Makalah ini membahas tentang tabarruk atau usaha untuk memperoleh berkah dari orang-orang saleh atau benda-benda yang berhubungan dengan mereka. Secara bahasa, tabarruk berarti mencari berkah. Ada dua pendapat tentang tabarruk di kalangan ulama, yaitu yang membolehkan dan yang melarang. Makalah ini juga menjelaskan pengertian tabarruk, tinjauan hukumnya menurut ulama, serta permasalahan yang terk

1. MAKALAH
KELOMPOK 8
1. SUPARDI
2. AHMAD ISNAL MUBAROK

2.  BAB I PENDAHULUAN
 I. LATAR BELAKANG
 Tabarruk dalam tradisi masyarakat sejauh ini lebih identik pada upaya memperoleh barokah dengan perantara
orang-orang mulia di sisi Allah SWT, semisal para Nabi, wali dan kiai, serta peninggalan, petilasan dan setiap
hal yang terkait dengan mereka, baik mereka masih hidup atau sepeninggalannya. Akhhir-akhir ini tradisi
Tabarruk atau ngalap berkah menjadi problem sosial di kalangan ummat Islam. Antara satu kelompok dengan
kelompok yang lain cenderung ada perbedaan dalam memahaminya, ada yang moderat dan ada pula yang
ekstrim.
 Di Indonesia misalnya, antara NU dan Muhammadiyah sering terjadi kontroversi ketika memahami tabarruk.
NU sangat toleran dengan tradisi-tradisi yang berkembang seperti tabarruk di kuburan para wali dan
peninggalan-peninggalan mereka. sedangkan Muhammadiyah sedikit ekstrim menyikapi beberapa tradisi
tabarruk yang berkembang di masyarakat. Seperti tabarruk di kuburan para auliaya’ oleh sebagian mereka
dianggap tidak sesuai dengan ajaran Islam, sesat, syirik dan bid’ah. Menjadi suatu keniscayaan, pemahaman
tabarruk perlu diketengahkan kembali. Oleh sebab itu, kami menyusun makalah tabarruk ini sebagai
pengetahuan bagi yang masih belum mengerti, pengingat bagi yang sudah lupa dan tentu agar dilestarikan
dengan diamalkan dan di tradisikan bersama bagi yang meyakininya.
 II. RUMUSAN MASALAH
 Batasan pembahasan dalam karya ini akan kami rangkum dalam rumusan masalah berikut:
 1. Apa pengertian Tabarruk?
 2. Bagaiman tinjauan hukum tabarruk?
 3. Apa saja permasalahan cara mendapatkan tabarruk?
 III. TUJUAN MAKALAH
 Adapun tujuan dari pembahasan ini adalah:
 1. Untuk mengetahui pengertian Tabarruk
 2. Untuk mengetahui Tinjauan Hukum Tabarruk
 3. Untuk mengetahui cara mendapatkan Tabarruk

3.  BAB II PEMBAHASAN
 A. PENGERTIAN TABARRUK
 Tabarruk sendiri jika dilihat dari segi kebahasaan berartikan, mencari berkah. Berkah adalah bertambah
dan berkembang dalam hal kebaikan. Dengan demikian, arti tabarruk adalah mencari tambahan dalam
kebaikan. Ketika orang mengatakan “mencari berkah terhadap sesuatu” berarti ingin mengambil nilai
kebaikan dari sesuatu itu tadi. Atas dasar itulah maka definisi tabarruk dari sisi istilah adalah mengharap
berkah dari sesuatu ataupun hal-hal lain yang Allah SWT telah memberikan keistimewaan dan kedudukan
khusus kepadanya.
 Bermula dari dua makna tersebut, barakah kemudian menjadi istilah bagi sebuah keberuntungan, seperti
diungkapkan oleh al-Fara’ (144-207 H/761-822 M), tokoh besar bahasa dan gramatika Arab asal kota
Kuffah, Irak:
 “barakah adalah keberuntungan, dengan arti tersebut firman Allah Ta’ala “Rahmatullahi wa barakatuhu
‘alaikum ahlal bait” ditafsiri. Sebab, orang yang diberi keberuntungan oleh Allah Ta’ala dengan
keberuntungan yang diberikan-Nya kepada Nabi SAW. maka niscaya ia telah memperoleh keberuntungan
yang penuh barakah dan abadi.”
 Barakah bisa pula berarti sebagai suatu kebaikan ilahi yang secara kontinyu ada dalam suatu perkara,
sebagaimana ungkapan abu al-qosim al-asbihani ِ
‫ه‬
ِّ
ِّ
‫ي‬
‫ي‬‫ف‬
‫ال‬
ِّ
ِّ
‫ش‬
ْ ِّ
‫ء‬‫ي‬
ِّ
‫ال‬
ْ ِّ
ِّ
‫ر‬
‫ا‬
َ ِّ
‫ي‬ْ‫خ‬
ْ ِّ
ِّ
ْ ِّ
‫و‬
ُ ِّ
‫ت‬
‫ال‬
‫ُـ‬‫ب‬‫ـ‬
“ berkah adalah tetapnya
kebaikan ilahi dalam suatu perkara” Dengan bahasa lain syeh yusuf khottar muhammad mengatakan:
“barokah adalah rahasia ilahi dan limpahan rahmat yang dengannya Allah tambahkan dan kembangkan
amal baik dengan secara kontinyu bisa melakukan kemuliaan pendekatan diri (taqorrub kepadanya).”

4.  Dengan makna tersebut, maka barokah termasuk buah dari amal shaleh, dengannya Allah SWT.
mewujudkan harapan, menghindarkan bahaya dan Allah SWT. membukakan kunci-kunci kebajikan.
Dalam Al–Qur’an pun kata barakah ini banyak disebutkan di antaranya: ِ
‫وا‬
ْ ِّ
‫ع‬
ِّ
َ ِّ
‫بي‬‫ج‬
َ ِّ
‫ن‬
‫ال‬َ‫ق‬
َِّ‫ت‬
َ ِّ
ْ ِّ
‫ر‬‫م‬
ِّ
‫م‬
ِّ
ْ ِّ
‫ن‬
‫أ‬
َ ِّ
ۖ ِّ
ِّ
ِّ
‫لل‬
‫أ‬
َ ِّ
‫ر‬
ْ ِّ
‫ح‬
َ ِّ
‫م‬
ُ ِّ
‫ت‬
َ ِّ
ََِّ‫و‬
َ ِّ
‫ر‬
َ ِّ
ِّ
ُُُُ‫اكا‬
ِّ
ِّ
‫لل‬
ِّ
ْ ِّ
‫ي‬
ُ ِّ
‫م‬ْ‫اك‬
ْ ِّ
‫ه‬
َ ِّ
‫ل‬
َ ِّ
َِّ ‫لع‬
َ ِّ
ََِّ
ْ ِّ
‫ي‬
ِّ
‫ت‬
‫أ‬
ْ ِّ
ِّ
ۖ ِّ
‫ال‬
ِّ
ِّ
َُُ‫َن‬
َ ِّ
‫يي‬‫ِح‬
‫د‬
‫إ‬
َ ِّ
‫يي‬‫م‬
‫د‬ Artinya: “Para malaikat itu berkata: "Apakah
kamu merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat Allah dan keberkatan-Nya,
dicurahkan atas kamu, hai ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah". (QS. Hud
: 73 )
 Ayat ini menjelaskan bahwa ketika para malaikat (Jibril, Mikail, Isrofil) telah datang kepada Nabi
Ibrahim as dengan membawa kabar gembira, bahwa “Isterinya (Siti Sarah) akan mempunyai
keturunan yaitu Nabi Ishaq as, dan Nabi Ishaq as ini akan mempunyai keturunan yaitu Nabi Yakub as”.
Mendengar berita tersebut siti sarah langsung berkata:“Mungkinkah aku akan melahirkan anak
padahal aku sudah tua (usianya 99 tahun) dan suamiku (Nabi Ibrahim as) ini sudah sangat tua
(usianya 120 tahun)? ini sangat mengherankan bagi kami (Nabi Ibrahim as dan Siti Sarah) yang sudah
tua akan melahirkan anak. Para malaikat (Jibril, Mikail, Israfil) berkata: “Mengapa engkau merasa
heran tentang ketetapan Allah swt? itu adalah rahmat dan berkah dari Allah swt yang dicurahkan
kepada kamu wahai Ahlul Bait (keluarga Nabi Ibrahim as), sesungguhnya Allah swt Maha Terpuji lagi
Maha Pengasih”

5.  Oleh sebab itu, setiap kebaikan atau keberuntungan pada suatu hal bisa disebut sebagai barokah. Semisal kitab
al-Ajjurmiyah yang telah beratus-ratus tahun menjadi kurikulum dasar bahasa Arab di berbagai lembaga
pendidikan Islam, bisa dikatakan bahwa kitab tersebut adalah kitab yang barokahnya banyak. Sebuah keluarga
yang harmonis dan dipenuhi nilai-nilai sakinah, mawaddah wa rahmah bisa disebut keluarga yang penuh
barokah. Begitu pula seorang santri yang telah pulang dari pesantren dan mampu mengamalkan serta
menyebarkan ilmunya di tengah masyarakat bisa pula dinilai sebagai santri yang memperoleh barokah ilmunya.
Dari makna-makna barokah di atas, secara sederhana tabarruk atau ngalap berkah bisa diartikan sebagai upaya
seseorang untuk memperoleh kebaikan atau keberuntungan dalam setiap lini kehidupannya.
 B. TINJAUAN HUKUM TABARRUK
 Perkataan Tabarruk bukanlah suatu perkataan yang sekarang ini timbul, tetapi dalam Al–Qur’an dan hadits
perkataan tabarruk ada di dalamnya. Namun perkataan tabarruk ini bukan hanya suatu perkataan kosong, akan
tetapi ini suatu perbuatan yang dilakukan oleh para Nabi, sahabat, dan orang–orang shaleh. Seperti telah
disinggung dalam bab Ziarah kubur, tabarruk tiada lain adalah satu pola keberagaman dan cara berdoa orang
Islam dari zaman Nabi SAW. Sampai sekarang. Subtansi tabarruk adalah praktek tawassul. Sebab, keduanya
sama- sama merupakan salah satu cara berdo'a atau upaya untuk meluluskan harapan. Baik mendatangkan
kebaikan ataupun menghindarkan petaka. Maka tabarruk termasuk salah satu anjuran syari'at dalam firman Allah
SWT.
 ‫ِّ ُفلحون‬‫م‬‫ِّ لعلك‬ُ‫ِّ سبيل‬‫ى‬‫ِّ ف‬‫ا‬‫ِّ وجهدو‬‫ة‬‫ِّ آلوسيل‬ُ‫ِّ إلي‬‫ا‬‫ِّ وآبتغو‬ ‫ِّ آهل‬‫ا‬‫ِّ اُقو‬‫ا‬‫ِّ أمنو‬‫ن‬‫ياايهاالدي‬

6.  ”Hai orang- orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah SWT dan carilah wasilah (amal atau sebab) yang
mendekatkan diri kepada-Nya,dan berjihadlah pada jalan-Nya,supaya kamu mendapat keberuntungan."(QS. Al-
Maidah:35)
 Maka seperti halnya dalam tawassul, orang-orang shaleh ditabarruki sebab khusnuzhan atas keistimewaan dan
kedekatan mereka di sisi Allah SWT. petilasan, peninggalan dan kuburan semisal, dicari barakahnya sebab kemuliaan
orang shaleh yang pernah menyinggahinya atau menempatinya. Sebuah benda dijadikan media tabarruk sebab
keagungan pemiliknya, seperti sampul mushaf al-Qur’an yang mempunyai barakah, wajib dimuliakan dan haram
dihina, tiada lain karena telah menjadi sampul kitab yang mulia. Kendati begitu, aliran barakah yang diperoleh bukan
berarti murni darinya tanpa campur tangan Allah Ta’ala sebagai sumber bearakah itu sendiri.
 Adapun pendapat para ulama yang membolehkan tabarruk yaitu:
 1. Al–Hafidz Ibnu Hajar membolehkan tabarruk dengan ayat–ayat Al–Qur’an bahkan dalam hal ini tidak terdapat
larangan, karena tujuannya untuk memperoleh berkah dengan adanya ayat–ayat Al–Qur’an.
 2. Imam Muhammad bin Abdul Wahab membolehkan tabarruk yang berasal dari ayat–ayat Al–Qur’an karena
mengharap berkah.
 3. Abdullah bin Ahmad bin Hanbal (putra Imam Ahmad) membolehkan tabarruk dengan peninggalan–peninggalan
Nabi. Bahkan ayahnya sendiri yaitu Imam Ahmad mengambil berkah dengan rambut Nabi saw, yang pada saat itu
Imam Ahmad menaruh sehelai rambut Nabi di atas bibirnya dan mengecupnya, kemudian meletakan rambut tersebut
di atas matanya dan memasukan rambut tersebut pada sebuah bejana yang berisi air kemudian meminumnya dengan
tujuan meminta kesembuhan
 Melihat kenyataan di atas bahwa bertabarruk diperbolehkan dalam Islam terutama kepada orang-orang yang saleh
seperti Nabi Muhammad saw, sahabat Nabi saw, dan para waliyullah.

7.  Adapun pendapat ulama yang melarang secara mutlak baik menggunakan ayat–ayat Al–Qur’an yang dibuat jimat–
jimat atau ditulis dan sebagainya dengan berbagai macam pendapat, pendapat–pendapat tersebut ialah:
 1. Bin Baz (Abdul Aziz) mengatakan bahwa meletakan Al–Qur’an dalam kendaraan (Mobil) untuk mencari berkah
(tabarruk) adalah sesuatu yang tidak beraras (tidak ada asalnya) dalam syari’at islam. Dengan kata lain Abdul Aziz
bin Baz menyatakan bahwa perbuatan semacam itu (tabarruk) merupakan perbuatan bid’ah.
 2. Ibn Utsaimin mengatakan bahwa mengambil berkah dari kisa (kain yang melingkar) ka’bah dan mengusap–
usapnya termasuk perbuatan bid’ah karena Nabi tidak pernah mengajarkannya.
 Meskipun begitu tidak selayaknya bagi seorang muslim bersikap keras di dalam mengingkari jimat–jimat jika
berasal dari Al–Qur’an dan dzikrullah dalam mencari berkah, atau menganggapnya merupakan kemungkaran yang
harus di ubah dengan tangan (kekuasaan), karena sudah menjadi keputusan bahwa : “Tidak (boleh) ada
pengingkaran dalam masalah–masalah Ijtihadiyah Khilafiyah (masalah– masalah yang masih menjadi perbedaan
pendapat dan berpeluang untuk melakukan ijtihad)”. Walaupun hak setiap muslim yang puas dengan suatu pendapat
untuk membuktikan dalil yang kuat atas kebenaran pendapat yang dianutnya, dan menerangkan kesalahan pendapat
yang lain dengan cara yang lemah lembut dan bijaksana tanpa mencela atau melukai hati orang lain dan tanpa di
sertai kekerasan di dalam menjelaskannya.

8.  C. CARA MENDAPATKAN TABARRUK
Bagaimana cara mendapatkan Tabarruk yang benar sesuai syari’at , maka dalam ulasan bagian keempat ini
diketengahkan cara ber-tabarruk yang lain, yaitu antara lain ber-tabarruk pada Masjid-Masjid ( Masjidil Haram, Masjidil
Aqsha dan Masjid Nabawi).
Tabarruk di Masjid
Ada sejumlah tempat yang oleh Allah subhanahu wa ta’ala dijadikan tempat yang mengandung banyak kebaikan
(barakah). Yakni apabila beramal di tempat tersebut dengan ikhlas dan sesuai dengan tuntunan Rasulullah
shallallahu’alaihi wa sallam . Contohnya adalah masjid-masjid, di mana mencari barakahnya dengan melaksanakan
shalat lima waktu, beri’tikaf, menghadiri majelis ilmu, dan sebagainya dengan cara-cara yang disyariatkan oleh Allah dan
Rasul-Nya. Perlu diketahui, bertabarruk pada masjid-masjid itu bukanlah dengan cara mengusap-ngusap tembok atau
tanah masjid tersebut, atau yang hal-hal lain yang dilarang syariat.
Beberapa masjid yang mempunyai keutamaan dan keberkahan antara lain adalah masjidil Haram di Makkah, masjid
Nabawi di Madinah dan masjid Aqsa di Yerussalam Palestina.
1. Tabarruk di Masjidil Haram di Makkah
Diantara keutamaan dan keberkahan masjidil Haram yang melingkupinya adalah :
a. Keutamaan shalat di dalamnya
Satu kali shalat di Masjidil Haram lebih utama daripada seratus ribu kali shalat di masjid-masjid lainnya, selain masjid
Rasullullah shallallahu’alaihi wa sallam dan masjid Aqsha, sebagaimana di jelaskan dalam beberapa hadits

9. Keutamaan shalat di Masjidil Haram itu tidak hanya terbatas pada shalat fardhu, akan tetapi juga meliputi shalat-shalat sunnah
secara keseluruhan,menurut pendapat yang shahih. Namun perlu diketahui bahwa pelipat gandaan nilai ini hanya terkait dengan
masalah pahala dan ia tidak dapat menggantikan shalat-shalat yang ditinggalkan sebelumnya.
Pahala yang semacam ini termasuk keberkahan terbesar yang Allah berikan kepada Majidil Haram sebagai bwentuk pemuliaan.
 b. Keutamaan amal-amal shalih yang dilakukan di dalamnya
Diantaranya adalah melakukan thawaf disekeliling ka’bah, ada beberapa hadits yang diriwayatkan dalam sebagian kitab sunan
yang menunjukkan besarnya keutamaan thawaf dan ajujran agar memperbanyaknya.Thawaf itu sendiri membuat Masjidil Haram
menjadi istimewa.Dimana keistimewaan tersebut adalah diperbolehkannya melakukan thawaf dan shalat pada setiap waktu.
Sebagaimana hadits Rasullullah shallallahu’alaihi wa sallam :
Sunan Tirmidzi 795: dari Jubair bin Muth'im berkata; "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Wahai Bani Abdu Manaf,
janganlah kalian melarang orang yang thowaf dan shalat di Ka'bah kapanpun dia suka, baik malam ataupun siang'.“
c. Masjid yang pertama kali dibangun di muka bumi
Masjidil Haram memiliki keutamaan dan keberkahan karena masjid inilah yang pertama kali dibangun di atas muka bumi.
Hal ini ditegaskan dalam firman Allah subhanahuwa ta’ala :
Allah ta’ala berfirman : ‫ن‬
ِّ
‫و‬
َ ِّ
‫ل‬
‫إ‬
َ ِّ
ِّ
ِّ
‫ذي‬
ِّ
ِّ
‫للن‬
‫ا‬
ِّ
‫س‬
ُ ِّ
‫و‬
ِّ
ِّ
‫ض‬
َ ِّ
‫ع‬
ََِّ
ْ ِّ
‫ي‬
‫ت‬
‫أ‬
‫ل‬
َِّ‫ل‬
ِّ
َ‫ة‬‫اك‬
ِّ
ََِّ
َ ِّ
‫ر‬
ً ِّ
‫اكا‬
َ
ِّ
‫مي‬
َ ِّ
‫ن‬
َ ِّ
‫و‬
ُ ِّ
ً‫د‬‫ه‬
ُ ِّ
‫ا‬َ‫ب‬‫م‬
َِّ‫ل‬‫ا‬َ‫لع‬
ْ ِّ
ِّ
‫ل‬
‫ل‬ Sesungguhnya rumah yang mula-
mula dibangun untuk (tempat beribadat) manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk
bagi semua manusia (QS. Ali Imran : 96 )
2. Tabarruk Masjid Nabawi di Madinah
Diantara keberkahan dan keutamaan masjid Nabawi ini antara lain adalah :

10.  a. Keutamaan shalat di dalamnya Shalat di masjid utama mempunyai keutamaan yang lebih besar dibanding dengan
shalat di masjid-masjid lainnya,m kecuali shalat di Masjidil Haram, karena apabila shalat di Masjid Nabawi ini
nilainya adalah seribu kali maka shalat di masjid lain hanya mempunyai nilai
1. Sedangkan kalau shalat di Masjidil Haram nilainya seratus kali dibanding dengan nilai shalat di Masjid Nabawi.
Atau sama dengan 100.000 kali dibanding bila shalat di Masjid-masjid lainnya.
Keutamaan shalat di Masjid Nabawi ini disebutkan oleh hadits Rasullullah shallallahu’alaihi wa sallam : Shahih
Muslim 2469: dari Abu Hurairah dan sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa beliau bersabda: "Shalat
di masjidku ini, lebih baik daripada seribu shalat di tempat lain, kecuali di Masjidil Haram.“
b. Keutamaan ruang yang terletak diantara bekas rumah dan mimbar Rasullullah Shallallahu’alaihi wa sallam Hal ini
disebutkan oleh beliau shallallahu’alaihi wa sallam dalam hadits riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim : Shahih
Bukhari 1120: dari 'Abdullah bin Zaid Al Maaziniy radliallahu 'anhu bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Tempat yang ada diantara rumahku dan mimbarku adalah raudhah (taman) diantara taman-taman surga".
Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah dalam Fathul Barri menerangkan bahwa maksudnya, seperti taman Surga dalam hal
turunnya rahmat dan perolehan kebahagiaan yang dihasilkan dari mulazamah (selalu hadir) pada halaqah-halaqah dzikir,
terutama pada masa beliau shallallahu’alaihi wa sallam. Sehingga, sabda beliau itu merupakan perumpamaan tanpa
menggunakan kata bantu ( yaitu seperti). Atau maknanya adalah mengerjalan ibadah di dalamnya mengantarkan ke
Surga. Sehingga sabda beliau tersebut merupakan majaz ( kiasan) atau memang zhahirnya demikian, maksudnya bahwa
ruang itu merupakan dalam artian taman yang hakiki ( sebenarnya), yaitu dengan beralihnya tempat tersebut kelak di
akhirat ( Surga ).

11.  c. Diperbolehkannya melakukan perjalanan (safar) ibadah kesana
Yang termasuk sebagai keutamaan dan keberkahan dari masjid Nabawi, adalah sebagaimana juga keutamaan dan keberkahan
Masjidil Haram, yaitu diperbolehkannya orang-orang untuk melakukan perjalanan jauh ( safar) untuk ziarah ibadah, padahal
untuk berziarah ketempat-tempat lain tidak diperkenankan. Tentang hal ini diksebutkan dalam hadits dasri riwayat Imam
Bukhari :
Shahih Bukhari 1115: dari Qaza'ah berkata; Aku mendengar Abu Sa'id radliallahu 'anhu empat kali, berkata; Aku mendengar
dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dia (Abu Sa'id radliallahu 'anhu) pernah ikut berperang bersama Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam sebanyak dua belas kali peperangan. Dan diriwayatkan, telah menceritakan kepada kami 'Ali telah menceritakan
kepada kami Sufyan dari Az Zuhriy dari Sa'id dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
bersabda: "Tidaklah ditekankan untuk berziarah kecuali untuk mengunjungi tiga masjid, Masjidil Haram, Masjid Rasul
shallallahu 'alaihi wasallam dan Masjidil Aqsha".
Mengingat bahwa masjid Nabawi sebagaimana juga Masjidil Haram mempunyai keutamaan dan keberkahan, maka keutamaan
dan keberkahan tersebut hanya dapat diperoleh oleh orang-orang yang melakukan ibadah yang disyari’atkan yaitu sesuai
petunjuk dari Rasullullah shallallahu’alaihi wa sallam.
3.Tabarruk di Masjidil Aqsha di Palestina
Masjid ibni memiliki banyak keutamaan dan keberkahan, yang diantaranya adalah :
a. Keutamaan dan berlipat gandanya pahala shalat di dalammnya.
Mengenai besarnya pahala shalat di dalamnya ada beberapa perbedaan dari riwayat hadits . Ada yang menyebutkan bahwa
melakukan shalat di dalamnya sama dengan lima ratus kali shalat, dan ada pula yang meriwayatkan bahwa shalat di dalamnya
sama dengan seribu kali shalat.

12. b. Disunnahkan menziarahinya
Sebagaimana menziarhi Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, maka melakukan perjalanan jauh (safar) ke Masjidil Aqsha
dalam rangka ibadah yang disyari’atkan ( shalat, berdoa, berdzikir,membaca al-Qur’an dan berii’tikaf) termasuk yang
disunnahkan.
c. Adanya keberkahan disekeliling Masjidil Aqsha
Disekeliling Masjidil Aqsha diberkahi oleh Allah subhanahu wa ta’ala sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya :
ِّ
ِ
‫ذي‬
ُ ِّ
‫ْب‬‫س‬
َ ِّ
‫ِحا‬
َ ِّ
‫ن‬
ْ ِّ
‫س‬
َ ِّ
‫ر‬
‫ال‬
َ ِّ
ْ ِّ
‫ه‬‫د‬‫ب‬
‫أ‬
ِّ
ِّ
َ‫ع‬
ْ ِّ
‫ي‬
ً ِّ
‫ل‬
َ
َ ِّ
‫م‬
ْ ِّ
‫س‬
ِّ
‫د‬‫ج‬
ِّ
‫م‬
َ ِّ
‫ن‬
َِّ‫ل‬
ْ ِّ
ِّ
‫م‬
‫ال‬
َ ِّ
‫ح‬
َ ِّ
‫را‬
ْ ِّ
‫ى‬َ‫ل‬
‫ال‬
ِّ
ِّ
َ ِّ
‫م‬
ْ ِّ
‫س‬
ِّ
‫د‬‫ج‬
‫إ‬
ْ ِّ
َ ِّ
‫صى‬
‫ال‬
ِّْ‫ق‬
ْ ِّ
َِّ‫ل‬ ْ
ِ
ِّ
ِّ
‫ذي‬
‫ا‬
َ ِّ
‫ر‬
ْ ِّ
َ‫ن‬‫اك‬
‫ا‬
‫ال‬
َ ِّ
ِّ
َُُ‫ل‬‫و‬ْ‫ِح‬
‫ا‬َ‫ب‬
ِّ
ِّ
َُُ‫ي‬‫ر‬
‫َا‬‫ن‬ُ‫ا‬َ‫ي‬
ِّ
ِّ
‫م‬
ْ ِّ
‫ن‬
ِّ
ُِّ‫لن‬
َ ِّ
‫آ‬
ِّ
ِّ
‫ن‬
‫ه‬
ََِّ
ِّ
‫صي‬
ُ ِّ
‫ر‬
‫ال‬
‫يي‬‫س‬
ُ ِّ
‫ع‬
ُ ِّ
‫َو‬‫ه‬
)
1
)
‫إ‬
ْ ِّ
‫ال‬ Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil
Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari
tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.( QS. AlIsraa’:1)
d. Masjid kedua yang dibangun di muka bumi setelah Masjidil Haram Masjidil Aqsha adalah masjid kedua yang dibangun
sesudah Masjidil Haram dalam rentang waktu empat puluh tahun. Hal ini ditegaskan dalam sebuah hadits Rasullullah
shallallahu’alaihi wa sallam :
Shahih Bukhari 3115: Abu Dzarr radliallahu 'anhu berkata; "Aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam,
masjid apakah yang pertama di bangun di muka bumi ini?". Beliau menjawab: "al-Masjidil Haram". Dia berkata, aku tanya
lagi; "Kemudian apa?". Beliau menjawab: "al-Masjidil Aqshaa". Aku bertanya lagi; "Berapa lama selang waktu antara
keduanya?". Beliau menjawab: "Empat puluh tahun. Kemudian dimana saja kamu berada dan waktu shalat sudah datang
maka shalatlah, karena didalamnya ada keutamaan"

13. BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari pemaparan di atas, dapat kami tarik kesimpulan:
1. Barokah adalah rahasia ilahi dan limpahan rahmat yang dengannya Allah tambahkan dan kembangkan amal baik dengan secara
kontinyu bisa melakukan kemuliaan pendekatan diri (taqorrub kepadanya). secara sederhana tabarruk atau ngalap berkah bisa
diartikan sebagai upaya seseorang untuk memperoleh kebaikan atau keberuntungan dalam setiap lini kehidupannya
2. Mengenai hukum tabarruk, ulama’ berbeda pendapat dalam menetapkannya, sebegian ulama’ membolehkannya dengan
beberapa pengecualian dan sebagian yang lain secara mutlak melarangnya.
B. SARAN
Dengan dibuatnya makalah ini mahasisawa diharapkan dapat memahami bagaimana permasalahan tentang tabarruk yang terjadi
di lingkungan masyarakat.
DAFTAR PUSTAKA
Al Hariri, Asy Syaihk Abdullah. 2002. Al Maqolaatis Sunniyyah Fi Dhalalati Ahmad Ibnu Taimiyyah. Beirut: Da’arul Masaa’rih.
Al–Qardhawy, Yusuf. 1999. Sikap Islam Terhadap Ilham, Kasyaf, Mimpi, Jimat, Perdukunan dan Jampi–Jampi. Jakarta: Bina
Tsaqafah.
Gozali, Ahmad. 2009. “Tabarruk Terhadap Benda Keramat Dalam Prespektif Hukum Islam: Studi Kasus Pada Masyarakat
Kampung Duri Kecamatan Cengkareng”. Skripsi, Universitas Islam Negeri (UIN) syarif hidayatullah, jakarta.
http://forum.dudung.net/index.php?topic=8975.15. Diunduh pada 08-12-2014.
http://albumpuisirindu.blogspot.co.id/2012/12/b-agaimanakah-cara-ber-tabarrukmencari.html
http://fadilmahmud.blogspot.co.id/2014/12/makalah-tabarruk.htm