BESTIARIO

1. Colegio Nacional Nicolás Esguerra
Área de Humanidades
JUAN SEBASTIAN ARANGO
CARVAJAL 1002

2. 1. Que es Bestiario?
Un gran número de criaturas legendarias fueron imaginadas
por vez primera en los valles mesopotámicos entre los ríos
Tigres y Éufrates. Luego, desde aquellas culturas, con
frecuencia se difundieron en oriente y occidente. Es el caso
del Ave Fénix, por ejemplo, o la serpiente de varias cabezas
que puede identificarse en la iconografía de diferentes
civilizaciones.
Algunas bestias mitológicas se caracterizan por reunir
atributos animales y humanos, otras, quizá incluso más
"monstruosas" reúnen simbólicamente la combinación de dos
especies animales.

3. 2. Cual es el objetivo de un Bestiario?
El objetivo de estos animales podían ser representados
solos o en lucha entre sí o con hombres indefensos, con el
objetivo de conmover y motivar al creyente en su esfuerzo
por evitar las tentaciones y renegar del pecado.

4. Pintores
Inspirados
en
Bestiarios

5. Jorge Galindo

6. Mateo Santamarta

7. Mateo Santamarta

8. André Masson

9. Luis Seoane

10. Distintos
Personajes
mitológicos

11. Apolo
En la mitología griega y romana Apolo es uno de los más importantes y
polifacéticos Dioses olímpicos. El ideal del kurós (joven imberbe), Apolo ha sido
reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la verdad y la profecía;
el Tiro con arco; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes; y más.
Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de la cazadora virgen Artemisa. Es
conocido como Apulu en la Mitología etrusca, influenciada por la griega. Apolo fue
adorado en la Antigua religion y en la Romana , así como en el neo helenismo
moderno.
Como patrón de Delfos (Apolo Pitio) era un dios oracular, la deidad profética
del Oráculo de delfos. La medicina y la curación estaban asociadas con él, ya fuera
directamente o por mediación de su hijo Asclepios. También era visto como un dios
que podía traer la enfermedad y la plaga mortal, además de tener el poder de
curarla. Entre sus cargos custodios Apolo tenía dominio sobre los colonos y era el
patrón defensor de rebaños y manadas. Como jefe de las Musas (Apolo Musageta)
y director de su coro actuaba como dios patrón de la música y
la poesía. Hermes creó la lira para él, y el instrumento se convirtió en un atributo
común de Apolo. Los himnos cantados en su honor recibían el nombre de peanes.

13. Atenea
Atenea También conocida como Palas Atenea es, en la mitología
griega, la diosa de la guerra, la
civilización, la sabiduría, la estrategia, artes, la justicia, y la
habilidad. Es una de las principales deidades del panteón griego y uno
de los doce dioses del Olimpo, Atenea recibe culto en toda laantigua
Grecia y en toda su zona de influencia, desde las colonias griegas
de Asia Menor a la península Ibérica y el norte de África. Su
presencia está atestiguada en las proximidades de la India. De ahí su
culto tomó muchas formas, y su figura era divinidades sincréticas
con varias regiones de todo el Mediterráneo, se extiende la variedad
de formas de culto.

15. Atlas
En la mitología griega, Atlas o Atlante era un joven titán al
que Zeus condenó a cargar sobre sus hombros con los pilares que
mantenían la Tierra separada de los cielos. Era hijo de Jápeto y
la ninfa Clímene (en otras versiones, de Asia) y hermano
de Prometeo, Epimeteo y Menecio. Higino, sin embargo, lo hace hijo
de Gea y Éter o Urano, aunque el texto del Prefacio, donde hace esta
afirmación, está algo corrompido. Fue el padre de
las Hespérides Mera, las Híades, Calipso y las Pléyades.

17. Ceres
Ceres era hija de Saturno y Ops, esposa y hermana
de Júpiter, madre de Proserpina y hermana
de Juno, Vesta, Neptuno y Plutón.
Enseñó a los hombres el arte de cultivar la tierra, de
sembrar, recoger el trigo y elaborar pan, lo que hizo que fuese
considerada diosa de la agricultura. Su hermano
Júpiter, prendado de su belleza, engendró con ella a Proserpina
(asimilada a Perséfone en la mitología griega). También Neptuno
se enamoró de ella, y para escapar de éste Ceres se transformó
en yegua, pero el dios se dio cuenta y se transformó a su vez en
caballo, siendo así Ceres madre del caballo Arión.
Ceres era también la patrona de Enna. Según la leyenda, rogó a
Júpiter que Sicilia fuese ubicada en los cielos. El
resultado, debido a que la isla tiene forma triangular, fue la
constelación Triangulum, uno de cuyos nombre antiguos fue Sicilia.

19. Circe
En la mitología griega, Circe era una diosa y hechicera que
vivió en la isla de Eea.
Sus padres fueron Helios, el titán preolímpico del Sol, y
la oceánide Perseis. Como hermanos tuvo a Eetes, el rey de
la Cólquida, y Pasífae. Transformaba a sus enemigos o a los que
la ofendían en animales mediante el uso de pociones mágicas y
era conocida por sus conocimientos de herborística y medicina.
En la Odisea de Homero, su casa es descrita como una mansión
de piedra que se alzaba en mitad de un claro en un denso
bosque. Alrededor de la casa rondaban leones y lobos, que en
realidad no eran más que las víctimas de su magia: no eran
peligrosos y lisonjeaban a todos los extraños. Circe dedicaba
su tiempo a trabajar en un gran telar.

21. Dionisios
En la mitología griega, Dioniso o Dionisos era el dios del
vino y el exceso. Hijo de Zeus y de la mortal Sémele, hija
de Cadmo, fue él quien enseñó a los hombres a cultivar la
vid y a fabricar el vino.
Uno de sus epítetos a partir del siglo V adC era Baco
nombre por el que se lo conoció en la mitología romana.
Los romanos le identificaron con el antiguo dios
itálico Líber Paterque era una deidad de las viñas, el vino
y el delirio místico, como el dios griego. Hoy en día el
adjetivo báquico se refiere a los efectos del vino.
Moría cada invierno y resucitaba en la primavera y con él
renacían también los frutos de la tierra. En Los misterios
de Jesús El origen oculto de la religion cristiana, Timothy
Freke y Peter Gandy plantean la hipótesis de que Jesús
de Nazaretno existió, sino que fue un mito de origen
judío, al modo de Dioniso.

23. El Aqueronte
En la mitología griega, Caronte o Carón era el barquero del Hades, el
encargado de guiar las sombras errantes de los difuntos recientes de
un lado a otro del río Aqueronte si tenían un óbolo para pagar el
viaje, razón por la cual en la Antigua Grecia los cadáveres se
enterraban con una moneda bajo la lengua. Aquellos que no podían pagar
tenían que vagar cien años por las riberas del Aqueronte, hasta que
Caronte accedía a portearlos sin cobrar.
Aunque con frecuencia se dice que porteaba las almas por el
río Estigia, como sugiere Virgilio en su Eneida, según la mayoría de las
fuentes incluyendo a Pausanias y más tarde Dante el río que en realidad
transitaba Caronte era el Aqueronte.
Caronte era el hijo de Érebo y Nix. Se le representaba como un anciano
flaco y gruñón de ropajes oscuros y con antifaz que elegía a sus
pasajeros entre la muchedumbre que se apilaba en la orilla del
Aqueronte, entre aquellos que merecían un entierro adecuado y podían
pagar el viaje. En La ranas, Aristófanes muestra a Caronte escupiendo
insultos sobre la gente obesa.

25. El ave Fénix
El mito del ave Fénix, alimentó varias doctrinas y concepciones
religiosas de supervivencia en el Más Allá, pues el Fénix muere para
renacer con toda su gloria. Fue citado por los sacerdotes egipcios
de Heliópolis, el griego Heródoto, los escritores latinos Plinio el
Viejo, Luciano, Ovidio, Séneca y Claudio Claudiano, o los
cristianos Pablo de Tarso, el Papa Clemente de Roma, Epifanio o San
Ambrosio. En el Antiguo Egipto se le denominaba Bennu y fue
asociado a las crecidas del Nilo, a la resurrección, y al Sol. El Fénix
ha sido un símbolo del renacimiento físico y espiritual, del poder
del fuego, de la purificación, y la inmortalidad. Según el mito, poseía
varios dones, como la virtud de que sus lágrimas fueran curativas.
Para Heródoto, Plinio el Viejo y Epifanio de Salamina, esta sagrada
ave viajaba a Egipto cada quinientos años, y aparecía en la ciudad
de Heliópolis, llevando sobre sus hombros el cadáver de su padre, a
donde este iba a morir, para depositarlo en la puerta del templo del
Sol.

27. El Cancerbero
El cancerbero era un enorme perro, de tamaño normal en otras
versiones, y vigilaba las puertas del infierno. Tenía tres cabezas , voz de
bronce, cola de dragón, el lomo erizado de serpientes y su fauces
destilaba veneno. Se le suele representar de color negro, para que
destaquen más los ojos de color Sangre iluminados por una luz
Sobrenatural es temido por su fuerza y su agresividad a la hora de
vigilar la puerta que tiene encomendada. Cada una de sus cabezas cuenta
con afilados colmillos, y además suele ayudarse con las serpientes de su
cola para ejercer constricción sobre los seres a los que se enfrenta.
Hijo de Equidna,una monstruosa ninfa marina; yTifón,una divinidad
primitiva con forma de Huracán; y hermano de Ortro, un perro de dos
cabezas.

29. El centauro Quirón
En la mitología griega Quirón o Queirón es
un centauro inteligente, sabio y de buen carácter, a
diferencia de la mayoría de los de su clase. Era hijo
de Crono y de Filira, una hija de Océano, y padre
de Ocírroe con la ninfa Cariclo. Quirón vivía en una cueva
del monte Pelión, en Tesalia, y fue un gran educador
en música, arte, caza, moral, medicina y cirugía, y tutor de
los héroes Aquiles, Áyax, Asclepio, Teseo, Jasón, Aristeo,
Acteón y Heracles.

31. Polifemo
Polifemo hijo de Poseidón y Thoosa en la mitología griega , uno
de los cíclopes. Su nombre significa "en todas partes
famosa". Polifemo juega un papel fundamental en Homeros
' Odyssey.
En Homero s ' Odyssey , Ulises aterriza en la isla de
los Cíclopes , durante su viaje de regreso de la Guerra de
Troya . Él lleva consigo a doce hombres para encontrar comida
y bebida, que encuentran una gran cueva, que es el hogar del
gran cíclope Polifemo. Cuando Polifemo regresa a casa con sus
rebaños y se encuentra Odiseo y sus hombres, que bloquea la
entrada de la cueva con una gran piedra, atrapando a los
griegos restantes en el interior. El cíclope luego aplasta e
inmediatamente devora a dos de sus hombres por su
comida. Se dice que "rapear en el suelo, golpeó los muertos
como los cachorros".

32. El Hipogrifo
Un hipogrifo es un animal fantástico híbrido, cuya
mitad delantera es un ave con
cabeza, plumas, alas y garras y la mitad
trasera, un mamífero con pezuñas y una cola que
recuerda a la de los caballos.
Su representación varía a lo largo de la
historia, siendo en otros casos más exactamente
identificado como medio águila o grifo en su parte
delantera y como caballo en la trasera.
Su figura puede remitirse
al bestiario fabuloso persa, concretamente a su
ave mítica Simurg. Su origen es evocado por el
poeta latino Virgilio en sus Bucólicas y es
representado en la antigüedad, durante
los merovingios y en la escultura románica.

34. El Minotauro
El Minotauro, era un monstruo con cuerpo de hombre y
cabeza de toro. El mito tiene su versión más completa
en la Biblioteca mitológica de Apolodoro. Su nombre
significa "Toro de Minos", y fue concebido de la unión
entre Pasífae y un magnífico toro con motivo de una
afrenta divina. Fue encerrado en un laberinto diseñado
por el artífice Dédalo, hecho expresamente para
retenerlo, ubicado probablemente en la ciudad
de Cnosos en la isla de Creta. Por muchos
años, hombres y mujeres eran llevados al laberinto
como sacrificio para ser el alimento de la bestia hasta
que la vida de ésta terminó en manos del héroe Teseo.

36. El Unicornio
El unicornio es una criatura mitológica representada
habitualmente como un caballo blanco, con patas
de antílope, barba de chivo, y un cuerno en su frente. En
las representaciones modernas, sin embargo, es idéntico a
un caballo, sólo diferenciándose en la existencia del cuerno
mencionado. Las primeras versiones del mito del unicornio
son del médico griego Ctesias, historiador griego del siglo
V a. C., y datan del año 400 a. C. durante sus expediciones
a la India, quien lo describió como un animal silvestre de la
India con la aparencia de un caballo, pero con el cuerpo
albo, la cabeza púrpura y los ojos de color azul intenso. El
cuerno de esta prodigiosa bestia, según la descripción de
Ctesias, era negro con la punta roja y la base blanca, y
tenía propiedades medicinales que permitían sanar
problemas estomacales, epilepsia o envenenamientos.

38. El Vellocino de Oro
En la mitología griega, el vellocino de oro era el vellón del carnero alado
Crisomallo. Aparece en la historia de Jasón y los argonautas, quienes
partieron en su búsqueda para lograr que Jasón ocupase justamente el
trono de Yolcos en Tesalia. Se decía que el carnero era hijo
de Poseidón y de Teófane.
Atamante, rey de la ciudad de Orcómeno en Beocia tomó como primera
esposa a la diosa nube Néfele, con quien tuvo dos hijos, Hele y Frixo.
Más tarde se enamoró y se casó con Ino, la hija de Cadmo. Ino tenía
celos de sus hijastros y planeó matarlos. Néfele o su espíritu se
apareció ante los niños con un carnero alado cuya lana era de oro. Los
niños huyeron montando el carnero sobre el mar, pero Hele cayó y se
ahogó en el estrecho del Helesponto, llamado así en su honor. El
carnero llevó a Frixo hasta la Cólquide, a la lejana playa del mar Euxino.
Frixo sacrificó entonces al carnero y colgó su piel de un árbol
consagrado a Ares, donde fue guardada por un dragón. Allí permaneció
hasta que Jasón se hizo con ella. El carnero se convirtió en la
constelación Aries.

40. Eolo
Este Eolo fue hijo de Helén y de la náyade Orséis y hermano
de Doro, Juto y Anfictión. Se le describe como rey de Eólida
(posteriormente llamada Tesalia) y se le supone fundador de la
rama eólica de la nación helénica. Eolo desposó a Enareta, hija de
Dímaco, con la que tuvo muchos hijos, aunque su número e
identidades varían de un autor a otro. Algunos incluyen
a Creteo, Sísifo, Deyoneo, Salmoneo, Atamante, Perieres, Cercafa
s y quizás a Magnes (quien suele ser considerado como hermano
de Macedón) y Etlio. Otro de los hijos mencionados es Mimas que
es vinculado al tercer Eolo (véase abajo) a través de una
genealogía muy acomodaticia. Entre las hijas de Eolo y Enareta se
cuentan Cálix, Pisidice, Perimele y Alcíone. Este Eolo también tuvo
una hija ilegítima llamada Arne, engendrada con Melanipa, hija del
centauro Quirón. Esta Arne sería la madre del segundo Eolo, a
través de Poseidón.

42. Eros
En la mitología griega, Eros era el dio primordial responsable de
la atracción sexual, el amor y el sexo, venerado también como un dios de
la fertilidad. En algunos mitos era hijo de Afrodita y Ares, pero según El
banquete de Platón fue concebido por Poros (la abundancia) y Penia (la
pobreza) en el cumpleaños de Afrodita. Esto explicaba los diferentes
aspectos del amor.
A veces era llamado, como Dionisos, Eleuterio, „el libertador‟. Su
equivalente romano era Cupido („deseo‟), también conocido como Amor.
De acuerdo con la tradición iniciada por Eratóstenes, Eros era
principalmente el patrón del amor entre hombres, mientras Afrodita
presidía sobre el amor de los hombres por las mujeres. Su estatua podía
encontrarse en las palestras, uno de los principales lugares de reunión de
los hombres con sus amados, y a él hacían sacrificios los espartanos antes
de la batalla. Meleagro recoge este papel en un poema conservado en
la Antología Palatina: La reina Cipria, una mujer, aviva el fuego que
enloquece a los hombres por las mujeres, pero el propio Eros convence la
pasión de los hombres por los hombres.

44. Esculapio
Dios de la medicina en la mitología griega. Fue el galeno que viajó en el Argos, junto
a Jasón y los Argonautas, durante la expedición a la Cólquida por la conquista del
Vellocino de Oro . Se instruyó en las artes de la medicina en la escuela del Centauro
Quirón, aquel ser mitológico, mitad hombre, mitad caballo, que convirtió a Aquiles
en un guerrero invencible antes de la guerra de Troya. Esculapio sentía una infinita
sed de conocimiento que nunca podía saciar, entonces, no le resultó suficiente el
poder curar a las personas, también quiso conocer los secretos de cómo resucitar a
los muertos, y lo logró. Llegó a desarrollar una mezcla de medicina y magia que
devolvió a la vida a importantes personajes como Glauco, Tíndaro e Hipólito. Su
actividad se hizo tan intensa que el reino de los infiernos comenzó a
despoblarse, así, Hades, furioso ante el atrevimiento de Esculapio, hizo un
frenético reclamo a Zeus, quien dio la razón al dios de los infiernos y los
muertos, por lo que mató al médico con un rayo mortal. El galeno muerto por todo lo
que sabía, fue honrado en Epidauro, su tierra, y allí se estableció un culto a su
figura, desde donde se extendió a otras ciudades griegas hasta llegar a Roma. Se
representa a Esculapio semicubierto con un manto, un palo enroscado por una
serpiente maligna en una de sus manos, y un gallo a sus pies que simboliza la
vigilancia.

46. Galatea
En la mitología griega Galatea es el nombre de dos personajes femeninos.
La primera es una nereida de Sicilia amada por el cíclope Polifemo. Sus padres
eran Nereo y Doris. El poeta griego de Sicilia Teócrito escribió dos poemas en torno al
año 275 a. C. sobre el amor de Polifemo hacia Galatea. Cuando ésta lo rechazó en favor
de Acis, un pastor siciliano, un celoso Polifemo lo mató arrojándole un canto rodado.
Desesperada por el dolor, Galatea transformó su sangre en el río Acis (en Sicilia).
Según algunas versiones, Galatea terminó siendo madre con Polifemo
de Gálata, Celto e Ilirio, dioses epónimos de los gálatas, los celtas y los
ilirios, respectivamente.
Se llama también Galatea a la estatua erigida por el rey de Chipre Pigmalión . Al rey no
le gustaban las mujeres, y vivió en soledad durante mucho tiempo. Cansado de la
situación en la que estaba, empezó a esculpir una estatua de mujer con rasgos
perfectos y hermosos. El rey se sentía atraído por su propia obra, y no podía dejar de
pensar en su amada de marfil. En una de las grandes celebraciones en honor a la diosa
Venus que se celebraba en la isla, Pigmalión suplicó a la diosa que diera vida a su amada
estatua. La diosa, que estaba dispuesta a atenderlo, elevó la llama del altar del escultor
tres veces más alto que la de otros altares. Pigmalión no entendió la señal y se fue a su
casa muy decepcionado.

48. Ganímedes
Ganimedes fue secuestrado por Zeus en el monte
Ida de Frigia, lugar de más de una leyenda sobre
la historia mítica de Troya. Ganimedes pasaba allí
el tiempo de exilio al que muchos héroes se
sometían en su juventud, cuidando un rebaño de
ovejas o, alternativamente, la parte rústica
o tónica de su educación, junto con sus amigos y
tutores. Zeus lo vio, se enamoró de él casi
instantáneamente, y enviando un águila o
transformándose él mismo en una lo llevó al monte
Olimpo.
Ganimedes era de origen troyano y no griego, lo
que le identifica como parte del nivel más antiguo
de la mitología egea prehelénica.

50. Hades
En la mitología griega Hades. Alude tanto al
antiguo inframundo griego como al dios de éste. La palabra
hacía referencia en Homero solo al dios; siendo
el genitivo un elisión para designar ubicación de Hades‟.
Finalmente también el nominativo llegó a designar la morada
de los muertos.
En la mitología griega, Hades es el mayor hijo varón
de Crono y Rea. Según el mito, él y sus
hermanos Zeus y Poseidón derrotaron a los Titanes y
reclamaron el gobierno del cosmos, adjudicándose el
inframundo, el cielo y el mar, respectivamente; la tierra
sólida, desde mucho antes provincia de Gea, estaba
disponible para los tres al mismo tiempo. Por su asociación
con el inframundo, Hades es malinterpretado a menudo en la
época moderna como personificación de la muerte, aunque no
lo era.

52. Hefestos
En la mitología griega, Hefestos es el dios del fuego y la forja, así
como de los herreros, los artesanos, los escultores, los metales y
la metalurgia. Era adorado en todos los centros industriales y
manufactureros de Grecia, especialmente en Atenas. Su
equivalente aproximado en la mitología romana era Vulcano.
Hefestos era bastante feo, lisiado y cojo. Incluso se dice que, al
nacer, Hera lo vio tan feo que lo tiró del Olimpo. Tanto es así, que
caminaba con la ayuda de un palo y en algunas vasijas pintadas sus
pies aparecen a veces del revés. En el arte, se le representa
cojo, sudoroso, con la barba desaliñada y el pecho
descubierto, inclinado sobre su yunque, a menudo trabajando en
su fragua. La apariencia física de Hefestos indica arsenicosis, es
decir, envenenamiento crónico por arsénico que provoca cojera
y cáncer de piel. El arsénico se añadía al bronce para endurecerlo y
la mayoría de los herreros de la Edad de Bronce habrían padecido
esta enfermedad.

54. Hércules
Hércules es el héroe máximo de la mitología clásica, tebano
de nacimiento y, durante parte de su vida, también de
residencia, aunque tirintio o miceneo por su familia. En
cuanto a la transición española de su nombre, es
recomendable la forma “Hércules” más bien que la forma
“Heracles”. Hércules, hijo de Zeus, es el último héroe que
este engendra en mujer mortal, al enamorarse de
Alcmena, la hija de Electrión, a la que encontrándose ella
en Tebas, engaña presentándosele con la figura corporal de
Anfitrión. Alcmena, establecida en Tebas con Anfitrión, no
había consentido en consumar su matrimonio con Anfitrión
hasta que éste ejecutara la campaña de castigo contra los
Teléboas que Electrión no había podido llevar a cabo.
También Anfitrión, tras el episodio de la zorra de
Teomeso, había partido hacia Tafos y, gracias a la traición
de Cometo, había conseguido una total victoria contra
Pterelao y los Teléboas

56. Hermes
Hermes, en la mitología griega, mensajero de los dioses, hijo del dios Zeus
y de Maya, la hija del titán Atlas. Como especial servidor y correo de
Zeus, Hermes tenía un sombrero y sandalias aladas y llevaba un caduceo de
oro, o varita mágica, con serpientes enrolladas y alas en la parte superior.
Guiaba a las almas de los muertos hacia el submundo y se creía que poseía
poderes mágicos sobre el sueño. Hermes era también el dios del
comercio, protector de comerciantes y pastores. Como divinidad de los
atletas, protegía los gimnasios y los estadios, y se lo consideraba
responsable tanto de la buena suerte como de la abundancia. A pesar de sus
virtuosas características, también era un peligroso enemigo, embaucador y
ladrón.
El día de su nacimiento robó el rebaño de su hermano, el dios del sol
Apolo, oscureciendo su camino al hacer que la manada anduviera hacia atrás.
Al enfrentarse con Apolo, Hermes negó haber robado. Los hermanos
acabaron reconciliándose cuando Hermes le dio a Apolo su lira, recién
inventada. En el primitivo arte griego, se representaba a Hermes como un
hombre maduro y barbado; en el arte clásico, como un joven
atlético, desnudo e imberbe como puede comprobarse en el Hermes de
Praxíteles, en Olimpia

58. Jacinto
En la mitología griega, Jacinto era un héroe, hijo de Clio
y Piero, fue Rey de Macedonia.
Gracias a él se conmemora uno de los principales festivales
espartanos. Este festival duraba tres días, un día de duelo
por su muerte, y los dos últimos días para celebrar su
renacimiento.
En el mito, Jacinto era un hermoso joven, que mantenía una
relación homosexual con el dios Apolo. De acuerdo al
mito, los dos jugaban a tirarse el disco, en esto, cuando le
tocó a Apolo, y para impresionar a su amado, lo tiró con
todas sus fuerzas. Jacinto corrió a alcanzarlo, para
impresionar a Apolo, y fue golpeado por el disco y cayó al
suelo y murió.
Otro mito añade que el Dios del viento Céfiro sería el
responsable de la muerte de Jacinto. Este dios habría
desviado el disco para matar a Jacinto por envidia, ya que el
también amaba a Jacinto, pero éste sólo tenía ojos para
Apolo. Después de su muerte, Apolo creó una flor en su
honor, llamada Jacinto.

60. Juno
En la mitología romana Juno era una diosa, equivalente a
la Hera griega, diosa del matrimonio y reina de los dioses. Hija
de Saturo y Ops, y hermana y esposa de Júpiter, con el que tuvo dos
hijos, Marte Vulcano y una hija, Ilitía. Juno fue una deidad mayor de
la religión romana y formó parte, junto a Júpiter y Minerva, de la Tríada
Capitolina, un importante culto romano. Hay una probable etimología para
Juno en la raíz protoindoeuropa „fuerza vital‟. Aunque tal derivación
podría ser consistente con un origen como Diosa Madre, es más probable
que esta raíz se usara en el mismo sentido que otras palabras latinas
derivadas de ella, como juvenil o rejuvenecer, lo que implicaría que la
naturaleza de Juno anterior al sincretismo de la mitología grecorromana
era más cercana a la Diana como diosa doncella de los nacimientos o
la partería. Sin embargo, la absorción romana del mito griego reemplazó
características primitivas de Juno con otras de Hera, extendiendo su
dominio del nacimiento al matrimonio y promocionándola al papel de
esposa de Júpiter y reina de los dioses. También podía arrojar rayos
como éste.

62. La Esfinge
Hesíodo, quien en su Teogonía es el primero que la menciona, la hace
hija de la Quimera y de Ortro, el terrible perro hermano
de Cerberos. Opinión que no comparte Laso de Hermíone, quien la
estima nacida de Equidna, la bella ninfa con cola de serpiente, y del
poderoso Tifón; siendo de la misma
opinión Higinio y Apolodoro. Otros la señalan como el fruto de los
amores entre Tifón y la Quimera.
Para la mayoría de los escritores de la antigüedad, la Esfinge era
única y de ascendencia divina. Sin embargo, hay algunos que dan a
entender que se trataría de una especie de animal. Así, Plinio el
Viejo señala que las esfinges habitan las zonas más remotas
de Etiopía y tienen un pelaje pardo rojizo.

64. Las Erinias
Las Erinias son fuerzas primitivas anteriores a los dioses olímpicos, por lo
que no se someten a la autoridad de Zeus. Moraban en el Érebo, el
inframundo, del que sólo volvían a la Tierra para castigar a los criminales
vivos, sometiendo mientras a torturas sin fin a los eternamente
condenados. A pesar de su ascendencia divina, los dioses
del Olimpo muestran una profunda repulsión hacia estos seres que no
toleran. Por su parte, los mortales las temen y huyen de ellas. Es esta
marginación y la necesidad de reconocimiento que implica lo que, en la obra
de Esquilo, llevará a las Erinias a aceptar el veredicto de Atenea, a pesar
de su inagotable sed de venganza.
Cuando una maldición ritual en la Ilíada invoca a vosotros, que en lo
profundo castigáis a los muertos que fueron perjuros, las Erinias son
simplemente una encarnación del acto de automaldición que conlleva el
juramento», según Burkert.2 Son las encargadas de castigar los crímenes
durante la vida de sus autores, y no más tarde. No obstante, siendo su
campo de acción ilimitado, si el autor del crimen muere, lo perseguirán
hasta el inframundo.

66. Las Euménides
Eran las tres deidades vengadoras: Tisífone (la vengadora del
crimen), Megera (la de los celos), y Alecto (siempre
encolerizada). Sus padres fueron Gea y Urano. Vivían en el
mundo inferior y por las noches subían al mundo de los vivos a
vengarse castigando todos los ultrajes de la sociedad humana
como el perjurio, la falta de hospitalidad o los delitos de
sangre.
Perseguían a los malvados hasta volverlos locos. Eran justas
pero despiadadas y no valoraban la existencia de atenuantes.
Su aspecto era horrendo pues tenían el pelo formado por
serpientes y de sus ojos manaba sangre. Una de las leyendas
más famosas sobre las Erinias tuvo lugar cuando
Clitemnestra, reina de Tébano fue asesinada por su hijo
Orestes, en venganza porque ésta hubiera matado a
Agamenón, su marido.

68. Las Gorgonas
Las Gorgonas eran tres monstruos y se llamaban Esteno, Euríale y
Medusa. Las tres eran hijas de las divinidades marinas Forcis y
Ceto. De las tres, sólo esta última era mortal, pero era considerada
la Gorgona por excelencia.
La cabeza de estos monstruos estaba rodeada de serpientes, tenían
grandes colmillos, manos de bronce y alas de oro. Su mirada era tan
penetrante que el que osaba mirarlas a los ojos quedaba convertido
en piedra. Pertenecen a la generación preolímpica. Vivían en el
Occidente extremo, no lejos del País de los Muertos. Todos les
temían, y sólo Poseidón fue capaz de unirse a Medusa y darle dos
hijos: el caballo alado, Pegaso y Crisaor.
Las leyendas se centran en Medusa, pues aunque según una tradición
fue siempre monstruo, hay otra según la cual, era una hermosa joven
que se atrevió a rivalizar con Atenea en belleza, por lo que la diosa
la convirtió en la Gorgona. Otra versión cuenta que como Poseidón se
atrevió a violar a la joven en uno de los templos de Atenea, ésta
castigó a Medusa.

70. Las Gracias
Las Tres Gracias eran tres diosas inferiores, hijas de Zeus y la
ninfa Eurinome, hija del titán Océano. Sus nombres eran Áglae o
Aglaya, Eufrosine y Talía. Eran las diosas de la belleza, el hechizo
y la alegría. A cada una de ellas le correspondía una cualidad como
la belleza, la jovialidad, el esplendor o el buen gusto pero cada
fuente hace esta distribución a antojo por lo que no puede
establecerse una clasificación clara. Las Gracias presidían los
banquetes, las danzas y todas las actividades y celebraciones
placenteras, en definitiva, todo aquello que en el mundo pudiera
haber de agradable, placentero, interesante, atractivo... Las
Gracias otorgaban a dioses y mortales la alegría pero no sólo eso
sino también la elocuencia, la liberalidad y la sabiduría. Se creían
que tenían la capacidad de dotar a los hombres de la genialidad
necesaria para ser un excepcional artista.

72. Las Harpías
Las Harpías eran hijas de Electra y Taumante y hermanas de Iris. Hesíodo las describía en
su Teogonía como criaturas de adorables cabellos.
Fineo, un rey de Tracia, tenía el don de la profecía. Zeus, furioso con él por haber revelado
secretos de los dioses del Olimpo contra la voluntad de éstos, le castigó confinándole en una
isla con un festín del que no podía comer nada, pues las Harpías siempre robaban la comida de
sus manos justo antes de que pudiera tomarla. Este castigo se prolongó hasta la llegada
de Jasón y los argonautas, que enviaron a los héroes alados, los Boréadas, Calais y Zetes, tras
las Harpías. Éstos lograron espantarlas, pero no las mataron a petición de Iris, quien prometió
que Fineo no volvería a ser molestado por ellas. Agradecido por su ayuda, Fineo contó a los
Argonautas cómo superar las Simplégades para poder continuar su periplo.
La versión básica de este mito, a medida que fue contada una y otra vez, añadió nuevos detalles:
a saber, que las Harpías no robaban la comida sino que la ensuciaban con sus
excrementos, haciéndola incomible. Pronto fueron vistas como difusoras de suciedad y
enfermedad, adquiriendo también su más famosa apariencia monstruosa.
Con esta forma fueron agentes del castigo, que raptaban a la gente y la torturaban de camino
al Tártaro. Eran despiadadas, crueles y violentas y vivían en las islas Estrófades. Solían ser
vistas como personificaciones de la naturaleza destructiva del viento.

74. Las Horas
En la obra de Homero, donde no se menciona a sus padres ni su número, las Horas son
las divinidades olímpicas del clima y las ministras de Zeus, y como tales vigilan las puertas
del Olimpo y fomentan la fertilidad en la tierra, al enviar diversas climatologías sobre ella.
Como el clima, en un sentido general, se regula según las estaciones, las Horas son también
descritas como diosas de las estaciones, es decir, las fases regulares bajo las que la propia
naturaleza se manifiesta. Son amables y benevolentes, trayendo a dioses y hombres muchas
cosas buenas y deseables. Sin embargo, como es Zeus quien tiene el poder de reunir y
dispersar las nubes, las Horas son en realidad sólo sus ministras, y algunas veces también las
de Hera.
Bajo diferentes circunstancias, los hombres consideran el paso del tiempo (o las estaciones)
rápido o lento, y por tanto ambos epítetos se aplican a las Horas. El curso de las estaciones
(o las horas) es descrito simbólicamente por el baile de las Horas; y, junto con
las Carites, Hebe, Harmonía y Afrodita, acompañan las canciones de las Musas y el tañido de
la lira de Apolo con su baile.
Las nociones homéricas continuaron vigentes durante mucho tiempo, siendo consideradas las
Horas como las dadoras de las diversas estaciones del año, especialmente de la primavera y
el otoño, es decir, de la naturaleza en su florecimiento y madurez. En Atenas se adoraba
desde tiempos muy antiguos a Talo , la Hora de la primavera, y Carpo , la del otoño.

76. Las Moiras
En la obra de Homero, donde no se menciona a sus padres ni su número, las Horas son
las divinidades olímpicas del clima y las ministras de Zeus, y como tales vigilan las
puertas del Olimpo y fomentan la fertilidad en la tierra, al enviar diversas climatologías
sobre ella. Como el clima, en un sentido general, se regula según las estaciones, las Horas
son también descritas como diosas de las estaciones, es decir, las fases regulares bajo
las que la propia naturaleza se manifiesta. Son amables y benevolentes, trayendo a
dioses y hombres muchas cosas buenas y deseables. Sin embargo, como es Zeus quien
tiene el poder de reunir y dispersar las nubes, las Horas son en realidad sólo sus
ministras, y algunas veces también las de Hera.
Bajo diferentes circunstancias, los hombres consideran el paso del tiempo (o las
estaciones) rápido o lento, y por tanto ambos epítetos se aplican a las Horas. El curso de
las estaciones (o las horas) es descrito simbólicamente por el baile de las Horas; y, junto
con las Cárites, Hebe, Harmonía y Afrodita, acompañan las canciones de las Musas y el
tañido de la lira de Apolo con su baile.
Las nociones homéricas continuaron vigentes durante mucho tiempo, siendo consideradas
las Horas como las dadoras de las diversas estaciones del año, especialmente de
la primavera y el otoño, es decir, de la naturaleza en su florecimiento y madurez.
En Atenas se adoraba desde tiempos muy antiguos a Talo,la Hora de
la primavera, y Carpo, la del otoño.

78. Las Musas
Las Musas son ninfas relacionadas con ríos y fuentes. Engendradas por Zeus
y Mnemósine, según Hesíodo, o por Urano y Gea, según alguna otra versión como la del poeta
Alcmán, son capaces de inspirar toda clase de poesía, así como de narrar a un tiempo el
presente, el pasado e incluso el futuro, dadas sus virtudes proféticas. El número de estas deidades
también admite variantes (tres, siete, etc.), pero fue Hesíodo el primer poeta que, en
su teogonía, citó un total de nueve, dándoles además estos nombres que, en griego, tienen un
significado concreto:
Nombre Significado Clíola que ofrece gloria Euterpela muy placenteraTalíala festiva Melpómenela
melodiosa Terpsícorela que deleita en la danza Ératola amable Polimniala de muchos himnos
Uraniala celestial Calíopela de bella voz Será más adelante, ya en época helenística (a partir del
siglo IV a.C), cuando se les asigne a cada una de ellas un dominio o función propia dentro de la
literatura. Se les atribuirán además una serie de emblemas característicos que son los que nos
permiten reconocerlas y distinguirlas en las representaciones gráficas.
Calíope: Es la primera de todas en dignidad, la que ocupa un lugar de honor en el cortejo. Según
Hesíodo, es la que asiste a los venerables reyes. Enseñó el canto a Aquiles, el famoso héroe griego
de la Guerra de Troya, y es la protectora de la poesía épica.
Clío: Se le atribuye la Historia; de hecho, en las representaciones clásicas suele aparecer con un
rollo de escritura en las manos.
Érato: Es la Musa de la lírica coral, especialmente de la poesía amorosa, y por ello su principal
atributo es una lira, aunque en ocasiones aparece con el dios Amor a sus pies.

79. Euterpe: Relacionada con el arte de tocar la flauta.
Melpómene: Como Musa de la tragedia aparece representada con la máscara trágica y la maza.
Polimnia: Se le atribuye el arte de la pantomima, esto es, la mímica. En las representaciones era
frecuente verla en actitud de meditación, apoyando los codos en un pedestal o roca y conun dedo
sobre la boca.
Talía: Protectora de la comedia. Se la representaba como una joven risueña coronada de
hiedra, con la máscara cómica y un cayado de pastor como atributos.
Terpsícore: A esta Musa se le asignaban la poesía ligera y, principalmente, la danza, así que era
representada con una lira en situación de acompañar con su música a los coros de danzantes.
Urania: Musa de la astronomía.
Las Musas son las cantoras divinas que con sus coros e himnos deleitan a Zeus y a los demás
dioses en el Olimpo, su morada, bajo la dirección de Apolo. Otras veces descienden a la
Tierra, actuando de mediadoras entre lo divino y los seres humanos gracias a la inspiración que
transmiten a los poetas, proporcionándoles el conocimiento de lo Eterno.
Hay que destacar el culto que se les rindió en Tracia, concretamente en Pieria, cerca del monte
Olimpo (de ahí que en ocasiones reciban el nombre de Piérides) y en Beocia, en las laderas del
monte Helicón. En este último lugar es donde cuenta Hesíodo que se le aparecieron y, dándole una
vara de laurel a modo de cetro, le encomendaron componer su obra Teogonía.
En su condición de inspiradoras de toda clase de Arte, son invocadas por los poetas al comienzo
de sus obras para que les proporcionen las palabras adecuadas y les muestren los hechos
verdaderos.

81. Las Ninfas
Durante la época homérica, se cree que eran hijas de Zeus. Son consideradas divinidades
secundarias a las que se les pueden hacer plegarias, pero que también pueden resultar
temibles.
Ellas son doncellas que habitan en la campiña, el bosque y las aguas. Normalmente se las
encuentra en grutas donde se entretienen cantando y bailando. Es común que sean el
séquito de algún dios o diosa más importante, como Artemisa en particular, o de
otra ninfa de más alto nivel, como Calipso o Circe.
Hay diferentes categorías de ninfas de acuerdo con el lugar donde viven. Así están
las Ninfas de los Fresnos, o Melíades, que parecen ser las más antiguas. Son hijas de
Urano. Las Náyades que viven en las fuentes y las corrientes de agua. Por su
parte, las Nereidas son ninfas del mar en calma. También existen las Oréades, que viven
en las montañas y en las florestas habitan las Alseides.
Todas las ninfas tuvieron mucha importancia en diversas leyendas. Es común
encontrarlas como esposas de algún héroe o semidiós, por ejemplo la Egina casada
con Éaco, o laninfa de Taigete. Además, es frecuente verlas intervenir en los mitos
amorosos como en las leyendas de Calisto o Dafne, donde sus amantes más frecuentes
eran los espíritus masculinos de la naturaleza como Pan, los Sátiros, o Príapo para
mencionar algunos. Pero los grandes dioses no eran la excepción, y varias de ellas se
unieron en diversas ocasiones con Zeus (dios de los dioses), Apolo (dios del sol y el
arte), Hermes (mensajero de los dioses), y Dionisios (dios del delirio místico y el
vino), entre otros. De igual forma, era normal que se enamoraran de un adolescente mortal
y lo raptaran para compartir su cama con él.

83. Las Pléyades
En la mitología griega, las Pléyades eran las siete hijas
del titán Atlas y la ninfa marina Pléyone, nacidas en el monte Cileno.
Son hermanas de Calipso, Hiante, las Híades y las Hespérides. Junto
con las siete Híades eran
llamadas Atlántidas, Dodónidaso Nisíadas, niñeras y maestras del
infante Dioniso. Las Pléyades eran ninfas en el cortejo
de Artemisa, compartían la afición por la caza de ésta, y como ella
intentaban mantener su virginidad.
Existe cierto debate sobre el origen del nombre «Pléyades».
Anteriormente se aceptaba que derivaba del nombre de su
madre, Pléyone. Sin embargo, es más probable que provenga
de, „navegar‟, pues el grupo de estrellas homónimo es visible de noche
en el Mediterráneo durante el verano, de mediados de mayo hasta
principios de noviembre, lo que coincidía con la temporada de
navegación en la antigüedad. Esta etimología fue reconocida por los
antiguos, incluyendo a Virgilio.

85. Las Sirenas
Las sirenas a diferencia de la costumbre popular, dentro de la
tradición griega eran genios marinos, mitad mujeres y mitad
aves. Su ascendencia no está clara. Según las versiones más
comunes del mito, son hijas de Melpómene (musa de la
tragedia) y de Aqueloo (dios del río homónimo y primogénito de
los dioses-ríos). Pero otras versiones las hacen hijas de
Aqueloo y Estérope, o Terpsícore (musa de la poesía y la danza)
o también del dios Forcis. Según la versión de Libanio, nacieron
de la sangre de Aqueloo, que fue derramada por Heracles
(Hércules).
La primera mención que se conoce de las Sirenas es en La
Odisea, cuando Odiseo se enfrenta a su canto en el mar. Aquí
aparecen sólo dos, pero otras tradiciones hablan de tres:
Pisínoe (Parténope), Agláope (Leucosia), y Telxiepia (Ligia) o
incluso de cuatro: Teles, Redne, Molpe, y Telxíope.

87. Los Sátiros
Un sátiro es una criatura de la mitología griega que encarna la fuerza
vital de la naturaleza.
Los sátiros, relacionados con las Ménades, forman en el «cortejo
dionisíaco» que acompaña al dios Dionisio. Pueden estar también
asociados al dios Pan.
Se les representa de varias formas. La más común es la de una
criatura mitad hombre mitad carnero, con orejas puntiagudas y
cuernos en la cabeza, abundante cabellera, una nariz chata, cola de
cabra y un priapismo permanente. A menudo llevan pieles de
animales, de pantera (atributo de, por ejemplo, Dionisio).
Las representaciones romanas confundían a los sátiros con los
faunos, quienes solían tener piernas de chivo. La confusión ha
perdurado incluso en obras de arte contemporáneas, como el «fauno
danzante» de Lequesne, que es más bien un sátiro.

89. Los Argonautas
La expedición de los griegos al Cólquide, bajo el liderazgo de
Jasón, es una de las más importantes operaciones de los
tiempos mitológicos dado que en ella participaron los
gruerreros más selectos de Grecia.
Poetas líricos como Píndaro, se inspiraron en el mito de los
Argonautas. Los tres grandes poetas trágicos escribieron
también inspirándose en la expedición de los Argonautas.
Esquilo, escribió las tragedias "Atamas", "Ipsipili", "Argo" y
"Caviro". Sófocles escribió las tragedias
"Atamas", "Cólquides", Squite" y "Rimotomoi". De todas estas
obras no se conservó ninguna. De las obras de Eurípides sólo
se salvó la renombrada "Medea".

91. Centauros
El centauro es un ser fabuloso originario de la mitología
griega. Aunque en las primeras narraciones se los describe
como una raza de gigantes, absolutamente cubiertos de
pelos, habitaban la región de Tesalia y vivían rudamente.
Muy salvajes se dedicaban a recorrer el país mientras
raptaban mujeres. Pero más tardíamente otros textos
comienzan a difundir la imagen que ha trascendido hasta la
actualidad: un híbrido, mitad hombre y mitad caballo.
Así, pues, los centauros tenían fama de violentos y de
disfrutar de placeres como el vino, las mujeres y la caza. Se
los consideraba la encarnación de sentimientos como la ira y
por lo tanto, representantes de la barbarie y de la lujuria
masculina.

93. Marte
En la mitología romana, Marte, en latín, era el dios de la guerra, hijo
de Júpiter en forma de flor y de Juno. Se le representaba como a un
guerrero con armadura y con un yelmo encrestado. El lobo y el pájaro
carpintero eran sus símbolos. Tuvo dos hijos
con Venus: Fuga y Timor (respectivamente Deimos y Fobos para
los griegos).
El dios Marte proviene del Ares griego de Tracia, donde su culto no
estaba muy difundido, y no tenía repercusiones morales o sociales. Ya
existía, en cambio, esta deidad en Atenas, donde tenía un templo en
el Areópago (en griego, „colina de Ares‟).
Antes de la guerra se le ofrecían sacrificios, y aparecía en las batallas
acompañado por la diosa guerrera Duellona (para los griegos, Belona).
Esta diosa era originalmente una divinidad sabina, de nombre Nerio, que
más tarde fue identificada con Minerva. Llevaba un casco, un escudo, una
lanza y una antorcha, por lo que también se identificó erróneamente con
la diosa Enio, divinidad de la guerra. Hija de la hermana gemela de
Marte, Eris diosa de la discordia.

95. Némesis
Némesis, hija de Nix (la diosa noche) personifica la Venganza divina, y por eso se encarga de
castigar a quienes caen en la desmesura, uno de las grandes faltas para los griegos.
Esta desmesura o Hubriz es por ejemplo el exceso de felicidad en los humanos, el orgullo, la
soberbia, y por supuesto el desafío a los dioses.
La existencia de esta venganza divina encuentra su explicación en la cosmovisión que tenían los
griegos, para quienes el equilibrio era lo más importante. Cuando éste se rompía, se ponía en peligro
el orden de las cosas, por lo que era necesario el castigo para mantener al mundo tal y como es.
De esta manera, en el caso de Creso -hombre demasiado feliz y demasiado rico- es llevado por
Némesis a una peligrosa expedición donde debe vencer a Ciro. Esta acción termina por ser la ruina
de Creso.
Lo mismo sucedió con los persas, quienes incurrieron en la desmesura de dar por cierta su victoria
sobre Atenas. Nunca lograron conquistarla, por lo que con un bloque traído por los mismos persas -
con intención de hacer un trofeo de su victoria- el famoso escultor Fidias hizo una estatua de
Némesis, que sirvió de motivación para los atenienses en Maratón, donde obtuvieron una
contundente victoria.

97. Narciso
Es un hermoso joven, hijo del dios del río Cefiso y de la ninfa Liríope. Cuando
nació, sus padres consultaron al adivino Tiresias que dio la siguiente respuesta:
"Vivirá hasta viejo si no se contempla a sí mismo". A causa de su gran belleza todo
el mundo se enamoraba de él desde doncellas hasta muchachos, pero él los
rechazaba a todos. Entre ellas estaba la ninfa Eco, quien había disgustado a Hera
y ésta la había condenado a repetir las últimas palabras de lo que se le dijera. Eco
fue, por tanto, incapaz de hablarle a Narciso de su amor; pero un día, cuando él
estaba caminando por el bosque, acabó apartándose de sus compañeros. Cuando él
preguntaba “¿Hay alguien aquí?”, Eco contenta respondía: “Aquí, aquí”. Incapaz de
verla oculta entre los árboles, Narciso le gritó: “¡Ven!”. Después de responder:
“Ven, ven”, Eco salió de entre los árboles con los brazos abiertos. Narciso se negó
a aceptar el amor de ella, y se ocultó en una cueva y allí preparó su venganza. Para
castigar a Narciso, Némesis, la diosa de la venganza, hizo que se apasionara de su
propia imagen reflejada en una fuente. Incapaz de apartarse de su imagen, acabó
por tirarse a las aguas. En el sitio donde su cuerpo había caído, creció una
hermosa flor, que hizo honor al nombre y la memoria de Narciso.

99. Pan
Está dotado de rápida agilidad, veloz en la carrera, trepa fácilmente
por las rocas, sabe también ocultarse entre la maleza, ya sea para
espiar a las Ninfas, ya para dormir la siesta en las horas calurosas del
mediodía -entonces es peligroso molestarle-. Le place en especial el
frescor de las fuentes y la sombra de los bosques (como a los pastores
y el rebaño). Pan es una divinidad dotada de una actividad sexual
considerable: persigue a ninfas y muchachos con igual pasión -incluso
buscaba la satisfacción en sí mismo cuando fracasaba en su persecución
amorosa-.
Sus atributos son: una siringa, un cayado de pastor, una corona de pino
o un ramo, también de pino, en la mano. Sus mitos y leyendas suelen ser
un poco tardíos, fruto de la imaginación de los poetas alejandrinos.

101. Pandora
Según el mito hesiódico, Pandora es la primera mujer, como Eva en
la religión judeocristiana. Hefesto (dios del fuego) la modeló a
imagen y semejanza de las inmortales, y obtuvo la ayuda de Palas
Atenea (diosa de la sabiduría). Zeus ordena su creación para
castigar a la raza humana, por que Prometeo se había robado el
fuego divino para darselo a los hombres.
Cada dios le otorgó a Pandora una cualidad como la belleza, la
gracia, la persuación, y la habildad manual, entre otras; pero
Hermes (mensajero de los dioses, e intérprete de la voluntad
divina) puso en su corazón la mentira y la falacia.
Según Los Trabajos y Los Días de Hesíodo, había una jarra que
contenía todos los males. Pandora a penas la vio, la abrió y dejó que
los males inundaran la tierra. Para cuando logró cerrar la jarra, lo
único que quedaba adentro era la esperanza, por lo que los humanos
no la recibieron. De este mito proviene la expresión 'abrir la caja
de Pandora'. En esta tradición, Pandora representa la perdición de
la humanidad al igual que Eva.

103. Pegaso
Pegaso está en el cielo rodeado por: Andrómeda, Acuario y el Cisne (entre otras
constelaciones.) Precisamente de Andrómeda utiliza la estrella Alfa para formar
el gran cuadrilátero que es lo más significativo de la constelación.
La mitología, dedica a Pegaso muchas leyendas, Pegaso aparecía ya en las monedas
de la antigua Grecia, unos quinientos años antes de Cristo (FIG. 2.) Se decía que
por donde el pie de Pegaso pisaba, una fuente de agua brotaba de la huella dejada
por él. Se comenta en Grecia, cómo salió una fuente de una roca sólo por haberla
tocado Pegaso. Pegaso era un caballo alado que nació de Poseidón y de la Gorgona
Medusa, de cuyo cuello salió Pegaso cuando el héroe Perseo la venció y la mató. Al
poco tiempo de nacer, Pegaso dio una coz en el monte Helicón y en el acto empezó
a fluir un manantial que parece ser la fuente de inspiración divina y que consagró
a las musas, quienes lo cuidaban y lo alimentaban en invierno cuando no tenía
hierba para comer.
En un vuelo que hizo hacia el Olimpo, Pegaso llegó al palacio de Zeus quien le
confió la misión de llevar los rayos y los relámpagos y de conducir el carro de la
Aurora. Atenea lo domó y lo dio a Perseo para ir a liberar a Andrómeda.

105. Perseo
Perseo era un héroe griego antiguo. Su madre era
Danae, la hija de Acrisio, el Rey de Argos. Cuando una
profecía le reveló a Acrisio que su nieto lo
mataría, Acrisio encarceló a su hija Danae para
mantenerla casta. Zeus, sin embargo, engañó a las
precauciones de Acrisio al entrar la prisión disfrazado
como una lluvia de oro. Cuando Acrisio descubrió que
Danae había dado a luz a Perseo, hizo que tiraran a la
madre y al hijo al mar en una caja de madera. Por
suerte llegaron a la isla de Serifos donde el rey
Polidectes les ofreció hospitalidad y protección.
Perseo fue criado secretamente en la isla y se
convirtió en un hombre joven y valiente.

107. Poseidón
El hijo de CRONOS y hermano de ZEUS, Hades y Demeter
Poseidón es el Dios de los mares. Al igual que Zeus que gobernaba
sobre los cielos, Hades sobre el lugar de los muertos, Poseidón
extiende su Reino sobre los océanos. Su símbolo es el Tridente
que equivale a los rayos de Zeus y significa el control sobre los
mares.
Poseidón, tomó por esposa a una ninfa del agua Anfitrite y a la
cual le solía ser muy infiel, siendo además indiferente a las
características físicas de sus amantes. Esta indiferencia, dio
lugar a que parte de su descendencia estuviera constituída por
criaturas terroríficas y viles.
De esa forma, con la Gorgona Medusa, la de cabellera de
serpiente y que convertía con su mirada a los hombres en
piedra, engendró al gigante Crisar. También fue hijo de Poseidón
el cíclope Polifermo que se enfrentó a Odiseo cuando volvía a su
hogar luego de haber participado en la Guerra de Troya.

109. Prometeo
Existen muchas versiones del mito de Prometeo, aunque las
consecuencias y su destino, son muy similares.
La versión más extendida, nos cuenta que cuando todos los seres
inferiores fueron creados, Zeus pidió a Prometeo y a su hermano
Epimeteo, que distribuyeran las facultades y dones de todas las
criaturas. Epimeteo decidió realizar él mismo la distribución de
facultades, y le pidió a su hermano, que la supervisara una vez hubiera
terminado, y Prometeo aceptó.
Así pues, Epimeteo fue dando facultades a todas las
criaturas, intentando evitar que alguna pudiera ser exterminada. De este
modo, a algunos les confirió fuerza y fiereza, mientras que a los más
débiles, les proporcionaba alas o velocidad, de modo que pudieran
evadirse al ser atacados. También puso gran cuidado en que todas las
especies pudieran sobrevivir a las estaciones de Zeus, dándoles pieles
gruesas a unos, cascos en los pies a otros, siempre de un modo lo más
equitativo y justo posible.

111. Sísifo
os dioses habían condenado a Sísifo a hacer rodar sin cesar una roca hasta la
cima de una montaña, donde la piedra volvía a caer por su propio peso. Habían
pensado con alguna razón que no hay castigo más terrible que el trabajo inútil y
sin esperanza.
Si se ha de creer a Homero, Sísifo era el más sabio y prudente de los
mortales. No
obstante. Según otra tradición, sin embargo, se inclinaba al oficio de bandido.
No veo
en ello contradicción. Difieren las opiniones sobre los motivos que le
convirtieron en un
trabajador inútil en los infiernos. Se le reprocha, en primer lugar, alguna
ligereza con los
dioses. Reveló sus secretos. Egina, hija de Asopo, fue raptada por Júpiter. Al
padre le
asombró esa desaparición y se quejó a Sísifo. Éste, que conocía del
rapto, ofreció a
Asope darle informes con la condición de que diese agua a la ciudadela de
Corinto.
Prefirió la bendición del agua a los rayos celestes.

113. Tánatos
Tánatos era el hijo de Érebo y Nicte, hermano gemelo de Hipnos, y personificación de
la muerte.
Era el genio alado que acudía a buscar los cuerpos de los que habían fallecido.
Cortaba un mechón de sus cabellos para ofrecer como tributo a Hades y se llevaba sus
cuerpos al mundo de los muertos.
Transportó, ayudado por su hermano Hipnos, el cuerpo del guerrero Sarpedón, muerto
en Troya, hasta Licia. También se llevó el cuerpo de Alcestis que, ejemplo del amor
conyugal, había sustituido a su marido en el féretro.
Más tarde, su presa le fue arrebatada por Heracles, que lo obligó a devolverla a la vida
más joven y más bella que nunca.
Sin embargo, la historia más curiosa en la que interviene Tánatos es en la que es
encadenado por Sísifo.
Sísifo era el más astuto y el menos escrupuloso de los mortales. Era capaz de los más
enrevesados engaños para conseguir sus propósitos.
Se dice que, al ser amante de Anticlea, él sería el verdadero padre de Ulises.
Cuando Zeus raptó a Egina, la hija del río Asopo, Sísifo fue testigo casual de los
hechos. Utilizó la información para conseguir de Asopo un manantial en la ciudadela de
Corinto, y delató a Zeus.
Éste, enfurecido, mandó a Tánatos para acabar con la vida del mortal, pero el hábil
Sísifo consiguió atrapar y encadenar al genio alado de la muerte, y por un tiempo
ningún hombre murió.

115. Tántalo
En la mitología griega Tántalo era un hijo de Zeus y la oceánide
Pluto, rey de Frígia o del monte Sípilo en Lidia. Se convirtió en
unos de los habitantes del Tártaro, la parte más profunda del
Inframundo, reservada al castigo de los malvados.
Fue padre de Pélope, Níobe y Broteas, con la pléyade Dione.
Robert Graves dice que su esposa también pudo ser Euritemista
(una hija del dios-río Janto), Eurianasa (hija del dios-río Pactolo)
o Clitia (hija de Anfidamante)
Se conoce a Tántalo por haber sido invitado por Zeus a la mesa de
los dioses del Olimpo. Jactándose de ello entre los mortales, fue
revelando los secretos que había oído en la mesa y, no contento
con eso, robó algo de néctar y ambrosía y lo repartió entre sus
amigos.

117. Temis
Nació de la unión dada entre Urano y Gea y a su vez, fue madre de
Las Parcas y de Las Estaciones. Vivió casi siempre en la tierra pero
durante la edad de hierro, llena del espanto que le causaron los
grandes crímenes que se cometían se trasladó al cielo donde ocupó
el lugar del zodiaco llamado Virgo. Astrea, una de sus hijas, se toma
muchas veces por la propia Temis pero juntas forman una sola y
única divinidad. También fueron hijas suyas Irene y Diké, dos de Las
Horas. Diké también está relacionada con la representación de la
divinidad de la justicia. Temis era la diosa de la justicia divina, la
cumplidora de los dictámenes de los dioses. Temis empuña una
espada con una mano mientras que con la otra sostiene una balanza y
como ya es famoso, una venda le tapa los ojos, queriendo indicar que
la justicia no entiende de rango, riquezas o intereses particulares.
Además, se la sitúa sobre un león para denotar que la justicia debe
estar acompañada de la fuerza.

119. Teseo
El propio Teseo se gloriaba de ser hijo de Poseidón y quería a todo
trance que se le reconociera esta alcurnia. Se cuenta que al
presentarse ante el rey Minos de Creta manifestó que quería ser
tratado como verdadero hijo de posición y, como Minos cuestionaba
tal ascendencia, Teseo aceptó realizar cualquier prueba que
aseverara su afirmación. El cretense lanzó su anillo al mar. Si el
héroe era hijo del dios de las aguas, recuperar la preciada joya
dorada le sería fácil. Teseo se zambulló sin dudar un instante y «a
caballo» de un delfín alcanzó el palacio subterráneo de la diosa
Anfitrite, esposa de Poseidón. Tras un tenso período de espera, los
cretenses y su soberano vieron surgir a Teseo hacia la superficie
con aspecto triunfante, pues llevaba el anillo en una mano y una
magnífica corona sobre su cabeza, regalo de la diosa.
Sea como fuere, la madre de Teseo era Etra, hija de Piteo, rey de
Trecén. Sucedió que Egeo, soberano de Atenas, no tenía
descendencia a pesar de haberse casado varias veces.
Desesperado, fue a consultar al Oráculo de Delfos.

121. Tifón
En la mitología griega, Tifón, Tifaón o Tifeo (en griego antiguo
Τυφών Typhôn, Τυφάων Typhaôn, Τυφωεύς Typhôeus o Τυφώς
Typhôs, de τῦφος tuphos, „humo‟; en latín Typhon) es una divinidad
primitiva que se presenta en forma de huracán destructor o de un
enorme y espeluznante monstruo alado con un centenar de
serpientes repartidas por sus muslos y que lanza llamas por la
boca.
Fue el último hijo de Gea, esta vez con Tártaro, el cavernoso vacío
inferior:
Pero cuando Zeus había expulsado a los Titanes del cielo,
la enorme Tierra tuvo a su hijo menor Tifeo del amor de
Tártaro, con la ayuda de la dorada Afrodita.

123. Venus
En la mitología romana Venus era una importante diosa principalmente
relacionada con el amor, la belleza y la fertilidad. Su
equivalente en al mitología griega era Afrodita, la Venus romana era
mucho más poderosa y reverenciada. Venus era la mujer de Vulcano, dios
de la forja de los metales pero a menudo le era infiel. Entre sus muchos
amantes estaba Marte, el bello pastor Adomis y Anquises. En la época
imperial, era venerada bajos diferentes aspectos: como Venus
Genetrix, se identificaba con la madre del héroe Eneas, el fundador del
pueblo romano ,como Venus Félix, es la portada de buena fortuna, como
Venus Victrix, la portada de victoria, como Venus Verticordía, la portada
de la castidad femenina. El arte romano y helenístico produjo muchas
variaciones sobre la diosa, a menudo basadas en el tipo praxiteliano
Afrodita de Cnido.

125. Zeus
Zeus era el hijo menor del titán Cronos y de la titánida Rea y hermano
de las divinidades Poseidón, Hades, Hestia, Démeter y Hera.
De acuerdo con uno de los mitos antiguos sobre el nacimiento
de Zeus, Cronos, temiendo ser destronado por uno de sus hijos, los
devoraba cuando nacían. Al nacer Zeus, Rea envolvió una piedra con
pañales para engañar a Cronos y ocultó al dios niño en Creta, donde se
alimentó con la leche de la cabra Amaltea y lo criaron unas ninfas.
Tras hacerse adulto, Zeus obligó a Crono a regurgitar a sus otros hijos
en orden inverso al que los había tragado: primero la piedra, que se le
dejó a Pitón bajo las cañadas del Parnaso como señal a los hombres
mortales, el Ónfalos, y después al resto. En algunas versiones, Metis le
dio a Crono un emético para obligarle a vomitar los bebés, y en
otras Zeus abrió el estómago de Crono. Entonces Zeus liberó a los
hermanos de Crono, los Gigantes, los Hecatónquiros y los Cíclopes, de
su mazmorra en el Tártaro y mató a su guardiana, Campe. En
agradecimiento, los Cíclopes le dieron el trueno, el rayo o
el relámpago, que habían sido previamente escondidos por Gea.