
construcción y decoración de la catedral de Auxerre- [...]
dio una cortina de lino para adorno de la iglesia,
recordando lo que dice el salmista: "¡Oh, Yahvé, yo amo la
morada de tu casa, el lugar en que se asienta tu gloria",
pintada con imágenes de reyes y emperadores, para
decorar un muro de la iglesia en los días festivos.". El autor
de la descripción de los ornamentos de la abadía de Saint-
Floreu-le-Vieil (Marne-et-Loire) no se expresaba de otro
modo: "[el abad] de nombre Mateo [...] hizo dos
excelentes tapices, que en las grandes solemnidades se
despliegan en el coro [...] Además hizo unas bandas de
maravillosa pulcritud [...] que se colgaban en la nave de la
iglesia en las fiestas solemnes."
23. " Panel de marfil;
Crucifixión y las Mujeres
Santas en el Sepulcro.
Juego en la cubierta de
un Libro de Pericopes
ejecutado para Rey
Henry II antes 1014.
Reims, aproximadamente
870. (Bacalao. Lat. 4452.)
11x5 (28x12.8). "
24. Los sellos de Conrad II Landgrave de Thuringia alrededor 1234
25. Heráldica y heraldos
“…La heráldica, que podíamos definir como
el uso sistemático de insignias hereditarias
en el escudo de un caballero o de un
noble, empezó a seguir unas reglas
establecidas a finales del siglo XII. Pero
aunque existen algunas referencias
dispersas relativas a los heraldos de armas
en textos del siglo XII, no está del todo
claro que en esta época la heráldica fuera
algo que les concerniera…”
Keen pág 168. La caballería
26. Heráldica. El escudo de armas
El escudo de armas tal y como hoy lo
entendemos nace en el siglo XII.
Anteriormente aún admitiendo la
existencia de piezas y figuras en los
escudos de los guerreros, no
constituían el blasón propiamente
dicho, sino más bien un signo de
distinción entre los combatientes.
27. El nacimiento de la heráldica
Hay antecedentes en el mundo
griego y romano pero la Armería tal
como la entendemos hoy día aparece
entre los siglos X y XI en el marco de
la sociedad feudal.
28. La heráldica y las reglas
La heráldica llegó a convertirse en una rama del
saber porque el arte del blasón la sistematizó. Si
una de las características distintivas de la
heráldica era hacer hereditarios los escudos de
armas, la otra era la manera en que la
disposición y la descripción de los emblemas
heráldicos en el escudo llegaron a regularse por
medio de unas reglas bien definidas.
De este modo, los colores utilizados en la
heráldica llegaron a limitarse a cinco: azur (azul),
gules (rojo), sinople (verde), sable (negro) y
púrpura. Y los metales a dos, oro y plata; y las
pieles también a dos, armiños y veros (martas
cibelinas) por ejemplo.
Keen 172-173
29.
30. 1.éscudo francés: antiguo
2.escudo francés: moderno
3.escudo de Damas
4.escudo de Damiselas
5.escudo de turneo o
estandarte
6.Italiano
7.Suizo
8.Inglés
9.Alemán
10.Polaco
11.Español, portugués y fla
31. Cabeça o chef
Esta pieza, un rectángulo que ocupa la parte superior del escudo, se menciona con
el nombre francés de chief ya en los primeros tratados de heráldica. En castellano se usaba el
galicismo, o bien se traducía como cabeça. El término moderno es el de jefe.
La proporción de escudo que ocupa varía algo en los diversos armoriales que nos han llegado.
