Capitulo IV El problema de los límites del conocimiento

1. IV EL PROBLEMA DE LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO

2. Dos significados de la trascendencia Objetos trascendentes. Aquellos que están más allá del límite del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto de conocimiento) Para saber si es posible que un sujeto cognoscente puede trascender sus propios límites en el acto de la cognición, primeramente hay que preguntarse: ¿Qué es lo que se entiende por realidad trascendental en relación a un sujeto dado?

4. El idealismo epistemológico inmanente Corriente filosófica que afirma que los objetos realmente existentes no son accesibles al conocimiento, y que éste sólo puede referirse a algunas construcciones del pensamiento. Se considera a George Berkeley como su representante. Berkeley asegura que a través de la percepción sensorial sólo recibimos nuestras propias impresiones, es decir, experiencias mentales. Por otro lado David Hume piensa que obtenemos un autoconocimiento a través de la percepción interior, es decir, la conciencia de nuestra propia alma. Afirma que en la experiencia interior no conocemos nada distinto de nuestros estados mentales.

5. Kant como representante del idealismo trascendental Nuestras mentes, sin aguardar a la experiencia, pueden llegar a priori al conocimiento de los principios generales según los cuales ellas mismas construyen el objeto en el acto de la percepción y, por lo tanto, los objetos que se le dan en la experiencia. Los objetos que recibimos en la experiencia son solamente construcciones de nuestras mentes y no una realidad independiente de ellas (en otras palabras, no son cosas en sí). Los objetos percibidos son sólo construcciones de nuestra mente, y no existen en la realidad .

6. El realismo Contra el idealismo trascendental, el realismo defiende la tesis de la existencia real de los objetos que se dan en la experiencia. Los realistas rechazan, la pretensión de la teoría del conocimiento de juzgar el valor del criterio de la experiencia. La experiencia justifica nuestra creencia en la realidad y en la existencia de un mundo que se nos da por la experiencia, hasta tal punto independiente del sujeto que ninguna crítica epistemológica podría debilitarla o fortalecerla.

7. Positivismo La tesis fundamental del empirismo es que podemos conocer la realidad solamente a través de la experiencia. El positivismo acepta esta tesis y va más lejos afirmando que “el objeto del conocimiento solamente puede ser aquello que es dado, o puede darse, en la experiencia”.

10. El Neopositivismo Surge del positivismo de Match y adopta una actitud realista en cuanto a los objetos de percepción. Mantiene solamente la tesis empirista moderada, en la cual todo el conocimiento que no consiste en la explicación del significado de las expresiones y no es expresable en enunciados analíticos, debe estar basado en la experiencia. Según Kant, la metafísica debe estar constituida solamente por los enunciados sintéticos que no están bajo el control de la experiencia. Según los neopositivistas la metafísica está construida por expresiones sin significado, lo que la lleva a ser considerada sin sentido.

13. Neopositivismo Finalmente el neopositivismo proclama un programa llamado fisicalismo, el cual afirma que los objetos del conocimiento son objetos físicos, es decir cuerpos.