Sesión 5 de la clase de Religiones en el Seminario Nazareno de México, en Monterrey. Tema: Judaismo

1. Judaísmo

4. ¿Qué es un judío?

5. ¿Qué es un judío?
• ¿Habitante de Palestina? (Puede ser cristiano, musulman o
irreligioso)
un judío no necesariamente practica la religión judía.

6. ¿Qué es un judío?
• ¿Habitante de Palestina? (Puede ser cristiano, musulman o
irreligioso)
un judío no necesariamente practica la religión judía.
• “Es judío el que se siente y se dice judío” (Sartre, en Samuel,
1989)

7. ¿Qué es un judío?
• ¿Habitante de Palestina? (Puede ser cristiano, musulman o
irreligioso)
un judío no necesariamente practica la religión judía.
• “Es judío el que se siente y se dice judío” (Sartre, en Samuel,
1989)
• Judió es el hombre que se reconoce de una tierra y de un Dios.

8. ¿Qué es un judío?
• ¿Habitante de Palestina? (Puede ser cristiano, musulman o
irreligioso)
un judío no necesariamente practica la religión judía.
• “Es judío el que se siente y se dice judío” (Sartre, en Samuel,
1989)
• Judió es el hombre que se reconoce de una tierra y de un Dios.
• Judaismo es la religión de la alianza entre una tierra (santa), un
dios, un pueblo.

9. ¿Qué es un judío?
• ¿Habitante de Palestina? (Puede ser cristiano, musulman o
irreligioso)
un judío no necesariamente practica la religión judía.
• “Es judío el que se siente y se dice judío” (Sartre, en Samuel,
1989)
• Judió es el hombre que se reconoce de una tierra y de un Dios.
• Judaismo es la religión de la alianza entre una tierra (santa), un
dios, un pueblo.
• La religión de los que se sienten herederos de esa tierra,
escogidos por Dios y descendientes de ese pueblo.

10. Antecedentes...

11. Antecedentes...
• No se puede comprender el
judaismo sin conocer el pasado…
historia y geografía juntos…

12. Antecedentes...
• No se puede comprender el
judaismo sin conocer el pasado…
historia y geografía juntos…
• Los hebreos… Descendientes de
Heber, un antepasado de Abraham.

13. Antecedentes...
• No se puede comprender el
judaismo sin conocer el pasado…
historia y geografía juntos…
• Los hebreos… Descendientes de
Heber, un antepasado de Abraham.
• Se les ha llamado “habiru”, o
“ivri” (del otro lado del desierto).

14. Antecedentes...
• No se puede comprender el
judaismo sin conocer el pasado…
historia y geografía juntos…
• Los hebreos… Descendientes de
Heber, un antepasado de Abraham.
• Se les ha llamado “habiru”, o
“ivri” (del otro lado del desierto).
• Pastores, nómadas, errantes
guiados por patriarcas, su origen
data del 2500 a.C.; reciben su
nombre del patriarca: Jacob
(apodado Israel).

15. Antecedentes...
• No se puede comprender el • Tras un largo periodo migratorio se
judaismo sin conocer el pasado… establecen en el actual territorio de
historia y geografía juntos… Palestina.
• Los hebreos… Descendientes de
Heber, un antepasado de Abraham.
• Se les ha llamado “habiru”, o
“ivri” (del otro lado del desierto).
• Pastores, nómadas, errantes
guiados por patriarcas, su origen
data del 2500 a.C.; reciben su
nombre del patriarca: Jacob
(apodado Israel).

16. Antecedentes...
• No se puede comprender el • Tras un largo periodo migratorio se
judaismo sin conocer el pasado… establecen en el actual territorio de
historia y geografía juntos… Palestina.
• Los hebreos… Descendientes de • Historia política accidentada, en el
Heber, un antepasado de Abraham. 931, la nación se divide en dos:
Israel (capital: Samaria) y Judá
• Se les ha llamado “habiru”, o (Capital: Jerusalen).
“ivri” (del otro lado del desierto).
• Pastores, nómadas, errantes
guiados por patriarcas, su origen
data del 2500 a.C.; reciben su
nombre del patriarca: Jacob
(apodado Israel).

17. Antecedentes...
• No se puede comprender el • Tras un largo periodo migratorio se
judaismo sin conocer el pasado… establecen en el actual territorio de
historia y geografía juntos… Palestina.
• Los hebreos… Descendientes de • Historia política accidentada, en el
Heber, un antepasado de Abraham. 931, la nación se divide en dos:
Israel (capital: Samaria) y Judá
• Se les ha llamado “habiru”, o (Capital: Jerusalen).
“ivri” (del otro lado del desierto).
• Judíos: súbditos del reino de Judá.
• Pastores, nómadas, errantes
guiados por patriarcas, su origen
data del 2500 a.C.; reciben su
nombre del patriarca: Jacob
(apodado Israel).

18. Antecedentes...
• No se puede comprender el • Tras un largo periodo migratorio se
judaismo sin conocer el pasado… establecen en el actual territorio de
historia y geografía juntos… Palestina.
• Los hebreos… Descendientes de • Historia política accidentada, en el
Heber, un antepasado de Abraham. 931, la nación se divide en dos:
Israel (capital: Samaria) y Judá
• Se les ha llamado “habiru”, o (Capital: Jerusalen).
“ivri” (del otro lado del desierto).
• Judíos: súbditos del reino de Judá.
• Pastores, nómadas, errantes
guiados por patriarcas, su origen • El judaísmo está íntimamente
data del 2500 a.C.; reciben su ligado a la historia de los hebreos;
nombre del patriarca: Jacob los judíos se adhieren al judaísmo
(apodado Israel). en la medida en que se reconocen
herederos de esa historia.

19. Historia

20. Historia
• El nombre de Abraham (a quien es ligado el
origen del pueblo judío) es encontrado en
tablillas de arcilla de alrededor del 2500 a.C.

21. Historia
• El nombre de Abraham (a quien es ligado el
origen del pueblo judío) es encontrado en
tablillas de arcilla de alrededor del 2500 a.C.
• Geográficamente esta situada en el próximo
oriente, entre Africa, Asia y Europa.

22. Historia
• El nombre de Abraham (a quien es ligado el
origen del pueblo judío) es encontrado en
tablillas de arcilla de alrededor del 2500 a.C.
• Geográficamente esta situada en el próximo
oriente, entre Africa, Asia y Europa.
• Arraigos culturales: Egipto y Caldea; Persia
e India; Roma y Grecia.

23. Historia
• El nombre de Abraham (a quien es ligado el
origen del pueblo judío) es encontrado en
tablillas de arcilla de alrededor del 2500 a.C.
• Geográficamente esta situada en el próximo
oriente, entre Africa, Asia y Europa.
• Arraigos culturales: Egipto y Caldea; Persia
e India; Roma y Grecia.
• Alrededor del 1700 a.C., se establecen en el
Egipto de los Hicsos. La dinastía hicsa es
suplantada por los tebanos; los inmigrantes
hebreos son obligados a la esclavitud.

24. Historia

25. Historia
• Moises es el lider, estadista, que
dirige a los israelitas a salir de
Egipto. Es quien establece las
bases de la religión de los hebreos:
Decálogo.

26. Historia
• Moises es el lider, estadista, que
dirige a los israelitas a salir de
Egipto. Es quien establece las
bases de la religión de los hebreos:
Decálogo.
• Entran en Palestina en el 1400 a.C.

27. Historia
• Moises es el lider, estadista, que
dirige a los israelitas a salir de
Egipto. Es quien establece las
bases de la religión de los hebreos:
Decálogo.
• Entran en Palestina en el 1400 a.C.
• Josué: El periodo de los jueces…

28. Historia
• Moises es el lider, estadista, que
dirige a los israelitas a salir de
Egipto. Es quien establece las
bases de la religión de los hebreos:
Decálogo.
• Entran en Palestina en el 1400 a.C.
• Josué: El periodo de los jueces…
• Samuel, el último juez…

29. Historia
• Moises es el lider, estadista, que
dirige a los israelitas a salir de
Egipto. Es quien establece las
bases de la religión de los hebreos:
Decálogo.
• Entran en Palestina en el 1400 a.C.
• Josué: El periodo de los jueces…
• Samuel, el último juez…
• La monarquía: Saul, David,
Salomón.

30. Historia

31. Historia
• El primer templo…

32. Historia
• El primer templo…
• El reino dividido… Israel & Judá.

33. Historia
• El primer templo…
• El reino dividido… Israel & Judá.
• Dispersión.

34. Historia
• El primer templo…
• El reino dividido… Israel & Judá.
• Dispersión.
• Cautiverio.

35. Historia
• El primer templo…
• El reino dividido… Israel & Judá.
• Dispersión.
• Cautiverio.
• Retorno en 536 a.C.

36. Historia
• El primer templo…
• El reino dividido… Israel & Judá.
• Dispersión.
• Cautiverio.
• Retorno en 536 a.C.
• El segundo templo…

37. Historia
• El primer templo…
• El reino dividido… Israel & Judá.
• Dispersión.
• Cautiverio.
• Retorno en 536 a.C.
• El segundo templo…
• Esdras…

38. Las reformas de Esdras

39. Las reformas de Esdras
Se establece el judaísmo con tres modificaciones importantes:

40. Las reformas de Esdras
Se establece el judaísmo con tres modificaciones importantes:
• Judaísmo fuera del templo.

41. Las reformas de Esdras
Se establece el judaísmo con tres modificaciones importantes:
• Judaísmo fuera del templo.
• Desplaza la función del sacerdote por la del oficiante que recita las oraciones,
lee y comenta el texto sagrado.

42. Las reformas de Esdras
Se establece el judaísmo con tres modificaciones importantes:
• Judaísmo fuera del templo.
• Desplaza la función del sacerdote por la del oficiante que recita las oraciones,
lee y comenta el texto sagrado.
• Pone a la Torá en el centro del culto.

43. Las reformas de Esdras
Se establece el judaísmo con tres modificaciones importantes:
• Judaísmo fuera del templo.
• Desplaza la función del sacerdote por la del oficiante que recita las oraciones,
lee y comenta el texto sagrado.
• Pone a la Torá en el centro del culto.
Las reformas de Esdras le permitieron sobrevivir al judaísmo después de la
destrucción del templo en el 70 d.C.

44. Elementos del Judaísmo...

45. Sinagoga
• “la casa de la asamblea”;
edificio para la reunión y la
enseñanza. Allí se guarda la
tradición y se participa de ella
mediante la oración
comunitaria. La sinagoga mas
antigua data del siglo III a.C.,
en Alejandría.

47. La torá
• Los cinco libros del
Pentateuco.

48. Mishná
• Enseñanza o lectura redactada
en hebreo. Comprende seis
secciones que forman 63
tratados y 123 capítulos. El
estudio de la Mishná forma
parte de los deberes religiosos
que conducen a la salvación,
puesto que es el conocimiento
de la voluntad de Dios.

49. El Talmud
• Fija la enseñanza dada por los
rabinos: Dos talmudes, el de
Jerusalén (Siglo IV) y el de
Babilonia (impreso en 1520).

50. El judío no se separa de la ley.

51. La oración

52. La oración
• Es tan importante como la Torá.

53. La oración
• Es tan importante como la Torá.
• Es sacrificio, sustituye al templo. Tres oraciones
diarias: Saharit (al amanecer, evoca la salida de
las tinieblas y del destierro); Minha (mediodía, se
dicen las dieciocho bendiciones); y Arbit (para
entrar en la paz nocturna)

54. La oración
• Es tan importante como la Torá.
• Es sacrificio, sustituye al templo. Tres oraciones
diarias: Saharit (al amanecer, evoca la salida de
las tinieblas y del destierro); Minha (mediodía, se
dicen las dieciocho bendiciones); y Arbit (para
entrar en la paz nocturna)
• Sabado: Se añaden la lectura de algunos
pasajes de la Torá a estas oraciones. Se debe
hacer en la sinagoga; o en cualquier lugar donde
haya mas de 10 hombres mayores de 13 años.

55. La oración
• Es tan importante como la Torá.
• Es sacrificio, sustituye al templo. Tres oraciones
diarias: Saharit (al amanecer, evoca la salida de
las tinieblas y del destierro); Minha (mediodía, se
dicen las dieciocho bendiciones); y Arbit (para
entrar en la paz nocturna)
• Sabado: Se añaden la lectura de algunos
pasajes de la Torá a estas oraciones. Se debe
hacer en la sinagoga; o en cualquier lugar donde
haya mas de 10 hombres mayores de 13 años.
• Las oraciones son siempre en comunidad.

56. Rabino

57. Rabino
• El rabino no es un sacerdote.

58. Rabino
• El rabino no es un sacerdote.
• El sacerdote se encargaba de lo relativo al templo y
los sacrificios; desde la destrucción del templo, no
es posible determinar quienes sean descendientes
de Aarón; además las ceremonias sacrificiales
desaparecieron.

59. Rabino
• El rabino no es un sacerdote.
• El sacerdote se encargaba de lo relativo al templo y
los sacrificios; desde la destrucción del templo, no
es posible determinar quienes sean descendientes
de Aarón; además las ceremonias sacrificiales
desaparecieron.
• Rabino: Maestro o doctor de la ley; Profesor y
ministro de culto al mismo tiempo; la figura rabinica
ha contribuido a mantener la identidad de las
comunidades judías dispersas en el mundo.

60. Rabino
• El rabino no es un sacerdote.
• El sacerdote se encargaba de lo relativo al templo y
los sacrificios; desde la destrucción del templo, no
es posible determinar quienes sean descendientes
de Aarón; además las ceremonias sacrificiales
desaparecieron.
• Rabino: Maestro o doctor de la ley; Profesor y
ministro de culto al mismo tiempo; la figura rabinica
ha contribuido a mantener la identidad de las
comunidades judías dispersas en el mundo.
• El rabino tiene la misión de la enseñanza religiosa a
niños y adultos, asi como la representación de las
comunidades judías ante las autoridades. Están
casados, se les invita a tener hijos.

61. Fiestas...

62. Ros Hashana
• Señala el comienzo del año; es
el momento de examen de
conciencia; situado entre el 14
de septiembre y el comienzo de
octubre; le siguen diez días de
arrepentimiento y de petición
de perdón a Dios.

63. Yom Kippur
• El día del perdón, Se celebra
entre el 24 de septiembre y el
12 de octubre; Es la fiesta que
mas se celebra; Es el día de la
purificación.

64. Sucot
• Fiesta de los tabernaculos; Es
un recuerdo de la historia
hebrea; se celebra a mediados
de octubre y dura siete días;
hoy suelen levantar una choza
simbólica en un balcón o
terraza, donde participan de los
alimentos.

65. Pesah
• Pascua; conmemora un
episodio fundamental en fe
judía. Se celebra el 15 de Nisan

66. Sabu’ot
• Corresponde al Pentecostés; o
“de las semanas”; se celebra a
los 50 días de la pascua;
llamada tambien “fiesta de las
primicias”, recuerda el regalo
de la Torá en el monte Sinaí.

67. Purim
• Celebra la liberación del pueblo
judío gracias a Ester, durante el
reinado del rey Asuero. Se
celebra ordinariamente en
marzo, es un día de ayuno.

68. Hanuka
• Fiesta de las luces, conmemora
la purificación del templo por
mano de los macabeos, de la
opresión de Antioco Epífanes,
en diciembre del 164 a.C.

69. Shabath
• Día de descanso. No solo
descanso, sino consagración
del tiempo. El sábado
comienza el viernes por la
tarde, al ponerse el sol, y acaba
el sábado al caer la noche. Se
prohibe trabajar; El talmud
enumera 39 tareas prohibidas.

70. Alimentación

71. Alimentación
• Es una parte habitual del judaísmo. Se
deriva de las leyes preescritas en Levítico,
que definen los limites entre lo permitido y
lo prohibido. Socialmente, trata de
preservar la identidad del pueblo elegido.

72. Alimentación
• Es una parte habitual del judaísmo. Se
deriva de las leyes preescritas en Levítico,
que definen los limites entre lo permitido y
lo prohibido. Socialmente, trata de
preservar la identidad del pueblo elegido.
• Las reglas van desde la manera en que se
sacrifica al animal, como el tipo de carne
(animal vivo) que se consume: bovino,
cabra, oveja; peces con escamas y aletas;
prohibido mezclar la carne con la leche.

73. Alimentación
• Es una parte habitual del judaísmo. Se
deriva de las leyes preescritas en Levítico,
que definen los limites entre lo permitido y
lo prohibido. Socialmente, trata de
preservar la identidad del pueblo elegido.
• Las reglas van desde la manera en que se
sacrifica al animal, como el tipo de carne
(animal vivo) que se consume: bovino,
cabra, oveja; peces con escamas y aletas;
prohibido mezclar la carne con la leche.
• KOSHER

74. Hoy
• En el 2010 se estimaba que había 13 430 000 judíos en el mundo, de los
cuales 5.703.700 residían en Israel, y el resto en la “diáspora”.
• Ciudades (en el 2001):
Tel Aviv: 2.5 M
New York: 1.9 M
Haifa: 655 K
Los Angeles: 621 K
Jerusalén: 570 K
Florida 514 K

75. Dos grupos...
• Sefardíes: procedentes de países del antiguo Imperio Romano, vivían en
España hasta la persecución de la inquisición. Huyeron a diferentes países,
entre ellos America Latina.
• Askenazi: son los judíos del este de Europa; desarrollaron una cultura propia
con su música y el idioma o dialecto “yidish”, un tipo de alemán medieval. Es
probable que desciendan en buena parte de la mezcla por matrimonio de
judíos y de los khazaros, grupo turco/huno-mongólico que rechazó el
Cristianismo e Islam, convirtiendose al judaísmo.

76. Denominaciones...

77. Denominaciones...

78. Denominaciones...
• Ortodoxos: Judaísmo tradicional, gobernados por la ley; importancia en el rol del
Rabino; Sionistas, apoyan el Estado de Israel; esperan la venida del Mesías
personal.

79. Denominaciones...
• Ortodoxos: Judaísmo tradicional, gobernados por la ley; importancia en el rol del
Rabino; Sionistas, apoyan el Estado de Israel; esperan la venida del Mesías
personal.
• Reformados: Religión liberal; han traducido la liturgia a los idiomas de los pueblos;
Introdujeron instrumentos musicales al culto; abandonaron las reglas alimenticias;
énfasis en la ética encima del ritual.

80. Denominaciones...
• Ortodoxos: Judaísmo tradicional, gobernados por la ley; importancia en el rol del
Rabino; Sionistas, apoyan el Estado de Israel; esperan la venida del Mesías
personal.
• Reformados: Religión liberal; han traducido la liturgia a los idiomas de los pueblos;
Introdujeron instrumentos musicales al culto; abandonaron las reglas alimenticias;
énfasis en la ética encima del ritual.
• Conservadores: es un ala moderada entre ortodoxos y reformados; Mantienen las
tradiciones, enfatizando los elementos positivos de la tradición histórica.

81. Denominaciones...
• Ortodoxos: Judaísmo tradicional, gobernados por la ley; importancia en el rol del
Rabino; Sionistas, apoyan el Estado de Israel; esperan la venida del Mesías
personal.
• Reformados: Religión liberal; han traducido la liturgia a los idiomas de los pueblos;
Introdujeron instrumentos musicales al culto; abandonaron las reglas alimenticias;
énfasis en la ética encima del ritual.
• Conservadores: es un ala moderada entre ortodoxos y reformados; Mantienen las
tradiciones, enfatizando los elementos positivos de la tradición histórica.
• Hasidím: Ultra-Ortodoxos. Viven aislados del mundo gentil. Visten de negro, usan
sombreros negros, solo los hombres participan del culto.

82. Denominaciones...
• Ortodoxos: Judaísmo tradicional, gobernados por la ley; importancia en el rol del
Rabino; Sionistas, apoyan el Estado de Israel; esperan la venida del Mesías
personal.
• Reformados: Religión liberal; han traducido la liturgia a los idiomas de los pueblos;
Introdujeron instrumentos musicales al culto; abandonaron las reglas alimenticias;
énfasis en la ética encima del ritual.
• Conservadores: es un ala moderada entre ortodoxos y reformados; Mantienen las
tradiciones, enfatizando los elementos positivos de la tradición histórica.
• Hasidím: Ultra-Ortodoxos. Viven aislados del mundo gentil. Visten de negro, usan
sombreros negros, solo los hombres participan del culto.
• Místicos: La cábala, tradición mística del judaísmo; se desarrolla en España.

83. Problemas Contemporáneos...

84. Problemas Contemporáneos...
• 1. En relación al universalismo: la fricción entre a) la interpretación de las promesas
de retorno de Israel a Palestina, como el comienzo de los últimos tiempos, así como
la idea de que la unidad de la humanidad solo se puede realizar en torno a Israel; y
b) la actitud tradicionalista de no-proselitismo (el judaísmo no es misionero).

85. Problemas Contemporáneos...
• 1. En relación al universalismo: la fricción entre a) la interpretación de las promesas
de retorno de Israel a Palestina, como el comienzo de los últimos tiempos, así como
la idea de que la unidad de la humanidad solo se puede realizar en torno a Israel; y
b) la actitud tradicionalista de no-proselitismo (el judaísmo no es misionero).
• 2. Fricción entre fe y política: Debe Israel ser un estado religioso o un estado laico.
Esta fricción se ve presente entre los partidos políticos.

86. Problemas Contemporáneos...
• 1. En relación al universalismo: la fricción entre a) la interpretación de las promesas
de retorno de Israel a Palestina, como el comienzo de los últimos tiempos, así como
la idea de que la unidad de la humanidad solo se puede realizar en torno a Israel; y
b) la actitud tradicionalista de no-proselitismo (el judaísmo no es misionero).
• 2. Fricción entre fe y política: Debe Israel ser un estado religioso o un estado laico.
Esta fricción se ve presente entre los partidos políticos.
• 3. La identidad del judaísmo. Hasta donde puede llegar la religión judía en la
adaptación a los tiempos nuevos sin perder su cohesión. La tendencia hasta antes
del genocidio hitleriano era la adaptación, pero ese comportamiento cambió tras la
creación del estado de Israel.

87. Problemas Contemporáneos...
• 1. En relación al universalismo: la fricción entre a) la interpretación de las promesas
de retorno de Israel a Palestina, como el comienzo de los últimos tiempos, así como
la idea de que la unidad de la humanidad solo se puede realizar en torno a Israel; y
b) la actitud tradicionalista de no-proselitismo (el judaísmo no es misionero).
• 2. Fricción entre fe y política: Debe Israel ser un estado religioso o un estado laico.
Esta fricción se ve presente entre los partidos políticos.
• 3. La identidad del judaísmo. Hasta donde puede llegar la religión judía en la
adaptación a los tiempos nuevos sin perder su cohesión. La tendencia hasta antes
del genocidio hitleriano era la adaptación, pero ese comportamiento cambió tras la
creación del estado de Israel.
• 4. Unidad. Dificultad de unir sefardíes con asenazíes. Dificultad para guardar una
relación equilibrada entre el Estado de Israel y la diáspora.

88. La Lista de Schindler