Este documento describe las contribuciones de varias culturas antiguas al estudio del lenguaje y la lingüística. Los egipcios desarrollaron los jeroglíficos y creían que las palabras tenían poder mágico. Los hebreos contribuyeron con la Biblia y las historias de Adán nombrando animales y la Torre de Babel. Los fenicios inventaron el alfabeto. Los hindúes consideraban al lenguaje como divino y Panini estudió su gramática. Los griegos incluyeron a Pitágoras, los eleatas, Demó

1. Lingüística en la antigüedad
GERALDIN OVIEDO
KELLY ORTEGA
CAMILA SANCHEZ

2.  El lenguaje marca de forma definitiva al hombre, nombrar las cosas y los animales era
una forma de apropiarse del mundo. Disponer de un lenguaje para designar al león, al
fuego o el cielo es una manera de separarlos de la naturaleza y de los elementos. La
palabra no es tangible, pero existe, y reconocer la existencia de las palabras, es
reconocer la existencia de algo que no existe en el mundo físico. Las mitologías creen
en esa fuerza inmaterial.
 El lenguaje servirá también para denominar lo que no se ve, el espíritu, o lo que no
existe, el pasado. Surgen así los mitos como respuesta a lo que fue el origen del
mundo, del cielo, de la tierra. El que cuenta los mitos de creación goza de un privilegio
extraordinario en la tribu: los guarda en su mente, en su memoria, da sentido a las
cosas y crea con la palabra el mundo.
 En base a esto, cada cultura aportó de manera individual ciertos aspectos importantes
para la evolución de la lengua y el desarrollo de la lingüística. Aquí abarcaremos
algunos pueblos que fueron relevantes en este ámbito

3. Los Egipcios
 La lengua egipcia de la época antigua no conocía la abstracción. Cuando
deseaba expresar una idea se servía de una palabra concreta. De esta manera,
la idea de pensamiento o de inteligencia era expresada por los términos
corazón, donde los egipcios suponían tenía su origen. La lengua egipcia hasta
su fin fue sintética y no analítica, utilizando más imágenes y símbolos que
abstracciones pictográficas. Los jeroglíficos, don de Thot, había sido
primitivamente trazados con ayuda del "polvo de Osiris". Para los egipcios
como para otras culturas la palabra tenía un sentido mágico, las palabras
pronunciadas en determinadas condiciones le daban una fuerza mágica.

4. Los jeroglíficos se conocen gracias a que en el siglo XIX el doctor Juan Bautista
Champollion logró descifrar la "piedra Rosetta", en el que había dos tipos de escritura,
la jeroglífica y el griego, igualmente existía una escritura intermedia la demótica o
popular

5. Los Hebreos
 La más rica contribución de la cultura hebrea a
la humanidad es la "Biblia" libros sagrado,
histórico, literario y jurídico. Toda su tradición
lingüística se extrae de ella. Dos son las más
grandes contribuciones al estudio del lenguaje:
La primera, la asignación de los nombres a los
animales por parte de Adán, y la segunda, la
historia de la Torre de Babel. Aunque no son
reflexiones profundas generaron un sin número
de estudios en la Edad Media y posteriormente.

6. Los Fenicios
 El alfabeto fue inventado hacia los siglos XVI – XV antes de nuestra era. El sistema
alfabético la gran ventaja era su univocidad, no hay ninguna polivalencia del signo.
La escritura alfabética fue irradiada a partir de las grandes metrópolis como Tiro o
Cartago, y fue adoptada posteriormente por los nómadas sirios y arameos, que la
difundieron a lo largo de sus caravanas al imperio Mongol. Los arameos cedieron
gran parte de su alfabeto al hebreo de los libros sagrados, al árabe, al persa, y al
hindú. El alfabeto luego se extendió a Grecia y de allí al Imperio Romano y así, a
todo el mundo.
 luego de pasar por un estado donde el lenguaje es sinónimo de mito, de misticismo
o de lo sagrado; el lenguaje retoma un estudio más profundo. Muchos de los
nuevos estudios nacen primero, de un estudio intenso de las obras sagradas: Vedas,
Jings, etc. se realizan estudios hermeneúticos. Segundo, se realizan reflexiones
sobre el lenguaje a partir de la filosofía y de la lógica. El lenguaje pasa de ser un
producto de lo divino, para convertirse en un reflejo de la realidad o de la esencia
de las cosas, el "lenguaje del ser". Pero a pesar de esta evolución en la concepción
del lenguaje se sigue creyendo en la creación divina de esta; como lo podemos ver
en las culturas hindú y china.

7. Los Hindúes
 Para los antiguos hindúes, en la época védica, Vak "la palabra hablada", era
la madre de la palabra y madre de los Vedas, ella representaba el lenguaje
y las fuerzas de la naturaleza. Para el período Brahmánico, Brhaspati, era el
señor de la palabra, Brahs significaba "oración, palabra", que se deriva de
la raíz Brh, "brotar o crecer"
 Luego de la aparición de los Vedas, apareció una nueva escuela filosófica,
su preocupación se mostró alrededor de la construcción del conocimiento,
y principalmente sobre la pluralidad del sentido de las palabras. Para ellos
las palabras no eran más que entes vagos y ambiguos, que perjudicaban la
comunicación de la esencia de las cosas con el mundo.

8. En la antigua India, apareció una discusión que luego en la Grecia
Clásica se generaría, está polémica, es clara, la disputa del
naturalismo o el convencionalismo del lenguaje, pero con un leve
matiz, palabra - significado. La escuela Mimamsa defendía la primera,
representantes como Prabhakara y Kumarila creían que la relación
que hay entre una palabra y su significado es natural y, por tanto,
eterno y divino. Igualmente hablaron de los universales como luego
Aristóteles lo haría.
Uno de los más grandes aportes que dejó esta cultura a la lengua fue
el trabajo de:
Panini: Gramático y recopilador de toda la tradición oral de su pueblo
respecto a su filosofía del lenguaje. Su más grande preocupación fue
la de mantener la antigua lengua de los Vedas, el

9. Los Griegos
 La preocupación de los primeros presocráticos
era dar razón de la constitución original del
mundo, el principio generador y creador de
todo el universo.
 Para Pitágoras de Samos, el número estaba
por encima de las palabras, ya que pensaba
que los números eran el principio de todas las
cosas, y creía encontrar en ellos la verdadera
razón explicativa del mundo físico y moral. El
número infundía significados múltiples a las
cosas, y en particular le daba un verdadero
valor mágico y simbólico.

10. Sin embargo tenemos varias escuelas que se interesaban más por las letras, palabras y el
lenguaje en sí, como:
 Eleatismo: Está escuela se preocupó principalmente por el uso del lenguaje común y
sus trabajos principalmente llevaban a una superación de este, mediante el estudio
del lenguaje culto. Ellos fueron los iniciadores de la teoría convencionalista del
lenguaje.
 Escuela del Devenir y el Cambio: Demócrito de Addera Funda la tesis de la
convencionalidad en cuatro argumentos a. Homonimia, es decir, se da el mismo
nombre a diferentes cosas. b. Heteronimia, es decir, diversidad de nombres a una
misma cosa. c. La posibilidad de cambiar de nombres a una misma cosa. d. Falta de
analogías en la derivación de los nombres.
 Sofistas: Los sofistas tienen una gran preocupación en torno al problema del hombre
como ciudadano. Para ellos vivir activamente en democracia significaba participar
activamente en asambleas, tomar la palabra en ellas, hacer valer con su eficaz
discurso su propia voz y para ellos sopesar las diferentes acepciones y matices de los
vocablos, recordar frases de poetas; en una palabra poseer ese conjunto de
conocimientos gramaticales, lexicográficos, sintácticos, estilísticos, literarios, en sí,
manejar la elocuencia y la retórica a la perfección.

11. Los Romanos
 Las raíces griegas de los estudios
sobre el lenguaje son muy fuertes en
Roma. Las discusiones entre Platón y
Aristóteles, o anomalistas y
analogistas; más la tradición
instaurada por Dionisio de Tracia con
la "Gramática"; harían de la cultura
griega un paso obligado para los
cuestionamientos latinos sobre el
lenguaje. Razón de esto lo podemos
encontrar en las gramáticas de Varrón,
Prisciano y Donato, que tanto le debe
a la cultura helénica.

12.  Varrón: Trató de unir la analogía con la anomalía, pues dijo que al escribir y
hablar el hombre sigue en parte a la razón y en parte a la costumbre
(naturalismo y convencionalismo). Trabajó principalmente en la etimología y
la morfología latina. Fue inevitable la influencia de los estudios lingüísticos
del período Alejandrino. Debe mucho a los estoicos.
 Prisciano: Él continuo el trabajo llevado por Dionisio de Tracia y su
antepasado Varrón. Su trabajo se encargo de recopilar y enseñar la lengua
"clásica" latina con autores del pasado como Virgilio y Cicerón.
 Donato: emprendió la misma postura de Prisciano intentando salvar la
lengua clásica de la corrupción del uso y del abuso de lenguaje mediante la
recolección de escritos selectos de escritores y poetas del período Clásico
Romano.