1. JUAN JESÚS HERNÁNDEZ JIMÉNEZ
1° “A”
Universidad Autónoma
“Benito Juárez” de Oaxaca
Facultad de Arquitectura “5 de Mayo”
CULTURA Y ARQUITECTURA
POPOLOCAS
3. PUEBLA - OAXACA
Los popolocas habitan en tres zonas aisladas
entre sí. La primera, ubicada en el Valle de
Tehuacán, comprende los municipios de
Tlacotepec de Juárez y Tepanco de López.
La segunda, al sur, es prolongación de la Mixteca
Oaxaqueña, está formada por los municipios de
San Gabriel Chilac y Zapotitlán Salinas.
La última, pertence geográficamente a la Mixteca
Alta, abarca los municipios de Tepexi de
Rodríguez, San Juan Ixcaquixtla, Santa Inés
Ahuatempan y San Vicente Coyotepec.
4. REGIÓN POPOLOCA EN LA ÉPOCA PREHISTÓRICA Y
LAS PRINCIPALES CABECERAS DE SEÑORÍOS
MIXTECO-POPOLOCAS
5. NOMBRE
Bautizados por los mexicas como popolocas, que
según se traduce del náhuatl como "tartamudos",
siempre han sido considerados un pueblo con una
cultura poco desarrollada.
6. En Oaxaca encontramos como una de las poblaciones más
importantes a Coaixtlahuaca, donde se supone existía un
gran tianguis, pues era el cruce de caminos con
Centroamérica en la época antigua. Sometidos por los
Zapotecos y los Mexicas, los popolocas han sufrido la
erosion de su territorio y hoy es una región de expulsión de
migrantes, especialmente a la ciudad de México y Estados
Unidos.
7. DESARROLLO
El desarrollo de este pueblo no se limitó al campo agrícola,
también a otros como la ingeniería, construyeron terrazas,
canales, y pequeños depósitos a manera de jagüeyes. Además
de ser uno de los pueblos pioneros en la elaboración de la
cerámica mesoamericana, por la prueba del carbono 14 se
conoce que su antigüedad data de entre los años 2.300 y 1.500
antes de nuestra era. Otro de los aportes significativos de los
pueblos popolocas es la explotación de la sal, en las áreas de
Tehuacán y Zapotitlán de las Salinas, y aunque esta actividad
salinera se identifica con los años 150 y 250 de nuestra era,
unas fechas relativamente cercanas, no se ha podido comprobar
que existiera esta explotación en otras zonas y mas alejada en
el tiempo.
9. PRECLASICO
En la era del preclásico los popolocas tuvieron una
gran expansión pero las migraciones de otros
pueblos les obligaron a reducir su territorio.
10. CLASICO
El clásico fue una época de su historia que no dejó
mucho para el estudio, sin embargo, se sabe que
en esta etapa histórica jugaron un papel relevante
en Teotihuacán, con la producción de la cerámica
más importante de este periodo. Una época que
se antoja fructífera en el apartado comercial, si
tenemos en cuenta que por la región habitada por
esta etnia pasaba una de las rutas comerciales
más importantes de Mesoamérica, el Corredor
teotihuacano, que atravesaba poblaciones como
Tepeaca, Tecamachalco, Tlacotepec y Tehuacán.
11. INFLUENCIA CULTURAL
Son significativas las influencias culturales e
históricas entre los popolocas y los olmeca-
xicalanca, tanto es así que muchos historiadores
los situan en el mismo grupo étnico. Su relación es
evidente en la formación de pueblos-estado en la
región sur de Puebla, como Tehuacán, Viejo,
Yepexi el Viejo, Cuthá y Tecamachalco, de la
misma manera que en la creación del mismo estilo
cerámico, el Mixteco-Puebla, así como en la
posible elaboración de los códices del grupo
Borgia.
13. PRIMERA FASE
En la primera, que llama Ajalpan, comprendida
entre 1,500 y 900 a.C., existía ya un asentamiento
sedentario en pequeñas aldeas, cuyos habitantes
cultivaban maíz, frijol, calabaza, aguacate y
algodón.
14. SEGUNDA FASE
En la segunda fase, denominada Santa María (900
a 200 a.C.), se desarrolla la alfarería y surgen los
popolocas históricos o proto-popolocas, que
hablaban un mismo idioma y comprendían a los
actuales popolocas, mazatecos, ixcatecos y
chuchones o chochos, los cuales fueron
diferenciándose lingüísticamente hasta llegar a la
presente situación.
15. FASE PALO BLANCO
En la fase Palo Blanco (200 a.C. - 700 d.C.),
aparecen sistemas de riego, nuevos cultivos como
tomate y cacahuate, centros ceremoniales
construidos en los lugares altos, con edificios de
basamentos piramidales, juegos de pelota y la
fabricación de delicada y pulida cerámica de color
anaranjado y gris.
17. TERCERA FASE
La última fase, Venta Salada, comprende desde el
700 hasta el 1,540 d.C. En el principio de este
período, los popolocas históricos alcanzan su
máximo esplendor. Se intensifica el regadío,
mediante la construcción de presas, canales y
terrazas; se explotan minas de sal; se procesa el
algodón; se incrementa el comercio y,
probablemente, se forman señoríos en ciudades
fortificadas y con una población ya socialmente
estratificada.
19. PRIMERA REGION
La primera se localiza en el llamado Valle de Tehuacán, de
tierras fértiles, aún cuando las comunidades popolocas se
ubican en las partes altas montañosas a 2,000 o más
metros sobre el nivel del mar, con escasas tierras
cultivables. El clima es templado en verano y frío en
invierno. La fauna es pobre, consistente en mamíferos
menores y reptiles. Existen algunos reducidos bosques de
pináceas, sin posibilidades de explotación forestal y
frutales como la manzana, la pera y el durazno. La
atraviesan el ferrocarril México-Puebla-Tehuacán-Veracruz
y la carretera pavimentada que pasa por los mismos
lugares y por las cabeceras municipales de Tepando -de
donde parte un ramal de terracería a Temalacayuca-, y la
de Tlacotepec, que cuenta con varios caminos de
penetración a algunos pueblos popolocas.
20. SEGUNDA REGION
La segunda se encuentra en una zona montañosa
semidesértica, prolongación de la Mixteca oaxaqueña
en el municipio de Santiago Chazumba, de clima
contrastante y vegetación de xerófilas. La fauna es
igualmente escasa, similar a la anterior. En esta zona
se encuentran minas de ónix y mármol. La principal
vía de comunicación es la carretera pavimentada
Tehuacán-Huajuapan de León-Oaxaca, que comunica
a la cabecera municipal de Zapotitlán Salinas, de la
cual parte un camino de terracería a los Reyes
Mazantla. De la cabecera municipal de San Gabriel
Chilac sale otro camino de terracería que entronca con
la mencionada carretera.
21. TERCERA REGION
La tercera zona pertenece geográficamente a la
Mixteca Alta septentrional, por lo cual su clima es
también desértico extremoso, con la vegetación
correspondiente. Los suelos están en un
acelerado proceso de erosión, por lo que los
terrenos cultivables escasean y la fauna es
prácticamente inexistente. Los caminos principales
son el pavimentado que va de Tepexi de
Rodríguez a San Juan Ixcaquixtla y el de
terracería que, partiendo del primer lugar
mencionado, conduce a Acatlán.
24. LENGUA
Las lenguas popolocas constituyen una
macrolengua que se habla principalmente en
Oaxaca y junto con el chocho, ixcateco y
mazateco forman la rama popolocana de la familia
lingüística otomangueana. El término popoloca
proviene del háhuatl y se trata de un exónimo
despectivo que significa
"que habla incompresiblemente".
26. ORGANIZACIÓN
SOCIAL
El compadrazgo o parentesco ritual
establece estrechos vínculos sociales y
económicos entre los contrayentes. Las
relaciones entre los compadres son tanto o
más fuertes que las que se establece entre el
padrino y el ahijado. En todos los aspectos
del ciclo de vida: el nacimiento, bautizo,
primera comunión, confirmación, matrimonio
y muerte, interviene el compadrazgo.
EL
COMPADRAZGO
28. ORGANIZACIÓN
SOCIAL
El matrimonio se realiza normalmente a temprana edad. El joven
escoge a su futura esposa y lo comunica sus padres, quienes en
ciertos lugares, acuden con el “xiticaxanoo” o casamentero,
llamado también tetlale, para que, después de varias visitas y
regalos a los padres de la novia concierte el matrimonio. Hoy en
día es cada vez más frecuente que el arreglo se lleve a cabo
directamente entre los padres de los contrayentes o que el joven
solicite la mano de la muchacha a sus progenitores. La fiesta de
la celebración es lo más costosa posible, dado que a mayor
erogación, mayor es también el estatus social que se adquiere.
Los gastos corren a cuenta de los padres del novio,
contribuyendo los padrinos y parientes allegados. Después de
consumado el matrimonio, usualmente la pareja se instala por un
tiempo en la casa de los padres del esposo, hasta estar en
condiciones de tener vivienda propia pero, según sus condiciones
económicas, puede permanecer con los padres de la novia.
EL
MATRIMONIO
30. ORGANIZACIÓN
POLITICA
Los municipios en que habita la población popoloca se rigen por
reglamentos políticos estatales, estando los cargos inherentes en
manos de los mestizos. En cada pueblo indígena se nombra, de
acuerdo a dichas normas, una junta auxiliar compuesta por diez
miembros, cinco propietarios y cinco suplentes, todos los cuales
desempeñan una función gratuitamente y son elegidos
democráticamente por un periodo normal de tres años. Es
frecuente que estos cargos recaigan en las personas que han
desempeñado un puesto de inspector de un barrio determinado,
siendo designados en forma rotativa.
La junta auxiliar encabezada por un presidente, atiende todos los
asuntos del pueblo, quedando los relativos a la tenencia de la
tierra a cargo del representante de bienes comunales o del
comisariado ejidal, en su defecto.En general la organización se
basa en la agricultura.
32. ORGANIZACIÓN
RELIGIOSA
Cada pueblo popoloca tiene uno o dos santos
patrones y cada barrio o sección, así como cada
banda, tiene el suyo propio. La celebración de
cada santo queda a cargo de un mayordomo,
por lo que hay un gran número ellos.
En las festividades más importantes, el
mayordomo se elige entre los miembros de un
determinado barrio, pasando el cargo
posteriormente a los de otros barrios que
comprende el pueblo. Es auxiliado en sus tareas
y en los gastos pertinentes por un representante
de cada sección.
PUEBLOS
34. ORGANIZACIÓN
RELIGIOSA
El mayordomo y los representantes son
designados por los funcionarios salientes. Las
designaciones toman en cuenta el haber
desempeñado alguno de los cargos religiosos
inferiores y, en ocasiones, algunos de carácter
político. Los gastos correspondientes a la
celebración son muy altos para el nivel
económico del popoloca, pero confieren a quien
lo ejerce un alto estatus social, por lo que rara
vez es rechazado el puesto.
MAYORDOMO
36. ORGANIZACIÓN
RELIGIOSA
Otros cargos religiosos son el de sacristán, quien
cuida la iglesia y es reemplazado cada año por un
miembro de otra sección y los de fiscales que
proceden de los diferentes barrios, cuidan el aseo de
la iglesia y tocan las campanas.
El culto a las deidades tradicionales ha desaparecido
totalmente, reemplazado por un catolicismo que
podría estimarse como medieval, sobre todo, en lo
que concierne al tratamiento de las enfermedades,
para lo cual se solicita al curandero. Las
enfermedades más comunes a juicio de los indígenas
son el “mal aire”, “el espanto” y “la pérdida del alma”.
SACRISTAN Y DEIDADES
38. CULTURA
Dentro de los rasgos culturales que la identifican,
está la elaboración de artesanía de palma e ixtle,
bordados y trabajos de ónix. También están la
alfarería modelada, la gastronomía típica, como el
mole de caderas, la barbacoa de hoyo, el totomole
(mole de guajolote) y el mole huaje. Cuentan,
asimismo, con bebidas tradicionales como el
pulque y el mezcal.
40. GASTRONOMIA
Platillo tipico: (kulano ndajie) el conejo asado
Depende en estación del año cuando llueve esta todo
verde: Salsa de guaje (ndajna nchijsee) Atole de maíz
(ndatoo noa) Tamales de mole (dnutansan ixi ndaxra)
Quelites blancos (nchia xroa) Frijoles quebrados con
hoja de aguacate (ijma jsicaucheni) Corazón de nopal
(kanda ndaxii) Mole de guajolote (ndanjna kundaxijno)
Flor y guía de calabaza (ixo kanchio) Memelitas o
gorditas rellenas de fríjol (nutee ijma) Tortillas hechas
a mano (nio jtenii) Palmito con huevo (xroxraii ixi joja)
Época de invierno o primavera Fríjol cobija viejo o fríjol
blando (ijma mantaxree) Fríjol de comal (ijma nchitja)
Salsa de ajo ( ndanaa cunindaa) Dulce de calabaza
(chuu'jtse)
42. FESTIVIDADES
Las festividades que tiene lugar en las comunidades
popolocas son numerosas en virtud de la gran
cantidad de santos, objeto de veneración, ya que
como se ha dicho: pueblos, barrios y bandas, tienen
cada uno su propio santo tutelar.
Las más importantes en el área, son el carnaval, la
semana santa, todos santos, las posadas y la navidad.
Su celebración carece de elementos netamente
indígenas, efectuándose generalmente procesiones,
quema de fuegos artificiales, bailes, corridas de toros,
audiciones por las bandas locales y de lugares
vecinos, entre otras peculiaridades.
44. ACTIVIDAD ECONOMICA
En pequeña escala se cultivan el fríjol y el trigo,
este ultimo con fines comerciales. El guaje es
abundante y sus semillas crudas o cocidas sirven
como alimento complementario, al igual que la
tuna y diversos vegetales. La cría de animales se
reduce a algunas cabras, unos cuantos cerdos,
guajolotes y gallinas, que eventualmente llegan a
venderse. Un ingreso económico importante lo
constituye el tejido de palma
46. AGRICULTURA
La agricultura de subsistencia es la actividad
económica fundamental de este grupo étnico y sus
cosechas son el maíz, principal cultivo, el frijol y el
trigo, este último con fines comerciales. Abunda el
guaje y sus semillas sirven como alimento
complementario, junto a la tuna y diversos
vegetales. La ganadería es pobre, casi inexistente,
pequeños hatos de cabras, cerdos, pavos y
gallinas.
48. ARTESANIAS
La artesanía también
ocupa un papel importante
en sus economías, desde
los petates elaborados con
tejido de palma a los
huipiles y mantas de
algodón, tocados de
plumas, cerámica negra y
roja sin vidriado, trabajos
en madera o los artículos
de palma y otate.
49. VIVIENDAS
Sus viviendas tradicionales suelen ser
rectangulares, sus paredes se levantan con
troncos de guaje o de quiote, unidos con mecates
de palma. El techo a cuatro aguas y elaborado con
palma o pencas de maguey, con un orificio
orientado al viento predominante para permitir la
ventilación. La puerta al frente, una ventana y el
suelo de tierra.
50. INTERIOR
Estas casas tienen un solo cuarto que es habitación y cocina,
aunque algunas veces está subdividido al interior con materiales
ligeros.
En la zona destinada a la cocina hay un fogón y alrededor
utensilios como ollas, cántaros, comales y metates.
La habitación generalmente tiene camas de otate o petates,
cajas para guardar cosas, bancos o sillas de madera. La ropa se
cuelga en estacas de otate clavadas en las paredes.
En los poblados semiurbanizados es frecuente encontrar casas
de piedra, hechas con bloques de tepetate y techo de paja o
palma. Destinan estos cuartos como granero o para recibir
huéspedes, mientras que los habitantes ocupan para vivir la
casa tradicional, construida detrás de la casa de piedra.
55. Bibliografía
Casa de Cultura Étnica Popoloca AC
CDI –Comisión nacional para el desarrollo de los pueblos
Indígenas
POPOLOCAS, Alejandra, GOMEZ, CDI, México 2006
Secretaria de Cultura –Gobierno del Estado de Oaxaca
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas
Archivos Municipales – H. Ayunt. Santiago Chazumba
