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談禪法與完形體驗循環之相互參照應用-果選
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潮音 海
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本文嘗試融會禪與心理諮商理論，探索佛教可以在心理諮商方面作為一種進路的可能。
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談禪法與完形體驗循環之相互參照應用-果選
1.
談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（一）17 一 、 前 言 完 形 治 療 可 以 說 是 一 種 體 驗 式 的 治 療 。 它 最 大 的 優 點 是 具 有 透 過 個 人 自 身 經 驗 而 體 會 的 特 質 ， 縱 使 是 由 實 驗 所 得 的 發 現 ， 還 是 可 以 經 由 一 再 的 實 驗 而 有 不 同 的 領 悟 ， 它 不 是 牢 不 可 破 的 真 理 。 1完 形 治 療 的 目 標 係 透 過 接 觸 和 覺 察 而 獲 得 個 人 的 整 合 和 成 長 ， 弗 雷 茲 ‧ 皮 爾 斯 （ FritzPerls ， 一 八 九 三 - 一 九 七 ○） 認 為 人 本 自 具 有 調 節 和 療 癒 的 能 力 ， 當 個 人 能 完 整 地 存 在 ， 就 會 以 一 種 自 發 性 、 負 責 任 的 、 自 我 調 節 （ self-regulate ） 的 方 式 與 其 所 依 存 的 環 境 互 動 進 而 接 納 自 己 和 環 境 的 一 切 ， 而 且 成 為 他 自 然 成 長 與 改 變 的 資 源 。 2如 何 協 助 個 人 發 展 覺 察 能 力 以 促 進 成 長 、 成 熟 與 統 整 ， 是 完 形 治 療 很 重 要 的 任 務 。 完 形 治 療 崛 起 於 一 九 五 ○ 年 代 初 期 ， 由 精 神 分 析 學 家 皮 爾 斯 與 其 完 形 心 理 學 家 兼 舞 蹈 治 療 師 的 妻 子 羅 拉 ‧ 皮 爾 斯 （ LauraPerls ） ， 還 有 他 們 在 紐 約 的 機 構 與 加 州 依 沙 蘭 中 心 （ EaslenInstitute ） 的 研 究 夥 伴 所 共 同 激 盪 發 展 出 來 的 。 依 沙 蘭 位 於 美 國 西 海 岸 ， 是 舊 金 山 來 往 洛 杉 磯 的 中 途 站 ， 有 壯 闊 的 太 平 洋 海 景 和 天 然 的 硫 磺 溫 泉 ， 吸 引 成 千 上 萬 的 人 來 此 探 索 人 類 的 潛 能 。 皮 爾 斯 和 馬 斯 洛 （ Maslow ） 、 羅 傑 斯 （ Rogers ） 以 及 薩 提 爾 （ Satir ） 等 人 先 後 都 到 過 依 沙 蘭 ， 他 們 極 力 倡 導 人 類 需 要 重 新 評 估 「 傳 統 」 對 於 人 性 的 看 法 ， 致 力 於 非 言 語 人 文 學 科 ─ 身 體 、 感 官 和 情 感 的 教 育 。 一 九 六 四 年 ， 皮 爾 斯 應 邀 到 依 沙 蘭 擔 任 駐 院 副 精 神 科 醫 師 直 到 一 九 六 九 年 離 開 ， 在 依 沙 蘭 舉 辦 許 多 結 合 東 方 宗 教 理 念 ， 特 別 是 禪 宗 和 老 莊 思 想 的 工 作 坊 。 他 在 朋 友 魏 斯 醫 師 的 介 紹 下 ， 發 現 禪 宗 觀 照 （ mindfulness ） 3的 概 念 和 他 的 覺 察 當 下 觀 點 很 相 似 ； 而 禪 的 矛 盾 觀 （ conceptofparadox ） 也 與 他 的 「 改 變 唯 有 在 停 止 試 圖 改 變 」 時 才 有 可 能 發 生 的 矛 盾 點 ， 有 異 曲 同 工 之 妙 。 他 感 覺 好 像 遇 到 了 知 音 ， 後 來 到 日 本 習 禪 。 4日 本 禪 法 揉 合 了 大 乘 佛 教 和 道 家 的 精 神 ， 於 唐 宋 時 期 由 日 僧 道 元 攜 回 曹 洞 宗 默 照 禪 ， 榮 西 （ み ょ う あ ん え い さ い ， 1141-1215 ） 則 傳 入 臨 濟 宗 話 頭 禪 。 5 禪 法 中 的 參 話 頭 ， 是 清 空 心 靈 的 過 程 ， 不 涉 及 哲 學 談 禪 法 與 完 形 體 驗 循 環 之 相 互 參 照 應 用 （ 一 ） 果 選
2.
18第98卷第2期 話 語 的 思 考 ， 禪 師 通 常 會 用 一 些 「 反 話 」 或 無 意 義 的 陳 述 、 謎 語 直 指 人 心 ， 藉 以 阻 斷 當 下 禪 者 的 意 念 或 思 索 ， 使 禪 者 全 然 地 感 知 「 現 在 」 整 體 性 無 窮 的 蘊 含 ， 瞬 間 如 鏡 映 般 的 清 朗 6， 遂 而 中 止 因 過 度 思 考 而 輾 轉 增 生 的 煩 惱 、 痛 苦 。 皮 爾 斯 在 坐 禪 中 體 驗 到 這 種 「 空 」 的 奧 妙 禪 境 ， 將 它 形 容 為 「 豐 盈 的 虛 空 」 ， 同 時 也 把 禪 的 精 神 帶 入 完 形 治 療 。 他 為 禪 宗 這 種 非 目 標 導 向 的 「 無 為 」 專 注 和 覺 察 所 吸 引 ， 相 信 禪 修 可 以 提 供 當 代 西 方 人 一 種 禪 式 的 自 我 蛻 變 路 徑 （ self-transformation ） 。 7 佛 教 的 宗 旨 是 在 解 除 人 生 的 痛 苦 ， 心 靈 的 痛 苦 亦 是 其 中 一 端 。 筆 者 長 期 浸 淫 佛 教 當 中 ， 展 讀 西 方 完 形 治 療 ， 也 意 外 地 發 現 處 處 都 有 著 可 與 佛 教 的 禪 法 會 通 之 處 。 佛 法 的 修 行 旨 趣 跟 完 形 治 療 的 目 標 相 去 不 遠 ， 都 在 幫 助 人 們 去 接 觸 自 己 以 及 所 依 存 的 環 境 ， 並 經 由 不 間 斷 的 覺 察 來 領 悟 生 命 的 實 相 意 義 。 筆 者 個 人 相 當 欣 賞 皮 爾 斯 以 禪 法 為 當 代 心 理 治 療 另 闢 蹊 徑 ， 在 本 文 中 嘗 試 闡 釋 皮 爾 斯 如 何 將 佛 陀 的 禪 觀 精 神 運 用 於 完 形 治 療 的 歷 程 。 由 於 初 學 ， 尚 有 諸 多 未 明 之 處 ， 祈 諮 商 、 輔 導 界 的 前 輩 們 不 吝 指 正 。 二 、 完 形 治 療 的 理 論 觀 點 完 形 治 療 的 理 論 源 於 完 形 心 理 學 ， 在 發 展 過 程 中 也 受 到 心 理 分 析 、 存 在 主 義 、 現 象 學 等 傳 統 學 派 以 及 東 方 禪 學 的 影 響 。 完 形 的 德 文 作 「 Gestalt 」 ， 意 指 一 個 整 體 ， 或 是 完 整 的 形 體 、 形 式 或 模 式 ， 包 括 人 如 何 建 構 知 覺 經 驗 成 為 有 沒 有 興 趣 的 事 物 。 相 較 於 「 完 形 」 的 經 驗 ， 人 會 傾 向 於 「 未 完 形 」 的 記 憶 ， 日 後 得 遇 因 緣 再 拾 起 ， 未 竟 的 功 課 便 形 成 個 人 意 義 的 追 尋 。 8 人 類 是 追 求 意 義 的 存 在 體 ， 卻 生 活 在 一 個 沒 有 終 極 意 義 的 宇 宙 。 創 造 意 義 的 驅 力 ， 迫 使 他 面 對 這 個 世 界 的 經 驗 給 予 一 個 又 一 個 的 詮 釋 ， 目 的 就 在 於 對 經 驗 本 質 的 真 實 接 觸 以 達 成 領 悟 的 標 的 。 皮 爾 斯 以 現 象 學 的 思 考 角 度 ， 不 斷 地 形 塑 完 形 治 療 理 論 的 內 涵 ， 再 給 予 新 的 架 構 與 發 現 。 皮 爾 斯 雖 受 到 弗 洛 依 德 精 神 分 析 的 影 響 ， 但 他 極 為 重 視 此 時 此 地 的 檢 驗 ， 這 與 弗 洛 依 德 僅 聚 焦 於 早 期 壓 抑 的 心 理 衝 突 大 不 同 。 完 形 治 療 的 目 標 不 聚 焦 在 分 析 、 解 釋 ； 相 對 地 ， 它 非 常 地 關 注 與 環 境 當 下 真 實 的 接 觸 及 覺 察 ， 重 視 過 程 勝 於 內 容 ， 並 且 運 用 現 象 學 的 方 法 幫 助 個 體 探 索 和 經 驗 具 體 的 生 活 事 件 ， 以 增 進 個 體 對 當 下 的 自 我 覺 察 。 當 一 個 人 透 過 完 全 的 覺 察 與 接 觸 ， 開 放 且 誠 實 地 面 對 自 己 與 存 在 的 本 質 ， 成 長 和 改 變 便 能 水 到 渠 成 。 完 形 深 受 禪 宗 的 影 響 ， 並 不 意 圖 改 變 個 體 ， 只 是 幫 助 他 們 擴 展 自 我 覺 察 ， 與 當 下 的 「 本 來 面 目 」 如 實 地 接 觸 ， 進 而 全 然 地 接 受 他 自 己 的 本 質 ， 如 此 改 變 才 有 可 能 發 生 。 （ 未 完 待 續 ）
3.
談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（一）19 註 釋 : 1.李 文 英 譯 ， JamesOldham,TonyKey,YaroStarak 合 著 ， 《 真 心 實 意 過 生 活 》 （ RiskingBeingAlive ） ， 台 北 市 ： 生 命 潛 能 文 化 ， 二 ○○○ /一 九 九 三 。 2.張 嘉 莉 譯 ， PetruskaClarksonJenniferMackewn 合 著 ， 《 波 爾 斯 ─ 完 形 治 療 之 父 》 （ FritzPerls ） 。 台 北 市 ： 生 命 潛 能 文 化 事 業 有 限 公 司 ， 二 ○○○/ 一 九 九 三 。 此 書 名 將 皮 爾 斯 譯 作 波 爾 斯 。 3.近 年 來 由 於 歐 美 「 正 念 療 法 」 、 「 正 念 禪 修 」 的 興 起 ， mindfulness 已 經 普 遍 和 正 念 對 譯 ， 而 非 觀 照 。 此 為 舊 譯 ， 故 譯 作 觀 照 。 4.同 註 二 。 5.王 雷 泉 、 張 汝 倫 譯 ， 阿 部 正 雄 著 ， 《 禪 與 西 方 思 想 》 台 北 市 ： 桂 冠 圖 書 ， 一 九 八 三 /一 九 九 二 ， 譯 序 頁 Ｘ 。6. Crocker,F.Sylvia （ 二 ○○ 五 ） .Gestalt Therapy,History,Theory,andPractice. Phenomenology,Existentialism,andEastern ThoughtinGestaltTherapy （ pp75-79 ） .Thousand Oaks,Cal.:SagePublications,Inc. 7.同 註 二 。 8.同 註 二 。 一 、 由 來 ： 「 結 夏 安 居 」 的 由 來 是 因 為 印 度 夏 天 炎 熱 又 逢 雨 季 ， 不 適 合 外 出 托 缽 ， 故 佛 陀 制 定 出 家 人 應 利 用 此 時 期 三 個 月 密 集 用 功 修 行 ， 此 制 度 流 傳 到 今 ， 佛 教 將 農 曆 四 月 十 五 日 至 七 月 十 五 日 ， 出 家 人 固 定 聚 集 一 處 ， 用 功 修 行 ， 稱 為 「 結 夏 安 居 」 。 二 、 內 容 ： 本 寺 恪 遵 佛 制 ， 自 一 ○ 六 年 國 曆 五 月 十 日 至 九 月 五 日 （ 農 曆 四 月 十 五 日 至 七 月 十 五 日 ） ， 進 行 為 期 三 個 月 結 夏 安 居 。 三 、 資 格 ： 限 比 丘 尼 一 ○○ 位 （ 即 日 起 報 名 ） 四 、 連 絡 方 式 ： 1.電 話 ： ○ 九 三 七 - 六 九 九 - 五 五 七 （ 地 穆 法 師 ） 2.傳 真 ： ○ 八 - 七 三 三 五 四 四 一 或 ○ 八 - 七 三 二 三 四 ○ 四 3. Facebook ： 圓 融 雜 誌 4.信 箱 ： perfectmagazin@gmail.com 5.地 址 ： 屏 東 市 青 島 街 五 十 九 - 一 號 五 、 結 夏 地 點 ： 朝 元 禪 寺 ， 屏 東 縣 內 埔 鄉 中 林 村 聯 通 街 六 ○○ 號 。 （ 屏 東 科 技 大 學 附 近 ） ； 郵 撥 ： 四 二 二 四 九 五 ○ 一 （ 戶 名 ： 朝 元 禪 寺 ） 朝 元 禪 寺 結 夏 安 居 通 啟
4.
談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（二）19 就 完 形 心 理 學 的 觀 點 ， 知 覺 是 有 限 的 ， 因 為 「 選 擇 性 的 知 覺 」 ， 沒 看 到 的 部 分 即 自 動 成 為 背 景 。 若 能 看 到 整 體 並 把 背 景 納 入 自 己 的 視 框 來 做 整 體 的 解 讀 ， 即 是 「 完 形 」 ， 而 完 形 治 療 的 目 的 即 在 幫 助 人 更 覺 察 並 擴 大 他 的 認 知 範 圍 。 它 的 理 論 大 致 可 歸 納 成 六 組 交 互 關 聯 的 概 念 ， 包 括 整 體 論 、 場 域 理 論 、 體 驗 循 環 、 接 觸 、 自 我 理 論 、 以 及 心 理 失 調 等 （ 如 圖 一 ） 。 囿 於 篇 幅 ， 此 處 僅 就 體 驗 循 環 的 概 念 與 歷 程 ， 整 理 相 關 學 者 之 見 解 ， 探 討 如 何 應 用 禪 修 來 增 進 個 人 （ 包 含 助 人 工 作 者 以 及 求 助 者 ） 的 接 觸 與 覺 察 。 ( 一 ) 體 驗 循 環 圈 體 驗 循 環 （ cycleofexperience ） ， 又 稱 覺 察 循 環 、 接 觸 循 環 、 以 及 有 機 體 與 環 境 互 相 依 存 的 循 環 （ 如 圖 二 ） ， 可 分 為 不 同 階 段 ， 從 體 驗 到 某 種 知 覺 開 始 ， 然 後 經 辨 識 、 命 名 、 及 理 解 ， 並 決 定 如 何 回 應 、 採 取 行 動 、 對 情 境 接 觸 保 持 充 分 的 覺 察 ， 最 後 完 成 與 收 回 能 量 ， 準 備 面 對 下 一 個 循 環 。 它 是 自 我 調 節 過 程 的 結 晶 體 ， 或 稱 為 蒸 餾 物 ， 既 簡 單 又 複 雜 。 人 會 因 需 求 而 組 織 經 驗 ， 包 括 他 的 感 知 、 形 象 、 能 量 、 興 趣 以 及 活 動 等 ， 直 到 需 求 被 滿 足 。 滿 足 後 ， 此 一 需 求 便 失 去 吸 引 力 而 逐 漸 談 禪 法 與 完 形 體 驗 循 環 之 相 互 參 照 應 用 （ 二 ） 果 選 圖一、六組相互關連之概念表 引自：Clarkson Mackewn, 2000/1993
5.
20第98卷第3期 消 退 。 此 時 他 便 處 於 一 種 休 息 的 、 平 衡 的 、 或 退 卻 （ withdrawal ） 的 狀 態 ， 直 到 新 的 需 求 浮 現 ， 又 一 次 經 歷 循 環 。對 健 康 的 個 體 來 說 ， 此 一 循 環 是 自 我 調 節 的 、 動 態 的 、 循 環 的 。 但 需 求 並 不 一 定 會 被 滿 足 ， 譬 如 沙 漠 中 的 水 就 很 難 取 得 ， 所 以 自 我 調 節 亦 指 出 個 體 將 會 盡 其 所 能 ， 在 環 境 所 能 供 給 的 實 際 資 源 中 調 節 自 己 置 身 其 中 的 位 置 ， 所 謂 「 自 由 的 限 制 」 即 是 。 有 機 體 需 要 經 由 與 環 境 ， 也 就 是 自 己 及 他 人 （ 含 治 療 師 ） 的 互 動 脈 絡 ， 包 括 看 不 見 的 體 驗 場 地 如 潛 意 識 的 影 響 ， 才 能 發 生 改 變 ， 而 每 一 部 分 都 在 歷 程 中 發 生 ， 並 互 相 關 聯 和 影 響 ， 皮 爾 斯 稱 此 過 程 為 接 觸 和 同 化 （ assismilation ） 。 9有 關 體 驗 循 環 歷 程 的 幾 個 重 要 概 念 ， 大 略 說 明 如 下 ： 1.形 象 與 背 景 「 形 與 景 」 是 完 形 心 理 學 說 明 人 類 需 求 或 經 驗 整 體 性 的 基 本 知 覺 原 理 。 科 特 ‧ 樂 溫 （ KurtLewin ） 將 完 形 心 理 學 家 發 現 的 知 覺 帶 入 真 實 生 活 和 人 際 關 係 的 現 場 ， 即 場 域 理 論 。 場 域 意 指 一 個 人 與 其 所 依 存 的 環 境 ， 也 就 是 所 有 共 同 存 在 、 相 互 倚 賴 的 因 素 。 人 及 所 處 場 域 的 所 有 面 向 全 都 相 互 關 聯 ， 形 成 了 一 個 整 體 或 者 系 統 。 人 或 環 境 的 任 何 小 小 改 變 ， 都 會 透 過 整 體 來 呈 現 。 皮 爾 斯 綜 合 了 魏 泰 默 （ Wertheimer ） 和 樂 溫 的 理 論 和 方 法 ， 匯 流 成 完 形 治 療 的 基 石 。 例 如 ： 我 現 在 身 體 很 痛 ， 因 為 我 用 力 伸 展 肩 膀 的 一 條 肌 肉 ， 身 體 其 他 的 肌 肉 只 好 收 縮 配 合 這 個 動 作 ， 我 身 體 的 整 個 姿 勢 因 而 改 變 ， 情 緒 也 圖二、體驗循環圈 取自：Joyce Sills,2012
6.
談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（二）21 變 得 浮 躁 易 怒 ， 於 是 我 和 家 庭 成 員 的 關 係 也 變 得 比 平 常 緊 張 。 10 上 述 例 子 揭 露 了 一 個 很 重 要 的 訊 息 ， 就 是 系 統 的 動 態 可 能 因 為 其 中 一 個 人 某 部 分 的 一 個 改 變 ， 即 使 這 個 改 變 小 如 微 塵 ， 也 會 發 生 微 妙 的 轉 變 。 由 於 場 域 中 所 有 的 現 象 都 互 相 關 聯 ， 任 何 時 刻 ， 因 關 注 焦 點 的 轉 移 ， 就 會 出 現 新 的 局 面 。 人 所 關 注 的 焦 點 為 形 象 ， 其 餘 非 關 注 的 人 、 事 、 物 即 沒 入 為 週 遭 的 背 景 ， 在 形 與 景 的 交 替 中 ， 「 每 個 瞬 間 的 串 接 」 構 成 了 完 形 的 「 體 驗 循 環 」 。 受 到 禪 宗 和 老 子 思 想 薰 陶 的 皮 爾 斯 ， 嘗 試 將 體 驗 循 環 的 構 念 連 結 到 自 然 宇 宙 的 和 諧 與 共 鳴 ， 他 強 調 所 有 的 生 命 都 處 在 過 程 與 變 動 中 ， 沒 有 固 定 不 變 的 法 則 。 這 個 原 初 的 想 法 來 自 蘇 格 拉 底 之 前 的 希 望 哲 學 家 赫 拉 克 特 利 （ Heracilitus ） 的 影 響 ： 「 所 有 的 一 切 都 處 在 流 動 、 變 動 的 過 程 中 。 」 11同 時 也 指 出 形 象 與 背 景 形 成 的 重 要 性 。 一 般 說 來 ， 當 多 個 彼 此 競 爭 的 循 環 或 圖 像 出 現 時 ， 常 無 法 以 單 一 模 型 來 選 擇 。 但 模 型 是 追 蹤 單 一 體 驗 或 圖 像 的 絕 佳 工 具 ， 也 是 找 出 可 能 膠 著 或 偏 離 現 象 的 有 效 指 引 。 這 種 探 索 方 式 特 別 適 用 經 常 於 體 驗 循 環 歷 程 同 一 環 節 出 現 阻 斷 的 個 體 。 在 完 成 體 驗 循 環 前 ， 有 一 個 環 節 經 常 被 忽 略 ， 那 就 是 發 生 在 消 退 與 下 一 個 知 覺 生 起 前 的 階 段 。 此 階 段 有 時 稱 之 為 「 豐 盈 的 虛 空 」 （ fertilevoid ） ， 是 一 種 全 然 體 驗 的 境 界 ， 如 此 命 名 是 為 了 強 調 「 留 在 當 下 」 （ beingthere ） 的 重 要 性 。 12 筆 者 將 之 對 照 禪 的 境 界 ， 依 個 體 心 理 淨 化 之 狀 態 （ 指 個 體 身 心 屬 一 般 健 康 狀 態 ） ， 它 可 能 是 散 亂 心 趨 近 集 中 心 、 或 是 身 心 統 一 、 內 外 統 一 、 前 後 念 統 一 的 階 段 。 當 雜 念 、 妄 想 逐 漸 減 少 ， 心 念 則 越 趨 集 中 ， 進 一 步 地 感 覺 到 身 與 心 是 結 合 在 一 起 。 當 身 體 與 自 我 分 不 開 時 ， 「 我 」 已 經 跟 環 境 融 合 在 一 起 ， 這 是 自 我 與 環 境 的 內 外 統 一 ， 13此 時 個 體 不 再 把 環 境 裡 的 狀 況 當 成 對 象 ， 甚 至 受 到 相 當 程 度 的 干 擾 。 2.整 體 觀 完 形 治 療 另 一 個 重 要 的 概 念 是 整 體 觀 ， 它 包 括 環 繞 個 體 四 周 的 環 境 、 生 命 的 脈 絡 關 係 、 以 及 現 世 生 命 的 映 照 等 。 在 循 環 歷 程 中 ， 整 體 觀 有 其 不 容 忽 視 的 位 置 。 皮 爾 斯 認 為 人 是 一 個 整 體 的 有 機 體 ， 由 許 多 相 關 聯 的 部 分 所 組 成 ， 諸 如 知 覺 、 行 為 、 思 想 、 情 緒 以 及 各 種 記 憶 等 ， 而 且 任 何 一 部 分 都 無 法 各 自 獨 立 於 整 體 之 外 ， 這 意 味 著 整 體 並 不 等 於 部 分 的 總 和 。 他 特 別 關 注 有 機 體 身 處 於 環 境 中 的 整 體 性 ， 完 形 治 療 方 法 就 是 奠 基 於 身 體 、 情 緒
7.
22第98卷第3期 和 心 靈 經 驗 不 可 分 割 的 統 一 （ unity ） 假 設 上 ， 同 時 也 包 含 語 言 、 思 想 和 行 為 的 整 合 。 身 體 、 大 腦 和 心 靈 是 一 體 的 兩 面 ， 以 一 種 整 體 的 過 程 自 然 地 運 作 ， 當 我 們 以 「 生 理 ─ 心 理 」 或 「 身 體 ─ 心 靈 」 的 分 裂 狀 態 來 看 待 ， 毋 寧 說 是 人 以 虛 妄 的 二 分 法 專 注 一 邊 所 致 。 對 完 形 治 療 來 說 ， 這 並 非 治 療 ， 相 反 地 ， 是 推 定 個 體 的 精 神 官 能 症 。 14完 形 治 療 雖 然 強 調 自 主 性 與 自 我 決 定 ， 「 沒 有 應 該 」 （ noshould ） 的 原 則 ， 但 有 例 外 的 「 情 境 」 。 當 人 了 解 自 身 的 處 境 並 允 許 它 形 塑 行 為 時 ， 就 開 始 學 習 如 何 處 理 自 身 生 命 的 議 題 ， 同 時 也 覺 察 到 在 自 身 所 存 在 的 框 架 ， 由 於 限 制 的 條 件 ， 他 在 無 可 改 變 的 現 況 中 ， 仍 能 自 由 地 選 擇 做 他 自 己 可 以 做 的 。 佛 法 的 核 心 概 念 之 一 ： 「 因 緣 觀 」 ， 在 《 中 論 》 卷 四 ， ︿ 觀 四 諦 品 ﹀ 第 二 十 四 章 ： 「 眾 因 緣 生 法 ， 我 說 即 是 空 ， … … 未 曾 有 一 法 ， 不 從 因 緣 生 … … 」 也 指 出 類 似 的 觀 點 ， 那 就 是 世 間 的 現 象 並 非 一 個 人 能 成 就 ， 是 眾 緣 合 和 而 成 的 。 15換 句 話 說 ， 當 條 件 無 法 配 合 需 求 時 ， 個 人 一 方 面 得 由 培 植 因 緣 來 促 成 它 ， 另 一 方 面 便 是 要 付 出 耐 心 ， 等 待 日 後 因 緣 的 成 熟 。 （ 未 完 待 續 ） 註 釋 : 9.參 見 何 長 珠 、 林 原 賢 ， 二 ○ 一 三 ， 《 諮 商 與 心 理 治 療 理 論 與 實 務 》 ， 台 北 市 ： 五 南 圖 書 。 10.張 嘉 莉 譯 ， PetruskaClarksonJenniferMackewn 著 ， 二 ○○○ （ 一 九 九 三 ） ， 《 波 爾 斯 ─ 完 形 治 療 之 父 》 （ 原 作 者 ： ） ， 台 北 市 ： 生 命 潛 能 文 化 事 業 有 限 公 司 ， 頁 六 十 六 。 11.張 嘉 莉 譯 ， PetruskaClarksonJenniferMackewn 著 ， 二 ○○○ （ 一 九 九 三 ） ， 《 波 爾 斯 ─ 完 形 治 療 之 父 》 （ 原 作 者 ： ） ， 台 北 市 ： 生 命 潛 能 文 化 事 業 有 限 公 司 ， 頁 七 十 五 。 12.張 莉 莉 譯 ， PhilJoyce,CharlotteSills 著 ， 二 ○ 一 二 ， 《 完 形 諮 商 與 心 理 治 療 技 術 》 ， 台 北 市 ： 心 理 出 版 社 。 13.釋 聖 嚴 ， 二 ○○ 五 ， 《 聖 嚴 法 師 教 默 照 禪 》 ， 《 法 鼓 全 集 》 04-14 ， 頁 一 三 五 - 六 。 台 北 市 ： 法 鼓 文 化 。 http://ddc.shengyen.org/pc.htm 。 14. Perls,F. （ 1976 ） .TheGestaltApproach,andEye WitnesstoTherapy.NewYork:Bantam （ first published1973 ） . 15.於 《 大 正 藏 》 第 三 十 冊 ， 頁 三 十 三 中 。
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談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（三）11 （ 二 ） 覺 察 當 下 （ hereandnow ） 覺 察 是 一 種 體 驗 的 形 式 ， 一 般 多 定 義 為 個 人 對 自 身 存 在 及 對 世 界 有 所 覺 察 。 楊 特 夫 （ Yontef ） 認 為 有 覺 察 的 人 知 道 自 己 在 「 做 什 麼 ？ 怎 麼 做 ？ 」 也 了 解 自 己 有 什 麼 選 擇 ， 並 「 選 擇 」 成 為 他 自 己 。 因 此 ， 覺 察 指 的 是 接 觸 到 自 身 知 覺 場 域 的 能 力 ， 同 時 也 是 接 觸 自 身 存 在 的 能 力 ， 更 是 人 類 所 特 有 的 一 種 能 力 。 它 並 不 僅 指 涉 一 個 心 理 過 程 ， 同 時 也 遍 及 所 有 的 經 驗 ， 不 論 是 身 體 的 、 或 感 官 的 、 心 理 的 、 情 緒 的 ， 都 是 觀 照 的 範 圍 。 皮 爾 斯 另 以 流 動 性 的 概 念 ─ 未 覺 察 （ unaware ） 與 覺 察 （ aware ） 來 形 容 潛 意 識 ， 他 以 地 球 作 譬 喻 ， 我 們 未 看 見 的 並 不 必 然 表 示 不 存 在 ， 這 樣 的 概 念 翻 轉 了 弗 洛 依 德 冰 山 理 論 下 被 潛 抑 的 實 體 ， 反 而 更 貼 近 人 的 核 心 本 質 ， 讓 人 不 再 懼 怕 而 逃 避 與 之 真 實 地 接 觸 。 1 覺 察 是 對 於 「 此 時 此 刻 」 經 驗 的 覺 知 ， 因 為 當 下 是 唯 一 的 心 理 實 存 （ psychologicalreality ） ， 解 釋 、 回 憶 、 解 讀 或 談 論 都 無 法 替 代 當 下 真 實 的 經 驗 。 這 並 不 表 示 皮 爾 斯 否 認 任 一 事 件 皆 源 於 過 去 並 傾 向 於 未 來 發 展 ， 相 反 地 ， 他 強 調 的 是 所 有 曾 經 存 在 於 過 去 或 將 存 在 的 真 實 之 體 現 。 這 有 點 像 我 們 正 在 拼 拼 圖 的 過 程 ， 事 先 並 不 帶 任 何 的 想 法 ， 只 就 當 下 的 知 覺 場 域 進 行 拼 圖 ， 最 後 我 們 「 啊 哈 」 完 成 了 它 。 現 象 學 以 此 描 述 物 體 、 行 為 或 經 驗 的 表 層 ， 再 經 由 覺 察 逐 漸 地 貼 近 最 本 質 的 核 心 。 2 完 形 取 向 的 另 一 貢 獻 是 重 視 學 習 欣 賞 與 對 當 下 全 然 的 經 驗 。 對 過 去 「 未 竟 事 宜 」 的 執 著 ， 是 一 種 完 形 的 固 著 ； 若 僅 將 注 意 力 放 在 過 去 或 未 來 ， 發 生 「 形 的 固 著 」 ， 則 會 導 致 個 體 無 法 充 分 地 體 驗 當 下 。 博 斯 特 （ Polster ） 的 「 力 量 存 在 於 當 下 」 （ Powerisinthe present ） 觀 點 ， 就 強 調 「 覺 察 當 下 」 的 重 要 性 。 同 樣 地 ， 禪 宗 強 調 此 時 此 刻 的 重 要 性 對 完 形 治 療 也 產 生 了 極 深 遠 的 影 響 。 「 走 路 ， 只 是 走 路 ； 坐 ， 只 是 坐 。 」 不 瞻 前 顧 後 ， 亦 不 意 圖 目 標 ， 全 然 地 坐 在 當 下 的 位 置 上 ， 是 禪 者 的 姿 勢 。 瓦 特 （ Watts ） 認 為 這 種 生 活 在 現 在 的 能 力 ， 是 一 種 「 覺 醒 的 心 靈 」 ， 「 解 脫 」 的 人 全 然 地 接 納 談 禪 法 與 完 形 體 驗 循 環 之 相 互 參 照 應 用 （ 三 ） 果 選
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12第98卷第4期 在 此 地 ， 此 時 此 刻 所 發 生 的 任 何 事 情 。 3釋 迦 牟 尼 離 開 人 世 前 ， 仍 不 忘 叮 囑 比 丘 「 制 之 一 處 ， 無 事 不 辦 」 （ 《 佛 遺 教 經 》 ） ， 而 今 禪 門 也 仍 流 傳 著 「 前 後 際 斷 」 、 「 心 行 處 滅 」 、 「 言 語 道 斷 」 、 或 「 離 心 意 識 」 之 類 的 話 ， 這 些 無 非 都 是 在 教 誡 禪 者 勿 用 意 識 、 思 考 遊 走 於 過 去 和 未 來 ； 忘 了 直 接 觀 照 當 下 ， 對 覺 悟 怎 麼 能 有 幫 助 ？ 這 些 話 其 實 就 是 博 斯 特 所 說 「 力 量 在 當 下 」 的 意 思 。 （ 三 ） 接 觸 與 接 觸 界 線 干 擾 完 形 治 療 與 傳 統 治 療 大 異 其 趣 ， 很 重 視 體 驗 、 覺 察 和 轉 變 。 充 分 覺 察 就 是 接 觸 自 己 的 界 線 ， 尤 其 是 覺 察 到 自 己 固 有 的 行 為 模 式 若 不 利 於 與 人 的 關 係 ， 治 療 者 須 協 助 個 體 朝 向 修 復 和 成 長 的 方 向 。 1.接 觸 接 觸 意 指 改 變 自 我 的 方 法 和 接 觸 世 界 的 經 驗 。 日 常 生 活 中 有 許 多 的 接 觸 是 尋 常 的 ， 而 完 形 治 療 卻 別 具 影 響 力 及 意 義 。 博 斯 特 將 接 觸 分 成 五 個 層 次 ， 人 為 了 心 理 更 臻 成 熟 ， 必 須 退 去 這 五 層 神 經 質 的 制 約 ， 即 虛 假 、 恐 懼 、 僵 局 、 內 爆 、 及 外 爆 。 皮 爾 斯 更 以 剝 洋 蔥 的 比 喻 來 描 述 這 個 重 要 的 人 格 探 索 歷 程 。 （1）虛 假 （ ThePhony ） 這 層 代 表 以 非 本 真 或 預 先 計 畫 的 方 式 與 人 互 動 ， 亦 即 一 種 假 裝 是 好 的 狀 態 。 人 在 此 層 常 常 受 到 被 期 待 的 文 化 認 可 行 為 所 驅 策 ， 如 打 招 呼 。 這 種 內 攝 的 社 交 潛 規 則 ， 以 一 種 刻 板 印 象 來 與 人 互 動 ， 離 本 真 卻 越 來 越 遠 。 一 旦 覺 察 ， 才 有 更 進 一 層 的 真 實 接 觸 ， 開 始 新 的 感 受 ， 這 是 社 會 角 色 扮 演 常 遭 遇 的 情 況 ， 特 別 是 遭 逢 自 己 的 未 竟 事 宜 （ 或 謂 情 結 ） 就 會 出 現 。 （2）恐 懼 （ ThePhobic ） 這 層 好 像 就 是 個 體 自 己 所 扮 演 的 角 色 一 樣 ， 以 規 避 心 理 上 的 痛 苦 。 例 如 因 恐 懼 而 不 敢 說 真 話 ， 包 含 童 年 所 遺 留 的 「 災 難 式 恐 懼 」 ， 易 言 之 ， 堅 信 一 旦 真 實 的 自 己 呈 現 在 他 人 面 前 ， 就 會 遭 到 拒 絕 。 這 種 恐 懼 和 想 說 實 話 的 欲 求 會 產 生 衝 突 ， 形 成 個 體 「 卡 住 」 的 感 覺 和 狀 態 。 （3）僵 局 （ TheImpasse ） 指 害 怕 改 變 或 移 動 的 關 卡 ， 常 讓 人 進 退 兩 難 。 當 生 活 負 擔 太 多 ， 以 前 所 學 會 的 方 法 卻 不 足 以 應 付 ， 此 時 就 卡 住 了 。 僵 局 ， 也 可 以 說 是 危 機 。 「 危 機 就 是 轉 機 」 ， 似 乎 意 味 著 它 是 人 生 中 不 可 缺 少 的 經 驗 。 以 完 形 治 療 來 看 ， 當 一 個 人 沒 機 會 看 到 自 己 被 卡 住 ， 就 會 按 照 他 原 來 的 模 式 生 活 。 一 成 不 變 容 易 讓 人 產 生 「 存 在 的 空 虛 」 ， 索 然 無 味 ， 無 望 感 於 焉 而 生 。 （4）內 爆 （ TheImplosive ）
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談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（三）13 開 始 覺 察 真 實 我 ， 經 驗 自 己 的 感 受 。 就 如 同 身 體 的 某 部 死 亡 ， 一 種 哀 莫 大 於 心 死 的 感 覺 ， 鋪 天 蓋 地 而 來 ， 將 自 己 縮 成 一 團 從 內 爆 炸 開 來 ， 而 且 相 信 若 向 外 爆 開 ， 便 無 法 被 愛 或 倖 存 。 若 能 藉 由 某 部 分 的 死 寂 感 ， 接 觸 到 真 實 的 自 我 ， 則 可 促 發 成 長 而 重 生 。 （5）外 爆 （ TheExplosive ） 即 本 真 而 不 虛 假 的 接 觸 。 皮 爾 斯 認 為 藉 由 與 內 爆 層 的 接 觸 ， 脫 去 防 衛 的 外 衣 ， 進 而 擁 抱 真 我 ， 此 時 個 人 才 能 真 正 經 驗 與 表 達 情 緒 並 完 成 完 形 。 到 達 此 階 段 往 往 要 經 歷 更 多 、 更 大 的 痛 苦 ， 猶 如 禪 者 要 獲 得 開 悟 的 高 峰 經 驗 ， 他 必 須 抱 持 「 大 死 一 番 」 的 態 度 ， 全 力 以 赴 。 處 理 外 爆 層 的 方 式 ， 最 重 要 的 是 要 讓 僵 化 的 系 統 鬆 綁 ， 自 己 與 外 界 的 接 觸 如 同 一 個 有 機 細 胞 膜 ， 新 的 進 來 ， 老 舊 的 、 不 適 當 的 出 去 ， 如 此 才 能 常 保 活 性 的 心 理 狀 態 ， 生 生 不 息 。 2.接 觸 界 線 的 干 擾 接 觸 界 線 （ contactboundaries ） 是 指 與 他 人 或 其 他 物 體 連 結 或 分 離 的 過 程 。 接 觸 是 改 變 與 成 長 的 必 要 條 件 ， 但 自 我 與 他 人 的 界 線 有 時 是 模 糊 、 分 解 或 受 到 阻 礙 的 。 接 觸 若 受 到 抗 拒 ， 就 無 法 滿 足 需 求 ， 個 人 因 而 失 去 平 衡 。 博 斯 特 二 氏 提 出 五 種 主 要 抗 拒 接 觸 的 方 式 有 內 攝 、 投 射 、 迴 攝 、 解 離 與 融 合 （ 另 譯 作 混 淆 ） 。 4 （ 未 完 待 續 ） 註 釋 : 1. Perls,F. （ 1976 ） .TheGestaltApproach,and EyeWitnesstoTherapy.NewYork:Bantam （ first published1973 ） . 2.張 嘉 莉 譯 ， PetruskaClarksonJenniferMackewn 合 著 ， 《 波 爾 斯 ─ 完 形 治 療 之 父 》 （ FritzPerls ） 。 台 北 市 ： 生 命 潛 能 文 化 事 業 有 限 公 司 ， 二 000/ 一 九 九 三 。 此 書 名 將 皮 爾 斯 譯 作 波 爾 斯 。 3. Crocker,F.Sylvia （ 2005 ） .GestaltTherapy, History,Theory,andPractice.Phenomenology, Existentialism,andEasternThoughtinGestalt Therapy （ pp75-79 ） .ThousandOaks,Cal.:Sage Publications,Inc. 4. Polster,E.,Polster,M.(1973).Gestalt therapyintegrated:Contoursoftheoryand practice.NewYork:VintageBooks.
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10第98卷第5期 三 、 禪 與 完 形 治 療 的 會 通 與 應 用 「 禪 」 是 梵 語 「 禪 那 」 的 簡 稱 ， 意 譯 為 「 靜 慮 」 、 「 思 惟 修 」 ， 是 印 度 各 種 宗 教 普 遍 採 行 的 一 種 修 行 方 式 ， 在 佛 教 思 想 中 具 有 特 殊 重 要 的 意 義 。 其 淵 源 是 印 度 婆 羅 門 教 的 經 典 《 奧 義 書 》 中 所 講 的 「 瑜 伽 」 。 「 瑜 伽 」 即 靜 坐 調 心 ， 制 御 意 志 ， 超 越 喜 憂 。 一 般 人 都 將 禪 界 定 為 「 專 一 意 志 ， 返 觀 內 心 ， 滌 清 雜 念 ， 達 到 明 鏡 般 的 寧 靜 狀 態 ， 使 身 心 異 於 平 常 的 功 能 ， 泯 除 主 客 、 古 今 、 去 來 、 以 及 可 能 與 實 在 的 對 峙 。 」 1以 找 回 人 的 「 本 來 面 目 」 。佛 法 主 張 人 要 意 識 到 「 空 」 的 真 義 ， 了 解 現 象 世 界 是 非 現 實 的 ， 才 能 走 向 煩 惱 、 生 死 的 解 脫 ， 達 於 正 定 。 正 定 是 佛 教 修 行 方 法 八 正 道 的 第 八 支 ， 指 修 習 禪 定 。 禪 定 是 清 淨 的 ， 是 禪 修 歷 程 中 一 種 特 殊 的 心 理 和 生 理 現 象 ， 意 味 著 拋 棄 一 切 貪 欲 ， 排 除 一 切 干 擾 ， 深 信 一 切 皆 空 、 萬 物 剎 那 生 滅 。 從 禪 的 觀 點 來 看 ， 人 類 的 心 識 是 一 種 流 動 相 ， 此 波 動 式 的 心 智 流 相 是 心 識 的 基 本 狀 態 。 人 藉 由 不 間 斷 的 禪 修 ， 得 以 平 息 這 個 波 動 的 心 流 ， 由 定 發 慧 ， 使 之 轉 「 識 」 成 「 智 」 。 事 實 上 ， 人 的 苦 惱 乃 因 執 著 有 外 界 實 體 的 對 象 ， 又 有 內 在 的 自 我 ， 於 是 對 內 外 、 能 所 之 執 著 而 起 煩 惱 。 佛 法 強 調 外 在 的 所 有 現 象 都 是 內 「 識 」 的 顯 現 ， 本 質 上 是 「 空 」 的 。 既 然 外 界 的 事 物 是 空 無 ， 而 能 認 知 、 了 別 一 切 的 「 識 」 也 是 虛 妄 的 、 染 污 的 。 若 明 了 「 唯 識 無 境 」 之 理 ， 並 且 轉 變 所 依 ， 就 可 實 現 「 轉 識 成 智 」 。 此 種 轉 化 的 力 量 即 能 使 人 的 意 識 狀 態 從 本 質 上 發 生 質 與 量 的 改 變 ， 於 是 禪 修 的 力 量 介 入 了 生 命 的 發 展 。 人 常 在 兩 極 之 間 因 內 外 在 需 求 驅 力 擺 盪 ， 外 在 有 重 要 的 他 人 ， 內 在 則 有 被 壓 抑 或 揚 棄 的 自 我 ， 在 禪 修 中 ， 內 外 在 世 界 會 不 斷 地 產 生 緊 密 的 接 觸 ， 迫 使 人 醞 釀 出 足 夠 的 勇 氣 去 承 擔 他 自 己 的 生 命 歷 程 ， 再 經 禪 修 的 鍛 鍊 而 擴 展 覺 察 ， 終 能 自 由 地 自 己 做 決 定 ， 過 著 他 自 己 認 為 有 意 義 的 生 活 。 然 而 ， 禪 的 實 踐 超 越 了 理 智 的 認 知 和 言 語 的 表 述 ， 蘊 涵 著 深 澳 的 哲 理 ， 唯 有 仰 仗 修 行 才 能 達 成 。 談 禪 法 與 完 形 體 驗 循 環 之 相 互 參 照 應 用 （ 四 ） 果 選
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談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（四）11 由 於 知 解 不 能 替 代 禪 悟 ， 因 此 在 缺 乏 適 當 合 理 知 解 下 的 修 行 ， 人 往 往 也 會 誤 入 歧 途 。 2這 個 歷 程 ， 依 筆 者 經 驗 ， 就 像 完 形 體 驗 循 環 裡 所 遭 逢 的 各 種 情 境 ， 如 何 在 歷 程 中 如 實 地 接 觸 、 經 驗 與 覺 察 ， 乃 至 最 後 採 取 行 動 ， 使 修 行 有 所 改 變 、 轉 化 ， 端 賴 禪 者 各 自 對 佛 陀 教 法 合 理 認 知 的 多 寡 與 意 志 ， 故 有 「 師 父 領 進 門 ， 修 行 在 個 人 」 之 說 。 以 下 謹 以 蔡 麗 芬 的 研 究 案 例 中 ， A君 的 禪 修 與 轉 化 歷 程 ， 與 完 形 體 驗 循 環 圈 做 一 簡 單 的 對 照 說 明 。 3 A君 習 禪 十 多 年 ， 禪 修 習 得 的 「 觀 照 」 與 現 實 存 在 性 挫 折 常 交 織 在 一 起 。 他 感 覺 內 心 似 乎 有 一 股 「 晃 動 」 的 力 量 ， 致 使 他 無 法 安 心 。 他 的 心 流 浪 著 ， 愈 來 愈 走 不 進 被 多 數 人 視 為 理 所 當 然 的 價 值 中 。 禪 修 與 現 實 世 界 的 交 織 、 辯 證 ， 他 受 困 於 「 倫 理 圓 滿 」 的 外 在 性 和 「 心 性 解 脫 」 的 內 在 性 的 二 元 對 立 中 。 4 回 溯 A君 的 故 事 ， 他 在 十 個 月 大 的 時 候 ， 右 腿 得 了 小 兒 麻 痺 症 ， 從 此 他 的 母 親 不 斷 地 訓 練 他 「 奮 力 」 活 著 。 直 到 二 ○○ 二 年 ， 他 摔 了 一 跤 ， 他 的 身 體 再 也 無 法 讓 他 自 然 地 使 用 ， 他 顯 然 「 累 」 了 。 在 與 醫 師 討 論 的 過 程 中 ， 他 開 始 「 知 覺 」 到 他 被 身 體 的 右 側 「 關 起 來 」 ， 四 十 年 的 生 命 「 全 然 」 沒 有 自 由 過 。 身 體 對 我 來 說 ， 可 能 不 是 一 個 臭 皮 囊 而 已 ， 它 對 於 我 靈 性 成 長 的 習 修 有 很 大 的 影 響 。 （ 頁 三 十 四 ） 「 心 」 很 著 急 ， 想 要 跳 過 對 「 身 體 」 的 照 顧 ， 著 急 地 「 趕 快 」 去 修 「 心 」 ， 可 是 這 個 臭 皮 囊 它 很 累 ， 沒 法 跟 的 上 ， 而 我 總 是 很 急 很 急 。 （ 頁 三 十 五 ） 除 了 身 體 ， 還 有 我 的 心 扛 著 的 所 謂 「 應 該 」 ， … … ， 揹 不 動 了 ， 才 「 不 再 想 」 理 所 當 然 的 揹 著 。 … … ， 每 天 揹 著 一 個 殼 ， 演 這 個 角 色 ， 演 那 個 角 色 ， 可 都 沒 安 住 ， 沒 有 進 去 那 個 角 色 ， 想 的 只 是 趕 快 離 開 ， 但 是 ， 我 想 去 哪 裡 呢 ？ （ 頁 三 十 五 ） A君 的 跌 跤 顯 示 他 的 「 知 覺 」 啟 動 了 ， 浮 現 的 圖 像 、 感 受 或 需 求 ， 促 使 他 進 入 「 覺 察 」 ， 開 始 辨 識 、 評 估 、 也 變 得 清 晰 。 易 言 之 ， 由 於 這 個 接 觸 ， 他 逐 漸 地 認 識 自 己 。 覺 察 讓 他 明 白 他 長 久 以 來 一 直 以 「 虛 假 」 的 外 殼 ， 如 魚 得 水 般 地 生 活 在 現 實 世 界 裡 ， 而 他 的 心 卻 在 焦 急 ， 不 知 何 去 何 從 。 但 是 初 接 觸 並 不 等 同 立 即 覺 悟 ， 永 離 苦 海 ， 它 通 常 還 需 要 再 經 歷 一 次 次 的 覺 察 。 現 在 的 人 總 是 生 活 在 截 止 期 限 至 … … 的 壓 力 或 焦 慮 中 ， 這 會 讓 生 活 的 品 質 及 所 做 的 那 件 事 情 的 品 質 受 到 影 響 ， 可 是 好 像 又 不 能 不 那
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12第98卷第5期 樣 。 （ 頁 四 十 八 ） 我 常 常 在 想 ， 這 一 生 到 目 前 為 止 ， 有 什 麼 我 想 要 而 沒 有 要 到 ， 感 到 深 深 遺 憾 的 事 ， 我 想 不 出 來 我 還 想 要 什 麼 「 東 西 」 ， 好 像 沒 欠 缺 什 麼 。 … … 它 到 底 在 找 什 麼 。 （ 頁 四 十 九 ） 覺 察 有 各 種 不 同 的 理 解 ， 有 時 指 稱 「 自 我 意 識 」 （self-conscious ） ， 有 時 是 「 內 省 」 ， 這 些 理 解 並 不 符 合 完 形 的 基 本 原 則 。 完 形 治 療 的 覺 察 ， 是 不 涉 及 思 考 、 反 思 考 與 自 我 審 視 。 5這 與 禪 修 大 致 相 同 。 A君 的 敘 說 近 似 於 「 自 我 意 識 」 、 「 內 省 」 的 覺 察 。 這 些 塵 封 往 事 都 是 習 禪 之 前 的 事 。 在 不 清 楚 什 麼 是 禪 七 的 情 況 下 ， … … 打 禪 七 ， 那 真 是 一 次 慘 痛 的 經 驗 ， 每 天 打 坐 十 幾 個 小 時 ， 我 的 身 體 可 以 說 是 痛 徹 心 肺 ， 每 天 上 坐 時 ， 只 想 逃 下 山 ， … … 。 儘 管 我 的 感 受 是 這 麼 艱 苦 ， 但 我 心 裡 清 楚 地 知 道 ， 我 還 要 再 來 。 （ 頁 一 ○ 三 ） 一 九 九 四 年 ， A君 開 始 學 習 禪 修 課 程 ， 參 加 第 一 次 禪 七 ， 一 九 九 七 年 又 打 了 連 續 四 個 禪 七 ， 共 二 十 八 天 密 集 、 特 殊 的 禪 修 經 歷 ， 他 知 道 改 變 發 生 了 卻 很 難 用 言 語 表 達 ， 因 為 它 不 是 一 種 知 識 ， 也 不 是 一 種 理 念 ， 而 是 一 種 生 命 態 度 的 投 入 。 禪 修 為 他 帶 來 更 深 層 自 我 的 探 索 ， 並 創 造 出 一 個 內 在 空 間 的 流 動 感 ， 成 為 他 覺 醒 的 敲 門 磚 ， 他 似 乎 完 成 了 體 驗 循 環 的 一 個 回 合 。 在 此 回 合 ， 他 並 未 退 去 虛 假 的 外 殼 ， 只 是 嚐 到 一 點 點 禪 修 淨 定 的 甜 頭 。 聽 胡 茵 夢 的 演 講 ， 問 她 一 個 問 題 … … 經 常 被 觀 照 到 的 「 東 西 」 攪 擾 ， 甚 至 被 它 鞭 打 ， 這 樣 的 情 況 ， 往 往 是 不 能 接 納 自 己 所 致 。 （ 頁 七 十 ） 我 生 起 的 念 頭 ， 形 成 了 我 的 問 題 、 我 的 困 擾 、 我 的 束 縛 ？ 我 對 「 人 」 的 評 價 念 頭 的 啟 動 ， 束 縛 住 我 ， 如 果 這 些 念 頭 充 塞 住 我 的 心 ， 那 麼 它 們 化 成 我 的 眼 睛 ， 我 的 手 ， 我 的 眼 … … 變 成 我 的 全 部 。 （ 頁 七 十 三 ） 此 時 ， 他 好 像 又 退 回 原 初 的 狀 態 ， 迷 失 在 觀 照 的 事 相 中 ， 與 日 常 生 活 中 的 迷 失 和 恐 懼 纏 繞 在 一 起 。 禪 修 的 觀 照 學 習 形 成 了 一 個 不 平 衡 的 魔 咒 ， 他 掉 進 一 個 自 我 抗 爭 期 ， 似 乎 只 學 了 「 一 半 」 ， 就 忙 著 要 「 誠 實 看 清 楚 」 ， 卻 讓 他 自 己 陷 入 分 裂 與 未 分 裂 的 混 淆 中 ， 再 次 吃 盡 苦 頭 。 佛 門 中 常 說 ： 「 師 父 領 進 門 ， 修 行 在 個 人 」 ， 或 謂 「 佛 以 一 音 演 說 法 ， 眾 生 隨 類 各 得 解 。 」 同 樣 的 法 門 ， 對 不 同 根 性 的 人 來 說 ， 吸 收 、 消 化 後 的 理 解 未 必 完 全 相
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談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（四）13 同 。 換 句 話 說 ， 個 人 因 為 「 選 擇 性 的 知 覺 」 而 有 了 不 同 的 「 形 和 景 」 ， 所 以 各 自 領 悟 的 本 地 風 光 也 就 有 很 大 的 差 異 性 。 他 開 始 接 觸 到 為 了 退 去 虛 假 外 殼 所 引 發 的 「 恐 懼 」 ， 如 排 山 倒 海 般 向 他 襲 來 ， 他 陷 入 「 僵 局 」 ， 不 得 動 彈 。 我 想 離 開 ， 一 心 一 意 的 想 離 開 ， 全 心 全 意 的 想 … … 整 個 心 頭 都 被 這 個 意 念 塞 住 了 ， … … 對 什 麼 事 都 提 不 起 興 致 。 （ 頁 八 十 ） 存 在 學 … … 認 為 人 類 的 基 本 處 境 是 恐 懼 、 焦 慮 、 死 亡 的 覺 察 、 缺 乏 意 義 ， 以 及 害 怕 為 自 己 的 行 動 和 選 擇 負 起 責 任 。 逃 避 這 些 核 心 經 驗 會 導 致 不 真 誠 的 存 在 ， 不 願 直 接 面 對 自 己 的 經 驗 ， 而 轉 向 膚 淺 的 瑣 事 ， 比 如 工 作 、 關 係 、 藥 物 、 娛 樂 中 失 去 自 我 ， 以 避 免 面 對 存 在 的 痛 苦 和 生 命 本 然 的 恐 懼 。 （ 頁 八 十 ） 困 在 僵 局 中 內 在 的 死 寂 ， 沉 沉 的 感 受 醞 釀 離 開 的 勇 氣 ， 他 航 向 了 「 內 爆 」 層 ， 重 新 經 歷 體 驗 循 環 。 禪 修 的 觀 照 讓 他 的 覺 察 越 來 越 深 入 ， 也 讓 他 有 勇 氣 去 開 放 真 實 的 接 觸 以 及 探 索 生 命 的 終 極 追 尋 。 這 些 圖 像 經 由 覺 察 的 擴 展 ， 一 次 次 變 得 清 晰 起 來 ， 在 往 後 的 動 員 、 行 動 階 段 也 有 較 透 澈 的 審 視 ， 他 明 白 社 會 的 價 值 不 能 貼 近 他 的 內 在 呼 喚 ， 致 使 他 長 期 以 來 無 法 「 活 在 當 下 」 而 受 苦 ， 除 非 順 著 本 心 之 流 走 去 ， 否 則 他 的 生 命 便 不 知 如 何 前 進 了 。 他 在 禪 修 中 觀 照 到 的 不 願 承 擔 的 偏 見 、 批 判 、 好 惡 及 恐 懼 等 等 的 「 念 頭 」 不 斷 地 浮 現 到 意 識 層 面 ， 時 常 干 擾 他 追 尋 本 心 需 求 的 意 志 ， 欲 去 之 而 後 快 的 自 動 化 習 性 也 很 快 速 地 跑 出 來 用 力 工 作 。 然 而 這 個 「 看 見 」 讓 他 的 本 心 需 求 連 結 到 童 年 往 事 的 探 索 去 了 。 我 的 身 體 一 定 對 於 這 個 驚 嚇 的 斷 裂 經 驗 有 著 深 深 的 記 憶 。 在 印 度 參 加 十 日 禪 修 課 程 的 那 次 站 不 起 來 的 「 宗 教 經 驗 」 ， 想 來 是 一 把 鑰 匙 。 循 著 這 把 鑰 匙 的 指 向 ， 經 由 我 現 前 的 生 活 事 件 ， 與 童 年 的 斷 裂 痛 重 逢 了 。 （ 頁 一 一 三 ） 這 次 的 接 觸 不 同 以 往 ， 他 開 始 有 活 力 地 與 它 相 遇 ， 經 驗 「 我 ─ 汝 」 關 係 。 他 覺 察 到 對 於 自 己 練 習 能 行 走 卻 突 然 無 力 站 起 來 的 經 驗 ， 讓 他 領 悟 到 他 的 身 體 一 定 埋 藏 著 深 深 的 記 憶 。 當 他 划 向 深 處 的 潛 意 識 ， 他 與 童 年 的 斷 裂 傷 痛 重 逢 了 。 此 時 的 他 通 過 內 爆 層 如 實 的 接 觸 ， 揭 開 外 在 層 層 的 防 衛 ， 通 往 真 實 的 自 我 大 道 。 在 現 下 的 停 頓 中 ， 我 得 以 在 可 遊 刃 的 時 間 與
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14第98卷第5期 空 間 ， 經 由 自 己 的 身 心 經 驗 去 看 見 這 把 鎖 ─ 童 年 創 傷 造 成 內 在 空 間 的 停 頓 。 童 年 那 原 初 的 停 頓 導 向 生 命 發 展 的 停 滯 ， 而 現 下 的 停 頓 ， 創 造 的 空 間 如 活 水 的 流 動 ， 翻 轉 了 那 個 停 滯 的 空 間 。 原 來 那 原 初 的 停 頓 底 下 是 我 在 尋 求 的 整 體 感 和 連 繫 感 ， 現 下 的 停 頓 是 要 帶 我 去 感 覺 內 在 的 完 整 。 （ 頁 一 一 四 ） 禪 修 並 不 一 定 能 治 療 內 在 的 陰 影 ， 因 為 禪 者 太 慣 於 利 用 它 來 迴 避 深 層 的 情 緒 問 題 。 6在 學 習 禪 修 的 前 階 段 ， 他 確 實 用 禪 修 來 迴 避 潛 意 識 的 擾 動 ， 但 仍 持 續 禪 修 的 他 ， 卻 發 現 愈 來 愈 無 處 迴 避 ， 童 年 的 創 傷 在 這 次 的 十 日 禪 中 歷 歷 在 目 ， 他 開 始 提 起 勇 氣 來 學 習 面 對 它 、 接 受 它 、 處 理 它 ， 最 後 他 終 於 能 夠 用 現 在 成 人 的 眼 睛 去 看 見 事 情 的 全 貌 。 這 樣 的 歷 程 有 如 在 驚 濤 駭 浪 中 航 行 的 船 舶 ， 卻 為 他 帶 來 了 醒 覺 的 活 水 ， 他 慢 慢 地 走 出 長 年 的 耽 溺 ， 步 向 康 復 的 大 道 。 當 他 接 觸 「 外 爆 」 層 ， 脫 去 虛 假 的 角 色 和 藉 口 ， 他 終 於 釋 放 出 原 先 為 扮 演 非 本 真 所 佔 據 的 大 量 能 量 ， 得 以 完 成 他 的 「 完 形 」 之 旅 。 四 、 結 論 綜 合 上 述 ， 完 形 治 療 與 傳 統 治 療 最 大 的 差 異 在 於 對 體 驗 、 覺 察 和 轉 變 的 欣 賞 和 看 重 。 而 覺 察 （ awareness ） 所 關 切 的 是 當 下 發 生 的 事 ， 並 非 記 憶 中 的 事 件 ， 因 此 完 形 很 強 調 要 充 分 覺 察 ， 也 就 是 要 全 然 地 接 觸 自 己 的 界 線 ， 從 界 線 的 干 擾 進 一 步 地 認 識 和 了 解 自 己 習 以 為 常 的 自 動 化 行 為 模 式 ， 如 此 才 能 啟 動 改 變 的 開 關 。 根 據 拜 塞 爾 （ Beisser ） 的 改 變 矛 盾 理 論 主 張 ， 改 變 往 往 發 生 在 個 體 想 做 自 己 而 不 是 想 做 另 一 個 人 之 時 。 換 句 話 說 ， 若 能 聽 任 有 機 體 自 然 的 自 我 調 節 發 展 ， 個 體 都 會 有 成 長 與 改 變 的 資 源 。 當 個 體 尋 求 資 源 ， 往 往 希 望 能 夠 達 到 預 定 的 理 想 狀 態 。 然 而 改 變 矛 盾 理 論 也 表 示 ， 與 其 改 變 自 己 ， 不 如 盡 可 能 地 充 分 覺 察 自 己 各 方 面 的 體 驗 。 一 旦 有 了 覺 察 ， 加 上 對 自 己 有 機 體 的 自 然 調 節 歷 程 的 信 任 ， 改 變 宛 若 渾 然 天 成 ， 也 就 是 當 個 體 因 如 實 的 自 我 覺 察 與 接 觸 ， 促 發 他 願 意 悅 納 自 己 的 態 度 時 ， 此 時 他 一 以 貫 之 的 習 性 也 正 在 翻 轉 。 7 如 何 增 加 覺 察 ？ 博 斯 特 二 氏 區 分 覺 察 有 四 種 ： （1）對 於 感 覺 和 行 動 的 覺 察 ： 透 過 看 、 聽 、 摸 或 其 他 感 官 來 感 受 ， 並 且 透 過 動 作 、 聲 音 、 表 情 來 表 達 自 己 。 （2）情 感 的 覺 察 ： 指 情 緒 感 受 和 生 理 感 受 的 覺 察 ， 後 者 如 氣 喘 吁 吁 、 手 心 冒 汗 等 。 （3）慾 望 的 覺 察 ： 指 覺 察 對 於 希 望 發 生 之 未 來 事 件 的 欲 求 ， 如 中 獎 、 順 利 畢 業 等 。 （4）價 值 觀 及 評
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談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（四）15 估 的 覺 察 ： 包 括 如 何 評 估 他 人 、 社 會 或 靈 性 議 題 ， 以 及 其 他 相 關 的 對 於 事 件 的 評 估 。 8完 形 治 療 發 展 了 許 多 活 動 和 實 驗 來 促 進 個 案 的 成 長 。 就 筆 者 所 見 ， 禪 修 也 是 一 種 方 式 ， 另 有 卡 巴 金 （ Kabat-Zinn ） 從 禪 修 提 煉 出 來 的 正 念 減 壓 （ MBSR ） 也 有 許 多 的 實 證 經 驗 。 從 A君 的 案 例 看 見 ， 禪 修 能 提 供 一 種 客 觀 臨 在 的 感 知 體 驗 ， 幫 助 個 體 穿 越 過 自 我 感 的 習 性 ， 並 帶 來 生 活 的 重 新 選 擇 。 雖 然 禪 修 的 「 默 觀 之 眼 」 因 不 精 熟 應 用 原 則 ， 迫 使 他 陷 入 窘 境 。 但 不 容 否 認 的 是 ， 持 續 禪 修 所 蓄 積 的 能 量 和 覺 照 力 ， 卻 引 動 了 身 體 的 情 緒 能 量 進 入 一 個 較 深 層 意 識 的 經 驗 循 環 ， 使 個 體 得 以 釋 放 被 潛 抑 於 潛 意 識 的 生 命 創 傷 ， 進 而 得 到 療 癒 。 依 筆 者 的 經 驗 ， 對 健 康 的 個 體 ， 禪 修 的 確 是 一 個 很 好 的 預 防 和 保 護 因 子 ， 不 僅 有 益 於 平 時 的 身 心 保 健 ， 也 能 擴 展 個 人 精 神 生 命 的 體 驗 。 但 是 對 身 心 不 健 康 ， 已 經 陷 入 病 態 窘 境 的 個 體 ， 禪 修 路 途 遙 遙 ， 禪 修 時 的 妄 念 以 及 腰 痠 背 疼 腿 痛 等 生 理 不 適 ， 可 能 更 增 添 他 的 無 力 感 。 因 此 從 助 人 者 的 立 場 出 發 ， 由 助 人 者 的 禪 修 學 習 開 始 ， 藉 由 禪 修 來 增 加 接 觸 和 覺 察 的 深 廣 度 ， 相 信 對 他 的 專 業 能 力 和 自 我 照 顧 能 力 的 提 升 會 有 很 大 的 幫 助 。 另 外 ， 具 有 深 厚 禪 修 基 礎 之 人 ， 若 能 兼 修 完 形 治 療 理 論 ， 一 方 面 增 進 他 對 修 行 歷 程 的 檢 測 ， 另 一 方 面 也 能 增 進 他 的 助 人 能 力 。 （ 全 文 完 ） 參 考 文 獻 中 華 佛 教 百 科 全 書 （ 二 ○○ 二 ） 。 中 華 佛 教 百 科 全 書 Ver.2 （ 第 九 冊 ， 頁 5652.2-5665.1 ） 。 台 南 市 ： 中 華 佛 教 百 科 文 獻 基 金 會 。 王 雷 泉 、 張 汝 倫 （ 譯 ） （ 一 九 八 三 / 一 九 九 二 ） 。 禪 與 西 方 思 想 （ 原 作 者 ： 阿 部 正 雄 ） 。 台 北 市 ： 桂 冠 圖 書 。 李 文 英 （ 譯 ） （ 一 九 七 八 / 一 九 九 四 ） 。 真 心 實 意 過 生 活 （ 原 作 者 ： JamesOldham,TonyKey,Yaro Starak ） 台 北 市 ： 生 命 潛 能 文 化 。 何 長 珠 、 林 原 賢 （ 二 ○ 一 三 ） 。 諮 商 與 心 理 治 療 理 論 與 實 務 。 台 北 市 ： 五 南 圖 書 。 修 慧 蘭 、 鄭 玄 藏 、 余 振 民 、 王 淳 弘 （ 譯 ） 。 （ 二 ○ 一 三 ） 。 諮 商 與 心 理 治 療 理 論 與 實 務 三 版 （ 原 作 者 ： GeraldCorey ） 。 台 北 市 ： 新 加 坡 商 亞 州 聖 智 學 習 國 際 出 版 有 限 公 司 （ 原 著 九 版 ） 。 馬 長 齡 、 羅 幼 瓊 、 葉 怡 寧 、 林 延 叡 （ 譯 ） （ 二 ○ 一 二 / 二 ○ 一 五 ） 。 諮 商 與 心 理 治 療 二 版 （ 原 作 者 ：
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16第98卷第5期 RichardS.Sharf ） 。 台 北 市 ： 新 加 坡 商 聖 智 學 習 亞 洲 私 人 有 限 公 司 台 灣 分 公 司 （ 原 著 第 五 版 ） 。 張 莉 莉 （ 譯 ） （ 二 ○ 一 二 ） 。 完 形 諮 商 與 心 理 治 療 技 術 （ 原 作 者 ： PhilJoyce,CharlotteSills ） 。 台 北 市 ： 心 理 出 版 社 。 張 嘉 莉 （ 譯 ） 。 （ 二 ○○○/ 一 九 九 三 ） 。 波 爾 斯 ─ 完 形 治 療 之 父 （ 原 作 者 ： PetruskaClarkson JenniferMackewn ） 。 台 北 市 ： 生 命 潛 能 文 化 事 業 有 限 公 司 。蔡 麗 芬 （ 二 ○○ 六 ） 。 生 命 歷 程 做 為 宗 教 經 驗 ─ 一 個 禪 修 者 的 自 我 敘 說 研 究 。 嘉 義 縣 ： 南 華 大 學 生 死 學 系 碩 士 論 文 。 龍 樹 。 觀 四 諦 品 （ 中 論 ， 卷 四 ， 第 二 十 四 章 ， 大 正 30‧33b ） 。 台 北 市 ： 中 華 電 子 佛 典 。 http://www. cbeta.org 。 2017.1.23 閱 灠 。 釋 聖 嚴 （ 二 ○○ 五 ） 。 佛 遺 教 經 （ 法 鼓 全 集 07- 13-2 ， p035） 。 台 北 市 ： 法 鼓 文 化 。 http://ddc. shengyen.org/pc.htm 。 釋 聖 嚴 （ 二 ○○ 五 ） 。 聖 嚴 法 師 教 默 照 禪 （ 法 鼓 全 集 04-14 ， p135-136 ） 。 台 北 市 ： 法 鼓 文 化 。 http:// ddc.shengyen.org/pc.htm 。 Clarkson,P.,Mackewn,J.( 一 九 九 三 ).Key FiguresinCounselingandPsychotherapy:Fritz Perls.ThousandOaks,CA:SagePublications. Crocker,F.Sylvia （ 二 ○○ 五 ） .Gestalt Therapy,History,Theory,andPractice. Phenomenology,Existentialism,andEastern ThoughtinGestaltTherapy （ pp75-79 ） .Thousand Oaks,Cal.:SagePublications,Inc. Perls,F. （ 一 九 七 六 ） .TheGestaltApproach, andEyeWitnesstoTherapy.NewYork:Bantam （ firstpublished1973 ） . Perls,F. （ 一 九 七 八 ） .PsychiatryinaNew Key.GestaltJournal,I(1):32-53. Polster,E.Polster,M.( 一 九 七 三 ). Gestalttherapyintegrated:contoursoftheory andpractice.NewYork:Brunner/Mazel. Wilber,K.( 一 九 九 六 ),Abriefhistoryof everything,Boston:Shambhala. 註 釋 : 1.阿 部 正 雄 ， 王 雷 泉 、 張 汝 倫 譯 ， 一 九 八 三 / 一 九 九 二
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