Este documento presenta información sobre las diferentes etnias que habitan en Ecuador, incluyendo sus ubicaciones geográficas, lenguas, costumbres culturales, vestimenta y formas de vida. Describe brevemente las etnias de la Costa (Chachis, Huancavilcas, Tsachilas, Montubios, Afroecuatorianos), Sierra (Otavalos, Salasacas, Cañaris, Saraguros) y Amazonía (Waorani, Achuar, Shuar, Cofán, Siona, Secoya). El documento provee detal

1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PEDAGOGÍA DE LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES
QUÍMICA Y BIOLOGÍA
REALIDAD NACIONAL CULTURAL Y ECOLÓGICA
DOCENTE: Bolívar Reina
SEMESTRE 2º PCEQB
Integrantes - Grupo 3
-María Belén Guingla
-Mabelyn Echerrez
-Ibeth Cando
-Yemeli Quinzo
-John Torres
Fecha: 27/02/2021
2020 – 2021

2. INFORME DE ACTIVIDADES
TEMAS A DESARROLLAR
-Etnias – 27 de Enero
-Pueblos – 28 de Enero
-Organizaciones sociales, sindicales y populares – 28 de Enero
-Soberanía nacional - 28 de Enero
-Sociedad ecuatoriana y diversidad – 3 de Febrero
-Carácter de la constitución Ecuatoriana o Sumak Kawsay – 3 de Febrero
-Síntesis de Principios y Derechos Elementales – 4 de Febrero
MARCO TEÓRICO
ETNÍA Y RAZA
ETNIAS
el término etnia comprende los factores culturales (nacionalidad, afiliación tribal, religiosa,
Fe, lengua o tradiciones) y biológicos de un grupo humano, como los factores morfológicos
(color de piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales, etc.) desarrollados en su
proceso de adaptación a determinado espacio geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora,
fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones
Se entiende así que las etnias son parte de la comunidad donde se rescata todos los rasgos
culturales que existe en cada uno de los pueblos.
Ecuador es un país muy variado En él conviven muchas personas diferentes con distintos
colores de piel, ojos y cabello. Además, se tienen múltiples costumbres del lugar donde se
vive. Se llega a la conclusión que el Ecuador es un país multicultural, que tiene una extensa
variedad de etnias que conviven y se relacionan todas entre sí etnias de la costa
Chachis
Tradicionalmente fueron conocidos como Cayapas, sin embargo, en la asamblea provincial
de los Cayapas de 1978 decidieron autodenominarse Chachis que en su lengua significa

3. gente y 30 rechazar la denominación Cayapas nombre que fue impuesto por los españoles y
tiene connotación de desprecio y burla
su idioma Chapalá, son de religión católica,La población Chachi aproximadamente es de
8000 a 10000 habitantes organizados en 29 centros en tres zonas arcadas en el norte, centro
y sur de la provincia de Esmeraldas.
El vestido que acostumbra la gran mayoría de hombres y mujeres es de tipo occidental
la organización social constituida por la unión de varias familias nucleares sobre la base de
alianzas matrimoniales entre individuos de una misma familia.
la alimentación, forma de vida libre y reservada con los colonos, las mingas, la pesca por la
tarde diariamente, la caza de animales silvestres, fiestas tradicionales
Huancavilcas
Fueron una cultura precolombina que se extendía desde la isla Puná cerca a Guayaquil
hacia el sur de la provincia del Guayas.
La lengua no está bien documentada y se considera una lengua no clasificada.
Los huancavilcas asimilaron costumbres anteriores expresadas en las formas de
sobrevivencia, en las tradiciones, rituales y ceremoniales. Los españoles los describieron
como una tribu con apariencia impactante por su costumbre de deformarse el cráneo y
trasquilarse, dejándose una corona a manera de fraile.
sus principales mercancías de exportación y comercio eran la concha spondylus, tejidos de
algodón, objetos de oro, plata, cobre y espejos de obsidiana.
con una subsistencia basada en la agricultura
sus rituales en los entierros sepultar en vasijas grandes llamadas funerarias en posición
prenatal por la semejanza que tiene con el feto materno. También como ritual religioso
extraerse los dientes incisos a temprana edad como un sacrificio al dios sol
Tsachilas
Su ubicación es en la provincia de Santo Domingo de los Tsachilas, su lengua es el
tsafiqui, que quiere decir verdadera palabra, su segunda lengua es el castellano.
La caza, la pesca y la recolección de frutos era la principal actividad económica,
actualmente participan en la economía de mercado mediante la ganadería, la

4. comercialización de plátano, caco, además de la práctica de la medicina tradicional con
fines comerciales
La vestimenta esta se compone de la manpe tsanpa (falda tsáchila), un cinturón rojo,
bufandas de colores en el cuello y una corona de algodón en la cabeza. Pero ese atuendo se
ha ido modificando. Según el tsáchila Henry Calazacón, en lugar de la falda se utilizan
pantalones. Algunos usan camisa y quienes no la usan se cubren la espalda y el cuello con
telas de colores. Lo hacen por el frío del invierno o para evitar las picaduras de los
zancudos en las comunas.
Montubios
Se encuentran ubicados en las provincias del Guayas. Pichincha, Los Ríos y Manabí, su
lengua es el castellano.
Su vivienda se levanta sobre pilotes de madera, paredes de caña gadua y el techo de palma
para la protección de animales rastreros. Los Montubios se dedican principalmente a la
agricultura, la ganadería y la elaboración de artesanías hechas en paja toquilla,
especialmente sombreros y otros materiales de alfarería, talabartería y mueblería. Su
principal actividad es la exportación de cacao, café, arroz y banano.
Su vestuario típico se caracteriza por su sencillez, el hombre lleva un sombrero alado de
paja toquilla, una camisa liviana de manga larga, abotonada hasta el cuello; pantalón de tela
gruesa y un pañuelo rojo en el cuello. El pantalón cuando no es corto, lo llevan
arremangado hasta el tobillo. Los zapatos no son siempre frecuentes, por lo general se
reservan para ocasiones especiales. Para trabajar en el campo visten botas largas de caucho
y llevan un machete en la cintura.
Las mujeres usan faldas amplias, también de color blanco y blusa hasta el omblig
Afroecuatorianos
Gran parte de los negros ecuatorianos descienden de los sobrevivientes de buques negreros
encallados en la costa norte de Ecuador y la costa sur de Colombia, entre el siglo XVII y el
siglo XVIII, estos negros organizaron sus propias comunidades al 34 margen de los
indígenas y de los colonizadores españoles, siendo liberados por su propia cuenta.
Su ubicación es originaria de las provincias de Esmeraldas, Imbabura, Carchi y Loja
posteriormente en los años 60 producto de la migración viven en Guayaquil, lugar donde es

5. la mayor concentración de población de afros ecuatorianos, también migraron a Pichincha,
El Oro, Los Ríos, Manabí y últimamente al Oriente Ecuatoriano, su lengua es el castellano
Etnias de la Sierra
Otavalos
encuentran ubicados en la provincia de Imbabura, su lengua es el Kichwa y son
aproximadamente 65000 habitantes
Las viviendas son de adobe, con tejidos empinados y aberturas en las paredes para que
salga el humo. Su economía se basa de los cultivos de maíz, frejol, papas, pimientos, en sus
parcelas y huertos
La mayoría son prendas hechas a mano por ellos mismos, con colores, bordados y diseños
naturales que simbolizan el arte, pensamiento y trabajo de los indígenas. A través de ello
exaltan la riqueza cultural que aún se conservan en nuestros pueblos.
Salasacas
indica que: Se encuentran ubicados en la provincia de Tungurahua, cantón San Pedro,
parroquias García Moreno y Salasaca, su lengua es el kichwa y castellano como segunda
lengua. El grupo étnico de los indios salasacas es el más importante de la provincia y
ocupan aproximadamente 20 km2 de una zona arenisca del cantón Pelileo.
Su vivienda se basa en construcciones de barro, madera y teja, está relacionada con las
mingas donde los vecinos ayudan, contribuyen con materiales y fuerza de trabajo. La
agricultura, ganadería y artesanía es su principal fuente económica en las que se inician
desde muy temprana edad, un aspecto muy característico de los salasaca son sus tapices que
son tejidos a mano en telares de tecnología muy antigua
Cañaris
habitan mayoritariamente en la provincia del Cañar y en menor porcentaje en el Azuay, los
cañaris tenían como lengua el cañarí, la cual como lengua hablada hoy en día está muerta y
hablan el kechwa. Existen aproximadamente 150000 habitantes.

6. La vivienda tradicional cañarí es construida en base de viejas tecnologías prehispánicas y
con los materiales propios del entorno. Por lo general la vivienda familiar consta de dos
chozas dormitorio y cocina edificados con el material básico, la tierra que mezclada con
paja sirve para los adobes. Además, como elementos constructivos también se utiliza los
pingos de madera o charguarqueros para armar la cubierta y sobre estas se pone la paja
como protección.
Los cañaris se dedican a la agricultura y a la ganadería, especialmente el cultivo de cereales
y para la cosecha trillan con la ayuda de animales, los que pisotean el trigo y la cebada en
forma circular.
Saraguros
se encuentran ubicados en la provincia de Loja, su idioma es el kichwa y son
aproximadamente 3000 habitantes
Las viviendas son construidas con adobe por lo general el piso es de tierra y el techo de
paja, en la actualidad la paja se remplaza por tejas o zinc. La economía de los Saraguros se
basa en la confección de prendas de vestir en los telares, la materia prima empleada es la
lana del borrego y en ocasiones el algodón.
Los hombres y mujeres saraguros visten de negro. Su atuendo lleva diversos nombres y lo
lucen de acuerdo a la ocasión. Se caracteriza por la elegancia, en especial la utilizada para
actos solemnes.
Sobre el vestuario negro, existen dos criterios: unos dicen que el color es porque conserva
mejor la energía solar y ayuda a mantener el calor corporal, puesto que la región es bastante
fría, mientras que para otros es el luto que aún guardan por la muerte de sus antepasados,
Etnias de la Amazonia
Waorani
El pueblo waorani cuenta con alrededor de 1400 personas. Son considerados como el
último pueblo indígena asimilado en el Ecuador
tienen su idioma wao terero, es un idioma no clasificado, ellos se denominan wao que
significa “gente”, en oposición a “cowode”, la “no gente”, que son todas las demás persona

7. se encuentran ubicados al norte el río Napo y el río Curaray al sur, a lo largo de los ríos
Yasuní, Shiripungo, Cononaco, Villano y afluentes menores
Los huaoranis conservan su aislamiento y viven al desnudo, las mujeres utilizan una prenda
en su cintura que es de la corteza de un árbol similar a un cuero llamado llanchama, el
hombre usa un cordón con el cual se amarra el órgano sexual y con esto facilitar su
movimiento en la selva, las viviendas son espaciosas que acogen a varios miembros del
hogar donde tienen espacios preestablecidos, las casas también son protegidas de forma
natural ante posibles amenazas de animales propios de la selva. Su economía es de
subsistencia en huertos temporales, además de la caza, la pesca y la recolección de frutos.
Achuar
Se encuentran ubicados en las provincias de Pastaza y Morona Santiago, tiene una
presencia binacional, en Perú en el departamento de Loreto provincias Alto Amazonas y
Loreto. En Ecuador en la provincia de Pastaza,Provincia Morona Santiago
La lengua Achuar pertenece al grupo étnico lingüístico-cultural de los jivaroanos , al igual
que los Shuar.
La economía se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la recolección, actividades que
hoy están acompañadas de una incipiente producción agropecuaria.
Shuar
tiene presencia en dos estados Ecuador y Perú, en nuestro país se encuentra ubicada en las
provincias de Morona Santiago, Pastaza y Zamora Chinchipe, existiendo otros
asentamientos en Sucumbios y Orellana en la Amazonía y en la región Litoral, en Guayas y
Esmeraldas.
Utilizan la medicina natural, son defensores y conocedores de las bondades curativas de las
plantas que existen en sus territorios, este conocimiento lo tiene todo el pueblo y trasmitido
de generación en generación.
Cofán.
Se encuentran asentados en la Provincia de Sucumbíos, en la parte superior del río
Aguarico, río Sinagüe y en la frontera con Colombia. Su lengua es el A´ingae

8. las paredes las construían con madera y el techo con hojas de palma y ahora es una casa
unifamiliar, con materiales no tradicionales
Su economía se basa es la horticultura itinerante, en los huertos combinan productos como
plátano, café, frejol y maíz para la venta, en menor grado yuca, arroz y árboles frutales
nativos como guaba, caimito, aguacate y maní de árbol.
Siona
tienen presencia binacional en Ecuador y Colombia, en Ecuador están ubicados en la
provincia de Sucumbíos. El idioma es el paicoca y español.
Las principales actividades económicas y de subsistencia de los Siona son la horticultura
itinerante de roza y quema que constituye su principal actividad productiva, la caza , pesca
y recolección de frutos se ve cada vez disminuida por lo limitado del territorio legalizado
Secoya
Se encuentran ubicados en la Amazonía del Perú y del Ecuador, en el Ecuador están en la
provincia de Sucumbíos,. Su idioma es el paicoca, perteneciente a la familia lingüística
tukano occidental, son aproximadamente 380 habitantes.
Los Secoya obtienen su sustento principalmente de la agricultura itinerante y de la
extracción de madera, la ganadería se da en menor medida, aun subsisten en pequeña escala
sus actividades económicas tradicionales como caza, pesca y recolección de frutos.
RAZA
Una raza es una subdivisión de una especie de la biología que se forma a partir de ciertas
características que diferencian a sus individuos de otros. Dichas particularidades se
transmiten mediante los genes que se heredan.
El término raza comenzó a usarse en el siglo XVI y tuvo su auge en el siglo XIX, En 1990,
el Congreso Internacional de Botánica eliminó el valor taxonómico de raza. A pesar de
ello, su uso se mantiene en la lengua común y es muy frecuente cuando se trata de animales
domésticos.

9. En el caso del ser humano algunos especialistas afirman que es inadecuado el uso del
término raza para referirse a cada uno de los diversos o diferentes grupos humanos, y se
considera que es más apropiado utilizar los términos etnia o población para definirlos.
PUEBLOS
¿Qué son?
Desde un punto de vista político, el pueblo son las personas que forman parte del Estado, sin
ningún tipo de distinciones de raza, género, religión, nivel económico o social. La palabra,
como tal, proviene del latín popŭlus.
Pueblo, por otro lado, puede significar país o nación, y puede emplearse como sinónimo: el
pueblo mexicano, el pueblo colombiano, el pueblo argentino, el pueblo gallego.
Art. 1.- Párr.3 “La soberanía radica en el pueblo, cuya voluntad es el fundamento de la
autoridad, y se ejerce a través de los órganos del poder público y de las formas de
participación directa previstas en la Constitución.”
Pueblo soberano
Como pueblo soberano se denomina aquel país o nación que cuenta con un gobierno
independiente y que, en virtud de esto, tiene plena potestad para ejercer la autoridad suprema
dentro de su territorio. En este sentido, un pueblo soberano es aquel que goza de la libertad
de autodeterminación para crear sus propias leyes, elegir sus formas de gobierno y a sus
gobernantes, así como para decidir sobre sus asuntos políticos y económicos sin ningún tipo
de injerencia de otros Estados o naciones.
Pueblo indígena
La colectividad humana, originaria del país donde habita, que comparte una identidad étnica
con base en su cultura, su historia y sus instituciones.
Grupos sociales y culturales distintos que comparten vínculos con la tierra y con los recursos
naturales donde viven, ocupan o desde los cuales han sido desplazados.
La tierra en la que viven y los recursos naturales de los que dependen están inextricablemente
vinculados a su identidad, cultura y medios de subsistencia.
En el Ecuador coexisten 14 nacionalidades y 18 pueblos indígenas descendientes de los
grupos originarios que poblaron el Ecuador desde hace miles de años y su presencia
histórica determina el carácter pluricultural y multiétnico del país.

10. Pueblos
1. Pueblo Huancavilca
Los huancavilcas son un pueblo indígena del Ecuador, que está ubicado en la Provincia del
Guayas, en la isla Puná cerca de Guayaquil.
La lengua actual del Pueblo Huancavilca es la castellana.
Sin embargo, la lengua de los huancavilcas no está bien documentada y se considera una
lengua no clasificada
En este pueblo, se práctica la medicina natural y la medicina alopática, la primera es ejercida
por parteras, también llamadas comadronas, los curanderos, personas mayores que curan
mediante sus poderes espirituales y conocimientos medicinales de las plantas, todo tipo de
enfermedades.
2. Pueblo Manta
La primera noticia histórica de los habitantes de la costa ecuatoriana se fecha en 1526 cuando
tuvo lugar el encuentro fortuito de una balsa indígena dedicada al comercio con una
embarcación española.
Su economía se basaba en la agricultura y la pesca, dinamizadas por una fuerte vocación
comercial con rutas marítimas a larga distancia
La concha spondylus era la base de todo intercambio y muestra del potencial comercial y de
navegación de los manteños.
3. Karanki
(6.360) - Imbabura, cantones: Ibarra, Antonio Ante, Otavalo y Pimampiro. Lenguas: kichwa
y español La gente de Karanki vive de la agricultura, cultivan trigo, cebada, maíz, papa y
oca. Este pueblo en su cotidianidad utiliza plantas naturales para aliviar enfermedades leves.
Existen parteras y curanderos y también se utiliza la medicina alopática para curar
enfermedades graves que no están bajo el dominio del conocimiento popular
4. Otavalo
(65.000) - Imbabura, cantones: Otavalo, Cotacachi, Ibarra y Antonio Ante. Lenguas: kichwa
y español.Este pueblo es eminentemente comercial y artesanal, su artesanía está ligada a la
producción de textiles, producción dirigida en mayor cantidad al comercio exterior y en
menor cantidad al comercio nacional. Los Kichwa Otavalo cuentan con una población que
se asientan a los pies del volcán Imbabura. La economía de los Otavalos es, prioritariamente,
el comercio, nacional e internacional de los productos artesanales, la música, el turismo; en
pequeña proporción se dedican a la agricultura.
5. Natabuela
(15.000) - Imbabura, cantones: Antonio Ante e Ibarra. Lenguas: kichwa y español

11. El español es su len-gua actual
Este pueblo está ubicado en la provincia de Imbabura
En la actualidad este pueblo tiene como ejes económicos a la agricultura y a la artesanía
Cuentan con grupos de música y de danza que han asumido el papel de voceros de una cultura
histórica
6. Kayambi
Aproximadamente 120 000 habitantes. Ubicación Kayambi
En Pichincha viven en los siguientes cantones:
Quito en la parroquia Checa
Cayambe en las parroquias de Ayora, Juan Montalvo, Ascázubi, Canguahua, Olmedo, Otón
y Santa Rosa de Cusubamba
Pedro Moncayo en Tabacundo, la Esperanza, Tocachi, Malchingui y Tupigachi
Con un total de 11 parroquias y 84 comunidades.
En Imbabura habitan en los cantónes:
Otavalo en las parroquias Gonzáles Suárez y San Pablo
Pimampiro en las parroquias Pimampiro, Chugá, Mariano Acosta y San Antonio de
Sigsipamba
Ibarra en la parroquia de Angochahua
En total 3 parroquias y 25 comunidades.
En Napo: en el cantón el Chaco parroquia de Oyacachi.
Idioma Kayambi
Kichwa y Castellano como segunda lengua. están relacionados con la agricultura, la lechería
y la artesanía, Y hay 97 empresas de flores en la región para la exportación.
7. Kitu Kara
La lengua materna es el Kichwa. El castellano es su segunda lengua. El pueblo Kitucara
habita en la Sierra Norte, en las zonas marginales de la provincia de Pichincha, Tiene como
eje productivo la agricultura.
Las fiestas en las comunidades indígenas están fundamentadas en la connotación agro
astronómica de siembras y cosechas, Cuentan con escuelas, casas comunales, escuelas,
colegios y la sede de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas
“Amawtay Wasi”
8. Panzaleo

12. (58.738) - Cotopaxi, cantones: Latacunga, La Maná, Pangua, Pujilí, Salcedo, Saquisilí y
Sigchos. Lenguas: kichwa y español
Su economía se basa en la producción agrícola y pecuaria para el autoconsumo y también
para el mercado provincial y nacional
9. Chibuleo
(12.000) - Provincia de Tungurahua, cantón Ambato. Lenguas: kichwa y español. Se dedican
a la producción agrícola, entre sus principales productos esta las papas, mellocos, cebada,
hortalizas, y maíz. Este pueblo canta y baila al son de los pingullos, rondadores, huancas y
bocina
10. Cañarí
(150.000) - Azuay , cantones: Cuenca, Gualaceo, Nabón, Santa Isabel, Sigsig y Oña. Cañar,
cantones: Azogues, Biblián, Cañar, Tambo, Déleg y Suscal. Lenguas: Kichwa y españo.
Tiene una economía tradicional de autoconsumo familiar y otra que habla de su relación con
el mercado local y provincial.
11. Kisapincha
(12.400) - Tungurahua, cantones: Ambato, Mocha, Patate, Quero, Pelileo y Tisaleo.
Lenguas: kichwa. Este pueblo es eminentemente agrícola y ganadero, Los principales
pro-ductos agrícolas son la papa (de algunas variedades), cebollas, ajo, habas, mellocos.wa
y español.
Este pueblo aun preserva vivencias culturales como el “prestamanos”, práctica que consiste
en el “préstamo” de la fuerza de trabajo en caso de que una familia requiere realizar trabajos
fuertes como siembra, cosechas, construcción de viviendas,
12. Puruwá
(400.000) - Chimborazo, cantones: Riobamba, Alausí, Chambo, Guamote, Pallatanga,
Penipe y Cumandá.
Lenguas: kichwa y español.
Se dedica a la agricultura utilizando abono orgánico y técnicas artesanales: arado, yunta;
cultivan hortalizas y cereales que direccionan una parte al consumo propio y otra al mercado
local y provincial; también realizan labores ganaderas; ela-boración de artesanías: poncho,
shigras, prendas de vestir, etc. Este pueblo aun practica la medicina natural, utiliza plantas
medicinales tanto para curar como para lim-piar desequilibrios energéticos.
13. Palta
(24.703) - Loja, cantón: Paltas.

13. Lengua: español.
Es un pueblo agrícola, cultivan, banano, plátano, guineo, café, fréjol, trigo, cebada,
maracuya, cidra, ciruelas, toronjas, piñas, producción que está dirigida para el consumo
propio y para los mercados locales y provinciales. Este pueblo aun practica la medicina
natural, sobre todo en la comunidad. Enfermedades como dolores de cabeza, cólicos,
parásitos de los niños, dolor de muela, etc., Se curan aprovechando las propiedades curativas
de las plantas o con los secretos de los más ancianos
14. Salasaka
(12.000) - Tungurahua, cantón: San Pedro de Pelileo.
Lenguas: kichwa y español.
Los Salasaka son un pueblo hegemónicamente agrícola y su producción esta dirigida no solo
al consumo propio sino también al mercado nacional.
Para este pueblo la salud de su población está ligada a los Yachag, parteras, fregadores y al
conocimiento medicinal de toda la Comunidad.
15. Saraguro
(50.000) - Loja, cantones: Saraguro y Loja. Zamora Chinchipe, cantón: Zamora.
Lenguas: kichwa y español. Es un pueblo eminentemente agrícola, actividad productiva que
la realizan con técnicas artesa-nales como: arado reja, yugo garrucha, yunta, barbecho, abono
orgánico, cruzar y sembrar; cul-tivan en base a un sistema de rotación.
Se vive el Inti-Raymi, la Jahuay (fiesta de la cosecha)
16. Waranka
(67.748) - Bolívar, cantones: Guaranda, Chillanes, Echeandía, San Miguel y Caluma.
Lenguas: kichwa y español.
Sus principales actividades económicas son la agri-cultura, ganadería y artesanía. Además de
aprovechar el comercio que le permite el turismo, ya que es uno de los atractivos turísticos
más importante es la fiesta del Carnaval de Guaranda.
17. Secoya
(380) - Sucumbíos, cantones: Shushufindi y Cuyabeno.
Lengua: Paicoca.
La forma organizativa básica es la familia ampliada; la unión de familias constituye las
Comunidades o Centros.

14. Su organización política es la Organización Indígena Secoya del Ecuador, OISE, que es
miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE. Los Secoya tienen una agricultura
itinerante, realizan extracción de madera, ganadería artesanal; actividades económicas que
son complementadas con la caza, pesca y 16 recolección de frutos. Otra actividad que
realizan los Secoyas es la artesanía; los hombres elaboran, canoas, flechas, lanzas, flauta,
collares de dientes de animal, coronas de plumas y las mujeres se dedican a elaborar ollas
de barro, mocahuas, tinajas, tejer atarraya, collares, manillas.
18. Siona
(360) - Sucumbíos, cantones: Putumayo y Shushufindi.
Lenguas: paicoca y español.
En su territorio se encuentran los bloques petroleros: 15 de Occidental, 27 de City y 21 de
Kerr-McGee. Mantiene hasta el presente ciertas formas itinerantes y dispersas de
asentamiento en las riberas de los ríos.
Tiene influencia de las misiones religiosas y la migración provocada por ellas cambió el
patrón de asentamiento indígena, de la forma dispersa a la nuclearización en aldeas.
19. Cofán
(800) - Sucumbíos, cantones: Lago Agrio, Cuyabeno y Sucumbíos.
Lengua: Aingae
20. Pueblo afro ecuatoriano
El pueblo afro ecuatoriano es muy rico en manifestaciones culturales; la mayoría de ellas se
han conservado y se han transmitido de generación en generación.. En Ecuador están
claramente determinados los lugares donde llegaron los africanos, fueron dos: el Valle del
Chota y Esmeraldas.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Para que una organización exista esta debe tener un objeto, de lo contrario, no tendría razón
de ser (Luhmann, 1998)
Las organizaciones sociales se definen según su contexto o ámbito en el que se desarrolla
Entendemos por organización social a todos aquellos grupos de personas que comparten
opiniones, valores, intereses, inquietudes. Con el fin de planificar estrategias para logra
objetivos y metas, en beneficio de un grupo o comunidad, se adaptan a las necesidades del
ser humano, con el propósito de dar solución a una problemática.
Los ejemplos de organizaciones sociales más comunes son; las políticas, culturales,
empresariales, económicas, educativas y ambientales. Sin embargo la familia es la
organización fundamental.

15. Cabe señalar además, que una organización social se forma según las necesidades de las
personas. Son esas necesidades las que moldean a las organizaciones sociales.
Tipos de organizaciones sociales:
Organizaciones Sociales Étnicas.
Fueron las principales organizaciones en formarse, de estas surgieron los clanes, las tribus y
las familias a establecerse en las sociedades.
Organizaciones Indígenas
CONAIE- CONAICE
En 1980 se organizó la CONAICE con el objetivo de promover la consolidación de pueblos
indígenas.
Primer congreso en noviembre del 13 al 16 de 1986 en Quito.
Organizaciones Sociales Políticas
Surgen de las necesidades de las personas de expresar sus intereses en los asuntos públicos,
estas pueden tener un alcance nacional e internacional. Ejemplo de estas son los partidos
políticos.
Organizaciones Sociales Empresariales
Estas las podemos dividir en organizaciones con fines de lucro, son las que generan una
ganancia para su propietario y accionistas. Como ejemplo tenemos a Facebook
Organizaciones sin fines de lucro, no pretenden una ganancia económica.
Organizaciones Sociales Formales
Son de estructura piramidal con reglamentos estrictos.
Organizaciones Sociales Informales
Son organizaciones que no están formalmente legalizadas y están conformadas por
personas de manera no oficial.
Organizaciones Sociales Familiares
Grupo de personas unidades por el parentesco.
Características

16. - Origen, las organizaciones sociales han existido desde siempre, dado que nuestro
instinto nos lleva a siempre buscar protección. Pero la primera de todas es la familia.
- Fin específico, ya sea la supervivencia, la administración de recursos, o la obtención
de un beneficio.
- Tiene una estructura y jerarquización, ya que la repartición de las labores requiere
siempre de un sector encargado de la dirigencia y coordinación de los distintos pasos
a seguir.
- Interdependencia, necesariamente tienen que abandonar otras funciones y delegarlas
para poder integrarse al sistema generando así una relación de interdependencia o
necesidad.
- Instituciones, existen distintas instituciones, dependiendo a los intereses que busquen.
Por ejemplo están las políticas, religiosas, familiares, jurídicas, en fin.
- Formas de organización social, existen varias formas de organizaciones sociales,
puesto que se tratan de estructuras creadas en función ya sea de resolver un problema
o atender alguna necesidad de algún tipo.
- Resistencia al desorden, la perdida de objetivos aumenta la desorganización, y esto si
no se atiende a tiempo terminara en el quiebre del ordenamiento social.
- Variedad. Es la medida de la complejidad de un sistema. Se debe al conjunto de
diferentes conductas posibles que pueden tener sus integrantes, permite predecir que
cuanto mayor es la variedad dentro de una sociedad, más compleja será.
Organizaciones sociales en el Ecuador
ORGANIZACIONES SINDICALES
La Constitución Política de la República del Ecuador (Codificación de 19971 en su
Artículo 49. literal i), garantiza el derecho de organización de trabajadores y empleadores y
su libre desenvolvimiento sin autorización previa y conforme a la ley. Este principio de la
libertad sindical es reafirmado por el Artículo 436 del Código del Trabajo
Las organizaciones sindicales son los sujetos fundamentales y defensores de los derechos
laborales, actúan en nombre de los trabajadores o de los empleadores, según estén
constituidos por uno u otro.
Las organizaciones sindicales se dirigen a la defensa de sus intereses económicos frente a la
clase opuesta con la cual se encuentra unidos en una relación de propiedad y de trabajo y
frente al Estado del cual tratar de obtener ciertas decisiones o cierto comportamiento a su
favor.
La sindicalización surge como un fenómeno propio del modo de producción capitalista, por
lo que se podría decir que fue iniciada por la clase obrera a finales del siglo XVIII para así
defenderse de la explotación capitalista.
Existen en la actualidad la siguientes Centrales Nacionales:
CSE Central Sindical de Trabajadoras y Trabajadores del Ecuador”

17. CTE Confederación de Trabajadores del Ecuador
CEDOC CLAT Confederación Ecuatoriana de Obreros Católicos.
CEDOCUT Confederación Ecuatoriana de Organizaciones Clasistas Unitarias de
Trabajadores
CEOSL Confederación Ecuatoriana de Organizaciones Sindicales Libres
UGTE Unión General de Trabajadores del Ecuador
CUT Central Unitaria de Trabajadores (progobiernista)
Según un informe del Ministerio de Trabajo, en 2015 (publicado por el diario El Comercio).
ORGANIZACIONES POPULARES
Uno de nuestros rasgos más fuertes es el de asociación, gracias a él a lo largo de la historia
de nuestra especie nos hemos unido con diferentes fines y propósitos y ha sido el punto de
partida para la creación de organizaciones como la familia y la sociedad, Constituye una de
las herramientas más efectivas para el avance de cualquier comunidad local o global, ya que,
por lo general los humanos nos asociamos alrededor de nuestras necesidades para en conjunto
encontrar una solución a los problemas y garantizar el desarrollo social
Se podría decir que es una asociación autónoma de personas que se han unido de forma
voluntaria para satisfacer sus necesidades y aspiraciones económicas, sociales y culturales
en común, estas son organizaciones del sector no financiero.
Organizaciones en donde el pueblo se une para reclamar justicia y organización del pueblo.
Soberanía
Se refiere al ejercicio de la autoridad en un cierto territorio. Esta autoridad recae en el pueblo,
aunque la gente no realiza un ejercicio directo de la misma sino que delega dicho poder en
sus representantes. La Soberanía significa independencia, es decir, un poder con competencia
total. Este principio señala que la Constitución es el fundamento o la base principal del
ordenamiento jurídico, por lo que no puede existir norma que esté por encima de esta.
Entre las principales características que describen a la Soberanía es que es absoluta, perpetua,
indivisible, inalienable e imprescriptible. Es absoluta porque define a un poder originario que

18. no depende de otros ni está limitada por las leyes, es perpetua porque su razón trasciende a
las personas que ejercen el poder y a diferencia de lo privado es imprescriptible e inalienable.
Soberanía Nacional
Se conoce como soberanía nacional al tipo de soberanía caracterizado por otorgar el poder
de un determinado territorio a sus ciudadanos, los cuales lo aplican mediante delegación en
órganos de representación.
La existencia de soberanía nacional se fundamenta en la existencia de un marco legal y
constitucional que haga posible y legitime la relación de los ciudadanos soberanos con unos
dirigentes que los representan y garantizan sus derechos y libertades.
El origen de esta modalidad de soberanía se data tras la Revolución Francesa y el avance
exponencial de fenómenos como la apertura del sufragio en la ciudadanía, el crecimiento de
la clase burguesa en las sociedades y la caída del antiguo régimen feudal.
Debido a la gran dificultad para llevar a cabo el autogobierno por parte del pueblo, se hacen
necesarias la constitución de diversas instituciones representativas que lleven a cabo esta
tarea garantizando la necesaria administración de los estados.
Características:
Las principales características que podemos observar en la soberanía nacional son las
siguientes:
 En ella el pueblo tiene el poder para elegir el rumbo de la nación.
 Utiliza órganos constitucionales para ejercer el poder.
 Para que se cumpla la soberanía nacional debe de existir un gobierno,
un territorio y habitantes.
 La población debe de estar ubicada en un territorio específico.
 El gobierno puede crear leyes para que sean utilizadas por el Estado y de esta manera
regular la sociedad y satisfacer sus necesidades.

19.  La soberanía es intransferible y no puede ser ejercida por otra que no haya sido la
señalada de forma expresa por la Constitución.
 La titularidad de poder se encuentra en las manos del pueblo.
 Es ejercida por medio de la Constitución y por las leyes que se establecen en ella.
 Concede la legalidad al Poder del Estado por medio de su reconocimiento.
Su origen
Encontrar el origen exacto de la soberanía nacional es un poco difícil, pero se considera que
surgió en la Edad Media con la aparición de los príncipes que eran considerados como
los soberanos. En el siglo XVI se construyó de forma sistemática el concepto de soberanía
basándose en el Estado moderno, el cual era más centralizado y burocrático.
Historia
El término soberano aplicado a la teoría jurídica fue aplicado en el Leviatán, en el cual el
autor enfatiza que el poder soberano debía ser sumamente grande. Tiempo más
tarde Roseau con la Revolución Francesa, afirmó que el soberano era el pueblo dando paso
a la enajenación del poder. En la época, cada soberano y cada súbdito contribuían a crear
la autoridad y al mismo tiempo eran parte de ella. A partir del siglo XVII, empezó a surgir
la teoría política con el objetivo de crear una nación absoluta. Durante el siglo XVIII,
los monarcas empezaron a ver en la teoría de la soberanía la justificación del absolutismo.
En la actualidad, el principio de soberanía ha modificado sus paradigmas bajo
el principio de libre autodeterminación que tienen los pueblos y las doctrinas de los derechos
humanos, pasando a ser el principal sujeto, los individuos que conforman el país. En la Carta
de las Naciones Unidas se aprecia la forma en cómo se adecua el concepto de soberanía.
Implicaciones

20. Un país que goza de soberanía nacional tiene una serie de implicaciones principalmente
cuando toma decisiones políticas con respecto al uso adecuado que se le debe de dar a
los recursos, al desarrollo en el campo de la educación, a la industria,
al soporte y mantenimiento de la cultura, a la forma de gobierno que van a seguir para que el
país logre avanzar y desarrollarse. El país con soberanía nacional depende completamente de
sus autoridades, las cuales a su vez son elegidas por el pueblo por medio del voto de cada
uno de los ciudadanos. Los ciudadanos son parte de la nación, pero no son representados de
forma directa.
Importancia
La importancia que tiene la soberanía dentro de una nación es porque es ésta la que no
permite que ningún otro factor externo pueda incidir una condición de soberanía sobre
el pueblo. En otras palabras es importante porque por medio de ella ningún otro país
puede imponer reglas o un nuevo gobierno dentro del territorio. No permite que ningún otro
tipo de poder tenga el dominio y el derecho de hacer y tomar decisiones sobre las personas
que los gobernarán.
Soberanía Nacional en el Ecuador
Ecuador es un Estado Soberano, que tiene su propia personalidad política este va a tener
autodeterminación es decir que va hacer una Decisión consensuada de los habitantes de un
territorio o unidad territorial sobre su futuro estatuto político.
Debemos anotar que nuestra nación y su pueblo tienen vocación democrática de respeto a la
institucionalidad y a los derechos humanos. Cierto es que, como excepción, han aparecido
dictaduras. También han surgido, eventualmente, déspotas autoritarios que han abusado del
Poder y de los recursos del pueblo ecuatoriano.

21. LA SOCIEDAD ECUATORIANA
Hablar de algo tan común, tan nuestro, tan interesante como es la "Sociedad" no es tarea
fácil. Todos sabemos a qué nos referimos cuando decimos "sociedad", sin embargo, resulta
difícil encontrar una definición que abarque todos los aspectos de la misma.
LA SOCIEDAD EN LA COLONIA: Entender la sociedad colonial como
“feudal” o “semifeudal”, tal como lo repite una mala costumbre interpretativa que
recogen algunos autores, es un error. La formación económico-social de lo que
luego llegó a ser Ecuador está llena de complejidades. En medio de permanentes
cambios, se dio un conjunto orgánico y articulado de relaciones sociales de
distinto carácter y origen histórico diverso, cuya integración escapa de las
caracterizaciones simplistas. Si vemos a la sociedad colonial desde la perspectiva
de sus relaciones económico-sociales básicas, luego de la conquista encontramos
tres grandes períodos en la vida de lo que ahora es el Ecuador. Desde el fin de la
conquista hasta fines del siglo XVI se dio un período de asentamiento e inicial
consolidación del régimen colonial español. Desde entonces y hasta las décadas
iniciales del siglo XVIII, es decir una centuria y unas décadas más, se dio un
segundo período en el que la actividad económica articulante de la sociedad fue la
producción textil. Por fin, desde inicios del siglo XVIII y hasta cerca de cien años
después, cuando se inició la Independencia, se dio un tercer período, caracterizado
por la crisis, la readecuación de las relaciones sociales y el agotamiento del
régimen colonial.
1. Sociedad. Definición.
El hombre es un ser social, está inmerso en la sociedad desde que nace hasta que
muere.
Ecuador se ubica como una sociedad colectivista pues consideran que pertenecer a
un grupo es muy importante. Así mismo, la religión y la superstición tienen gran
protagonismo, siendo la tradición respetada por sus miembros. Consideran que la
sociedad sólo será diferente cuando una autoridad de poder los conduzca hacia un
cambio que agrupe a sus seguidores. En esta sociedad las personas buscan status y
recompensas vinculadas al desempeño, pero con frecuencia sacrifican el ocio en

22. relación al trabajo.
2. Características.
a) "Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica, es decir,
pueden considerarse como una población total"
b) "La sociedad existe dentro de una zona geográfica común"
c) "La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian entre sí por
su función social"
d) "La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura
semejante"
e) "La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas
partes"
f) "Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada
Diversidad en el ecuador
2014 Ecuador es reconocido a escala mundial por su riqueza y variedad en cuanto
a las plantas y animales que posee por metro cuadrado.
FLORA Ecuador tiene un 10 por ciento de todas las especies de plantas que hay en el
planeta. De este porcentaje, la mayor cantidad crece en la cordillera de los Andes, en la
zona noroccidental, donde se calcula que hay aproximadamente 10 mil especies. En la
región amazónica existe también un alto número de especies vegetales, alrededor de 8.200,
por ejemplo, solo de orquídeas se han identificado 2.725 especies. En Galápagos, en
cambio, hay cerca de 600 especies nativas y otras 250 introducidas por el hombre,
aproximadamente. De las doce zonas claves de biodiversidad identificadas por el naturalista
Norman Myers, tres se encuentran en el Ecuador continental. La diversidad climática ha
dado lugar a más de 25 mil especies de árboles.
FAUNA
Ecuador cuenta así mismo con el 8 por ciento de las especies de animales y el 18 por ciento
de las de aves del planeta. Cerca de 3.800 especies de vertebrados han sido identificadas,

23. así como 1.550 de mamíferos, 350 de reptiles, 375 de anfibios, 800 especies de peces de
agua dulce y 450 de agua salada. Igualmente, tiene cerca del 15 por ciento del total de
especies endémicas de aves en el mundo, las cuales habitan en los Andes, la costa y la
región amazónica, principalmente. Las especies de insectos sobrepasan el millón, y las
mariposas llegan a las 4.500, entre otras.
ECOSISTEMAS
Los ecosistemas que existen en el país van desde el nivel del mar hasta aproximadamente
6.400 metros de altura. Su superficie total es de 14.583.227 has., tanto en la Sierra, como en
la Costa y la Amazonía. Hay 46 ecosistemas que integran páramos, bosques, valles y el
Océano Pacífico, ubicados en diferentes pisos climáticos. Uno de los ecosistemas más ricos
en biodiversidad es el bosque húmedo tropical, con grandes árboles de diferentes y
numerosas especies, y una infinidad de plantas, flores, mamíferos, reptiles, aves,
invertebrados, peces y anfibios.
PARQUES NACIONALES Y ÁREAS DE RESERVA
El Ecuador tiene 10 parques nacionales, 14 reservas naturales, un refugio de vida silvestre y
un área de recreación, son considerados como patrimonio natural y espacios protegidos por
el Estado. Su extensión se aproxima a 4.669.871 hectáreas de superficie terrestre y
14.110.000 de superficie marítima, distribuidas en las cuatro regiones. La biodiversidad es
la principal riqueza de estas zonas, aunque también hay distintas poblaciones tanto en el
sector urbano, como en el rural con indígenas y campesinos.
La costa del Pacífico tiene la temporada de lluvias entre diciembre y mayo y la temporada
seca de junio a noviembre. La temperatura oscila entre 23 y 26 grados centígrados.
El clima en la sierra, en cambio, es lluvioso y frío de noviembre a abril y seco de mayo a
octubre. Temperatura entre de 13 y18 grados centígrados.
En el Amazonas, el clima es lluvioso y húmedo entre enero y septiembre, con temperaturas
entre 23 y 36 grados centígrados, y seco entre octubre y diciembre.
Las Islas Galápagos tienen un clima templado con temperaturas que oscilan entre los 22 y
32 grados centígrados.

24. Diversidad de Etnias en Ecuador encontramos 15 Etnias
Etnias de la costa
Chachis
Huancavilcas
Tsachilas
Montubios
Afroecuatorianos
Etnias de la sierra
Otavalos
Salasacas
Cañaris
Saraguros
Etnias de la Amazonia
Waorani
Achuar
Shuar
Cofán
Siona
Secoya
Diversidad de Pueblo Ecuador cuenta con 18 Pueblos
1. Huancavilca, ubicados en la Provincia de Santa Elena y la Provincia del Guayas.
1. Pueblo Manta, ubicados en la Provincia de Manabí y en la Provincia del Guayas.
2. Pueblo Karanki, ubicados en la Provincia de Imbabura.
3. Pueblo Otavalo, ubicados en la Provincia de Imbabura.
4. Pueblo Natabuela, ubicados en la Provincia de Imbabura.
5. Pueblo Kayambi, ubicados en las Provincia de Pichincha, Imbabura y Napo.
6. Pueblo Kitu Kara, ubicados en la Provincia de Pichincha.

25. 7. Pueblo Panzaleo, ubicados en la Provincia de Tungurahua.
8. Pueblo Chibuleo, ubicados en la Provincia de Tungurahua.
9. Pueblo Kisapincha, ubicados en la Provincia de Tungurahua.
10. Pueblo Salasaka, ubicados en la Provincia de Tungurahua.
11. Pueblo Waranka, ubicados en la Provincia de Bolívar.
12. Pueblo Puruwá, ubicados en la Provincia de Chimborazo.
13. Pueblo Kañari, ubicados en las Provincia de Cañar y Azuay.
14. Pueblo Palta, ubicados en la Provincia de Loja.
15. Pueblo Saraguro, ubicados en las provincias de Loja y Zamora Chinchipe.
16. Pueblo Cofán, ubicados en la Provincia de Sucumbíos.
17. Pueblo Siona - Secoya, ubicados en la Provincia de Sucumbíos.
Diversidad de Tradicciones
Rodeo montubio
Lugar: Los Ríos, Guayas, El Oro y Manabí.
Fecha: mes de octubre
Carnaval
Lugar: todo el Ecuador
Fecha: mes de febrero

26. Fiesta de las frutas y las flores
Lugar: Ambato
Fecha: Febrero (durante el carnaval)
El Chota
Lugar: Norte de la capital de Imbabura (El Chota)
Fecha: días de Carnaval
Corpus Christi
Lugar: Pujilí – Cotopaxi
Fecha: Tercera semana de Junio
Inti Raymi o Fiesta del Sol y la Cosecha
Lugar: Sierra Ecuatoriana
Fecha: del 17 al 23 de junio
Pawcar Raymi de Peguche Tío
Lugar: Comunidad de Peguche en Otavalo
Fecha: Desde el 31 de enero
La mama negra
Lugar: Latacunga
Fecha: Septiembre y Noviembre
CARÁCTER DE LA CONSTITUCIÓN ECUATORIANA O SUMAK KAWSAY
El Sumak Kawsay, desde la visión constitucional ecuatoriana, corrobora el cambio de
paradigma mediante la inserción de un enfoque ancestral. En
inicio, ratifica el pensamiento en conjunto, es decir, suprime todo tipo de individualismo;
por lo tanto, este estudio parte del pilar del respeto que crea un vínculo de armonía con la

27. naturaleza y fortalece las relaciones con responsabilidad entre los seres humanos,
considerando que todos pertenecen a un mismo conjunto. A partir de esta construcción se
crean los cimientos de una verdadera metamorfosis, un cambio que ha envuelto a Ecuador a
partir de una nueva forma de vida que ha sido plasmada con sencillez, porque su enfoque se
dirige a no acumular riquezas sino a compartir con la comunidad, pues lo más importante es
el nexo que se crea entre todos.
El Sumak Kawsay puede ser definido como [una] forma de vida en armonía con la
naturaleza y con otros seres humanos.
A partir de la vigencia de la actual Constitución de la República del Ecuador3 , la cual entre
sus múltiples innovaciones dentro de ese sistema jurídico, determina en su artículo 1, que
“El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático,
soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional” (Constitución del Ecuador,
2008, Art.1), quedando implícito el reconocimiento expreso de una diversidad de culturas
que confluyen en el país.
Cabe tener en cuenta que el “Buen Vivir” es una forma de compaginación de la
cosmovisión indígena con esta realidad, que se proyecta en la construcción de una nueva
percepción de la vida que se remite a la cultura de los ancestros, quienes han sido pioneros
en conservar sus raíces; estas son preservadas en la actualidad a pesar del tiempo porque
son la base de una práctica que continúa replicándose.
El “Buen Vivir” está incorporado en el marco constitucional ecuatoriano a partir del 2008
como un concepto innovador que lucha inalcanzablemente por los derechos, sobre todo por
la justicia y la igualdad. Este cambio de cosmovisión que se remite a la forma de vida
ancestral, la cual no requiere de un gran amontonamiento de riquezas sino de lo suficiente
para vivir modestamente, pero pensando en los demás, parte del punto de que el panorama
en El Sumak Kawsay desde la perspectiva del sistema jurídico ecuatoriano Justicia la
comunidad toma más fortaleza porque los seres humanos, al pertenecer a la madre tierra,
son parte de un solo grupo que habita junto con la naturaleza. Bajo esta concienciación, que
vuelve al ser humano responsable de todas las actividades que desempeña, se mantiene la
idea de salvaguardar el hábitat del cual formamos parte. Además, la obligatoriedad de la

28. Carta Magna reitera en su contenido la consecución de que todos somos parte de una sola
comunidad para la realización de un todo que se encuentra en el Sumak Kawsay.
MARCO CONSTITUCIONAL
El preámbulo de la Constitución de la República del Ecuador de 2008 destaca la decisión
de cimentar una novedosa forma de convivencia ciudadana, en diversidad y armonía con la
naturaleza, para lograr el Buen Vivir; es decir, el Sumak Kawsay. En el segundo Título
sobre Derechos, Capítulo Segundo, Derechos del Buen Vivir, se encuentra en la Sección
Primera: Agua y alimentación (Arts. 12 y 13); Sección Segunda: Ambiente sano (Arts. 14 y
15); Sección Tercera: Comunicación e información (Arts. 16 al 20); Sección Cuarta:
Cultura y ciencia (Arts. 21 al 25); Sección Quinta: Educación (Arts. 26 al 29); Sección
Sexta: Hábitat y vivienda (Arts. 30 y 31); Sección Séptima: Salud (Art. 32); y Sección
Octava: Trabajo y seguridad social (Art. 33 y 34). Además, el Título VI, Régimen de
Desarrollo, Capítulo Primero, Principios generales, tiene el enfoque hacia la realización del
Buen Vivir (Arts. 275 al 278).
A partir de la redacción constitucional, el “Buen Vivir” involucra a todos para convivir en
armonía con la naturaleza porque en Ecuador confluye la interculturalidad por la presencia
de las diversas culturas que forman parte de nuestro país. En concordancia con el artículo
constitucional citado anteriormente, el artículo 14 de la Constitución de Montecristi señala
que “se reconoce el derecho de la población a vivir en un ambiente sano y ecológicamente
equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el buen vivir, Sumak Kawsay.
PLAN NACIONAL DEL BUEN VIVIR … 2009 – 2013
Este Plan estaba formado por doce objetivos nacionales para el Buen Vivir que se ha
trazado cada uno con sus políticas y sus metas para garantizar la igualdad, mejorar la
calidad de vida de los habitantes, los derechos de la naturaleza y construir un país
democrático que dinamice nuestra identidad porque: El pensamiento ancestral es
eminentemente colectivo.
En su orden, los objetivos hacen referencia a: Objetivo primero: Auspiciar la igualdad,
cohesión e integración social y territorial en la diversidad. Objetivo segundo: Mejorar las
capacidades y potencialidades de la ciudadanía. Objetivo tercero: Mejorar la calidad de

29. vida de la población. Objetivo cuarto: Garantizar los derechos de la naturaleza y promover
un ambiente sano y sustentable. Objetivo quinto: Garantizar la soberanía y la paz e
impulsar la inserción estratégica en el mundo y la integración latinoamericana. Objetivo
sexto: Garantizar el trabajo estable, justo y digno en su diversidad de formas. Objetivo
séptimo: Construir y fortalecer espacios públicos, interculturales y de encuentro común.
Objetivo octavo: Afirmar y fortalecer la identidad nacional, las identidades diversas, la
plurinacionalidad y la interculturalidad. Objetivo noveno: Garantizar la vigencia de los
derechos y la justicia. Objetivo décimo: Garantizar el acceso a la participación pública y
política. Objetivo undécimo: Establecer un sistema económico social, solidario y
sostenible. Objetivo duodécimo: Construir un Estado democrático para el Buen Vivir.
PLAN NACIONAL DEL BUEN VIVIR .. 2013 – 2017
Este Plan es el camino de planificación trazado para efectivizar las pautas que se han
plasmado en los objetivos antes descritos, que serán las guías necesarias para su
cumplimiento. A partir de la visión del presente con la proyección a futuro como aporte
hacia un cambio significativo para la sociedad ecuatoriana, es preciso indicar que es de
carácter obligatorio orientar la forma en la cual se cumplirá con varias directrices que son
un conjunto de objetivos encaminados a buscar la igualdad cultivando la identidad
nacional, bajo el respeto de derechos que están plasmados para que efectivicen la
obligatoriedad de este cambio de paradigma en el país. El Plan señala que la dimensión de
centro está encaminada hacia esta particular forma de vida en sociedad porque “el Buen
Vivir es nuestro horizonte; ofrece alternativas para construir una sociedad más justa, en la
que el centro de la acción pública sea el ser humano y la vida. Supera los límites de las
visiones convencionales de desarrollo que lo conciben como un proceso El Sumak Kawsay
desde la perspectiva del sistema jurídico ecuatoriano.
El Plan Nacional del Buen Vivir 2013-2017 señala, en relación a la sociedad solidaria: “la
comunidad de acción está en el corazón de los proyectos democrático-republicanos. Parte
del siguiente postulado humanista: ‘Yo te doy porque tú necesitas y no porque pueda
obtener un beneficio a cambio” (Plan Nacional para el Buen Vivir, 2013). El Plan está
formado por doce objetivos. Objetivo primero: Consolidar el Estado democrático y la
construcción del poder popular. Objetivo segundo: Auspiciar la igualdad, la cohesión, la

30. inclusión y la equidad social. Objetivo tercero: Mejorar la calidad de vida de la población.
Objetivo cuarto: Fortalecer las capacidades y potencialidades de la ciudadanía. Objetivo
quinto: Construir espacios de encuentro común y fortalecer la identidad nacional, las
identidades diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad. Objetivo sexto: Consolidar
la transformación de la justicia y fortalecer la seguridad integral, en estricto respeto a los
derechos humanos. Objetivo séptimo: Garantizar los derechos de la naturaleza y promover
la sostenibilidad ambiental territorial y global. Objetivo octavo: Consolidar el sistema
económico social y solidario, de forma sostenible. Objetivo noveno: Garantizar el trabajo
digno en todas sus formas. Objetivo décimo: Impulsar la transformación de la matriz
productiva. Objetivo undécimo: Asegurar la soberanía y eficiencia de los sectores
estratégicos para la transformación industrial y tecnológica. Objetivo duodécimo:
Garantizar la soberanía y la paz, profundizar la inserción estratégica en el mundo y la
integración latinoamericana.
PLAN NACIONAL DEL BUEN VIVIR 2017 – 2021
Con un cambio de gobierno en el Ecuador, luego de diez años de continuidad, en el año
2017 se presentó el Plan Nacional del Buen Vivir. El Plan Nacional de Desarrollo 2017-
2021 señala que dará continuidad a las mismas líneas de las ediciones que le precedieron,
con base en la llamada década ganada, desatacando las metas y evolución lograda en dicho
periodo como resultado del desarrollo sostenible. No obstante, en el nuevo plan se deja en
claro la existencia de otros retos que se deben superar. Así pues, los mencionados desafíos
son enmarcados en torno a tres ejes principales: “derechos para todos durante toda la vida,
economía al servicio de la sociedad y capacidades sociales y estatales para contar con un
tejido social más fuerte y un Estado democrático para el bien común” (Plan Nacional para
el Buen Vivir, 2017). En este plan se considera que la meta está en constituir una economía
de inclusión con elevado valor agregado y una sociedad con renovados valores,
fundamentados en la solidaridad y la corresponsabilidad. Será necesario entonces, esperar
los resultados de esta visión que apenas se implementa al momento de rectar esta
disertación.
EL SUMAK KAWSAY Y LAS EXPRESIONES ESPIRITUALES
En este ejercicio de reconstruir las formas de pensamiento del pueblo kichwa es necesario

31. realizar una arqueología de las palabras, indagar en el habla cotidiana, así 2 como en los
actos cotidianos y de ritualidad, fundamentalmente en estos que concentran expresiones que
condensan procesos, sentidos de la visión del mundo de la población kichwa, expresiones
que han contribuido a mantener latente la filosofía del pueblo kichwa, expresiones como las
que a continuación describiremos: Allpa Mama: allpa igual tierra, mama, madre, es decir
madre tierra. Pacha mama, pacha, tiempo, universo, significa madre del universo. Yaku
mama, yaku significa agua y mama, madre, madre del agua. Waka Mama: waka, sagrado,
mama, madre sagrada, se refiere a los sitios considerados sagrados a quienes se acostumbra
a dejar los tumines o los pagos como una retribución de los favores que se recibe de la
tierra y de la vida. Inti tayta, inti sol y tayta padre, padre sol.
La expresión mama y tayta fijan una forma de pensamiento, una visión del mundo que
establece la diferencia con la visión del mundo occidental, en estas expresiones está
implícito la idea de naturaleza, universo como un ser vivo y lo que es más considerado
como la madre y el padre del pueblo kichwa, generando con ello un nivel de parentesco de
padre, madre e hijos, un todo que se complementa el uno al otro y que en caso de no ser
tomado en cuenta o que no cumpla con su función pone en riesgo la totalidad, el bienestar
integral de todos. La concepción de que la naturaleza tiene vida y que muchos de sus
elementos son considerados como los dioses mayores de los pueblos ancestrales, dio lugar a
que la naturaleza sea vista como sagrado, en esa dimensión las acciones de desarrollo se
restringían bajo el mandato de tomar de la naturaleza solamente lo que se necesita y no
abusar de ella.
Estas prácticas si bien se mantienen aún, comienzan a debilitarse por la ausencia de
estudios que permitan conocer a profundidad esta visión del mundo y que es importante
recuperarla porque puede constituirse en una alternativa de pensamiento que ayude a cuidar
el ambiente y la manera de ser de las personas.
EL SUMAK KAWAY, ACCIONES Y VALORES DE LA COMUNIDAD KICHWA
La minka: se refiere al trabajo obligatorio que cada ayllu debe cumplir con los intereses
de la comunidad en obras que son de carácter colectivo como por ejemplo un canal de
riego, la construcción de un camino, una plaza o alguna edificación de carácter sagrado o
en obras que comprometen a varias comunidades. La minga es un mecanismo de trabajo
colectivo que fomenta el ahorro, estimula el trabajo y potencializa la producción. Esta

32. tradición en el caso de las comunidades ha permitido superar y enfrentar el olvido y la
exclusión del sistema colonial y republicano.
El ayni: se caracteriza por el sentido de solidaridad de la familia y de la comunidad, en
labores especificas entre los ayllus o entre los miembros de la comunidad, en labores que
no demandaban tiempos prolongados como por ejemplo el tejado de una casa, la siembra de
maíz, etc. El ayni se rige por el principio de reciprocidad, es decir por el makipurarina.
El maki purarina: maki mano, purarina, estrechar o darse la mano, es decir ayudarse
mutuamente, equivale a la reciprocidad. Se refiere al sentido de solidaridad que los 3
miembros de un ayllu deben expresar con sus familiares, con los vecinos de la comunidad.
Esta conducta es observada con mucha atención por los anfitriones de una actividad
productiva o de una fiesta, de registrar los tumines que llevan los acompañantes y de esta
forma tener presente las obligaciones que adquiere con todos y cada uno de los mismos.
El maki purarina: Ayuda a que los niveles de comunicación, la interrelación de las
personas se mantenga vigente, esta práctica contribuye a conocerse, reconocerse, a que se
ayuden mutuamente o en su defecto conozcan quienes están, viven a su alrededor.
Yanaparina: La solidaridad como un valor fundamental. La situación histórica de las
comunidades ha motivado a que en ciertas circunstancias las comunidades se cohesionen y
fortalezcan los lasos de unidad y de apoyo mutuo, este valor ha permitido que los ayllus y
los miembros de la comunidad, por lo general se apoyen mutuamente y puedan superar
dificultades, lograr objetivos que sin el apoyo de los demás se extenderían y generaría
dificultades al propio individuo y a los miembros de la comunidad.
EL SUMAK KAWSAY Y LOS PRINCIPIOS PARA SU EDIFICACIÓN
Se suele decir que las personas crecen igual que las plantas, si los cuidados son adecuados
su crecimiento y sus frutos son buenos, si no se los cuida, entonces los frutos tampoco
serán buenos. En las comunidades agrarias existe especial cuidado en preparar la tierra, ser
realiza los tumines o los pagos, es decir el permiso a la madre tierra para intervenirla y
proceder a preparar la tierra, la preparación de la tierra implica: abonarla, nutrirla de agua y
humus, arar la tierra, realizar la siembra, protegerla y realizar la cosecha, cada acción
articulada al ciclo lunar, su precisión permitirá garantizar una buena producción.
Las comunidades artesanas y comerciantes combinan estos ciclos con la dinámica y la
realidad económica de la población, en el primer caso debían tener un conocimiento

33. adecuado de las plantas de las cuales obtenían los distintos colores, así como de los
animales que les abastecía de la materia prima que necesitaban. En todos los casos están
presentes los siguientes valores:
El ama killa, no a la pereza.
Ama llulla, no a la mentira.
Ama shua, no al robo.
Estos valores se sintetizan en la importancia del trabajo como el eje fundamental para
garantizar el bienestar individual, familiar y colectivo. Llankayka kushikuypa shunkumi
kan, este pensamiento kichwa significa “que el trabajo es el corazón de la felicidad”, y se
sostiene en la trilogía anteriormente mencionada. Pakta kausay, el equilibrio. La trilogía
anterior regida por el trabajo permite garantizar el equilibrio individual, familiar y
colectivo. En la actualidad en las comunidades kichwas a pesar del deterioro de sus
matrices culturales y espirituales conservan rezagos de estas prácticas. El equilibrio no se
refiere únicamente a la estabilidad de los miembros de la comunidad, se refiere también al
equilibrio emocional que debe lograr cada persona, dicho equilibrio constituye una garantía
para que la comunicación sea horizontal y adecuada y no se vea afectada por alteraciones
de incomunicación que finalmente pueden afectar el logro de los objetivos. El equilibrio en
su antigua forma procuraba garantizar el bienestar integral del individuo, la familia y la
comunidad, su desestabilización era considerado como un riesgo que puede afectar su
bienestar, en este sentido por ejemplo, si un miembro de la comunidad afectado por la
pereza no participe en una minga que tiene como objetivo abrir un canal para el riego, este
se afecta, debido a que la modalidad de trabajo es asignar tramos a los jefes de cada ayllu el
cual en un tiempo determinado debe cumplir con dicha responsabilidad. La afectación si
bien es superable, esta sin embargo puede retrasarla y sobretodo generar un malestar el
interior de los miembros de la comunidad, un malestar que prevalecerá por algún tiempo y
daña el ánimo de la población. Alli kausay, la armonía; Como se anota anteriormente el
trabajo, el equilibrio permite sostener la armonía del individuo, la familia y la comunidad.
Un individuo, una familia, una comunidad que logra estas dimensiones puede contagiar su
entorno y lograr que las diferentes actividades sean positivas, influye incluso en el espacio
y en lugar por donde fluya dicha energía, de ser afectada en cambio sucede lo contrario y
los resultados no siempre serán los esperados, la armonía garantiza fluidez wiñak kausay, la
creatividad. La presencia de estos valores es el ingrediente que motiva en las personas a

34. recrear y crear sus iniciativas. La creatividad está regida por un mecanismo clave que se
denomina el tinkuy.
El tinkuy es la búsqueda permanente de nuevas innovaciones, para lo cual los elementos
existentes se encuentran en permanente revisión o confrontación, de dicha fricción surge
una nueva luz, un nuevo elemento que contribuye a superar lo anterior. El tinkuy se lo
simboliza en los rituales del inti raymi con las danzas guerreras que rememoran la
confrontación de las comunidades por mantener la hegemonía de los espacios rituales, la
confrontación sin embargo no genera enemistad, concluido el inti raymi las comunidades
mantienen los lazos de apoyo y solidaridad. samak kawsay, la serenidad. Aprender a
cultivar la serenidad del horizonte, la serenidad de los lagos al amanecer, es una tarea de
perseverancia, disciplina, está orientado a aprender a crear mecanismos que permiten
controlar reacciones compulsivas, acciones sin previa meditación. Los Yachak al realizar
las curaciones tienen la costumbre de hacer un corte y mantener el diálogo para recuperar la
energía y luego continuar hasta culminar la misma. Un agricultor acostumbra a detenerse en
medio de la jornada y respirar con profundidad, mirar su entorno, el trabajo realizado y
continuar con sus labores hasta concluirla. 5 Cultivar la serenidad en las acciones de
trabajo, de enseñanza, ayuda a que cada acto se lo desarrolle en paz y respeto hacia el otro
que en estos casos es un reflejo de nuestro yo o de lo que pretendemos transmitir. runakay,
el saber ser.
El runakay es la suma de todos los elementos anotados anteriormente. Runa literalmente
significa persona, humano, el runakay sintetiza la realización del ser humano, para lograr
esta dimensión es indispensable aprender a cumplir paulatinamente, todos y cada uno de los
valores descritos anteriormente.
SINTESIS DE PRINCIPIOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES
1.- Los Derechos del Buen Vivir (son los derechos humanos al agua y alimentación,
ambiente sano, comunicación e información, cultura y ciencia, educación, hábitat y
vivienda, salud y trabajo social).
2.- El Régimen del Buen Vivir que abarca dos capítulos. Inclusión y equidad y
biodiversidad y recursos naturales, y que se los concibe como un conjunto articulado y

35. coordinado de sistemas, instituciones, políticas, normas, programas y servicios que
aseguran el ejercicio, garantía y exigibilidad de los derechos reconocidos en la Constitución
y objetivos del Régimen del Desarrollo. (art., 340)
El sitema se compone de los ámbitos de la educación, salud, seguridad social, gestión de
riesgos, cultura física y deporte, hábitat y vivienda, cultura, comunicación e información,
disfrute del tiempo libre, ciencia y tecnología, población y movilidad humana y transporte.
La biodiversidad y recursos naturales trata específicamente de la naturaleza y ambiente,
biodiversidad en el que se declara al Ecuador libre de cultivos y semillas transgénicas y
donde el Estado regulará bajo estrictas normas de bioseguridad, el uso y desarrollo de la
biotecnología moderna y sus productos, así como experimentación, uso y comercialización.
La Constitución prohíbe el uso de biotecnologías riesgosas o experimentales, lo que está
ligado a los principios de beneficencia y no maleficencia.
En la sección de biodiversidad se trata aspectos como el patrimonio natural y los
ecosistemas, los recursos naturales, el suelo, el agua, la biósfera, la ecología urbana y las
energías alternativas.
3.- El Régimen del Desarrollo que tiene por objetivos, mejorar la calidad y esperanza de
vida, construir un sistema armónico, justo, democrático, productivo, solidario y sostenible.
Es el conjunto organizado, sostenido y dinámico de los sistemas económicos, políticos,
socioculturales y ambientales que garantizan la realización del buen vivir. El Régimen del
Desarrollo establece objetivos, deberes generales del Estado y responsabilidades de las
personas y las colectividades y sus diversas formas organizativas.
Art. 12.- El derecho humano al agua es fundamental e irrenunciable. El agua constituye
patrimonio nacional estratégico de uso público, inalienable, imprescriptible, inembargable y
esencial para la vida.
Art. 13.- Las personas y colectividades tienen derecho al acceso seguro y permanente a
alimentos sanos, suficientes y nutritivos; preferentemente producidos a nivel local y en
correspondencia con sus diversas identidades y tradiciones culturales. El Estado
ecuatoriano promoverá la soberanía alimentaria.

36. Art. 14.- Se reconoce el derecho de la población a vivir en un ambiente sano y
ecológicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el Buen Vivir, Sumak
Kawsay. Se declara de interés público la preservación del ambiente, la conservación de los
ecosistemas, la biodiversidad y la integridad del patrimonio genético del país, la prevención
del daño ambiental y la recuperación de los espacios naturales degradados.
Art. 16.- Todas las personas, en forma individual o colectiva, tienen derecho a:
1. Una comunicación libre, intercultural, incluyente, diversa y participativa, en todos los
ámbitos de la interacción social, por cualquier medio y forma, en su propia lengua y con sus
propios símbolos.
2. El acceso universal a las tecnologías de información y comunicación.
3. La creación de medios de comunicación social, y al acceso en igualdad de condiciones al
uso de las frecuencias del espectro radioeléctrico para la gestión de estaciones de radio y
televisión públicas, privadas y comunitarias, y a bandas libres para la explotación de redes
inalámbricas.
4. El acceso y uso de todas las formas de comunicación visual, auditiva, sensorial y a otras
que permitan la inclusión de personas con discapacidad.
5. Integrar los espacios de participación previstos en la Constitución en el campo de la
comunicación.
Webgrafía
-Economía y Negocios UTE - Facultad de Ciencias Administrativas - Universidad UTE
recuperado de http://revistas.ute.edu.ec/index.php/economia-y-negocios.
-Quintana M., Jaime 1971 El desarrollo de la sociedad ecuatoriana recuperado de
https://repositorio.cepal.org/handle/11362/18443
-UNICEF. Nacionalidades y Pueblos Indígenas, y políticas interculturales en Ecuador.
Archivo PDF. Recuperado de
http://www.mdgfund.org/sites/default/files/nacionalidades_y_pueblos_indigenas_web(1).p
df
-Vareles, J. (2016). Organizaciones sindicales en el Ecuador. Archivo PDF. Recuperado de

37. http://www.relats.org/documentos/ORGVareles.pdf
-Derechos del buen vivir. Archivo PDF. Recuperado de
https://www.ecuadorencifras.gob.ec/documentos/web-
inec/Sitios/LIBRO%20buen%20vivir/files/assets/downloads/page0026.pdf
-Vargas, F. (2018). El SUMAK KAWSAY desde la perspectiva del sistema jurídico
ecuatoriano. Archivo PDF. Recuperado de
http://www.scielo.org.co/pdf/just/n33/0124-7441-just-33-00051.pdf
-Ramírez, M. Socialismo del Sumak Kawsay. Archivo PDF. Recuperado de
https://www.planificacion.gob.ec/wp-content/uploads/downloads/2012/08/Socialismo-del-
Sumak-Kawsay.pdf
-SECRETARÍA GENERAL DE COMUNICACIÓN DE LA PRESIDENCIA. La soberanía
del país. Sitio web. Recuperado de
https://www.comunicacion.gob.ec/la-soberania-del-pais-radica-en-la-voluntad-del-pueblo-
presidente-lenin-moreno/
-Franz. (2011). Diversidad étnica, cultural del Ecuador. Sitio web. Recuperado de
https://franzpc.com/diversidad-etnica-cultural-del-
ecuador/#:~:text=El%20Ecuador%20es%20un%20pa%C3%ADs,a%20procesos%20de%20
mercado%20y
-Llasag, R. (2009). El Sumak Kawsay y sus restricciones constitucionales. Documento
PDF. Recuperado de
https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/2306/1/07-TC-Llasag.pdf