O documento explica os conceitos fundamentais da psicologia evolutiva, incluindo a crença de que o cérebro humano possui áreas inatas que evoluíram para ajudar a resolver problemas e se adaptar ao meio ambiente, transmitindo conhecimentos de ancestrais remotos. Também discute como essas áreas cerebrais são estudadas e como a psicologia evolutiva pode fornecer modelos para entender padrões de comportamento humano.
1. O que é Psicologia Evolutiva?
UMA EXPLICAÇÃO MAIS DETALHADA:
A crença de que todos os seres humanos
possuem áreas inatas em seus cérebros que
possuem conhecimentos específicos que os
auxiliam a adaptar-se aos ambientes locais,
constitui o cerne da psicologia evolutiva. Essas
áreas são altamente especializadas e são ativadas
somente quando se necessita alguma informação.
Essas áreas, ao serem ativadas, fornecem ao
cérebro determinados algoritmos (instruções
estruturadas) que evoluíram a partir de nossos
remotos ancestrais, transmitidos para adaptar-se
a todas as situações com que nós, enquanto seres
humanos, agora nos defrontamos. Alguns
cientistas postulam a hipótese de que essas áreas estão interconectadas às áreas de memória a
longo prazo e que nos auxiliam na resolução de problemas.
Essas áreas cerebrais são conhecidas por uma variedade de denominações:
estruturascognitivasavançadas;
mecanismosespeciais de aprendizagem;
mecanismos de funcionamentopsicológico;
mecanismos de funcionamento mental;
mecanismoscomputacionaisfuncionalmenteespecializados; e
mecanismosalgorítmicosdarwinianos
2. A capacidade de encontrar a localização exata desses módulos algorítmicos ainda está longe de
ser alcançada, mas o mapeamento geral dessas áreas tem sido possível graças à varredura (scan)
de cérebros que permite localizar a atividade neuronal e a partir de disfunções comportamentais
resultantes de danos cerebrais ou outras patologias.
Conhecer como essas áreas funcionam em relação ao meio-ambiente e à cultura nos quais os
seres humanos se encontram constituem as outras áreas de pesquisas nas quais a psicologia
evolutiva demonstra grande potencial. Essas áreas de pesquisa objetivam configurar modelos de
comportamento baseados em estudos de primatas, em pesquisas de populações de coletores-
caçadores e a partir de evidências antropológicas nas melhores probabilidades de resolução de
problemas de nossos padrões ancestrais de comportamento. É a partir desses estudos que os
psicólogos evolutivos constróem as probabilidades de comportamente em nossas culturas
modernas e nos mostram o porquê daquilo que fazemos -- baseados na biologia.
Os biólogos afirmam que a diferença em termos de
DNA entre os seres humanos e nossos primos
chimpanzés é de apenas 1.4% - isto significa que
Na minha opinião, o motivo pelo qual a
psicologia evolutiva é importante reside
no fato de que tanto os pesquisadores
como os eruditos, estão finalmente
colaborando no sentido de alcançar um
consenso sobre como o cérebro humano e,
consequentemente, as emoções humanas,
evoluíram. Quando soubermos como
emoções tais quais o preconceito, o ódio e
a raiva evoluíram, podemos começar a
mudar esses mecanismos
comportamentais negativos. Fazemos isso
ao estarmos conscientes e controlaremos
3. compartilhamos 98.6% de nosso genoma. Esta
magnífica reprodução em bico de pena, realizada pelo
renomado artista de Utah, Gregory Frehner, vai
maravilhá-lo. Ambas as espécies estão ligadas entre
si por hélices de DNA, em uma interpretação
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então o fluxo dessas emoções em nosso
cérebro. É essa autoconsciência e
autocontrole que nos torna humanos.
Portanto, os criacionistas não têm nada
que temer da parte dos cientistas que
desejam recuar a linha do tempo da
criação da humanidade de modo a incluir
nossos primos primatas. Nossa
consciência superior nos separa de nossa
parte animal. Demonstramos que podemos
controlar nossas emoções e assim mudar
nossos padrões de comportamento
exterior. Porém devemos reconhecer que
nossos corpos ainda nos ligam ao nosso
passado ancestral.
Do ponto de vista do tempo evolutivo, não
nos resta muito tempo antes que
provoquemos, de maneira deliberada,
mutações genéticas. Existem três
períodos da evolução. O primeiro período
nos é familiar: a Seleção natural. Aqui, os
defeitos hereditários são erradicados sem a
consciência humana. O segundo período é
a Manipulação Deliberada: a eliminação
dos defeitos genéticos através da
manipulação deliberadas dos genes. O
terceiro período é aEvolução Volitiva: A
mutação deliberada da estrutura genética
através da Terapia Gênica. (Que Deus nos
socorra... por favor estudem a história da
4. Eugenia)
Em homenagem a Charles Darwin
Embora eu tenha dificuldades em relação a alguns pontos da teoria da seleção natural de Charles
Darwin, não questiono o efeito de sua teoria sobre nossa autoconsciência. A teoria da seleção
natural de Darwin é monumental na direção comportamental do futuro desse planeta. Assim
como seu predecessor Galileo, Darwin e suas teorias evolucionárias tem sido e ainda são,
atacadas por forças religiosas amedrontadas em pensar em um mundo onde o poder da
autoridade e o direito de ser o porta voz de Deus sejam diminuídos. Compreendo o medo que
atiça essa sentimento: eles podem perder influência. Especialmente, o medo da diminuição da
família e o caos resultante, que acontecerá se tais teorias são aceitas, não ressoa em ouvidos
racionais. Mas também compreendo a importância da psicologia evolutiva e as descobertas que
essa nova ciência está trazendo ao mundo quanto ao verdadeiro aprendizado do comportamento
humano. A maior parte do sofrimento humano, inclusive a possibilidade de conflitos globais,
resulta de nossa ignorância quanto à evolução dos mecanismos de comportamento. Isso requer a
aceitação da teoria da evolução. Em 1609, quando a Igreja condenou Galileo a prisão domiciliar
perpétua, as autoridades eclesiásticas recusaram-se a observar através do telescópio de Galileo e
perceber a lógica de seus argumentos. A Igreja insistia que os pobres encontram conforto em
Deus e se refugiam da miséria que os circundam através da permanência na ignorância. As
pessoas comuns descobriram as teorias de Galileo de qualquer maneira. A
verdadenãopodeserescondidaeternamente.
Em homenagem a Jane Goodall
Se existe alguém que tenha influenciado ao máximo a conexão humana com nossos primos
primatas e que tenha transmitida essa mensagem de modo claro, esse alguém é Jane Goodall.
Nascida em 3 de abril de 1934, parece que desde o início esta garotinha linda e irrequieta foi
5. selecionada pelo destino para o aprendizado de suas tarefas futuras. Nascida no centro de
Londres e criada em "The Birches, a modesta propriedade de sua família, na cidade de
Bournemouth, Jane Goodall era fascinada com a natureza e os animais. Sua família a encorajava
em todas as oportunidades a aumentar seus conhecimentos em qualquer assunto que a fascinasse.
A religião também desempenhou um papel importante na vida dessa jovem; criada no
Cristianismo e reforçada pelas estreitas relações de uma forte família matriarcal, ela aprendeu o
poder das preces junto com os valores humanos da compaixão, coragem, honestidade e
tolerância.
Em seu livro autobiográfico, Reason for Hope, 1999, Jane. Goodall nos conta a estória de seus
primeiro animal empalhado, Jubilee, um enorme bebê chimpanzé empalhado, criado para
comemorar o primeiro chimpanzé nascido no Zoológico de Londres. Porém foram as estórias de
aventura de Tarzan, o Homem Macaco, escritas por Edward Rice Burrourghs que lhe forneceu a
inspiração verdadeira para partir para a África e fazer o possível para ajudar os animais. Na
Inglaterra, quando ainda não existia televisão ou os livros de Harry Potter para adolescentes, ela
escalava a velha árvore em seu quintal e deixava sua mente vagar enquanto lia as estórias de
aventuras do herói africano. Ela mesmo revela que sentia uma ponta de ciúme que se misturava
com suas fantasias quando Jane entrava em cena naquelas aventuras da selva africana.
Como sua família não dispunha de recursos para pagar seus estudos superiores, e devido a sua
deficiência em língua estrangeira, o que significava não ser selecionada para uma bolsa de
estudos, ela se desesperava para achar uma solução de como viajar para a África. Seguindo o
conselho de sua mãe de que devia tornar-se uma secretária, pois "...as secretárias podem
trabalhar não importa aonde", a srta. Goodall, aos 19 anos, partiu para Londres para aprender
secretariado. Nessa cidade, ela passava a maior parte de seu tempo livre explorando as galerias
de arte, em especial a galeria Tate e o Museu de História Natural; ela aproveitou ao máximo toda
a atmosfera cultural da cidade. Mas foi só depois de receber uma carta de um antigo colega de
escola convidando-a a visitar a fazenda de sua família na África, que sua vida mudou totalmente.
Economizando cada centavo durante quase dois anos, a srta. Goodal, com 23 anos de idade
partiu para o continente africano. Graças a uma série de circunstâncias únicas, a srta. Goodal foi
introduzida a Richard Leaky que ficou tão impressionado com seu conhecimento sobre os
6. primatas e sobre história natural que lhe ofereceu, de imediato, trabalho como sua secretária
particular. Pode-se suspeitar que Leakey planejava algo mais grandioso, posto que ele acreditava
que as mulheres era mais pacientes e deliberadas em suas observações científicas. O motivo que
me leva a afirmar que talvez ele tivesse um grande plano era o fato de que Jane Goodall era
apenas uma do trio de observadoras femininas que Leaky organizara e financiara. (Diane Fossey
foi enviada para Ruanda para estudar os gorilas, Birute Galdikas foi enviada para a Indonésia
para estudar os orangutangos e Goodall para o Gombe National Park para observar os
chimpanzés -- por isso elas eram chamadas as "Garotas Leaky". ) Em menos de dois anos, Leaky
enviou sua pupila para a selva para estudar os chimpanzés.
Quando a srta. Goodall tornou-se mais familiar com os chimpanzés ela começou a dar-lhes
nomes; uma prática científica imperdoável, posto que os "animais" deviam receber números e
não nomes. O motivo disso era manter uma perspectiva distanciada do sujeito e não influenciar
as observações. Mas, não somente ela lhes deu nomes, mas também percebia neles
personalidades vívidas e emoções quase humanas - um pecado ainda maior. Isto deveu-se ao fato
de que a srta. Goodal não tinha recebido sua instrução nas fábricas de ensino de ciência que nos
chamamos de universidades; sua formação religiosa e moral a conduzia a observações
apaixonadas e ela considerava os chimpanzés como espíritos familiares; ela apenas registrava o
que observava e acreditava profundamente que suas observações eram a verdade. A ciência e a
humanidade estão melhores devido a suas observações "não-científicas". Como a srta. Goodal
observou e confirmou as observações de outros primatologistas, os chimpanzés apresentam
comportamentos similares a todas as culturas humanas ao redor do planeta. Os chimpanzés já
foram observados beijando-se, abraçando-se, dando-se as mãos, dando palminhas nas costas um
do outro, pavoneando-se, fazendo cócegas, chutando e brigando. Mas sua observação mais
importante surgiu quando ela viu o chimpanzé Davi Barbacinzenta usar uma ferramenta para
retirar cupins do solo. Evidentemente, ninguém acreditou nela até que um fotógrafo da National
Geographic capturou com sua câmara os chimpanzés de Gombe usando as ferramenta que ela
havia descrito.
Graças a seu amor pela natureza e pelos animais; sua determinação em alcançar seus objetivos;
sua paciência nas observações; sua concordância em suportar críticas sobre suas descobertas da
parte de seus colegas "diplomados"; sua coragem em enfrentar comentários maliciosos de que
7. era "A Garota da Capa da Geographic",mas, acima de tudo, por sua dedicação em tornar esse
mundo um lugar seguro através da educação dos jovens, eu homenageio a srta Goodal neste site.
Ela nos dá a todos uma razão para almejar por um futuro melhor.
Em homenagem a Edward O. Wilson
Em sua obra de 1975, Sociobiology: The New Synthesis, E.O. Wilson trouxe a perspectiva
evolutiva para as ciências sociais. Ele foi ruidosamente vaiado por um barulhento coro de
críticos que basicamente afirmavam que Wilson queria reduzir a sociedade às leis da genética.
Em seu livro, ele refere-se a sua síntese como:Sociobiologia. Os estudantes chegaram até a lhe
jogar um balde de água gelada durante uma de suas palestras. A homenagem que presto é porque
ele teve a coragem de anunciar suas teorias para um mundo acomodado e politicamente correto.
Precisamos de mais pessoas com a sabedoria e a experiência de Wilson para nos conduzir através
da escuridão de nossos comportamentos escondidos e para nos desbravar novos caminhos através
do caos. Pesquisas recentes em neurociência e estudos sociais têm corroborado a maior parte de
suas teorias. Hoje, minha única queixa é que Wilson nunca realmente aceitou o uso da expressão
"psicologia evolutiva" e prefiro que a consideremos apenas como uma "sociobiologia humana".
Sinto muito, chefão! E querem saber porque? Porque no universo das pessoas comuns, não temos
tempo para palavreados floridos que nos deixam isolados e perdidos. A função do cérebro é
pegar as descrições, fórmulas, teorias, problemas, etc. complicados e reduzi-los ao método mais
simples e mais rápido de transmissão e transformação da informação em ação que sentimos nos
seja o mais apropriado. (Existe até mesmo uma palavra para descrever o processo cerebral:
Reificação). Nos velhos tempos de nossos ancestrais, isso significava sobrevivência. A expressão
psicologia evolutiva tem duas palavras que ajudam o cérebro a enquadrar o sentido da síntese
perfeitamente. Como demonstrado. No dia 20 de novembro de 1998 recebi a seguinte mensagem
por email:
"Que FANTÁSTICO o seu site. Estava sonhando acordado no ônibus e a frase "psicologia
evolutiva" surgiu na minha mente. Entrei online e comecei a navegar. O primeiro site que
escolhi (no Yahoo!) foi o seu. Não preciso surfar mais. ISSO NUNCA TINHA ME
8. ACONTECIDO ANTES! Normalmente passo horas surfando e quando finalmente encontro
algo, já estou cansado. Com você gasto meu tempo aprendendo! Muito obrigado." Marge
Dolane.
Um outro exemplo que vem ao caso: A publicação oficial da revista da sociedade Human
Behavior and Evolution Society se chama Evolution and Human Behavior. Antigamente
chamava-se: Ethology and Sociobiology. Não estamos nos tornando menos inteligente enquanto
espécie, mas as pessoas práticas estão tendo mais influência. Não darei ouvidos aos argumentos
de "emburrecimento" da ciência .
Eu acho que sei qual o motivo da relutância de Wilson. Todos os cientistas desejam crédito para
sua própria teoria ou descoberta, e este estimado cientista não é uma exceção. Mas um dos testes
de um grande cientistas é a humildade com que se apresenta ao mundo. Assim, no que me diz
respeito, Sr. Wilson, eu o homenageio por seu insight, sabedoria e coragem. E, pelo menos neste
sítio da Internet, você é o pai da psicologia evolutiva.
Em homenagem a Leda Cosmides e John Tooby
O campo da psicologia evolutiva deve muito ao antropólogo John Tooby e a psicóloga Leda
Cosmides. Foi graças ao ensaio, "The Psychological Foundations of Culture" (The Adapted
Mind, Barkow, J.H., Cosmides, L., and Tooby, J. (Eds.) 1992, Oxford University Press, New
York), que essa ciência se unificou em uma entidade que acredita em si mesma. O ponto de vista
deles é que os princípios da teoria da evolução estão sendo ignorados devido a influência
dominadora do Modelo Padrão de Ciência Social e devem ser reexaminados. Esse "padrão"
propõe que os seres humanos nascem com um cérebro com propósitos genéricos quenão
contém instruções congênitas codificadas em seu hardware (natureza), e que necessita o
"preenchimento" com instruções dadas por aqueles que o rodeiam, (educação). Na opinião de
Tooby e Cosmides, a incapacidade de ver a ciência da biologia em psicologia é devida
essencialmente às tentativas da humanidade em ser gentil e "politicamente correta" que
influenciaram as normas sociais que regiam a sociedade nos anos 60 e 70. A premissa deles no
ensaio Psychological Foundation of Culture era atrasar o relógio do tempo de volta às nossas
9. origens de primatas e renovar nossa busca por comportamento humano hoje equipadas com
novos conhecimentos multidisciplinares e, "...Portanto, para compreender as relações entre a
biologia e a cultura, devemos primeiro compreender a arquitetura de nossa psicologia
avançada." (Ibid., p. 3). Foi essa premissa que deu origem a teoria "modular" do cérebro e a
base da psicologia evolutiva. É por isso que presto homenagem a esses dois destemidos
indivíduos que devem suportar as pedras e flechas das críticas da cultura popular por defender
suas crenças. Penso que o ponto de vista deles sobre o futuro da psicologia evolutiva dá rumo e
sentido a essa ciência e diz tudo:
"Assim como hoje alguém pode abrir o livro de Anatomia de Gray em qualquer página e
encontrar uma descrição intrincadamente detalhadas de alguma parte da morfologia típica de
nossa espécie evoluída, nos prevemos que em 50 ou 100 anos, será possível abrir uma obra de
referência equivalente em psicologia e encontrar descrições detalhadas de processamento de
informação de inúmeras adaptações da mente humana, inclusive como elas são mapeadas na
neuroanatomia correspondente e como elas são construídas nos programas de
desenvolvimento." Ibid., p. 68
Por esta visão e coragem, eu os homenageio nesta seção., William A. Spriggs, 19 de maio de
1999
Adendo: Em 22 de outubro de 1996, o papa João Paulo II, o líder espiritual de todos os católicos
romanos, ao dirigir-se aos membros da reunião da Pontifícia Academia de Ciências em Roma,
afirmou que a Igreja Católica não mantém nenhuma objeção relativa ao ensino da evolução às
crianças. Ele disse que, como a alma humana emergiu dos blocos constituintes da matéria viva
criada por Deus, consequentemente a Igreja não contesta os caminhos que os seres humanos tem
trilhado.
