Un curso/estudio biblíco a nivel medio sobre el libro del Exodo.

1. Libro del ÉxodoLibro del Éxodo
Instructor: José Juan Valdez,Instructor: José Juan Valdez,
MA.MA.

2. Lección 1: INTRODUCCION
 Éxodo marca el verdadero
comienzo de Israel como Pueblo.
 El punto de enfoque cambia con
Éxodo.
 No se puede separar la Huida-
Salida de Egipto de la Alianza de
Sinaí.
 La Huida-Salida y la Alianza
estaban atadas a la Conquista de
la Tierra.
Sobicain.orgSobicain.org

3. Lección 1: INTRODUCCION
 La relación deLa relación de ÉxodoÉxodo concon
GénesisGénesis esta basada en lasesta basada en las
promesas.promesas.
 La relación deLa relación de ÉxodoÉxodo concon
Levítico y NúmerosLevítico y Números es unaes una
extensión.extensión.
 La relación deLa relación de ÉxodoÉxodo concon
DeuteronomioDeuteronomio (segunda ley)(segunda ley)
es una nueva exposición o laes una nueva exposición o la
reinterpretación de lareinterpretación de la
primera.primera.

4. Lección 1: INTRODUCCION
 Los Evangelios hacen eco
de eventos muy importantes
del Éxodo.
 Todas las Cartas Paulinas
se refieren al evento del
Éxodo cuando Pablo
determina y presenta su
teología.

5. Lección 1: INTRODUCCION
 Liberación — de la Opresión a
la Libertad. Dios llama y elige a
su Pueblo. (Ex. 1-15)
 Ley — dada por medio de una
Teofanía. (Ex. 19, 24)
 Alianza— Yahveh a través una
promesa con Israel lo cuál le da
una identidad única. (Ex. 32-34)
 Presencia Divina—Dios asigna
a Moisés como el interventor de lo
que EL hará. (Ex. 25, 31; 35-40)

6. Lección 1: INTRODUCCION
 Otros temas:
1. Yahveh como Dios de la
Historia.
2. Yahveh como Guerrero
Divino.
3. Moisés como mediador de
la Alianza.
4. El papel de la mujer en el
libro del Éxodo.

7. Lección 1: Autor(es) del
Éxodo y del Pentateuco
 Del período post-exílico,
(538 A.C en adelante) se
piensa que Moisés es el
autor.
 Jesús asume en sus
discursos que Moisés
fue el autor de la Toráh.
 Algunos Padres de la
Iglesia dudan que
Moisés escribiera todo el
Pentateuco.

8. Lección 1: INTRODUCCION
Nace la crítica de las
fuentes y Wellhausen
describe el desarrollo
histórico de estas (Yavista –
Elohista – Sacerdotal
-Deuteronomista) (1878)

9. Las Cuatro Fuentes
Literarias
Yahvista
(Y)-(J)
Elohista
(E)
Deuteronomista
(D)
Sacerdotal
(S)-(P)
1000-700 A.C1000-700 A.C 900-700 A.C.900-700 A.C. 700-400 A.C. 587-200 A.C.
Escrito talvezEscrito talvez
durante losdurante los
reinados de Davidreinados de David
y Salomóny Salomón
Desconfía de laDesconfía de la
autoridad o osautoridad o os
reyes quereyes que
reclamanreclaman
demasiado poder.demasiado poder.
Acentúa la teocraciaAcentúa la teocracia
de Israel y su rey.de Israel y su rey.
Editada yEditada y
añade a lasañade a las
tradiciones Y ytradiciones Y y
E.E.
Escrito desdeEscrito desde
Judá en el SurJudá en el Sur
Favorece lasFavorece las
ideas del Norte yideas del Norte y
Dios mantiene suDios mantiene su
distancia divina ydistancia divina y
majestad.majestad.
Pone granPone gran
importancia alimportancia al
Templo y Jerusalén.Templo y Jerusalén.
Alianza y obedienciaAlianza y obediencia
a la Ley Mosaica.a la Ley Mosaica.
Pone énfasisPone énfasis
especial en elespecial en el
culto y laculto y la
observancia deobservancia de
la Ley.la Ley.

11. www.sobicain.org

12. www.sobicain.orgwww.sobicain.org

15. Lección 1: INTRODUCCION
 Los traductores
griegos llamaron
Éxodo al segundo
libro del
Pentateuco.
 Éxodo significa
SALIDA.

16. Lección 1:Lección 1: Estructura delEstructura del
ÉxodoÉxodo
 La Salida de Egipto
(1,1‑18,27). el paso del Mar
Rojo (de las Cañas) y las
peripecias hasta llegar al
Monte Sinaí.
 El pueblo de Israel en el
Sinaí (Ex 19, 1-40,38). Se
destacan dos momentos: la
Alianza del Sinaí (Ex 20,2-
24,18) y las indicaciones
sobre el culto y el santuario

17. Lección 1:Lección 1: Estructura delEstructura del
ÉxodoÉxodo
 Éxodo está dividido en varios episodios
distintos:
11. Liberación. Liberación de Egipto. Ex 1,1-15,21de Egipto. Ex 1,1-15,21
2.2. ViajeViaje a través del Desierto. Ex 15,22 – 18,27 ya través del Desierto. Ex 15,22 – 18,27 y
La alianza en el Monte Sinaí Ex 19,1 – 24,18La alianza en el Monte Sinaí Ex 19,1 – 24,18
3.3. InstrucciónInstrucción como construir el santuario y elcomo construir el santuario y el
arcaarca Ex 25,1 – 31,18Ex 25,1 – 31,18
4.4. El Becerro de oro y renovación de laEl Becerro de oro y renovación de la
alianzaalianza Ex 32,1— 34,35Ex 32,1— 34,35
5. Construyendo e instruyendo5. Construyendo e instruyendo el arca de lael arca de la
AlianzaAlianza Ex 35,1 – 40,33Ex 35,1 – 40,33
6.6. Yahveh toma posesión del santuarioYahveh toma posesión del santuario y lay la
nubenube guía a su Puebloguía a su Pueblo Ex 40,34 — 38Ex 40,34 — 38

18. Lección 1: Las 4Lección 1: Las 4
TradicionesTradiciones
 El Libro del Éxodo llegó a su
forma final durante el Exilio
 El primer autor es (Y) que
mira más allá de la Alianza - a la
Tierra Prometida.
 El segundo autor es (E) que
mira al desierto como el tiempo
ideal.
 El tercer y último autor es
(S) el enfoque es el culto
apropiado.

19. Lección 1: Contexto
Histórico
 Génesis termina con los
hebreos establecidos
en la tierra de Goshén.
 Los gobernantes
Hicsos conquistaron y
gobernaron a Egipto
desde 1700 hasta 1542
BCE.
 Tiene sentido por que
José el soñador pudo
ser elevado al poder
bajo los Faraones
Hicsos.

21. Lección 1:Lección 1: ContextoContexto
HistóricoHistórico
 La cultura de Palestina alcanza
nuevas alturas de belleza
durante este periodo.
 Faraón ("Gran Casa")
Akenatón y Monoteísmo
(1378-1358 A.C)
 Faraón Amenofis IV decide
simplificar la religión de Egipto.
 RE el dios del sol,
tradicionalmente tenía un lugar
especial, de supremacía.

22. Lección 1: Israel en Egipto
 “Un nuevo rey gobernó a
Egipto. Este no sabia nada de
José” (Ex 1, 8).
 Los Hebreos fueron perseguidos y
esclavizados, después fueron
liberados probablemente en el
tiempo que los reyes Semíticos
Hicsos fueron echados (1550
a.C.)
 Las dos fechas más comunes
dadas para el Éxodo son 1450-
1350 a.C. y 1300-1250 a.C.

23.  La narrativa del Éxodo comienza
recordando como vinieron a Egipto.
 El nombre de José no es
mencionado con los otros 11 hijos
deliberadamente.
 El verso 7 provee un resumen al libro
de Génesis por el uso de tres verbos.
Llegaron a ser tan numerosos,
que los había en todo el país .
Lección 1: Éxodo (1,1-7)

25.  “Un nuevo rey gobernó a
Egipto. Este no sabía
nada de José” (Ex 1, 8). (Y
- vv.8-11 y S - vv.13-14).
 En la Tierra de Goshén, la
vida era relativamente
fácil, debido al buen clima
y por lo tanto, buen pasto.
Lección 1: Éxodo (1,8-14)

26. Lección 2: Éxodo (1,8-14)
 El nuevo Faraón era
probablemente de la
Dinastía XIX de Egipto
bajo el dominio de
Ramsés.
 Las ciudades de
almacenamiento
constituyen no sólo una
política para el grano sino
poder de excedentesRamsés II (1290-1224 A.C.)Ramsés II (1290-1224 A.C.)

27.  La acción
irracional de
esclavitud del
Faraón se
convierte en una
obsesión hasta el
genocidio.(E) y
representa el
primer ataque del
Faraón.
Lección 2: Éxodo (1, 15-22)

28. Enseñanzas del Éxodo
 La vida es una
bendición de Dios, es
segura, puedes y
debes vivirla en
confianza.
 El mundo puede ser
destructivo con la vida
a través de políticas
públicas muy brutales.

29. Lección 2: Éxodo 2, 1-10
 Dios se vale e
incluso utiliza la
‘ingenuidad’ de la
madre de Moisés. (E)
 La palabra “canasta”
(Tebat) es la misma
palabra que se usa
en la historia del
diluvio para el Arca—
Mashah que
significa “lo saque del
agua”.

30. Lección 2: Éxodo 2, 1-10
 Es una sorpresa la
reacción de la hija del
Faraón al
compadecerse por el
bebé hebreo, lo cual
nos dice que los
planes de Dios es
liberar al oprimido,
especialmente a
través del hilo más
delgado. (Ver Mt. 2).

31. Lección 2: Éxodo 2, 11-22Lección 2: Éxodo 2, 11-22
 Moisés es consciente de
que es un Hebreo… la
sangre llama.
 En la segunda
intervención… tu propia
gente ¿Quién te ha
constituido jefe y
juez entre nosotros?
 Moisés es exiliado a la
región del Sinaí por
haber matado a un
egipcio (v.12).

32. Lección 2: Éxodo 2, 11-22
o ¿Quiénes son los
Madianitas? …
o Rauel = Jetro es
nombre tribal y no
personal.
o El pozo es el lugar
dónde se encontraban los
futuros esposos, tal como
aparece en Gen. 24 y
Gen. 29, 1-14.

33. Lección 2: Éxodo 2, 23-25
 La muerte del Faraón
abre camino para el
verdadero Rey. (S)
 Ahora por primera vez,
Dios se convierte en un
personaje crucial en la
historia.
 El llanto del pueblo
evoca respuesta.

34. Lección 2: Éxodo 3, 1-Lección 2: Éxodo 3, 1-
1010(Y,E)
 La experiencia de la zarza
ardiendo es el primer
encuentro de Moisés con la
revelación de Dios.
 En la escritura, “llamas de
fuego” es siempre una
Teofanía - la Gloria de la
presencia de Dios.
 En el Oriente, “Sácate tus
sandalias” (v.5) es una
muestra de respeto.

35. Lección 2: Éxodo 3, 1-19Lección 2: Éxodo 3, 1-19
 Yahveh dijo: «He visto la
humillación de mi pueblo en
Egipto, y he oído sus quejas
cuando lo maltrataban sus
mayordomos. Me he fijado en
sus sufrimientos, y he bajado,
para librarlo del poder de los
egipcios y para hacerlo subir de
aquí a un país grande y fértil, a
una tierra que mana leche y miel,
al territorio de los cananeos, de
los heteos, de los amorreos, los
fereceos, los jeveos y los
jebuseos.”

36. Lección 2: Éxodo 3, 1-10 (J-Lección 2: Éxodo 3, 1-10 (J-
E)E)
 “Ve, pues, yo te
envío a Faraón para
que saques de
Egipto a mi pueblo,
los hijos de Israel”
(v.10)

37. Lección 2: Éxodo 3,11-4,17
 El llamado de Moisés
 La primera objeción-escusa
de Moisés es que no es
merecedor ¿Quién soy yo?
(v. 11).
 La segunda objeción de
Moisés es que el no sabe el
nombre de Dios, “Si me
preguntan: ¿Cuál es su
nombre?, yo ¿qué les voy a
responder?” (v. 13b)…

38. Lección 2: Éxodo 3,13-15
 El texto hebreo
solo da cuatro
consonantes:
YHWH.
 Dios revela su
nombre al que le
es fiel; en la
tradición E, dicha
prueba es la
revelación del
nombre divino.

39. Lección 2: Éxodo 4,1-9 (Y)
 La tercera objeción
“No me van a creer, ni
querrán escucharme”
(v.1).
 Dios responderá con
tres signos que
demuestran el poder
divino.
El bastón, la
conversión del agua
del Nilo y La lepra en

40. Lección 2: Éxodo 4,10-17
 La cuarta objeción de
Moisés “soy torpe de
boca y de lengua”
(v.10b).
 Se le dará un ayudante:
Aarón “¿por qué no
mandas a otro? Esta
vez Yahvé se enojó
con Moisés” (v. 14).

41. Lección 2: Éxodo 4,18-31
(J-E)
 Moisés pide permiso a su
suegro para regresar a
Egipto.
 Es Yahvéh el que
endurece el corazón del
faraón e instruye a
Moisés sobre lo que
debe decir…
 Ahora Yahvéh adopta a
Israel como su
primogénito “Israel es mi
primogénito (v.22)

42. Lección 2: Éxodo 4,18-31
(J,E)
 Los vv. 24-26 ilustran
gráficamente la creencia
popular de que la vida del
primogénito
pertenece a Dios, no
al faraón.
 Séfora estorba el ataque
divino llevando a cabo un
triple ritual. Corta el
prepucio de su hijo, lo
coloca en los “pies” de
Moisés y pronuncia las
palabras.

43. Lección 2: Éxodo 4,18-31
(J - E)
 Aaron habla e
interviene ante
los ancianos en
nombre de
Moisés. Estos
admiten que Dios
ha venido a
liberarlos.

44. Lección 2: Éxodo 5,1—6,1
(J)
 Aarón y Moisés le
dicen al Faraón
“Así dice Yahveh el
Dios de Israel: Deja
que mi pueblo
salga al desierto
para que me
celebre una fiesta”.

45. Lección 2: Éxodo 5,1—6,1 (J)
 “Faraón dio la
siguiente orden a los
capataces del pueblo
y a los inspectores
israelitas: Ya no
darán paja al pueblo
para hacer ladrillos,
como lo hacían antes.
Que vayan ellos
mismos a recoger la
paja”

46. Lección 2: Éxodo 6,2—7,7
(S)
 El capítulo 6 constituye
una interrupción en la
narrativa del Éxodo.
 Las Toledoth=Genealogía
y su razón de estar en
este capítulo.
 Según S, los patriarcas
conocieron a Dios como
 El-Sadday = Dios
Todopoderoso

47. Lección 2: Éxodo 6, 2ss/ 7,1Lección 2: Éxodo 6, 2ss/ 7,1
(S)(S)
 Los vv.14-15 relacionan
por primera vez a Moisés y
Aaron por medio de su
linaje.
 “Mira, te hago: un dios
para Faraón, y Aarón, tu
hermano, será tu profeta”,
se refiere a la autoridad
dada por Dios a Moisés.

48. Lección 2: Éxodo 7, 1 – 8,1ss
(S)
 El redactor ha organizado y también ha
incrementado las antiguas tradiciones que
hablaban de siete plagas (cf. Sal 78,43-51;
105,26-36).
1. Sangre 4.Tábanos 7. Granizo
2. Ranas 5. Peste 8. Langostas
3. Mosquitos 6. Ulceras 9. Tinieblas
10. Muerte de los primogénitos

49. Lección 3: Éxodo 7,8-13 (S)
 Egipto era una tierra
donde florecía la
magia - ¿Haz alguna
maravilla?
 El primer milagro es
la asombrosa hazaña
de transformar su
vara (un símbolo de
autoridad) en una
serpiente.

50. Lección 3: Éxodo 7,8-13 [S]
 Yahvé con sus
siervos Moisés y
Aarón Vs el Faraón
con sus magos. Los
magos dejan de ser
rivales de moisés en
la tercera plaga y con
la sexta plaga cesan
su ayuda al Faraón.
En la octava
reconocen que
Yahvé ha vencido al

51. Lección 3: Éxodo 7,17-21
 Primera Plaga:
El agua se convierte
en sangre.
 El Río Nilo era
personificado y adorado
como un dios de Egipto.
 El Nilo se convierte en
sangre roja, por lo cual
es un ataque directo del
verdadero Dios a los
“dioses” falsos.

52. Lección 3: Éxodo 7, 25-8,11
 Segunda Plaga: LAS
RANAS
 Por un lado, las ranas eran
asociadas con la diosa Heket
que ayudaba las mujeres en
parto, según la mitología
egipcia; por otro, eran
comunes en el Nilo en el mes
de Septiembre ya sea en
charcos o pozos estancados.
Por lo tanto, eran
consideradas impuras para los

53. Lección 3: Éxodo 8,12-15
[S]
 Tercera Plaga: Los
Mosquitos
 Seguramente esta plaga eran
mosquitos que se reproducían
en los pozos estancados
después de llover.
 Esta es imposible de
reproducir para los magos
egipcios "los brujos dijeron a
Faraón: Aquí está el dedo de
Dios” (v.15), constituye el
clímax de la primera serie de

54. Lección 3: Éxodo 8,16-28Lección 3: Éxodo 8,16-28
[JE][JE]
 Cuarta Plaga: Los Tábanos
 Los tábanos se procreaban en la
suciedad de las condiciones de la vida
primitiva de ese tiempo.
 Esta plaga solamente afecta al pueblo
egipcio y no a los hebreos en la tierra
de Goshén “Pondré a salvo, sin
embargo, la región de Goshén, porque
mi pueblo vive en ella” (v.18).
 Moisés muestra su astucia, ya que
realmente quiere adorar a Yahvé fuera
de los dominios del faraón (22-23).

55. Lección 3: Éxodo 9,1-7
[J]
Quinta Plaga: La
Peste
Esta plaga
probablemente ocurrió en
Enero después que las
aguas de la lluvia
retrocedieron.
Probablemente una
enfermedad acarreada por
los mosquitos o por la
descomposición de las
ranas.

56. Lección 3: Éxodo 9,8-12 (Y)
Sexta Plaga: Las Ulceras
“Luego aparecieron úlceras y
tumores infecciosos en
hombres y animales” (v.10b).
Los magos no pudieron
pararse delante de Moisés por
las úlceras (v.11).
Lo que a (S) le interesa
resaltar a los magos, la
soberanía de Yahvé y la
presencia divina.

57. Lección 3: Éxodo 9,13-35Lección 3: Éxodo 9,13-35
(Y)(Y)
Séptima Plaga: El
Granizo
La granizada forma de
parte de una tormenta, que
constituye el contexto
adecuado para la revelación
de Yahvé como el dios de la
tormenta.
El faraón [dios egipcio] en
persona poco a poco va
reconociendo al Dios de
Israel.

58. Lección 3: Éxodo 10,1-20Lección 3: Éxodo 10,1-20
(Y)(Y)
Octava Plaga: Las LangostasOctava Plaga: Las Langostas
Yahvé declara que ha endurecidoYahvé declara que ha endurecido
el corazón del faraón con el objetivoel corazón del faraón con el objetivo
de mostrar su poder.de mostrar su poder.
El Faraón expresa su “intención”El Faraón expresa su “intención”
sobre dejar que los Hebreos vayansobre dejar que los Hebreos vayan
al desierto a dar culto.al desierto a dar culto.
Los consejeros del Faraón ahoraLos consejeros del Faraón ahora
comprenden que Yahvé y Moiséscomprenden que Yahvé y Moisés
no se detendrán hasta que Egiptono se detendrán hasta que Egipto
sea destruido.sea destruido. .

59. Lección 3: Éxodo 10,21-29
(Y)
 Esta plaga de bloquear elEsta plaga de bloquear el
sol está en contra delsol está en contra del
principal dios Egipcio - Re,principal dios Egipcio - Re,
el dios del solel dios del sol
 Para la mentalidad bíblica,Para la mentalidad bíblica,
las tinieblas son algolas tinieblas son algo
terrorífico, la vida humanaterrorífico, la vida humana
es imposible sin la luz, yes imposible sin la luz, y
aparte evoca los poderesaparte evoca los poderes
malignos del caos.malignos del caos.

60. Lección 3: Éxodo 10,21-29
 “Salgan ustedes a rendir
culto a Yahvé, pero que se
queden sus ovejas y sus
vacunos. Ustedes llevarán a
sus niños”.
 La respuesta del faraón a la
irónica petición de Moisés
es el cese de toda
negociación, lo cual nos
prepara para el clímax del

61. Lección 3: Éxodo 11,1-10
(Y – S)
 El primogénito era el niño más
importante en la familia. La
muerte del primogénito del
Faraón simbólicamente
termina el reinado del Faraón.
 Los roles serán invertidos - el
llanto vendrá de los
capataces, no de los
esclavos.
 Esta plaga puede ser también
un desaire del dios Egipcio
Osiris. Osiris era el dios de la
resurrección.

62. Lección 3: Éxodo 12,1-20
(S)
 (S) introduce los ritos
del cordero pascual
(vv.3-13) y de los panes
ázimos (vv.14-20). Estos
dos ritos se unen por
primera vez.
 El animal es asado, no
cocido (v.9), puesto que los
utensilios de cocina son
mínimos. Quizás esto
explique por que no se

63. Lección 3: Éxodo 12,1-20
(S)
 Pesah = la ofrenda de la
Pascua.
 Massot = pan sin
levadura o la Fiesta del
Pan sin Levadura, era un
ritual de agricultores, una
especie de purificación
primaveral de la vieja
levadura del año anterior.
 La comida de Pascua en
Ex 12 describe un
ritual litúrgico

64. Lección 3: Éxodo 12,20-28
(Y)
 En este pasaje,En este pasaje,
Moisés se dirige aMoisés se dirige a
los ancianos, loslos ancianos, los
jefes responsablesjefes responsables
de cumplir elde cumplir el
mandato de Yahvé.mandato de Yahvé.
 Aquí el acento seAquí el acento se
pone principalmentepone principalmente
en el rito de laen el rito de la
sangresangre..

65. Lección 3: Éxodo 12,29-36
(Y)
 La muerte de los
primogénitos ha sido un
hecho tan grave, que el
faraón convoca a Moisés
y Aarón por la noche.
 La prisa de dicha partida
se refleja en el estado del
pan (ázimo)
 El Faraón pide una
bendición que es un
reverso de los papeles
entre Israel y Egipto.

66. Lección 3: Éxodo 12,29-39
(Y)
 Sucot—se encuentra a
cincuenta y dos kilómetros
al sureste de Ramsés.
Algunos han propuesto
identificaciones como
ciudades Tell el-
Maskhutah y Tell el-
Ratabah.
 El lago poco profundo es
el mar de las cañas

67. Lección 3: Éxodo 12,1-20 [P]

69. Lección 3: Éxodo 12, 40-43Lección 3: Éxodo 12, 40-43
(S)(S)
 La cifra de 430
años refleja,
probablemente,
el tiempo que
según S,
vivieron en
Egipto.

70. Lección 3: Éxodo 12, 43 - 13, 16
 La fiesta es una de agricultores
(probablemente tomada de los cananeos), lo cual
expresa novedad, señalando el comienzo de la
recolección de la cebada.
 Los extranjeros residentes y los esclavos
permanentes pueden tomar parte en la
celebración, siempre y cuando hayan sido
circuncidados.

71. Lección 3: Éxodo 13,1-16
 Durante los siete primeros
días de esta siega, hay que
comer pan hecho con el
nuevo grano. Dicho pan es
ázimo, o sin fermentar,
porque no contiene nada
de la cosecha del año
interior.
 La metáfora de conservar
la ley ante los propios ojos
(v.16) se tomó
literalmente y condujo a
la costumbre judía de llevar

72. Lección 3: Éxodo 13,17-22
 Encontramos (E) enEncontramos (E) en
los vv. 17-19 y J enlos vv. 17-19 y J en
los vv. 20-22.los vv. 20-22.
 El traslado de losEl traslado de los
huesos de José es unhuesos de José es un
signo evidente designo evidente de
que ya ha tenidoque ya ha tenido
lugar aquellalugar aquella
visitación.visitación.

73.  Yahvé hace que el pueblo regrese al camino
principal para que fuera visto y perseguido por el
ejercito del faraón. Establece una guerra santa,
es decir Yahvé lucha por Israel y no viceversa. No
es un encuentro de dos fuerzas antagónicas.
Tiene cinco elementos:
1. Sacrificios y oráculos
2. Confianza absoluta en Yahvé
3. Purificaciones y rituales
4. Temor infundido en el enemigo
5. Total destrucción del enemigo.
Lección 3: Éxodo 14,1-10

74.  Y recoge la reacción
humana y el pueblo esta
tentado de preferir la
reanudación de la esclavitud
en Egipto a la muerte en el
desierto.
 Moisés los prepara para la
guerra santa, donde
deben evitar el pánico y
tener la plena confianza en
Lección 3: Éxodo 14, 11-14

75.  Según (Y), Yahvé = el ángel
de Dios se manifiesta de dos
maneras:
(v.19a) y la columna de
nube
(v.19b) y fuerte viento por
la noche.
 Según (S), Moisés dividió el
mar con su bastón.
Lección 4: Éxodo 14,15-31

76. Lección 4: Éxodo 15,1-21
 El Poema o Cántico del Éxodo 15El Poema o Cántico del Éxodo 15
es uno de los escritos máses uno de los escritos más
antiguos en la Biblia y esantiguos en la Biblia y es
conocido como el Cántico delconocido como el Cántico del
Mar.Mar.
 El cántico se divide en dosEl cántico se divide en dos
paneles: la aniquilación de lospaneles: la aniquilación de los
egipcios y la procesión hacia laegipcios y la procesión hacia la
montaña santa.montaña santa.
 Es nada menos que laEs nada menos que la
celebración cultual delcelebración cultual del
acontecimiento fundacional de laacontecimiento fundacional de la

77. Lección 4: Éxodo 15,22-27
(S-Y)
 El Pueblo tenía que vivir de
sus rebaños mientras
estaban en el desierto -
mayormente leche y queso.
 Dios provee agua para su
Pueblo (Y) subraya la
generosidad de Dios. Van a
tener que aprender a
depender totalmente de
Yahveh.

78. Lección 4: Éxodo 16,1-36
(S)
 Dios les alimenta con el
maná por la mañana –
con el que se hacia una
clase de pan de las
hojuelas y que tenía un
buen sabor por su
dulzura.
 Dios provee alimento
con la codornices por la
tarde. El punto es que
Dios graciosamente se
hace cargo de Su gente.

79. Lección 4: Éxodo 17, 1-6
 El pueblo de Israel
quiere acusar a
Moisés por la falta de
agua.
 La respuesta de
Yahvéh es que
Moisés debe
presentarse ante el
pueblo y golpear una
roca. Moisés golpea la
roca con el bastón y
sale agua.

80. Lección 4: Éxodo 17, 8-15
(Y)
 En Gen 14,7 y Num 13,
29 y 14,15 se nos dice
que los amalecitas eran
una tribu temible que
vivía en las
inmediaciones de Cadés.
 Los Amalecitas se
sintieron amenazados
por una “invasión de los
Hebreos”
 Yahveh Shebbaot –

82. Lección 4: Éxodo 18,1-27
(E)
 El pueblo ahora han llegado
a la Monte de Dios.
 La familia de Moisés se
reúne después de un
tiempo doloroso de
separación.
 Contiene dos escenas:
 El encuentro de Moisés y su
suegro
 y la descentralización de la
autoridad judicial en Israel.

83. Lección 4: Éxodo 19,1-24
 Podemos dividirla en
dos partes:
 La primera parte
contiene una doble
introducción:
1. Todo lo que ha hecho
Dios
2. Como se dispondrá el
pueblo.

84. Lección 4: Éxodo 19,16-25
 La segunda parte describe
la teofanía misma
(relámpagos, truenos, nube
y sonido de trompetas).
 La presencia de Yahvé es
tan poderosa que las
personas son advertidas no
mirar ni tocar.
 Cuando nosotros damos
culto, ¿Cómo nos
preparamos para subir al
monte?

85. Lección 4: Éxodo 20,1-21
 Dios mismo escribe
estas leyes en las
tablas de piedra.
 Las tablas de la ley
fueron mantenidas
en el Arca de la
Alianza-
 Originalmente el
Decálogo consistía
de diez palabras o
disposiciones.

86. Lección 4: Éxodo 20,1-21
1. No habrá para ti otros dioses delante de mi -
¿Monoteísmo o Henoteísmo?
2. No te harás una escultura, ni imagen alguna -
¡Dios no puede ser contenido!
3. No tomarás en falso el nombre de Yahvé -
¿Profanidad o magia?
4. Recuerda el Sábado para santificarlo- Santidad
de tiempo
5. Honra a tu padre y a tu madre- Santidad de la
familia.

87. Lección 4: Éxodo 20,1-21
6. No matarás - Santidad de la Vida
7. No cometerás adulterio - Santidad del
Matrimonio
8. No robarás - Santidad de Propiedad y
Provisión.
9. No darás testimonio falso contra tu prójimo -
Santidad en la Palabra de uno.
10. No codiciarás...- El Poder que tiene el
Pensamiento de uno.

88. Lección 4: Éxodo 20,22-
23,33
 Las Leyes delLas Leyes del Libro de laLibro de la
AlianzaAlianza es un cuerpo dees un cuerpo de
leyes primitivas (Ex. 21-leyes primitivas (Ex. 21-
23).23).
 Los mandamientosLos mandamientos
referentes al culto reflejanreferentes al culto reflejan
el período de jueces o lael período de jueces o la
antigüa monarquía.antigüa monarquía.
 Las Leyes de Sacrificio yLas Leyes de Sacrificio y
Días de Fiesta reflejan elDías de Fiesta reflejan el
período del Templo deperíodo del Templo de
Salomón.Salomón.

89. Lección 4: Éxodo 24,1-14
 Cualquiera que quita la vida seCualquiera que quita la vida se
le debe quitar su vidale debe quitar su vida
(homicidios) (Ex 21,12-17)(homicidios) (Ex 21,12-17)
 La ley del talión un daño seLa ley del talión un daño se
pagaba con otro dañopagaba con otro daño
semejante o compensaba consemejante o compensaba con
algoalgo (Ex 21,18‑(Ex 21,18‑27)27)
 La Alianza del Sinaí esLa Alianza del Sinaí es
ratificada con una comidaratificada con una comida
sagrada. (Ex. 24,1-2;9-11).sagrada. (Ex. 24,1-2;9-11).
 La Alianza del Sinaí esLa Alianza del Sinaí es
ratificada rociando sangre (Exratificada rociando sangre (Ex

90. Lección 4: Éxodo 25,1—
27,22
 La tienda del encuentro y elLa tienda del encuentro y el
arca o tabernáculo sonarca o tabernáculo son
consideradas esenciales paraconsideradas esenciales para
"la vida" en el desierto. La"la vida" en el desierto. La
razón teológica de la Tiendarazón teológica de la Tienda
era demostrarle a Israel queera demostrarle a Israel que
Yahvé estaba con ellos.Yahvé estaba con ellos.
 El Arca de la Alianza fueEl Arca de la Alianza fue
hecha de Madera de acaciahecha de Madera de acacia
cubierta con oro (Ex 25,10-cubierta con oro (Ex 25,10-
22).22).
 El Día de Expiación el SumoEl Día de Expiación el Sumo
Sacerdote rociaría sangre enSacerdote rociaría sangre en

91. Lección 4: Éxodo 28, 4b
 “el Pectoral, el Efod, el
manto, la túnica de
malla, la tiara y el
cinturón” (v.4b).
 La investidura del
sacerdote incluye tres
pasos - purificación,
vestido, y unción.

92. Lección 4: Éxodo 32,1-6 (E)
 A petición del pueblo Aaron
les fabrica “un Dios que
vaya delante de ellos”.
 En la iconografía del medio
oriente antiguo, sobresalen
especialmente las figuras
de los toros (una deidad
egipcia – Apis)
 El Becerro de Oro era un
símbolo de Poder y
Fortaleza

93. Lección 5: Éxodo 32, 1-35
(E)
 Moisés intercede
apasionadamente por su gente
y trae consigo una copia de las
dos tablas previamente
destruidas.
 La Alianza es sellada por una
comida y tomando agua
mezclada con el polvo del
becerro. Es decir el pueblo
debe tragarse su propio
pecado.
 Moisés consigue el perdón
para

94. Lección 5: Éxodo 33, 1-23Lección 5: Éxodo 33, 1-23
(J -E)(J -E)
 El Pueblo se despoja de susEl Pueblo se despoja de sus
vestiduras de gala e inicia unvestiduras de gala e inicia un
ritual de lamentación.ritual de lamentación.
 Moisés, como cualquierMoisés, como cualquier
mortal, no puede ver el rostromortal, no puede ver el rostro
de Dios, pero al menos puedede Dios, pero al menos puede
vislumbrarvislumbrar su espaldasu espalda, y es, y es
a la vez el limite y la pruebaa la vez el limite y la prueba
de la intimidad de Moisés conde la intimidad de Moisés con
su pueblo.su pueblo.

95. Lección 5: Éxodo 35-39 (S)
 La estructura básica de (S) aquí
es la ejecución de las ordenes
dadas directamente o
indirectamente por Dios.
 Se menciona la tela de la
tienda, sus cubiertas,
estructuras de madera y velos,
el arca con el propiciatorio, la
mesa y el candelabro. Altar del
incienso, así como el aceite de
la unción, las vestiduras
sacerdotales y otros

96. Lección 5: Éxodo 40 (S)Lección 5: Éxodo 40 (S)
 El día primero del año nuevo,El día primero del año nuevo,
nueve meses después de lanueve meses después de la
llegada al Sinaí, se erigió lallegada al Sinaí, se erigió la
morada según Dios habíamorada según Dios había
determinado. Al finalizarse eldeterminado. Al finalizarse el
edificio, la nube cubrió la tienda yedificio, la nube cubrió la tienda y
la gloria de Yahvé lleno la el arcala gloria de Yahvé lleno la el arca
o tabernáculo.o tabernáculo.
 El camino hacia Canaán puedeEl camino hacia Canaán puede
ahora comenzar con Yahvé alahora comenzar con Yahvé al
frente de su Pueblo.frente de su Pueblo.