1. Wilhelm Dilthey
Nacio en Biebrich, Renania, de Alemania un19 de noviembre de 1833.
Fue un filósofo, historiador, sociólogo, psicólogo y estudioso de la
hermenéutica combatió el dominio ejercido en el ámbito del
conocimiento por las ciencias naturales ‗objetivas‘; pretendía
establecer una ciencia ‗subjetiva‘ de las humanidades
(Geisteswissenschaften o "Ciencias del Espíritu") como disciplina
metodológicamente diferenciada de las "Ciencias de la Naturaleza".
Según Dilthey, estos estudios humanos subjetivos (que incluyen
derecho, religión, arte e historia) deberían centrarse en una ―realidad histórica-social-
humana‖. Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la interacción de
la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresión
del espíritu en los gestos, palabras y arte. Dilthey razonó que todo saber debe
analizarse a la luz de la historia; sin esta perspectiva el conocimiento y el
entendimiento sólo pueden ser parciales.
Dilthey desarrolla una tipología de los tres básicos ,y las formas contradictorias de
concebir la relación del hombre con la naturaleza .
En el naturalismo, , el hombre se ve a sí mismo como determinado por la
naturaleza.
En el idealismo de la libertad (o el idealismo subjetivo), el hombre es
consciente de su separación de la naturaleza por su libre albedrío.
En el idealismo objetivo, , el hombre es consciente de su armonía con la
naturaleza.
Friedrich Nietzsche
. Su vida transcurrió entre el 15 de Octubre de 1844 y el 25 de
Agosto de 1900, fecha en que murió en Weimar, víctima de una
apoplejía. Desde el punto de vista filosófico cabe destacar
algunas influencias detectables en el pensamiento de Nietzsche.
En primer lugar, la de Kant que critica con rigor las pretensiones
racionales de la metafísica, no la que luego acepta un nuevo
planteamiento de la moral y de la religión, aunque sea sobre
bases más autónomas e interiorizadas En segundo lugar
tenemos a Schopenhauer, para el que el mundo es voluntad de
existir, deseo ciego de perdurar. Destaca este autor que tras la razón hay algo más
fuerte que ella, que es lo que nos mueve a razonar.
LA OBRA DE NIETZSCHE
-Así habló Zaratrusta, quizá el libro más importante de Nietzsche, ve luz entre 1883 y
1885. Se habla en él del acabamiento de nuestra cultura -Dios ha muerto- y se
profetiza una posterior con el advenimiento del Superhombre y de la idea del Eterno
Retorno. Las doctrinas de este período parten de la concepción de la vida como dolor,
lucha e irracionalidad que había aprendido de Schopenhauer.
El hombre, después de haber matado a Dios, es decir, reconocido la vaciedad del
“mundo verdadero”, ocupa su lugar, se encuentra obsesionado por su gesto
iconoclasta: no podrá adorarse a sí mismo, acabará por volver contra sí su impiedad y
destruir este nuevo ídolo.
2. Henri Bergson
Henri-Louis Bergson o Henri Bergson (París, 18 de octubre de 1859 –
Auteuil, 4 de enero de 1941) fue un filósofo francés, ganador del
Premio Nobel de Literatura en 1927.
El espiritualismo y el vitalismo. A principios del siglo XX se produce
una fuerte reacción ante el positivismo, con el fin de establecer la
irreductibilidad del ser humano a la naturaleza. Encontrar ciertos
ámbitos (valores estéticos y mentales, la libertad, el finalismo) que
constituyen el «mundo del espíritu» y hallar caminos, que sean distintos a los de las
ciencias naturales, hacia esos ámbitos. Estos hechos también son reales. Puntos
centrales de reafirmación:
La filosofía no puede ser absorbida por la ciencia: tiene problemas y
procedimientos distintos.
La naturaleza está determinada por un designio finalista y providencial.
Los temas principales de estudio son Dios y el ser humano, como ser libre y
responsable, que se crea a sí mismo y, al hacerlo, crea el sentido de las cosas.
Características de su pensamiento
Uso de imágenes y metáforas.
Precisión en el lenguaje. Uso abundante de dicotomías que es paralelo a la
denuncia de las falsas dualidades.
Concepción muy personal de la filosofía: evitar las abstracciones y las
generalizaciones, que no alcanzan la realidad.
José Ortega y Gasset
(Madrid, 9 de mayo de 1883 – ibídem, 18 de octubre de 1955) fue
un filósofo y ensayista español
Filosofía El objetivo de la Filosofía es encontrar el Ser Fundamental
del mundo. Este «Ser Fundamental» es radicalmente distinto a
cualquier ser contingente o intramundano; y también es diferente a
«lo dado» (expresión con la que Ortega se refería a los contenidos
de nuestra conciencia = «lo dado» en nuestra conciencia). Todo
contenido de conciencia es, por definición, fragmentario, y no sirve
para ofrecer el sentido del mundo y de la existencia.
Etapas del pensamiento orteguiano
Etapa objetivista (1902–1914): influido por el neokantismo alemán y por la
fenomenología de Husserl, llega a afirmar la primacía de las cosas (y de las
ideas) sobre las personas.
Etapa perspectivista (1914–1923): se inicia con Meditaciones del Quijote. En
esta época, Ortega describe la situación española en España invertebrada
(1921).
Etapa raciovitalista (1924–1955): se considera que Ortega entra en su etapa de
madurez, con obras como El tema de nuestro tiempo, Historia como sistema,
Ideas y creencias o La rebelión de las masas
3. Edmund Husserl
Husserl nació entre una familia judía en el pueblo de Prossnitz en
Moravia, entonces una parte del Imperio Austríaco. Aunque hubiera
una escuela técnica judía en el pueblo, padre de Edmund, un
mercader de la ropa, tuvo los medios y la inclinación para mandar al
chico lejos a Vienna en la edad de 10 en comenzar su educación
clásica alemana en el Realgymnasium de la capital. Un año posterior,
en 1870, Edmund transfirió al Staatsgymnasium en Olmütz, más
cerca al hogar. El fue recordado allí como un estudiante mediocre que no obstante
amó las matemáticas y la ciencia, "de cutis rubio y pálido, pero del apetito bueno." El
se graduó en 1876 y fue a Leipzig para estudios de universidad.
Husserl se refutó a sí mismo en su obra Investigaciones lógicas (1900-1901),
considerada como un vigorosa polémica en contra del psicologismco en la lógica y
una reordenación radical del pensamiento puro. Un filosofar radical que nos permite el
acceso a la conciencia trascendental y a la subjetividad pura. "La conciencia de ser
conciencia en algo‖. Su método concede absoluta primacía a la conciencia, a partir de
la que se construye tanto el mundo objetivo como la intersubjetividad, basada en la
experiencia de los otros.
Max Scheler
Max Scheler (22 de agosto de 1874, München – 19 de mayo de
1928, Fráncfort del Meno) fue un filósofo alemán, de gran importancia
en el desarrollo de la fenomenología, la ética y la antropología
filosófica, además de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión
Scheler utilizó la fenomenología para estudiar los fenómenos
emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores) y a
partir de ellos elaboró una muy sólida y original fundamentación
personalista de la ética: la realización de los valores se concretiza en modelos
humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos serían el héroe para los
valores vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para los valores
religiosos.
Scheler distingue tres clases de saberes: el inductivo, el de la estructura esencial o
fenomenológico y el metafísico.
El saber inductivo es el de las ciencias positivas. Se basa en la dominación del
mundo circundante. Su objeto es la realidad y tiene como finalidad utilizarla por
medio de la técnica. Es el saber de dominio. Ejemplo de ello es la ciencia que
se ha desarrollado en Occidente desde la filosofía griega.
El saber de la estructura esencial es el saber que nos permite captar de un
modo inmediato el por qué de las cosas.
4. Bertrand Russell
fue un filósofo, matemático, lógico y escritor británico ganador del
Premio Nobel de Literatura y conocido por su influencia en la
filosofía analítica,
En opinión de muchos, Bertrand Russell posiblemente haya sido
el filósofo más influyente del siglo XX, al menos en los países de
habla inglesa, considerado junto con Gottlob Frege como uno de los fundadores de la
Filosofía analítica. Es también considerado uno de los dos lógicos más importantes
del siglo XX, siendo el otro Kurt Gödel. Escribió sobre una amplia gama de temas,
desde los fundamentos de las matemáticas y la teoría de la relatividad al matrimonio,
los derechos de las mujeres y el pacifismo. También polemizó sobre el control de
natalidad, los derechos de las mujeres, la inmoralidad de las armas nucleares, y sobre
las deficiencias en los argumentos y razones esgrimidos a favor de la existencia de
Dios.
Ludwig Wittgenstein
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Viena,Austria, 26 de abril de 1889 —
Cambridge,Reino Unido, 29 de abril de 1951) fue
unfilósofo, matemático, lingüista y lógico austríaco, y posteriormente
nacionalizado británico. En vida publicó solamente un libro: el Tractatus logico-
philosophicus, que influyó en gran medida a lospositivistas lógicos del Círculo
de Viena, movimiento del que nunca se consideró miembro. Tiempo después,
el Tractatus fue severamente criticado por el propio Wittgenstein en Los cuadernos azul y
marrón y en susInvestigaciones filosóficas, ambas obras póstumas. Fue discípulo de Bertrand
Russell en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, donde más tarde también él
llegó a ser profesor.
El pensamiento filosófico de Wittgenstein suele dividirse en dos períodos: el primer período
gira en torno a su primer trabajo importante, publicado en 1923: elTractatus logico-
philosophicus. Luego de su publicación, Wittgenstein dejó la filosofía, creyendo haber resuelto
todos los problemas filosóficos. Varios años después, tras algunos traspiés, Wittgenstein
volvió a enseñar y filosofar, pero con un espíritu muy distinto al que guió su trabajo anterior.
De este segundo período resultaron las Investigaciones filosóficas, publicadas de manera
póstuma en 1953. Estos dos trabajos son tan diferentes,
6. Universidad Nacional Autónoma de Honduras en el Valle de Sula
(UNAH-VS)
Lic.: Cristian Santos Nataren
Estudiante: Héctor Rolando Leiva Gómez
Nª cuenta: 20142000766
Asignatura: Filosofía Sección: 1500
Año: 2,014 I Periodo
