El documento explica conceptos clave del materialismo histórico como capitalismo, plusvalía, fuerza de trabajo, salario y plusvalía. Describe que el capitalismo se basa en la compra y venta de fuerza de trabajo y la apropiación de plusvalía por parte del capitalista. Explica también la diferencia entre estructura y superestructura según Marx, siendo la estructura las relaciones económicas de producción y la superestructura elementos ideológicos que disimulan la explotación.

1. Materia: Introducción a las Ciencias Sociales Carrera: Técnico Superior en Teología
Práctica (Res. 49/SSGECP/13)
Unidad III Clase 10
El concepto materialista de la historia.
Capitalismo: movimiento dinero –
mercancía – dinero
Ese movimiento es ilimitado. Sólo tiene sentido si el dinero del
final es mayor que el del principio. D - M – D+d. d es el valor
adicional, la plusvalía, que da sentido a ese movimiento. Ese
valor adicional deja de ser dinero y se convierte en capital. Todo
nuevo capital puede empezar su movimiento sólo bajo la forma
dinero​.
Origen de la plusvalía​:
Nace en la circulación de mercancías, realizada por medio de
dinero, y la plusvalía se presenta como más dinero. Sin embargo
ni la compra ni la venta, es decir la circulación en sí misma,
genera plusvalía, pero al mismo tiempo, la plusvalía tampoco es
creada fuera del campo de la circulación. Históricamente surge de la apropiación de valores ajenos, por
parte del capital comercial o del capital usurario (ambos capitales se dan con la violación de las leyes de
la circulación de mercancías).
CAPITAL
El capital está formado por ​trabajo acumulado​. Materias primas, instrumentos de trabajo y medios de
vida que se emplean para producir nuevas materias primas, nuevos instrumentos de trabajo y nuevos
medios de vida. Sin embargo estos elementos sólo en determinadas condiciones se convierten en capital,
bajo ciertas relaciones sociales de producción.
Las ​relaciones de producción varían según el carácter de los medios de producción, o las fuerzas
productivas, y forman determinadas relaciones sociales que representan un grado especial de desarrollo
en la historia de la humanidad. Bajo el ​capitalismo la propiedad de los medios de producción
corresponde a un conjunto de individuos, mientras que otro realiza el trabajo. Tanto los medios de
producción como la fuerza de trabajo son mercancías. La compra y venta de la fuerza de trabajo es lo
específico del capitalismo.
El capital también se compone de valores de cambio. Es decir, las materias primas, instrumentos y
medios de vida, no son solo productos materiales, sino también mercancías, valores de uso pero también
de cambio, intercambiables.
¿Cómo se convierte una suma de mercancías en capital?
Por el hecho de que cierta parte de la sociedad no posee medios de producción, y sólo posee su fuerza de
trabajo. El trabajo vivo sirve al trabajo acumulado. El obrero cede su fuerza reproductiva del trabajo al
capital, a cambio de los medios de vida que éste le entrega, y que el obrero necesita. Al ceder su fuerza
de trabajo, se queda sin ella. El capital presupone el trabajo asalariado, y viceversa. El obrero produce
capital. El aumento de capital es entonces aumento del proletariado. El crecimiento del capital
productivo es el aumento de la dominación de la burguesía sobre la clase obrera. Aunque con el
desarrollo de este capital productivo, el obrero pueda tener acceso a más lujos y goces, la satisfacción
social que éstos producen es mejor comparada con los goces mayores del capitalista.
FUERZA DE TRABAJO
Fuerza de trabajo: es la mercancía cuyo valor de uso tiene la propiedad de ser fuente de valor (el trabajo
crea valor).
Condiciones para que la fuerza de trabajo sea mercancía:

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Práctica (Res. 49/SSGECP/13)
Unidad III Clase 10
El concepto materialista de la historia.
1. La fuerza de trabajo no debe ser un valor de uso para su dueño
Y la fuerza de trabajo es una mercancía doblemente libre:
1. El obrero debe ser un hombre libre, para poder vender su fuerza de trabajo. Es libre de elegir con
que capitalista trabajar
2. El obrero debe ser separado, “libre” de los medios de producción. el trabajador carece de la
posibilidad de ofrecer otra mercancía que no sea su propia capacidad de trabajo.
Valor de la fuerza de trabajo:
Se determina por el ​tiempo socialmente necesario para su producción y reproducción​, es decir, la
existencia y subsistencia del obrero. Esto implica todos los medios de vida que necesita el obrero para
vivir, más los gastos de instrucción que califican al obrero para su trabajo. Salario mínimo (su costo de
producción coincide con el costo de producción de su propia persona) De modo que el valor de la fuerza
de trabajo se determina por el tiempo socialmente necesario para producir los medios de vida que
garantizan la subsistencia del obrero. Además, la determinación del valor de la fuerza de trabajo contiene
un elemento histórico y moral.
De todo el trabajo que realiza el obrero, una parte es el ​trabajo necesario para ganarse los medios de
vida, y el restante es ​trabajo excedente​, que queda para el capitalista.
Salario: precio que paga el capitalista por comprarle su fuerza de trabajo al obrero, por determinado
tiempo. Una vez comprado, el capitalista puede hacer que el obrero trabaje por el tiempo estipulado. El
salario es el precio de la fuerza de trabajo. El salario no es parte de la mercancía producida por el obrero;
es parte de la mercancía ya existente con la que el capitalista compra fuerza de trabajo. Trabajo à
actividad vital que el trabajador vende para asegurarse los medios de vida. Lo que produce para sí mismo
es el salario.
¿Por qué fuerza de trabajo y no trabajo?
El obrero pone a disposición del capitalista su fuerza de trabajo, a cambio de determinada remuneración,
por un tiempo determinado. Es decir, vende su disponibilidad de trabajo en un tiempo determinado, y el
trabajo es el valor de uso de la mercancía fuerza de trabajo.
Salario real, nominal y relativo
La expresión monetaria del precio del trabajo, el salario nominal, no coincide siempre con el salario real,
es decir, con la cantidad de mercancías que obtiene realmente el obrero a cambio del salario. Puede
aumentar el salario nominal pero haber bajado el salario real. El salario relativo surge de la comparación
del valor que se retribuye al trabajador, con el valor que se incorpora al capital.
El salario y la ganancia están en relación de proporcionalidad inversa. Los intereses del trabajo asalariado
y los del capital son diametralmente opuestos.
La fuerza de trabajo es una fuerza creadora de valor. La clase obrera es la que produce todos los ​valores.
Sin embargo solo se quedan con una parte. El resto la retiene el capitalista. à conflicto.
PLUSVALIA​:​ ​cantidad de valor que no es remunerado al trabajador dentro de su salario.
El capital, justamente, se define por la concentración de fuerza de trabajo que es la única que genera
valorización del dinero.
La jornada laboral está dividida en dos partes: la primera, el tiempo necesario, la segunda el tiempo
excedente. (Ejemplo, el obrero trabaja 8 horas pero de esas ocho le son remuneradas sólo 4, lo demás es
plusvalía: explotación capitalista).
Plusvalía: absoluta y relativa:

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El concepto materialista de la historia.
Absoluta: ​se intenta aumentar directamente el trabajo excedente por medio de un aumento en la
intensidad del trabajo (reducir tiempos muertos) o de un alargamiento de la jornada laboral (aumentar el
trabajo que no es remunerado en el salario).
Esta plusvalía tiene límites naturales, es decir no se le puede hacer trabajar al obrero más de una cierta
cantidad de horas.
Relativa:​ ​se intenta reducir el trabajo necesario y aumentar el excedente. Hay dos formas:
1. Incrementar la productividad del trabajo: incorporando nuevos bienes de capital/tecnología u
organizando más eficientemente el proceso de producción.
2. Abaratamiento de los medios de subsistencia del trabajador: abaratamiento del salario: baja del
trabajo necesario y se aumenta indirectamente el trabajo excedente.
ESTRUCTURA, SUPERESTRUCTURA Y REVOLUCIONES SOCIALES
Hemos visto que existen relaciones de explotación entre los seres humanos, y que esta
explotación se funda en que unos pocos son los que poseen los medios de producción mientras
otros muchos no y, por tanto, deben trabajar a cambio de un salario. A esta relación la llama
Marx la ​estructura​. La denomina así porque es la base, los pilares, sobre los que se mantiene
el capitalismo. Sin esta base económica donde se dé la propiedad privada y sin dos clases
sociales (la capitalista y la obrera), sería imposible pensar el capitalismo.
Sin embargo, ¿notamos nosotros que estamos siendo explotados? ¿Acaso las leyes no dicen
que somos hombres libres e iguales? ¿O por qué respetamos la propiedad privada si es tan solo
una fuente de injusticias? Para Marx, esto se debe a que existe una ​superestructura que se
encarga de que nada afecte a la base económica y que, de algún modo, disimula la explotación
que se da en la estructura. Para Marx, la superestructura consiste en la sociedad política que
nos organiza socialmente (el Estado y sus instituciones, las leyes, la policía, la educación, etc.),
a lo que otros marxistas luego agregarán .también la sociedad civil (la ideología, las tradiciones,
las religiones, etc.) todo aquello que nos conduce a comportarnos de determinado modo. Por
ejemplo, si no respetáramos la propiedad privada y tomáramos algo que no nos pertenece
legalmente, seríamos condenados como delincuentes tanto por la ideología de quienes nos
rodean así como también por las leyes y por las fuerzas de seguridad del Estado, como ser la
policía (nótese que mientras la sociedad civil ejerce su poder por medio del convencimiento, el
poder político lo hace mediante la fuerza directa). La superestructura no es más que un disfraz
que oculta aquello que es propio del capitalismo y que es la estructura. Así, mientras podemos
sentirnos contentos porque nuestras leyes dicen que somos libres e iguales, Marx sostiene que
eso no es más que una mentira, porque si miramos la estructura vamos a notar que los obreros
no son libres (no les queda otra opción que vender su fuerza de trabajo para sobrevivir) y que
tampoco son los hombres iguales (hay unos que tienen medios de producción y otros que no).
Marx percibe que incluso muchas veces la superestructura cambia, por ejemplo, existe la
posibilidad de cambiar las leyes o de aumentar los salarios de los trabajadores, pero él está
convencido de que aquello no deja de ser un maquillaje porque la estructura no se estaría
cambiando. Es por esto que sostiene que lo que importa es cambiar la estructura para lograr
una sociedad más justa, y a esa tarea vuelca todos sus esfuerzos.
En el Manifiesto Comunista, libro que Marx escribió junto a su amigo Engels, Marx nos cuenta
que la actual estructura capitalista no ha sido siempre así. La estructura de la época feudal se
basaba en otras relaciones sociales y formas de explotación, por ejemplo donde se daba el
dominio directo (la riqueza se obtenía dominando a los propios siervos e invadiendo nuevos

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Unidad III Clase 10
El concepto materialista de la historia.
territorios). En cambio, a partir del siglo XVIII y principalmente con la revolución industrial, esto
se fue modificando por el actuar de la burguesía capitalista. Esto lleva a Marx a notar que la
burguesía capitalista ha tenido un rol revolucionario en la historia, porque ha modificado la base
económica, ha logrado enormes inventos y tecnologías, ha podido expandirse por el mundo
entero, etc. Sin embargo, Marx creía que había llegado la hora de terminar con la explotación
generando una nueva estructura. Lógicamente si para él la principal fuente de injusticias era la
propiedad privada que hacía que existieran dos clases sociales entre los hombres, una
revolución implicaba cambiar eso precisamente: abolir la propiedad privada y lograr una
sociedad sin clases sociales.
Hasta el martes.