Etnias de Arauca y sus municipios.

Habitan a orillas del río Cravo, en el Municipio de Tame,
departamento de Arauca, así como en un conjunto de
comunidades en las inspecciones de Betoyes y Corocito. Las
principales comunidades son: Roqueros, Parreros, Iguanitos,
Macarieros, Puyeros, Coquisas, Genareros, Velazqueros, Julieros,
Cájaros, Bayoneros, El Refugio, Zamuro y Matacandela. Aunque no
conservan su lengua original, hablan un español particular
denominado Español Betoyo, en el que permanecen ciertas
estructuras gramaticales del sustrato Betoye.
BETOYE

CULTURA
La cultura U´wa está basada en la parte
espiritual, dentro de cada comunidad se ubica
un chamán que es la persona que de acuerdo a
sus creencias es quien recibe poder de los
dioses para lograr un equilibrio entre la
naturaleza y las distintas fuerzas que puedan
acechar a su población; el chamán es el
encargado de presidir los rituales dentro de los
que se destacan el Suruwa que es la ceremonia
de iniciación femenina, dicho ritual se efectúa
en el mes de marzo y da inicio a un ciclo anual
de ritos y consiste en cubrir durante varios
meses con hojas de rascador la cabeza de las
niñas tras su primera menstruación, también
conocida como Kókora.

Kókora: Pasan de niña a mujer.
Derechos reservados de confidencialidad.

ANMAYA: También conocido como el Baile de
las Abejas, este ritual se celebra el 10 de
abril y busca que haya miel en abundancia.
Baukará es un ritual realizado por las
mujeres con el propósito de evitar las
catástrofes naturales. Bariwá: durante este
ritual la comunidad practica el ayuno, dado
que es un ritual de purificación y renovación.
LENGUA O DIALECTO: El U´wa es una lengua
amerindia a la familia lingüística chibcha,
grupo de lenguas magdalénicas.

Los tunebo, como se conocen en la
literatura histórica y antropológica, se
llaman a sí mismo U'wa que quiere decir
gente, persona indígena. A los no indígenas
los llaman Rioá. A los Guahibo los conocen
como Wachuá. Según Rochereau, se
llaman "Uua, gente inteligente y que sabe
hablar" y a los demás los llaman liwoa, es
decir "la gente de los ríos o sea de los
llanos". A los mestizos los llaman hijos de
Rivá. Aparentemente el nombre Tunebo es
un apodo que ellos mismos se pusieron o
que otros les colocaron.
U´WA

GRUPOINDIGENA U´WA DE SARAVENA

ECONOMIA
El 75% de las tierras en las que se encuentran posicionados no son
aptos para la agricultura ya que son arenosos, pedregosos y tienen
procesos de erosión, pese a esto, los Uwa aprovechan muy bien los
pisos térmicos a los que tienen acceso “los principales cultivos de
las comunidades indígenas de la zona alta o cordillera en la que se
encuentran localizados San Miguel, Chivaraquia, Uncaría, del
resguardo Valles del Sol, son la papa, caña, batata, balaga, yuca,
maíz, café, topocho, banano, guineo, bocadillo y productos silvestres
como la ortiga que es base de la alimentación, además del cultivo de
pasto y extensiones de tierra dedicadas a la ganadería”,utilizan
diversas plantas alucinógenas dentro de las que se destacan “el
yopo, tabaco, capí y las vinagrejas, así como el guarapo y la chicha;
La producción agrícola de las comunidades indígenas se destina
principalmente a satisfacer la demanda de las comunidades, su
comercio es muy bajo y hay poco intercambio entre ellas y la zona
urbana, “al igual que la gran mayoría de los indígenas del país, los
U´wa hacen uso de arco, flecha, lanzas y machetes, para la caza y
pesca, actividades de las cuales obtienen animales de monte, aves y
algunas clases de peces”.

ARTE Y OFICIO DEL
GRUPO INDIGENA
U´WALa artesanía principal es la
elaboración de mochilas que
sirven para cargar plátanos y
otros productos.
Esta actividad es estrictamente
femenina; las mujeres antes
hacían cantidades de mochilas
para hacer un trueque por
ruanas. La elaboración de ollas
de barro también es facultad
de las mujeres, también fueron
utilizadas como medio de
intercambio y de utilización
domestica para cocción de los
alimentos y elaboración de la
chicha.
Indígena U´wacreando un canastode Bejuco.
Derechosreservadosdeconfidencialidad.

Tanto hombres como mujeres elaboran canastos para guardar la
ropa o para intercambiarlos. Los hombres hacen chinchorros y
flechas. No utilizaron nunca flechas envenenadas.
En la casa utilizan gran variedad de totumas, calabazos, de
diversos tamaños para beber, almacenar y comer los alimentos.
Las calabazas se usan para recoger agua, para llevar la chicha a la
montaña cuando se va a trabajar. Las hojas se utilizaban para
recoger agua, hacer canales y abrigarse para dormir.
Actualmente la indumentaria es de estilo occidental: vestidos,
pantalones, camisas, botas y sombreros, aunque también utilizan
el vestido tradicional.
Cuando no poseían herramientas escogían piedras alargadas,
para afilarlas bien hasta que quedaban como puntas. Estas se
utilizaban para cortar, para trozar a manera de hacha o machetes.
También se cocinaba antes entre unas piedras que tenían un
profundo hoyo; o se hacía un hueco en la tierra, se tapaba con
hojas y se ponía allí el fogón. Para lograr tener fuego lo sacaban
de unas rocas especiales llamadas Asera y con el bejuco del árbol
llamado Rúsira y ebará, se alumbraban antes de tener velas.

Huerta casera de los U´wa en Saravena.

Estado: ANTIGUO-ACTIVO
Tipo: INSTITUCIÓN EDUCATIVA
Calendario: A
Sector: OFICIAL
Zona EE: RURAL
Jornada: MAÑANA,TARDE,FIN DE
SEMANA
Género: MIXTO
Carácter: ACADÉMICO, TÉCNICO
Matrícula Contratada: SI
Especialidad:
Clases de Especialidades
Agropecuarias
Clases de Especialidades Académicas
Niveles, Grados:
Preescolares:
Transición
Primarias:
Primarias con 1Er Grado
a Primarias con 5To Grado
Secundarias:
Secundarias con 6To Grado
a Secundarias con 9No Grado
Educación Media:
Educación Media con 10Mo Normal
Primarias para Adultos:
Educación Básica Primaria para Adultos con
Grado 21
Educación Básica Primaria para Adultos con
Grado 22
Programas de educación para adultos:
Programas a Crecer
Modelos:
Colegios con modelos Educativos para Niños y
Jóvenes:
Colegios con Etnoeducación
Colegios de Educación Tradicional
Internado:
Semi-Internados
Internados
Direcciones y formas de contactarse:
DIRECCIÓN: RESGUARDO INDIGENA
PLAYAS DEL BOJABA, ARAUCA, SARAVENA.
CENTRO EDUCATIVO DE LOS U´WA
TUTUKANA SINAIAKA

CENTRO EDUCATIVO INDIGENA U´WA TUTUKANA SINAIAKA.

ESCUDO

CENTRO EDUCATIVO DE LOS U´WA TUTUKANA
SINAIAKA:
Estudiantes niños indígenas U´wa.

JOVEN INDÍGENA U´WA GRADUADO DE 5° PRIMARIA.

Escuela de Calafitas del grupo indígena U´wa.

SIKUANI
Esta etnia fue muy renuente al contacto con los
extranjeros que llegaron a la región a partir del siglo
XVII, una vez iniciadas las expediciones de conquista
en los llanos del río Meta. Su condición nómada les
permitió resistir a los intentos de reducción por parte
de misioneros y conquistadores, así como a las
incursiones caribes. Sin embargo se vieron afectados
por el comercio de esclavos practicado por los
portugueses en el río Orinoco y sus afluentes y más
adelante por las -guahibadas- o cacerías de indígenas
incentivadas por los primeros fundadores de los hatos
ganaderos.
Desde la época Republicana hasta mediados del siglo
XX, sucesivas oleadas de migrantes desplazados por las
guerras civiles, entraron a formar parte activa de las
redes sociales de la región llanera.

CULTURA SIKUANI
Este pueblo posee un calendario sustentado en la observación
de la naturaleza y las estrellas a partir del cual determinan el
momento de talar, cazar, sembrar o recolectar frutos. El
Chamán, principal especialista mágico-religioso, puede hacer
el bien o el mal. Para iniciar los ritos de curación el Chamán
utiliza la marca Sikuani y sus trabajos se pagan en especie.
Niños indígenas Sikuani

ECONOMÍA
La pesca artesanal, la horticultura, la caza y la
recolección de frutos silvestres constituyen sectores
tradicionales de la economía de los Sikuani. En la
actualidad, se dedican a la agricultura de subsistencia
en los denominados conucos abi, para las siembras
de yuca brava, plátano, ñame, fríjol, batata, mapuey y
piña. También siembran al lado de sus casas frutales
como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos
y plantas medicinales. los Sikuani combinan la
agricultura con la explotación de ganado vacuno y la
cacería.
Vale la pena resaltar la reciprocidad que caracteriza
las actividades de agricultura, pesca, construcción de
casas y de cacería, la cual garantiza no sólo la
realización de éstas, sino también la satisfacción de
las necesidades de las familias.

SIKUANIS DE TAME

PIAPOCO
Otros nombres dados al grupo en la literatura etnográfica :
dzase, dejá, kuipaco, wenéwika, enegua, yapoco, amarizano.
FAMILIA LINGÜÍSTICA: Arawak.
El nombre genérico del grupo se debe a la traducción al
español de la palabra Dzase -Cháse- con que los indígenas
identificaban al Tukán. Se localizan al sur del
Departamento del Vichada en los resguardos del Brazo
Amanavén conocidos como Morocoto-Buenavista, Yuri,
Flores-Sombrero y Cali- Barranquillita. En la margen
derecha del río Vichada en los resguardos del Unuma,
Sarakure y Kawanaruba. En el Guainía en Murciélago -
Altamira, Pueblo Nuevo- laguna Colorada y Concordia.
Actualmente tienen una fuerte presencia en la ciudad de
Inírida y en el asentamiento de Barrancominas,
departamento del Guainía.

HISTORIA Y CAMBIO
CULTURAL
Los piapoco provienen de la cuenca del río Isana, Vaupés y
Río Negro, al igual que los curripaco y los achagua. Diversos
procesos migratorios los llevaron hacia las sabanas de los
Llanos y por último, a mediados del siglo XX y como
consecuencia de los auges extractivos, a territorios
selváticos ubicados en el bajo Guaviare. Las primeras
referencias sobre los piapoco datan del período de las
exploraciones europeas durante el siglo XVI.
Posteriormente las misiones que se asentaron en la zona,
desde el siglo XVII, establecieron un contacto permanente
con este grupo indígena. Para el siglo XX, las economías
extractivas y la llegada de la colonización ganadera
contribuyeron de manera definitiva a la configuración de
las dinámicas socioeconómicas de la región. Al igual que
otros grupos, han recibido la influencia misionera de las
iglesias católica y protestante, especialmente por parte de
Sofia Müller.

CULTURA DE LOS INDIGENAS
PIAPOCO
Dentro de su cosmovisión, su mito de origen es
el de un árbol proveedor de todos los alimentos.
Niña indígena Piapoco.

Tradicionalmente practicaban la horticultura itinerante
de tumba y quema, así como la caza, la pesca y la
recolección de frutos silvestres. Hoy, sus principales
cultivos son la yuca y el maíz. Recogen, entre otras
especies, frutos de palmas, huevos de tortuga y de
iguana. Productos como el cacao, el maíz, la yuca dulce,
la cría de animales domésticos, la venta de pieles y de
artesanías, y por último, el trabajo asalariado y el jornal,
los integran a la economía de mercado regional.
En su alimentación los productos más importantes son
el mañoco –harina de yuca- y el casabe. Entre las
bebidas se destacan el yarake hecha de mañoco tostado
y guarapo y la chicha de seje. Otros alimentos vegetales
de consumo frecuente son la fécula de plátano, la yuca
dulce, la sopa de calabaza, maíz, jugo de yuca con ají y
ocasionalmente.
SISTEMA
PRODUCTIVO Y
ALIMENTARIO

KIUBA
Otros nombres dados al grupo en la
literatura etnográfica : kuiba, wamone,
cuiva.
FAMILIA LINGÜÍSTICA: Guahibo. Los
miembros de las diferentes bandas hablan
dialectos inteligibles entre sí.
Subprovincias fisiográficas: Planicies bajas
de la Orinoquia inundable en Arauca y
Casanare y Piedemonte depositacional
derivado de rocas terciarias y cretáceas en
Casanare y Meta.
.

Los kuiba, se ubican en el extremo
oriental del departamento de Casanare,
ocupando las áreas de bosques de
galería y las orillas de los ríos. Comparten
su territorio con otras comunidades de
los resguardos de Caño Mochuelo y La
Pascua. Viven también comunidades
kuiba en el Parque El 18 Tuparro en el
departamento del Vichada y en la
comunidad Los Iguanitos en Arauca.

Para 1970 los kuiba reconocían 300 animales
clasificados por ellos como especies independientes.
Estos animales se clasificaban a su vez en comestibles
y no comestibles, agrupados de acuerdo a cuatro
categorías referidas al medio ambiente que habitaban:
animales de tierra, de agua, de los árboles y pájaros.
Los perros son animales muy apreciados para la caza y
cuyo valor es elevado en función del entrenamiento
que requieren.
Actualmente los animales para consumo incluyen
pescados, tortugas, picure, armadillo, iguana y
chigüiro.
MANEJO DE PLANTAS Y
ANIMALES

Para la época en que las bandas eran aún nómades
se consumían aproximadamente 166 especies
animales : 40 de tierra y árboles, 101 de agua y 25
pájaros. Así mismo obtenían comida de 49 plantas
diferentes: 18 especies de raíces, tubérculos y
plantas desenterradas y 31 frutas.
Complementaban estos recursos con cinco
variedades de miel, 2 de narcóticos, vino de palma
y agua. Los kuiba no almacenaban comida por más
de 36 horas, por esta razón su sistema alimenticio
se basaba en lo conseguido día a día.
El intercambio se hacía con productos alimenticios
y no alimenticios donde los primeros se dividían en
alimentos dulces y amargos, mientras los segundos
se organizan entre los que pertenecen al dominio
masculino y los que pertenecen al dominio
femenino.

Otros nombres dados al grupo en la
literatura etnográfica : Macaguane,
Jitnu, Macaguán, Hutnun.
HITNU
Familia Lingüística: Guahibo.
Viven en el departamento de Arauca
en cuatro comunidades localizadas
entre los ríos Lipa y Ele: La Ilusión,
Romano, Providencia y La Conquista
en el resguardo de San José del Lipa.

Los Hitnu o Makawan habitaban para finales de los
setenta en la confluencia del Caño Colorado con el
río Ele al oriente de Arauca. Los Hitnu llevaban una
vida seminómada. En los meses de verano se
encontraban asentados dedicados a la agricultura
de tala y quema. En los meses de invierno se
desplazan hacia el occidente por la zona selvática
siguiendo las manadas de dantas y chácharos que
buscan refugio en tierras altas. En los meses de
verano las excursiones se dirigían
a las sabanas para la cacería de tortugas, sus
huevos y la recolección de yopo.
Actualmente sus conuncos y casas principales se
encuentran en la selva a lo largo del Caño Colorado.
La casa, en donde se congrega una familia extensa
no tienen paredes y se construye con un techo de
palma a dos aguas.

Conocen ocho variedades
de plátano. El principal
producto de recolección
es el yopo
(Anadenanthera
peregrina).
Entre los animales de
caza se encuentran la
Danta (tapirus
terrestres), chácharo
(tayassu tayassu),
cafuche (Tayassu pecari),
picure y otros.
MANEJO DE PLANTAS
Y ANIMALES
Árbol de Yopo (Anadenanthera
peregrina) en el parque Piedra de
Santa María.

Grupo indígena Macaguane o Jitnu.

SISTEMA PRODUCTIVO Y
ALIMENTARIO
Su subsistencia dependía de la caza, la pesca, la
recolección y la horticultura de maíz y plátano. En
sus chagras, acondicionadas con el sistema de tala
y quema, sembraban dos veces por año, al
comienzo y al final de las lluvias, y durante la otra
parte del año practicaban el nomadismo en la
zona de sabana, donde recolectaban semillas de
yopo, huevos de tereca y pesca.
Durante la década del ochenta, cuando fueron
hechas las etnografías mas conocidas sobre el
grupo, los Hitnu
sembraban maíz, yuca ñame, algodón, batata,
tabaco y plátano, productos que a su vez
comercializaban.

También practicaban la cría de animales
domésticos como gallinas, monos,
cerdos y perros para las labores de
cacería.
Tradicionalmente se sembraba dos veces
por año y una vez terminada esta tarea
muchas de las
familias nucleares que componen el
grupo se convertían en nómadas. En estas
excursiones
habitaban ramadas provisionales .
Para los hitnu el plátano constituye la
base de la alimentación. Con el se cocina,
se preparan
bebidas refrescantes y alcohólicas o se
consumen crudos.

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