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自殺学 第8回 自殺と文化
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Hajime SUEKI
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和光大学における共通教養科目(2018年度)である自殺学の授業用スライドです。
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自殺学 第8回 自殺と文化
1.
自殺学 第10回 自殺と文化 和光大学 現代人間学部
心理教育学科 准教授 末木 新
2.
日程 第1回 自殺の現状Ⅰ 第2回 自殺の現状Ⅱ 第3回
自殺生起過程 第4回 自殺への危機介入 第5回 自殺と精神障害 第6回 自殺と自傷 第7回 自殺とメディア 第8回 自殺と文化 第9回 自殺対策Ⅰ 第10回 自殺対策Ⅱ 第11回 幸福な人生の実現に向けてⅠ 第12回 幸福な人生の実現に向けてⅡ ※ ゲスト講師の回やオリエンテーション等については除外
3.
3 1. 前回の復習とリアクション・ペーパー 2. 本日の問題 3.
西欧における自殺観 4. 日本における自殺観 本日の目次
4.
省略
5.
5 1. 前回の復習とリアクション・ペーパー 2. 本日の問題 3.
西欧における自殺観 4. 日本における自殺観 本日の目次
6.
地域・文化・宗教から自殺率を考える ● 世界自殺レポート参照 http://apps.who.int/iris/bitstream/10665/131056/5/9789241564779_jpn.pdf
7.
本日の問題① 前のスライドを元に、地域・文化・宗教が自殺率に与える 影響について何が読み取れるか答えなさい。 回答方法 ‐ リアクション・ペーパーの表面の一番上から回答すること ‐
時間は約5分
8.
8 1. 前回の復習とリアクション・ペーパー 2. 本日の問題 3.
西欧における自殺観 4. 日本における自殺観 本日の目次
9.
西欧/キリスト教編の流れ 宗教的/思想的背景は自殺率に影響を与える ギリシャ・ローマ時代(古代) ‐ 古代都市国家では自殺は容認されていた
(統治装置としての)キリスト教の影響(中世) ‐ 自殺はキリスト教における宗教的な罪となった → 自殺は罰するべきもの、処罰の対象 市民法における変遷(近代へ) ‐ 自殺は法的な罪となり、その後、罪ではなくなった ‐ 現代においては、予防されるべきものとなった
10.
超簡単なキリスト教誕生過程のおさらい • 前13世紀頃 出エジプト+カナンへの定着 →
ヤーヴェを信仰するイスラエルの民の誕生 → c.f. モーセの十戒 • 前11世紀頃 中央集権的なイスラエル国家の成立 • 前10世紀後半 イスラエルの分裂(北:イスラエル王国 南:ユダ王国) • アッシリアによって北王国滅亡、バビロン捕囚 → 罪の概念の成立、ユダヤ人は多神教から一神教へ • ディアスポラによって民族宗教から普遍宗教的に → シナゴーク(教育+社会保障)の存在感の拡大 → 律法主義の重要性の拡大 • イエスによる改革活動(1~数年?)とその処刑(30年) • ユダヤ戦争(66-70年)を契機にユダヤ教主流派(ファリサイ派)と 初期キリスト教共同体の対立が決定的に 宗教は所与のもので はなく、変化する!
11.
教会神学と自殺① もともと、キリスト教は自殺を禁じていたわけではない アウグスティヌス:「神の国」(413-426年) ‐ 古代キリスト教の神学者(354-430年) ‐
モーゼ(預言者)の十戒のひとつ「汝殺すなかれ」という 掟を他殺のみならず自殺にも当てはまると解釈した → 容認されていた自殺は宗教上の罪へ 変化の背景 313年:ミラノ勅令によるローマ帝国内での公認 392年:テオドシウス帝によりローマ帝国での国教化
12.
教会神学と自殺② 自殺を禁じる論理は以下の通り トマス・アクィナス:「神学大全」(13世紀) ‐ 中世ヨーロッパの神学者、哲学者(1225年頃-1274年) ‐
アウグスティヌスの見解を継承 禁止の理由(主に3点) ‐ 人間は共同体の一部であり、自殺は共同体を棄損する (アリストテレス以来の伝統) ‐ 生命は神によって人間に与えられたものであり(人間は神の所有物)、 自殺は神への罪である(プラトン以来の伝統) ‐ いかなるものも自然本性的に自らを愛するはずであり、 自殺は自然法と愛徳に背く
13.
自殺の生起に関するキリスト教的視点① 自殺の動機は悪魔によって引き起こされた「絶望」とした 絶望とは? ‐ 絶望(despair)の語源はラテン語のdesperatio ‐
Desperatioはもともと医者に「回復の見込みなし」と 見放された患者の病状を形容する語 ‐ アウグスティヌス以降、desperatioは神の恩寵に希望を 抱くことができない状態とされる (c.f. 所属感の減弱) ‐ 人が絶望に陥ってしまうのは、「悪魔」の仕業
14.
自殺の生起に関するキリスト教的視点② 自殺の原因の分類については我々が理解できる部分も多い リチャード・ギルピンによる悪魔の「機能」の分類(吉田他, 2005) ※
Richard Gilpin:17世紀のプロテスタントの牧師、医者 ① 人間の意気消沈につけ込み、辛苦や不安を増幅する ② 良心の呵責に耐えかねさせる ③ 英雄的な果敢さに訴え、死を選ばせる(例:突撃!) ④ 慣習を利用する ⑤ 幸福が待っているかのように思い込ませる(例:天国) ⑥ 殉教 ⑦ 感覚的な逸楽に耽らせる(例:アルコール依存) ⑧ 災難に遭遇しそうな行為に向かわせる(例:事故傾性) ●吉田幸子・久野幸子・岡村真紀子・齊藤美和 (2005). ヨーロッパの自殺観: イギリス・ルネサンスを中心に. 英宝社ブックレット.
15.
市民法への影響 自殺への罰は宗教的なもの(埋葬の禁止)から より世俗的なものへ拡大し、その後、罰則は消えていった 罰せられる対象としての自殺 ‐ 10世紀頃から、当初、自殺者に与えられていた罰(埋葬禁止)は 世俗的な範囲へと拡大していき(市中引き回し、財産の没収等)、 市民法にて追認されていった ‐
ただし、例外規定も存在した(例:精神の異常) 罰則の解除(イギリス) ‐ 19世紀前半から徐々に罰則が解除(教会への埋葬の許可等) ‐ 1870年 自殺者の財産没収の廃止 ‐ 1961年 自殺に対する制裁としての法的罰則が完全に排除
16.
本日の問題② 心理学的剖検調査における結果には大きな文化差が ありました。これはなぜだと思いますか? 我々/自分自身の自殺観や文化・宗教の差異という観点から 考えてみてください。 回答方法 ‐ リアクション・ペーパーの裏面の一番上から回答すること ‐
時間は約5分
17.
17 1. 前回の復習とリアクション・ペーパー 2. 本日の問題 3.
西欧における自殺観 4. 日本における自殺観 本日の目次
18.
古代の事例|古事記における自殺① 自殺については古くから記載があり、古事記には日本に おける「美的」自殺の例が収録されている? 古事記 ‐ 日本最古の歴史書、712年太安万侶が編纂 ‐
神代の天地開闢から推古天皇の治世までの出来事 (含神話・伝説)が記載 c.f. 乙巳の変/大化の改新の混乱に伴う国記の消失? c.f. 唐の建国(618年)、白村江の戦い(663年)
19.
古代の事例|古事記における自殺① 自殺については古くから記載があり、古事記には日本に おける「美的」自殺の例が収録されている? 自殺に関する物語 ‐ 弟橘比売命:義による自己犠牲的自殺 ‐
忍熊皇子、目弱王&都夫良意富美:敗戦後の自殺 → 武士道精神? 切腹の美学? ‐ 木梨軽皇子と軽大娘皇女(衣通姫(ソトオリヒメ)伝説):心中 → 近松門左衛門の「曽根崎心中」(1703年)と その後の心中の流行 → 日本においては珍しい自殺禁止令へ
20.
儒教|Confucianism 儒教における徳(特に「義」)は自殺を誘発しがち? 仁 義 礼智 信 「人」+「二」 = 二人の人の間の暖かいこころ 禮=「示」+「豊」 (祭壇に捧げられた器) → 儀式 「知」+「日」 =
啓蒙された知識 「人」+「言」 =自分の言葉への誠実さ 「羊」+「我」 =自己献身(「忠」の重視) →「忠」は心中へ
21.
儒教の影響|孔子の言葉 孔子は自殺に対して両義的な態度をとっている 自殺否定的側面 ‐ 孔子は自己破壊的行為は、身体が親から与えられたものであるが故に 咎められるべきとした →
「親からもらった大事な身体に」と言う人の発想はここから c.f. 三国志演義の夏侯惇「父之精母之血不可棄也」 自殺肯定的側面 ‐ 「身を殺して以て仁を成すこと有り」 ‐ 他者や特定の集団のために、自ら死を持って尽くすことを認めている → 上記の徳(仁や義)にかなう行動であれば、自殺が認められる。 それどころか称賛される c.f. 特攻隊、ブラック企業?
22.
仏教の影響|輪廻転生 輪廻転生の思想は自殺誘発的? 輪廻転生 ‐ 人の一生は苦であり永遠に続く輪廻の中で終わりなく苦しむ ‐
輪廻とは、生まれ変わりのことであり、生前の業などによって、 次の転生先が決定 ‐ 輪廻の輪から抜け出すことが解脱であり、修行により解脱を目指す ことが仏教の目的 影響 ‐ 生と死が対立した遠いものではなくなる ‐ 転生による無罪性の獲得 c.f. 無実を証明するための自殺
23.
文化的視点はオリエンタリズムか? 日本文化が自殺親和的と見られることはある種の オリエンタリズムではないのか? スチュアート・ピッケン、『日本の自殺』、イギリス人哲学者 ‐ 日本語はヨーロッパ諸言語に比べて自殺に関する語彙が豊富で描写的 (自殺との親和性が高い)
c.f. 死花、玉砕 ‐ 対して、ヨーロッパ系諸言語は語彙が少なく評価的 (侮蔑の意味を含む) オリエンタリズム ‐ 西欧における広範な芸術・文化活動において、自らと「オリエント」 を異質なものと描く傾向 c.f. エドワード・サイード ‐ 「オクシデント(西洋)」を肯定的に自己認識するために行われる
24.
リアクション・ペーパーの書式 リアクション・ペーパーを提出して終了 書式 ‐ 用紙を縦向きに置き横書き ‐
ボールペン・鉛筆、いずれで書いても良いが色は黒 ‐ リアクション・ペーパーを上下に区切り ①上半分に本日の問題への答えを、 ②下半分に質問・感想・意見・得られた示唆を 書いて下さい(②はない場合は書かなくても可) ‐ 質問は次の授業で回答
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