historia de la Iglesia

1. Hitoshistóricosdela
Iglesia

2. (Mc 3, 13-
19)

3. Movimientos populares
en tiempos de Jesús
El llamado de Jesús a
sus discípulos
El grupo o movimiento
de Jesús
La Figura de Pedro
entre los 12
Jesús como
fundador de la
Iglesia
Mateo 16, 16- 19

4. El grupo o movimiento de Jesús
Jesús
Los doce: por qué
12. Cómo los llama.
Discípulos
itinerantes.
Discípulos
sedentarios
Muchedumbres

5. MOVIMIENTO QUE ANUNCIA EL REINO DE DIOS
• Nuevo pueblo de Dios en el que ve
gente oprimida.
• Ante ello, Jesús exige un cambio
radical para que pueda abrirse
camino el Reino: la conversión.

6. Pentecostés

7. 7
LaprimerageneraciónenJudea
yGalilea

8. 8

9. Quienes continuaron el movimiento iniciado por
Jesús constituyen la primera generación de
discípulos.
Muchos de ellos, habían sido testigos de su
actuación y sus enseñanzas.
Otros, sin embargo, se fueron
incorporando al movimiento
después de su muerte.
Estos dos hechos:
• Muerte de Jesús
• Incorporación de nuevos miembros
Señalan el comienzo de una nueva generación.

10. Laprimerageneraciónfuerade
Palestina
10

11. This is your
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12. Comunicación y viajes
Red de calzadas
Transporte
marítimo

13. Los judíos helenistas y la diáspora
La extensión de la misión de los
discípulos fuera de Palestina tuvo una
estructura previa: la diáspora judía.
Mediterráneo (Roma, Alejandría, Antioquía,
Éfeso, Corinto…).
Reunirse para leer la Ley (Torá),
orar, exhortarse…
Sinagoga (asamblea)- Lugar.

15. Por la lejanía de Palestina y el templo, los judíos de la
diáspora espiritualizaron y moralizaron los preceptos
rituales.
Algunos regresaban a Jerusalén. Pero no eran vistos con
buenos ojos por los judíos nativos de Jerusalén… esto los
llevó a tener sus propias sinagogas en Jerusalén.
Algunos de estos, temerosos de Dios y judíos de la diáspora,
creyeron en Jesús y se convirtieron en un grupo cristiano.
Se les complicó la vida, desencadenando hostilidades… ejm,
Esteban (cf Hch 7, 2- 60) y la dispersión(Hch 8, 1; 11, 19)… Se
asentaron en gran mayoría en Antioquía.

16. Lasegundageneración
16

17. 17
La segunda generación se extiende desde el año 70 hasta el 110.
Existencia de diversos
tipos de cristianismo
diferentes, pero con
relaciones entre ellos.
Aparecen la mayoría de los textos
cristianos, que integrarán
posteriormente el canon -influencia
decisiva en la configuración de la
«gran Iglesia».
Este proceso de puesta por escrito y tradiciones
orales: un fenómeno clave en la segunda
generación.

18. 18
En torno al año 70, dos hechos de enorme importancia
que marcan un tiempo nuevo en el proceso formativo del
cristianismo:
1. La guerra
judía con la
destrucción del
Templo en el
año 70.
2.La
desaparición de
los testigos
directos de
Jesús.

19. 1. La guerra
judía
19

20. 20
Las relaciones de los judíos con los romanos se fueron
tensando a lo largo del siglo I - desembocó en la llamada
«guerra judía», que comenzó el año 66 cuando Eleazar, hijo del
sumo sacerdote Ananías, consiguió suprimir el sacrificio diario
que se ofrecía en el Templo por el emperador.
Al mismo tiempo, se quemaron los palacios de Ananías y del rey
Agripa y Berenice: «quemaron archivos y destruyeron los
comprobantes de los préstamos que impediría la devolución de las
deudas»

21. La reacción de los romanos: primero bajo el
mando de Vespasiano y, más tarde, de Tito,
conquistaron Jerusalén y la prendieron fuego
en agosto del año 70.
Un grupo de resistentes huyeron de la ciudad
y se hicieron fuertes en Masada- allí
resistieron aún cuatro años más al asedio
romano hasta que al final fueron
exterminados.
El judaísmo del siglo I era enormemente
plural y al tener que redefinir su identidad
hizo que una línea, la farisea, fuese
prevaleciendo en el tiempo y se diese un
proceso de unificación en el que acabó
predominando el judaísmo rabínico, que
marcaría toda la historia posterior.

22. 2.Ladesaparicióndelos
testigosdirectos
22

23. La guerra judía coincide en el tiempo con la desaparición de los
testigos directos de Jesús.
Por testigos directos entendemos un grupo amplio,
con vinculaciones primarias, pero en algunos casos
secundarias o a través de intermediarios relevantes,
con Jesús de Nazaret.
En realidad, los testigos directos constituían el amplio grupo de
discípulos y simpatizantes de Jesús que, en la primera
generación y con diferentes funciones, guardaron y elaboraron
las tradiciones de Jesús.

24. 24
Es precisamente en torno al 70 cuando van desapareciendo estos
testigos inmediatos, visuales y auriculares de Jesús.
 En torno a los años 70 encontramos una generación cristiana
especialmente interesada por reivindicar las tradiciones de
Jesús.
 Por recuperar esa memoria social que fundamenta la
identidad propia del grupo cristiano al que pertenecían.

25. Surgimiento de las primeras comunidades
cristianas.
 Tres etapas:
Anuncio entre
los judíos (30-
40)
Expansión en el
mundo
griego(40- 70)
Organización y
consolidación
(70- finales s. I)
• Pentecostés
• Palestina
• Movimiento de Jesús
• Judíos convertidos
• Sagrada Escritura
• Persecuciones- anuncio
fuera de Palestina
• Evangelio por el imperio
• Cartas de Pablo
• Destrucción- Jerusalén
• Sinagogas= casas
• Nuevo Testamento
• Tiempo de crisis-
conflictos
• Judíos- cristianos:
religiones distintas.
• Domiciano, finales s. I:
“Religión ilícita”.
• Apocalipsis y cartas
católicas

27. DOS SIGLOS Y MEDIO DE PERSECUCIÓN
Desde el año 64 (Nerón)- 313 (Constantino)= periodos de paz y martirio.
Siglos I y II:
persecuciones
particulares.
Siglos III:
persecución como
organización.
Siglos III hasta 313:
persecución global:
individuos- Iglesia.
Periodos largos de paz:
• Lugares públicos de culto.
• Enseñanza en escuelas.
• Uso de tribunales imperiales
Persecuciones:
• Obligado a apostatar
• Condenado: muerte- tortura- destierro-
trabajos forzados- confiscación

28. CRISTIANISMO OFICIAL EN EL IMPERIO: EL
NACIMIENTO DE LA GRAN IGLESIA.
• Las persecuciones a los cristianos no reportaron beneficio
alguno para el Estado.
• Creó una situación de gran malestar, no sólo entre los
cristianos, sino también entre los mismos paganos, que no
veían con buenos ojos tanto derramamiento de sangre.

29. • La batalla final tuvo lugar junto al Puente Milvio
el día 31 de octubre del año 312.
• La victoria- de Constantino.

30. Con este signo
vencerás

31. 313: el gran giro de la Iglesia, cuyo principal punto de partida fue la conversión
de Constantino y la firma, junto con su cuñado Licinio, del llamado Edicto de
Milán por el cual la Iglesia consiguió su plena libertad en el Imperio Romano.
El cristianismo, de religión perseguida, a religión oficial del imperio…
EL NACIMIENTO DE LA GRAN IGLESIA.
Inició una larga serie de privilegios y de leyes muy favorables para la Iglesia,
que concluirán a finales del siglo IV con el reconocimiento del cristianismo
como religión oficial del Imperio: en el año 380, el emperador Teodosio, por un
decreto promulgado en Tesalónica, declara al cristianismo religión oficial del
Imperio Romano.

32. Los primeros
concilios ecuménicos

33.  Los primeros siglos del cristianismo: tiempo formativo de aparato doctrinal.
 Tiempo en el que se fue configurando como una opción religiosa, diferente a las de
aquel entonces, teniendo como figura principal a Jesucristo.
• El cristianismo no tenía una doctrina totalmente
configurada.
• Surgen diferentes pensadores que reflexionan su fe,
formulando el pensamiento cristiano como es el caso de
los Padres de la Iglesia.
• Pero a la par también habrá otros que, en ese afán de
pensar la fe, tergiversarán las creencias poniendo en
peligro la unidad doctrinal: el gnosticismo, maniqueísmo,
montanismo, docetismo, el arrianismo, etc.
Esto motivó a que, durante y después de la
era constantiniana, entre los siglos IV y V se
desarrollaran cuatro “concilios
ecuménicos”: Nicea, Constantinopla, Éfeso
y Calcedonia en los cuales se formulan los
dogmas fundamentales de la Iglesia.

34. Concilio de Nicea (325)
• El arrianismo-Arrio. (entre los años 318 y el 320), niega la divinidad de Cristo
afirmando que el único Dios verdadero es el Padre.
• Verbo- divino únicamente por participación y adopción pues había sido creado en el
tiempo para servir como medio en el proceso de creación, un Verbo semidiós, que se
manifiesta después en Jesucristo.
• Esta polémica, que obviamente quebraba la unidad teológica imperial, obliga a
Constantino a convocar a un concilio en Nicea el 325.
• Este será considerado el primer concilio ecuménico de la historia de la Iglesia
convocado, organizado e incluso presidido por el emperador.
• Lo decidido en este concilio es la formulación de un credo en el cual se
definen las creencias cristianas en contraposición a las arrianas.
• Se plantearon cuatro verdades contrarias a Arrio: Jesús, el Hijo, era de la
misma esencia del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado,
no creado, consustancial con el Padre. Por tanto era Dios por esencia no
por participación, ni adopción como sustentaba Arrio.

35. Concilio de Constantinopla (381)
 Luego del concilio de Nicea, la propagación del arrianismo no cesó, al contrario, el arrianismo como el
semiarrianismo fueron consolidándose. Junto a ello se planteaba dos nuevos problemas: divinidad del
Espíritu Santo y la plena humanidad de Cristo que, junto a los apolinaristas, le negaban el alma humana.
 Año 381, el emperador Teodosio I convocó al
segundo concilio “ecuménico” en Constantinopla.
En efecto los macedonianos, principal
representante Macedonio, o pneumatómacos,
adversarios del Espíritu, era solo una criatura,
superior en dignidad a los ángeles y especial
dispensador de las gracias
 Incitaron, a sus fieles a que no abrazasen la fe de
Nicea.
Finalizado el concilio se aprobó cuatro cánones.
• El primero: condena general a la herejía arriana y sus sectas.
• El segundo delimitaba el poder de los obispos dentro de sus
áreas determinadas.
• El tercero concedía la primacía a Constantinopla en Oriente
como la “nueva Roma”.
• Finalmente, se condenaba a Máximo Cínico y sus
seguidores. Además, zanjando la controversia arriana, se
renovó la profesión de fe del concilio de Nicea,
completándola con la confesión de la divinidad del Espíritu
Santo. Se formula así la doctrina trinitaria y se completa el
símbolo Niceno-constantinopolitano

36. Concilio de Éfeso (431)
 Tercer concilio ecuménico convocado por el emperador Teodosio II a petición de Nestorio
en el año 431.
 Nestorio, nombrado obispo de Constantinopla tres años antes, empezó a predicar en contra
de la Maternidad divina de María. Para él María no habría engendrado al Hijo de Dios,
sino a Cristo hombre en el cual habitaba el Verbo divino. Por tanto no debía ser llamada
Theotokos, Madre de Dios, sino que solo se le debería llamar Christotokos, madre de Cristo.
 Nestorio, rechaza el título de theotokos ya que, tal título, supondría que la naturaleza divina
nació y murió, sería finito y capaz de padecer, aspectos contrarios a la divinidad que más se
acercan al arrianismo, al apolinarismo
 Se aprobó un decreto redactado por Cirilo en el cual se formulaba la doctrina de unión
hipostática de las dos naturalezas en Cristo, se confirmó el credo de Nicea y se prohibió la
elaboración de nuevos credos.

37. Concilio de Calcedonia (451)
o Después del concilio de Éfeso y de la muerte de Cirilo (444) las tendencias extremas se impusieron
cada vez más entre muchos teólogos de Alejandría quienes ya no admitían la doctrina promulgada en
Éfeso acerca de la unión de las dos naturalezas en Cristo.
o Afirmaban que luego de la encarnación ya no hubo en Cristo dos naturalezas, sino una sola porque la
naturaleza humana había sido absorbida por la divina. Esta doctrina, monofisista, fue desarrollada por
el monje Eutiques en Constantinopla.
o El concilio de Calcedonia aceptó el credo Niceno- constantinopolitano, se reafirmó las dos naturalezas
en Cristo que forman una sola unidad, el mismo y único Señor Jesucristo, Dios y hombre verdadero.
En él las dos naturalezas no se eliminan, sino que se unen para formar una única persona.
o Se reconoce también la primacía de Constantinopla por ser capital del Imperio en Oriente punto sobre
el cual no estuvieron de acuerdo los legados de Roma y que posteriormente va a constituir un punto de
discordia entre Oriente y Occidente.

38. El Cisma de Oriente
El Patriarca de
Constantinopla y el Papa
León IX se excomulgaron
mutuamente… así nació la
Iglesia ortodoxa.
1964: Papa Pablo VI y el Patriarca
Atenágoras se encontraron en
Jerusalén y se levantaron la
excomunión mutuamente.
La separación entre Iglesia Latina y la Iglesia griega se agrandaba, por razones
políticas, culturales y religiosas… ¿qué pasó con el imperio romano de
occidente?
Año 1054: el patriarca Miguel
Cerulario mandó cerrar los
monasterios latinos que habían
en Oriente.

39. DE LA UNIDAD DE LA FE HACIA EL
PLURALISMO RELIGIOSO

40. La Reforma Protestante
Profunda revolución que se realizó a
principios del siglo XVI en el seno de
la Iglesia Católica y que originó la
separación y la ruptura de la unidad
cristiana, al surgir el
Protestantismo.
40
Comenzó con Lutero pero tuvo lugar en
casi toda Europa.
El cristianismo europeo se divide en
católicos, calvinistas, luteranos y
anglicanos.

41. 41
Causas de la Reforma
◆ Abusos cometidos por la Iglesia
Católica y un cambio en la visión del
mundo.
◆ Crisis institucional y moral por la que
pasaba la Iglesia Católica en aquel
momento, debido a la corrupción:
Indulgencias- simonía- nepotismo.
◆ La Iglesia Católica poseía mucho
poder político.
◆ Centralización del poder en las
manos del Papa, así como la
concentración de tierras.

42. 42
El agente principal de la reforma fue el monje alemán
Martín Lutero (1483-1546- Alemania).
Monje agustino desde
1507
Profesor de S.E. en la
U. de Wittenberg
Estudió
Derecho
Visitó Roma en 1510 y la
corrupción de la ciudad y de la
corte pontificia le causaron
profundo malestar.

43. “
43
En 1517, en la puerta de la iglesia del Castillo de
Wittenberg fijó las 95 tesis que criticaban ciertas
prácticas, como las indulgencias, de la Iglesia
Católica.
Excomulgado
en 1521
Se casó con la monja
Katharina Von Bora, en el
año 1525, y con ella tuvo seis
hijos.
Traduce el NT del latín al
alemán

44. ¿Qué enseñaba Lutero?
Las teorías de Lutero se pueden resumir en cinco puntos:
 La sagrada escritura es la única fuente de Revelación Divina. Cada
cristiano ha de leer e interpretar la Biblia como le parezca, pues el Espíritu
Santo le asiste: sola scriptura. La jerarquía eclesiástica no tiene ningún
poder en la Iglesia.
 El pecado original ha corrompido al hombre, no es libre para obrar el bien. El
ser humano se salva solo por la gracia: sola gratia.

45.  Los Sacramentos son solo dos: el Bautismo y la Eucaristía: los otros no se
pueden demostrar por la S.E.
 La salvación nos viene solo por la fe, el hombre es incapaz de realizar obras
buenas, estas son inútiles para su salvación, para salvarse solo es necesario
tener fe en Jesucristo. Esta tesis se conoce como doctrina de la sola fe (sola
fide).
 El culto a la Virgen y a los Santos es ilícito porque el único mediador entre
Dios y los hombres el Jesucristo.

46. “
46
La Reforma Católica

47. EL CONCILIO DE TRENTO
La reforma protestante
se extiende por Europa al
abrigo de los príncipes que la
apoyan.
Ante esto, la Iglesia católica
reacciona con varias iniciativas:
● Los teólogos católicos defienden laTradición
y la obediencia al Papa.
● El papa Paulo III convoca el Concilio Universal
deTrento (1545-1563), eje de la reforma
católica.
El Concilio de Trento sirvió
para clarificar la verdadera
doctrina de la Iglesia de
Jesucristo.

48. ENSEÑANZAS DOGMÁTICAS Y MORALES DE TRENTO
● El pecado original hirió, pero no destruyó la
naturaleza humana.
● La gracia de Dios y la libertad humana obran
conjuntamente en la justificación del hombre.
● Los Sacramentos poseen una eficacia real y la
Santa Misa tiene un valor infinito.
● La Biblia tiene que interpretarse a la luz de la
Tradición y del Magisterio de la Iglesia.
● La devoción a María y a los santos es lícita y
provechosa.
Las enseñanzas
del concilio refuerzan la
unidad de la Iglesia
y clarifican aspectos
esenciales de la fe católica:

49. LOS FRUTOS DEL CONCILIO DE TRENTO
• Tras el Concilio deTrento, la Iglesia vive un momento de gran esplendor.
• Se refuerza la unidad y la universalidad de la doctrina católica, con
trabajos como:
● La elaboración del Catecismo Romano.
● La edición del Misal Romano.
● La revisión de la Biblia.
● Breviario
NUEVAS ÓRDENES RELIGIOSAS- MISIONES
o Escolapios (san José
de Calasans).
o Hospitalarios (san
Juan de la Cruz).
o Oratorianos (san Felipe
Neri.
o Oblatos (san Carlos
Borromeo).