2. ¿Qué es el periodo sistemático de
la filosofía?
Etapa que comprende del año 400 a 322 a.C. y culmina con
la muerte de Aristóteles. Es un periodo que representa la
madurez y el esplendor filosófico. Es sistemático porque se
desarrollan grandes sistemas metafísicos más importantes
de la antigüedad.
3. Las principales características que definen el período
sistemático de la filosofía griega se basan en las ideas de
dos grandes filósofos:
4. Periodo Sistemático
En este periodo la filosofía griega llega a su máximo apogeo sistemático, destacan
Plantón y Aristóteles.
Platón (427-347 a.C.)
Su verdadero nombre fue Arístocles. Discípulo de Sócrates, nació en Atenas,
plantea que existen dos mundos! el de las ideas y el sensible. Siendo el mundo de
las ideas el superior o perfecto. “considera que la idea se concibe sólo a través de
la razón. Expone sus ideas a través de diálogos. Sus obras importantes! La
República, Banquete), La Apología de Sócrates), Teeteto), Fedón), Cratilo),
Protágoras), Parménides) y otras.
Aristóteles (384 – 322 a.C.)
Nació en Estagira, discípulo de Platón, con quien discrepó. “consideró que el único
mundo existente es el mundo sensible (cosas materiales/ y que las ideas son
propiedades de las mismas cosas y no son independientes ni superiores. “Creó el
0rganon como medio o instrumento para el logro del conocimiento científico,
demostrativo y verdadero. Abordó casi todos los temas del saber humano, sus
obras lo expresan! Metafísica), Tratado del Alma), La Política), 0rganon), Ética a
Nicómaco) y otras.
Que es el periodo sistemático
Es el postsocrático, culmina con la muerte de Aristóteles. Se llama sistémico
porque durante esta etapa se desarrollan los grandes sistemas metafísicos de la
antigüedad.
5. “Características del periodo sistemático
El período sistemático pertenecen
Platón (437 a.c) quien postula la existencia de un mundo que no esta sujeto al cambio
y a la inestabilidad propia del mundo que nos rodea, en el cual estamos y que es,
captado por nuestros sentidos, es aparente, superficial y, lo denomina mundos
sensible. “Considera que a través de la razón podemos llegar al mundo de las ideas
donde se encuentran la esencia última de las cosas, del mundo sensible.
Aristóteles (384-322) a.c/, quien postula que el objeto de la filosofía de investigación
del ser en cuanto a ser, es decir, indagar los principios y causas de seres, en cuanto
seres. A diferencia de Plantón, plantea que la esencia del ser no se encuentra en las
ideas, sino que tiene que ser buscada en las cosas mismas y no fuera de ellas. El ser es
la sustancia que existe y que puede ser pensado en si , es la realidad concreta, el
individuo . la tierra, el fuego, el agua y todas las demás cosas la sustancia es pues en
individuo. Unidad de materia y de forma. Plantea que las condiciones o causas de la
existencia de la sustancia (ser) son cuatro: causa materia, causa eficiente, causa formal,
causa final Aristóteles concibe que la naturaleza está en constante movimiento,
desarrollo, proceso en aue la materia cobra forma, es decir, como paso de la potencia
al acto. Fue fundador de la lógica, basado en la dialéctica de Platón para el la lógica es
el instrumento de la ciencia porque piensa que no hay ciencia sino de lo universal y
necesario. La ciencia explica la realidad deduciéndola. El silogismo expresa una
relación de inclusión, teniendo tres elementos; una premisa mayor, una premisa menor
y una conclusión
.
6. Sistemático o Postsocrático
Toda valoración deberá estar sustentada en argumentos que busquen la
mayor sistematicidad, racionalidad y objetividad.
Sistemático: Argumentos que deben ser coherentes y bien estructurados, ya
que el conocimiento es un cúmulo de información ordenada y con
categorías lógicamente.
Etapa que comprende del año 400 a 322 a.C. y culmina con la muerte de
Aristóteles. Es un periodo que representa la madurez y el esplendor
filosófico.
Es sistemático porque se desarrollan grandes sistemas metafísicos más
importantes de la antigüedad.
Cosmovisiones que explican la realidad total.
7. Sistemático o Postsocrático
Etapa que comprende del año 400 a 322 a.C. y culmina con
la muerte de Aristóteles. Es un periodo que representa la
madurez y el esplendor filosófico.
Es sistemático porque se desarrollan grandes sistemas
metafísicos más importantes de la antigüedad.
Cosmovisiones que explican la realidad total.
8. PERIÓDO SISTEMÁTICO
Las principales características que definen al periodo
sistemático de la filosofía griega se basan en las ideas de
dos grandes filósofos:
Platón
Aristóteles
Platón
Aristóteles
9. IDEAS DE PLATÓN
Platón se planteo el problema de la posibilidad del
conocimiento y sostenía una teoría de este, el cual se dirigía
por las vías de la razón, el ser y la unidad.
Argumentaba que si la sensación nos engaña, la razón nos
conduce hacia la ciencia. Creía que el origen de todo estaba en
dios y que había dos mundos; el primero invisible y perfecto,
cuyo contenido eran las ideas y su origen partía de dios; y el
segundo otra copia del mundo real constituido por el perpetuo
cambio y la materia.
Además consideró al conocimiento verdadero como una
función de la inteligencia o razón mediante los procesos de
análisis y síntesis.
Según platón, el principio de las ciencias eran las ideas.
10. IDEAS DE ARISTÓTELES
Aristóteles consideró que el hombre es un animal político
(racional) capaz de aprender a partir de la experiencia, es decir,
que los sujetos, para explicar por que y como funciona algo, se
ponen en contacto con los objetos a través de una relación
empírica; y que el conocimiento científico es aquel que va a las
causas de las cosas. Indico que todos los hombres tienden a
conocer mediante las ideas claras, definidas y estructuradas por
conceptos y definiciones, que a la vez conforman una
clasificación de las cosas y que nos permiten entender
realidades y descubrir sus verdades.
Además para Aristóteles las ideas no existen como tales, son
los objetos tangibles los que se conocen por la experiencia.
11. Corresponden a este período
Platón y Aristóteles
Corresponden a este período Platón y Aristóteles. Platón fue un
filósofo ateniense, que recibió la influencia socrática, fundador de la
Academia, el conjunto de su obra escrita ( los diálogos ) comprende
temas políticos, éticos, ontológicos, gnoseológicos y estéticos.
12. ARISTOTELES
Lo que más destaca en la filosofía platónica es la TEORÍA DE LAS IDEAS, la
misma que une aspectos ontológicos y gnoseológicos.
Aristóteles fue natural de Estagira, Macedonia, discípulo de Platón,
fundador de Liceo, iniciador de la Lógica, su obra escrita contiene temas
de ontología (metafísica), de gnoseología, de ética, de estética, de política
y de los que el denominaba “filosofías segundas” (Física).
Para Aristóteles la filosofía es la ciencia que tiene por objeto la verdad y
amparándose en ésta se opone a la tesis de Platón, de que hay un mundo
verdadero (las Ideas) y un mundo aparente (lo sensible) y plantea que la
realidad es una sola y que está constituida por individuos o substancias.
Aristóteles es el filósofo que más influencia ha ejercido en la historia del
pensamiento, siendo así que en la Alta Edad Media para referirse a él se
decía simplemente “como dice el filósofo”.
13. Platón
La realidad para Platón son las ideas entendidas éstas como
entidades que no están en el mundo físico sino que lo
trascienden, y que sólo a través de la inteligencia el filósofo
puede conocerlas, de esta manera el mundo sensible ya no se
concibe como “lo real” sino como una “apariencia” que
participa de las ideas; por lo que sólo de las ideas hay
conocimiento (episteme) , mientras que del mundo sensible
sólo hay opinión (doxa).
Entre sus obras más relevantes están República, Fedón, Fedro,
Banquete y Las Leyes.
En cuanto a poder de influencia sólo el platonismo se le
aproxima
Sólo el platonismo se le aproxima.
Son trabajos de Aristóteles Metafísica, Organón, Ética a
Nicómaco, Política, Poética, entre otros.
15. ¿Qué es la cosmovisión Maya?
Es espacio cósmico de encuentro que
genera procesos colectivos. Es la auténtica
Educación Maya con vida para la vida. de
comunicación, interconexión e interrelación
trascendental con la conciencia del
Universo.
¿Cuál es la importancia de la cosmovisión Maya?
La importancia de la noción de Cosmovisión Maya como
reivindicación política radica en que, aunque los conceptos locales no
se diferencian de fondo de las propuestas academicistas, sí lo hacen
en el sentido de ser una base para lo que se propone como
Derecho, Ciencia, Educación y Medicina Maya.
16. ¿Qué es la cosmovisión?
La Cosmovisión es la forma en que cada persona ve las
cosas frente al mundo y como aprende a vivir con ellas de
manera que piensa que esa es la única realidad y no existe
otra, la naturaleza es todo lo que tiene vida y forma parte
de un ecosistema.
¿Qué es la cosmovisión maya?
La creación según los mayas
Eran dos de los primeros seres a existir y se dice
que fueron tan sabios como antiguos. Huracán, o el
'corazón del cielo', también existió y se le da menos
personificación. Él actúa como una tormenta, de la cual
él es el dios.
17. Cosmovisión
Maya
La cosmovisión Maya es una
construcción de ideas que
generaron nuestros
antepasados sobre la
construcción del universo y se
ha transmitido a través de la
tradición oral, según Audelino
Sac.
“La cosmovisión del Pueblo
Maya es un sistema de valores
que interpreta y relaciona, el
mundo, la vida, las cosas y el
tiempo, es además, la
explicación y forma de
dimensionar el universo y la
naturaleza.
18. Cosmovisión
Maya
La cosmovisión, vincula a los seres
humanos por medio del Cholq´ij, con
todos los elementos que le rodean,
con las cosas visibles y con las fuerzas
que solo se sienten, es una filosofía de
vida que propicia el bienestar material
pero también la satisfacción o
plenitud del espíritu.
Esta forma de explicar el mundo, la
vida y las cosas, se define como una
visión
cosmogónica, vinculante y holística que
constituye en la actualidad una
alternativa para la construcción de una
sociedad armónica, respetuosa y con
profunda libertad humana.
Sac Coyoy, Audelino. El calendario
Sagrado Maya Método para el
Cómputo del Tiempo. Universidad
Rafael Landivar. Guatemala 2007. Pág.
2.
19. Pilares de la
Cosmovisión
Maya
En la cosmovisión maya figuran tres
elementos bases que lo sustentan,
estos existen en el imaginario de las
personas en la vida cotidiana y son los
siguientes:
Un ser divino (Tz’aqol B’itol)
La naturaleza, la tierra madre (flora
y fauna)
La persona y sus semejantes
Estos baluartes son base para la
convivencia armónica y la pauta para
alcanzar la paz en la humanidad.
La cosmovisión maya para hacerla
viva se apoya en una serie de
principios y valores, que se vivencian
en la correlación de las tres bases
fundamentales presentadas.
20. Relación
persona-Ser
divino En la comunidad Maya se concibe a un
ser divino quien es el Creador y
Formador, Tz’aqol Bitol creador y
dueño de todo los elementos del
universo (personas, animales, plantas,
minerales, cuerpo celeste).
Se considera a cada elemento, una
creación de Ajaw (Dios madre-padre)
para su identificación y comunicación
son personificados, se valoran,
respetan y veneran ejemplo: loq’oloj
kaq’iq’ (sagrado aire), loq’oloj jab’
(sagrada lluvia), loq’oloj qatat q’ij,
(sagrado sol), loq’oloj qati’t ik’
(sagrada abuela luna), loq’oloj qate’
ruwach’ulew sagrada madre tierra, en
algunos casos se les agrega el sexo
femenino o masculino.
21. Relación con la
Naturaleza
Se concibe a la naturaleza
específicamente a la tierra como la
madre que cobija y alimenta al ser
humano desde su nacimiento hasta
su retorno (muerte).
La naturaleza es personificada como la
mujer madre que proporciona aire
para respirar, agua para beber,
alimentos para nutrir, árboles, plantas
y minerales para techo y sustento.
Es la madre que se respeta, se valora,
se cuida de ella como sus verdaderos
hijos e hijas guardianes, tomando
cada uno de sus elementos con
equidad para humanos.
La madre tierra es la madre de la
humanidad. Esta interrelación permite
vivir una vida sana y en armonía en la
faz de la tierra.
22. Relación con
las personas
Cada persona posee su Nawal, su
ch’umilal, su rik’lal, en idioma español
equivale al espíritu protector. Es único en
la persona y trae una misión que
desarrollar en beneficio de la
humanidad.
Toda persona merece respeto mutuo
para mantenerse en armonía y así mismo
los demás para ser útil a la humanidad,
para alcanzar la plenitud de la vida que
aconsejan los abuelos (as) “Sirve y
respeta a tus padres, mayores y al
prójimo para alcanzar la plenitud de la
vida”. Esta práctica de vida entrelaza el
respeto, la gratitud, el servicio, el trabajo,
la solidaridad y sobre todo escuchar
consejo, este último quien toma
consejo y lo aplica garantiza su vida
futura, quien no lo toma edifica su
propio destino.
En el mundo maya se vive de una manera
interrelacionado donde prevalece el
respeto, la gratitud y el equilibrio en el
uso de los elementos de la naturaleza.
23. Valores universales
La honradez, una de las mayores virtudes del ser humano, la confianza que se le
puede tener a esa persona.
La bondad, se entiende como el valor supremo de la conducta humana.
La solidaridad, la cooperación para con otras personas, clave para juntos lograr
los objetivos y mejorar.
La libertad, poder decidir por si mismo, tener la posibilidad de optar en todos los
aspectos de la vida.
El respeto, reconociendo así la dignidad y los derechos de todas las personas.
El amor, la fuerza de la unión y la armonía que permite sentirse seguro de si
mismo entre una gran cantidad de sensaciones.
La tolerancia, la capacidad de escuchar a los demás y respetar sus opiniones.
La paz, que garantiza la armonía a todos los seres humanos.
La responsabilidad, capacidad de asumir tareas y compromisos cumpliendo con
ellos.
24. Valores de la
cosmovisión “¡A probar suerte ya se acerca el amanecer y la aurora!:
¡hagamos al que nos sostendrá y alimentará! ¿Cómo
haremos para ser invocados, para ser recordados
sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras
primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no
se pudo lograr que fuésemos alabado y venerados
por ellos…“
Según el Popol Wuj. Dijeron: Probaremos de nuevo,
esta vez haremos hombres obedientes y
respetuosos. Estos seres no pudieron agradecer la
vida a sus Formadores por lo tanto fueron
deshechos por ellos mismos.
El ser agradecido con todo lo que se recibe es un
valor que no se puede omitir en la vida Maya, desde
que sale el sol se agradece al Ser Divino por un
nuevo día y autorización para lo que se realice, por
la noche se agradece por todo lo realizado durante
el día. Así mismo agradecer todo favor que se recibe
de personas y la naturaleza. Esta práctica permite
mantener el equilibrio emocional y espiritual en la
vida.
Recinos, Adrían. Popol Wuj. Capítulo II.
La Gratitud
25. Uso
equilibrado
Tomar todo de acuerdo a las
necesidades que se presenten,
no abusar el uso de los recursos
con que se cuentan para
mantener el equilibrio de la
naturaleza.
El uso adecuado del agua, de
las plantas, de los árboles de
los minerales, en la vida diaria,
así mismo el equilibrio en las
relaciones personales.
Poder-respeto, Autoridad-
servicio. En su practica se logra
equilibrio en la naturaleza y la
humanidad. Cuando sucede lo
contrario surgen desequilibrios
ambientales, sociales y otros.
26. Respeto a la vida
Se inicia desde la fecundación de
la persona, los padres agradecen
al Creador del Universo por la
vida del nuevo ser niña o varón
que vendrá al mundo con su
propio nawal ch’umilal= misión,
estrella, espíritu protector. La
comadrona conoce la noticia e
inicia su atención y cuido prenatal
a la paciente.
El ch’umilal tiene estrecha
relación con el desarrollo de la
vida humana, desde el instante en
que un ser humano se concibe
hasta su nacimiento se manifiesta
amor y respeto porque contribuye
a reconocer la dignidad del
hombre o de la mujer.
27. Reconocimiento del
ch’umilal El ch’umilal o nawal es
necesario identificarlo,
reconocerlo, para así orientar la
vida del nuevo ser que viene a
ser parte de la humanidad.
En el día del nacimiento del
nuevo ser se visualiza la misión
que orientará la vocación que se
trae para desarrollarlo. Esta
práctica evita que las personas
tomen caminos equivocados y
pierdan el objetivo de la vida
donde no se respete y valore.
28. Ri nimab’ël k’u’x
(espiritualidad) La vivencia de los valores de la
cosmovisión maya alimenta la práctica
del nimab’ël k’u’x, basada en el
calendario sagrado de 260 días, cada
día posee un coeficiente numérico de
energía del 1 al 13.
La práctica del nimab’ël k’u’x tiene
como fin último, el logro deseado del
equilibrio y la armonía del ser humano
con el cosmos en busca de mejorar las
actitudes personales con los demás.
El nimab’ël k’u’x, es ofrendar al ser
divino y a los nawales; copal, inciensos,
velas, plantas aromáticas, frutas, aves
alimentos, bebidas y otros. Esto en
lugares sagrados, montañas, alrededor
de ríos, lagos, mares, en los hogares,
dependiendo la intención.
29. Días del
Calendario maya
Imox. Pez, lagarto,
Iq'. Viento
Aq'ab'al. Amanecer, claridad, mano.
K'at. Red, cautiverio.
Kan. Serpiente, Q'uq Kumatz
Keme'. La muerte.
Kej. Venado.
Q'anil. Semilla, gérmen.
Toj. Pago, ofrenda
Tz'i'. Perro
B'atz. Hilo, mono.
E'. Camino.
Aj. Caña
Ix. Madre tierra.
Tz'ikin. Pájaro.
Ajmaq. Los abuelas y abuelos
Noj. Sabiduría.
