Diversidad cultural/social

1. Diversidad cultural y pazDiversidad cultural y paz
Reflexiones y propuestasReflexiones y propuestas
para celebrar y disfrutar lapara celebrar y disfrutar la
diversidaddiversidad
P.O.P: Master InternacionalP.O.P: Master Internacional
Estudios Paz, Conflictos y DesarrolloEstudios Paz, Conflictos y Desarrollo
Universitat Jaume I- Castellón. Octubre 2008Universitat Jaume I- Castellón. Octubre 2008
Módulo Paz y ConflictosMódulo Paz y Conflictos
María Lidón EscrigMaría Lidón Escrig

2. Diversidad cultural: puntos de partidaDiversidad cultural: puntos de partida
““Cuando se quiere estudiar a los hombres es preciso mirar cerca de sí; pero paraCuando se quiere estudiar a los hombres es preciso mirar cerca de sí; pero para
estudiar al hombre es necesario dirigir la mirada a lo lejos; es preciso, enestudiar al hombre es necesario dirigir la mirada a lo lejos; es preciso, en
primer lugar observar las diferencias, para descubrir las propiedadesprimer lugar observar las diferencias, para descubrir las propiedades
J. J. Rouseau (J. J. Rouseau (Essai sur l’origine des languesEssai sur l’origine des langues, cap.VIII, p 516, ed. De A. Belin), cap.VIII, p 516, ed. De A. Belin)
 La diversidad no es algo nuevo y es una realidad cotidiana (visiones, creencias,La diversidad no es algo nuevo y es una realidad cotidiana (visiones, creencias,
representaciones, valores, prácticas, ecosistemas...)representaciones, valores, prácticas, ecosistemas...)
 En el mundo contemporáneo las tecnologías de la comunicación y el transporteEn el mundo contemporáneo las tecnologías de la comunicación y el transporte
han generado una visión cosmopolita de la vida, de las identidades y ampliadohan generado una visión cosmopolita de la vida, de las identidades y ampliado
el concepto de diversidad socio-cultural.el concepto de diversidad socio-cultural.
 Los confines de lo local y lo global se han difuminado. Cosmopolitismo yLos confines de lo local y lo global se han difuminado. Cosmopolitismo y
particularidad /homogeneidad y heterogeneidadparticularidad /homogeneidad y heterogeneidad
 Para hablar de lo universal –Para hablar de lo universal –de las propiedadesde las propiedades- del ser humano habría que- del ser humano habría que
prescindir de la arrogancia, del etnocentrismo hegemónico que nos lleva aprescindir de la arrogancia, del etnocentrismo hegemónico que nos lleva a
referirnos y a pensar en los demás desde la sola comparación con nosotrosreferirnos y a pensar en los demás desde la sola comparación con nosotros
mismos...mismos...

3. ¿Qué es la cultura? (I)¿Qué es la cultura? (I)
“Colare”
Cultura=cultivo
actividades preservación
-atención-cuidado
Modernidad occidental eurocéntrica (S. XIX)
(economía capitalista mercantil, racionalidad, ciencia, naciones, nacionalidades...)
Culturas= entidades homogéneas r/c Volkgeist “espíritu de un pueblo”, mitos,
valores, símbolos, lengua...identidades autocontenidas, excluyentes)
Visión romántica. Debate cultura-civilización
Críticas a los presupuestos eurocéntricos de cultura (S. XX)
Antropología Social (Malinowski, Evans-Pritchard, Mead, Lévi-Strauss y otros...)
“DEMOCRATIZACIÓN” DEL CONCEPTO DE CULTURA. Relativismo cultural.
Olvido debate cultura-civilización. Cosmopolitismo. Multiculturalismo
Globalización-neoliberalismo (finales s. XX-XXI). Posmodernidad
Deconstrucción esencialismo cultural. Hibridación/mestizaje cultural.
“LO CULTURAL” vs LA CULTURA
Inter-transculturalidad. Pluralismo (trans)-cultural.
Sujetos interculturales. Identidad-es. Constructivismo social

4. ¿Qué es la cultura? (II)¿Qué es la cultura? (II)
““Conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos,Conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos,
de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos pautados yde los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos pautados y
repetidos de pensar, sentir y actuar” (Harris, 2006: 19-20)repetidos de pensar, sentir y actuar” (Harris, 2006: 19-20)
““Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas deCreyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de
significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esasignificación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa
urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por tanto, no una cienciaurdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por tanto, no una ciencia
experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en buscaexperimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca
de significaciones. Lo que busco es la explicación, interpretandode significaciones. Lo que busco es la explicación, interpretando
expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie” (Geertz, 1990:expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie” (Geertz, 1990:
20).20).
““Espacio de reproducción social y organización de las diferencias”Espacio de reproducción social y organización de las diferencias”
(Bourdieu, en Canclini, 2006:37)(Bourdieu, en Canclini, 2006:37)
““La cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de significación, o, deLa cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de significación, o, de
un modo más complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos socialesun modo más complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos sociales
de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social”de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social”
(Canclini, 2006:34)(Canclini, 2006:34)

5. ¿Qué es la cultura? (III)¿Qué es la cultura? (III)
 La capacidad para simbolizar y crear “tramas de significación nosLa capacidad para simbolizar y crear “tramas de significación nos
caracteriza como especie. Diversidad de culturas materiales, sociedades,caracteriza como especie. Diversidad de culturas materiales, sociedades,
modos de expresiónmodos de expresión
 La interacción entre los seres humanos se produce por medio de la cultura.La interacción entre los seres humanos se produce por medio de la cultura.
Todas las sociedades y grupos humanos comparten símbolos significantes.Todas las sociedades y grupos humanos comparten símbolos significantes.
El lenguaje es condición de posibilidad para la cultura y para laEl lenguaje es condición de posibilidad para la cultura y para la
“humanidad”. El orden simbólico es el orden humano“humanidad”. El orden simbólico es el orden humano
 La cultura es parte de todas las interacciones cotidianas: en todas ellas seLa cultura es parte de todas las interacciones cotidianas: en todas ellas se
desarrollan procesos de significacióndesarrollan procesos de significación
Investigación para la Paz, desde una perspectiva cultural:Investigación para la Paz, desde una perspectiva cultural: explorar losexplorar los
vínculos de la cultura –devínculos de la cultura –de lo cultural-lo cultural- con la sociedad, con el poder, con lacon la sociedad, con el poder, con la
economía... desde las diferentes narrativas disciplinares y mostrar cómoeconomía... desde las diferentes narrativas disciplinares y mostrar cómo
pueden ser relacionadas y articuladas unas con otras para fomentarpueden ser relacionadas y articuladas unas con otras para fomentar
Culturas de Paz y DDHHCulturas de Paz y DDHH

6. Diversidad y diferencia: clarificando conceptos (I)Diversidad y diferencia: clarificando conceptos (I)
DIFERENCIADIFERENCIA
DivergenciaDivergencia
DesigualdadDesigualdad
DiscrepanciaDiscrepancia
OposiciónOposición
ContrasteContraste
......
¿Desigualdades¿Desigualdades
sociales?sociales?
Las diferencias sonLas diferencias son
extremadamente fecundas. Elextremadamente fecundas. El
progreso sólo fue posible aprogreso sólo fue posible a
partir de ellas...partir de ellas...
(Lévi-Strauss,2007:44)(Lévi-Strauss,2007:44)
DIVERSIDADDIVERSIDAD
VariedadVariedad
MultiplicidadMultiplicidad
PluralidadPluralidad
ComplejidadComplejidad
InfinidadInfinidad
......
No existe la “no cultura”.No existe la “no cultura”.
La realidad compleja seLa realidad compleja se
construye socialmente.construye socialmente.
La idea de construcción llevaLa idea de construcción lleva
implícita la de cambio: “loimplícita la de cambio: “lo
cultural”cultural”
C
O
M
P
L
E
J
I
D
A
D

7. Diversidad, alteridad y prejuicio: los orígenesDiversidad, alteridad y prejuicio: los orígenes
 La herencia grecolatinaLa herencia grecolatina:”los otros”:”los otros” son los bárbaros. Desde la antigüedad elson los bárbaros. Desde la antigüedad el
término “término “bárbarobárbaro”,-”,-barbariebarbarie,, barbaridad-barbaridad- se ha utilizado para referirse alse ha utilizado para referirse al
“otro” y al comportamiento de “los otros”: los“otro” y al comportamiento de “los otros”: los diferentesdiferentes a nosotros.a nosotros.
 Grecia. Siglos VII-VIGrecia. Siglos VII-VI: Los orígenes:: Los orígenes: Bárbaro=extranjeroBárbaro=extranjero
A partir del siglo IV: Bárbaros=pueblos, individuos mental o culturalmenteA partir del siglo IV: Bárbaros=pueblos, individuos mental o culturalmente
inferiores, “simples”... esclavos... Componente etnocéntrico acusadoinferiores, “simples”... esclavos... Componente etnocéntrico acusado
(todas las costumbres que difieren de las de la polis y sus ideales, de su(todas las costumbres que difieren de las de la polis y sus ideales, de su
propia civilización)propia civilización)
 Antigüedad grecolatina, Europa y el Bizancio medievalAntigüedad grecolatina, Europa y el Bizancio medieval::
Bárbaro=inferiorBárbaro=inferior, atribuciones peyorativas, elemento distintivo entre, atribuciones peyorativas, elemento distintivo entre
nosotros y ellos (nosotros y ellos (inclusión–exclusión, racismo, xenofobiainclusión–exclusión, racismo, xenofobia))
 El observador/a de la diversidad (costumbres extrañas, pueblos,El observador/a de la diversidad (costumbres extrañas, pueblos,
personas...), tiene que saber salir de su situación particular, observar,personas...), tiene que saber salir de su situación particular, observar,
“mirar”, en vez de rechazar... Aunar“mirar”, en vez de rechazar... Aunar reflexividadreflexividad yy extrañamientoextrañamiento yy
desconstruir el prejuiciodesconstruir el prejuicio

8. Las dificultades para reconocer la diversidad y laLas dificultades para reconocer la diversidad y la
diferencia (I)diferencia (I)
Cuenta Joannes Boemus (1556) que FranciscoCuenta Joannes Boemus (1556) que Francisco
Fernández de Córdoba, enviado desde Cuba por elFernández de Córdoba, enviado desde Cuba por el
adelantado Diego Velázquez, caminando deadelantado Diego Velázquez, caminando de
exploración por tierra firme del continente americano,exploración por tierra firme del continente americano,
preguntó a unos indios cómo se llamaba un pueblopreguntó a unos indios cómo se llamaba un pueblo
grande que aparecía allí cerca, los cuales respondierongrande que aparecía allí cerca, los cuales respondieron
‘téctetam’, que significa “no te entiendo”. Y pensaron‘téctetam’, que significa “no te entiendo”. Y pensaron
los españoles que ese era el nombre del pueblo.los españoles que ese era el nombre del pueblo.
Corrompido el vocablo, le llamaron Yucatán, y así seCorrompido el vocablo, le llamaron Yucatán, y así se
le quedó el nombre...le quedó el nombre...
(Bestard y Contreras, 1987:49)(Bestard y Contreras, 1987:49)

9. Las dificultades para reconocer la diversidad y laLas dificultades para reconocer la diversidad y la
diferencia (III)diferencia (III)
 ComunicaciónComunicación:: comprensión y traducción lingüística “nocomprensión y traducción lingüística “no
te entiendo”te entiendo”
 ComprensiónComprensión:: traducción cultural o incomprensión culturaltraducción cultural o incomprensión cultural
 IdentificaciónIdentificación:: dificultades para identificar al “otro”dificultades para identificar al “otro” →→
prejuicios (educacionales, de la experiencia social de cadaprejuicios (educacionales, de la experiencia social de cada
uno, ideológicos...)uno, ideológicos...)
 ReconocimientoReconocimiento...... Dificultades para reconocer la alteridadDificultades para reconocer la alteridad
y la diferencia (noción de persona-derechos-estilos de vida)y la diferencia (noción de persona-derechos-estilos de vida)
...las especificidades culturales en los contactos interculturales...las especificidades culturales en los contactos interculturales
¿Describir-identificar (re-conocer) las diferencias o evaluarlas¿Describir-identificar (re-conocer) las diferencias o evaluarlas
y eliminarlas (hegemonía-subalternidad-poder)?y eliminarlas (hegemonía-subalternidad-poder)? → dilema de→ dilema de
la primera modernidad. Contradicciones etnocéntricas al pensar lala primera modernidad. Contradicciones etnocéntricas al pensar la
alteridad y la diversidadalteridad y la diversidad
Las dificultades, los problemas... nos pueden marcar las líneas deLas dificultades, los problemas... nos pueden marcar las líneas de
investigación para gestionar pacíficamente los conflictos de lainvestigación para gestionar pacíficamente los conflictos de la
diversidad y desconstruir el prejuiciodiversidad y desconstruir el prejuicio

10. Diversidad cultural y modernidadDiversidad cultural y modernidad
1ª MODERNIDAD
identificar/describir
evaluar/eliminar
MODERNIDAD
identificar/describir
Interpretar
Multiculturalidad
TRANSMODERNIDAD
Identificar/Reconocer
Comunicar/Comprender
Mediaciones
Transculturalidad
POSMODERNIDAD
Traducir
Gestionar/Mediar
Interculturalidad
GLOBALIZACIÓN-MUNDIALIZACIÓN
P
L
U
R
A
L
I
S
M
O

11. Perspectivas de la Diversidad en el mundoPerspectivas de la Diversidad en el mundo
contemporáneo (I)contemporáneo (I)
Multi-inter- trans (más allá...) culturalidad, diciplinariedad,Multi-inter- trans (más allá...) culturalidad, diciplinariedad,
modernidad : ¿Qué queremos significar con estosmodernidad : ¿Qué queremos significar con estos
términos?términos?
Necesitamos acuñarNecesitamos acuñar términos nuevos o redefinir lostérminos nuevos o redefinir los
existentesexistentes, generar nuevas metáforas que revelen las, generar nuevas metáforas que revelen las
nuevas interacciones y perspectivas, para podernuevas interacciones y perspectivas, para poder
abordar las realidades que desafían nuestra menteabordar las realidades que desafían nuestra mente
inquisitiva. Y no sólo los términos para designarinquisitiva. Y no sólo los términos para designar
partes, elementos, aspectos o constituyentes,partes, elementos, aspectos o constituyentes, -de la-de la
cultura, de las disciplinas, de la modernidad-cultura, de las disciplinas, de la modernidad- sino, ysino, y
sobre todo, lasobre todo, la metodologíametodología para enfrentar ese nuevopara enfrentar ese nuevo
mundo, ymundo, y lala epistemología que la apoyaepistemología que la apoya y le day le da
significadosignificado
(Martínez Miguelez, 2003: 110)(Martínez Miguelez, 2003: 110)

12. Perspectivas de laPerspectivas de la DiversidadDiversidad en el mundoen el mundo
contemporáneo (II)contemporáneo (II)
Perspectivas
y propuestas
socioculturales
ante la diversidad
(...y la complejidad)
Pluralismo cultural
(Decada delos 60’s)
Multiculturalidad
Multidisciplinariedad
(Decadas 60-70’s
Interculturalidad
Interdisciplinariedad
....
(Finales década 1980)
Transculturalidad
Transdiciplinariedad
....Transmodernidad

13. La Globalización yLa Globalización y lo culturallo cultural: el valor de la: el valor de la
diversidad y la diferencia en la aldea global (I)diversidad y la diferencia en la aldea global (I)
GLOBALIZACIÓN
...¿-ES?
EXTENSIÓN ECONOMÍA DE
MERCADO
TRANSFERENCIA DE
CAPITALES
TECNOLOGÍAS
FLUJOS TRANSFRONTERIZOS
PERSONAS, IDEAS,
PRÁCTICAS, VALORES...
INTENSIFICACIÓN INTERCONEXIONES
Y DEPENDENCIAS RECÍPROCAS
¿estar o no estar conectados?
Tensión homogeneidad-
heterogeneidad

14. La Globalización yLa Globalización y lo culturallo cultural: el valor de la: el valor de la
diversidad y la diferencia en la aldea global (II)diversidad y la diferencia en la aldea global (II)
Naturaleza de las conexiones transnacionales-transcontinentales. Algunas
maneras de inmiscuirnos en la vida y el entorno físico de las personas
 Destrucción de las selvas
tropicales...
 Emisiones tóxicas: aumento Tª,
contaminación, “exportación”
desechos tóxicos
En los cuerpos: comercio de
órganos para trasplantes...,
comercio de personas, redes
prostitución,
Delincuencia, terrorismo...
armas
Fundamentalismo del comercio,
los capitales y la tecnociencia ...
 Comercio, capitales (remesas r/c
inmigración, solidaridad) y tecnologías
diversas
 Salud-Medicamentos (acceso desigual)
 Información-conexiones humanas:
inter-transculturalidad
 Solidaridad internacional, sociedad civil
mundial. DDHH
 Flujos culturales: cine, TV, arte,
literatura
...
Violencias Paces
conexión/desconexión - diferencia/¿diversidad o desigualdad?

15. La Globalización yLa Globalización y lo culturallo cultural: el valor de la: el valor de la
diversidad y la diferencia en la aldea global (II)diversidad y la diferencia en la aldea global (II)
 ““La cultura” como instancia simbólica donde cada grupoLa cultura” como instancia simbólica donde cada grupo
humano organiza su identidad no nos ayuda a entender lashumano organiza su identidad no nos ayuda a entender las
condiciones contemporáneas de comunicación globalizada.condiciones contemporáneas de comunicación globalizada.
Así, analizar la complejidad que asumen las formas deAsí, analizar la complejidad que asumen las formas de
interacción y rechazo, de aprecio, discriminación uinteracción y rechazo, de aprecio, discriminación u
hostilidad hacia otros en estas situaciones de asiduoshostilidad hacia otros en estas situaciones de asiduos
contactos y confrontaciones se convierte en una necesidadcontactos y confrontaciones se convierte en una necesidad
Culturas con ±
homogeneidad interna
Culturas con fuerte
heterogeneidad
Globalización-(es)
=interconexión
No nueva, fragmentaria, desigualdad-(des):1er-
(2º),3º,4º mundo
avances/retrocesos, deconexiones, lo
local-global-glocal,

16. La Globalización yLa Globalización y lo culturallo cultural: sujetos: sujetos
interculturales en intersecciones culturales (I)interculturales en intersecciones culturales (I)
LA CULTURA LO CULTURAL LO INTERCULTURAL
IDENTIDADES ±
AUTOCONTENIDAS PROCESOS DE INTERACCIÓN,
CONFRONTACIÓN Y NEGOCIACIÓN
ENTRE SISTEMAS SOCIOCULTURALES
DIVERSOS
CONSTRUCCIÓN DE SUJETOS-
CIUDADANOS INTERCULTURALES

17. La Globalización yLa Globalización y lo culturallo cultural: sujetos: sujetos
interculturales en intersecciones culturales (II)interculturales en intersecciones culturales (II)
Los indígenas no son diferentes sólo por su condición étnica,Los indígenas no son diferentes sólo por su condición étnica,
sino también porque lasino también porque la reestructuración neoliberalreestructuración neoliberal de losde los
mercados agrava sumercados agrava su desigualdaddesigualdad yy exclusiónexclusión. Sabemos en. Sabemos en
cuántos casos la discriminación étnica adopta formascuántos casos la discriminación étnica adopta formas
comunes a otras condiciones decomunes a otras condiciones de vulnerabilidadvulnerabilidad: son: son
desempleadosdesempleados,, pobrespobres,, migrantesmigrantes indocumentadosindocumentados,,
homelesshomeless,, desconectadosdesconectados. Para millones el problema no es. Para millones el problema no es
mantener “campos sociales alternos”, sinomantener “campos sociales alternos”, sino ser incluidosser incluidos,,
llegar a conectarsellegar a conectarse, sin que se atropelle su, sin que se atropelle su diferenciadiferencia ni seni se
los condene a lalos condene a la desigualdaddesigualdad. En suma ser. En suma ser ciudadanos enciudadanos en
sentido interculturalsentido intercultural
(Canclini, 2001: 53)(Canclini, 2001: 53)

18. La Globalización yLa Globalización y lo culturallo cultural: de la diversidad hacia las: de la diversidad hacia las
Culturas de Paz y Derechos HumanosCulturas de Paz y Derechos Humanos
La Globalización y
lo cultural
Contactos-interferencias entre
personas, pueblos, valores,
estructuras sociales, económicas,
políticas...
Creciente interconexión mundial
Incremento flujos culturales
¿asimétricos?
Conexiones-flujos transnacionales:
Capitales, tecnologías...
Culturas: ideas, significados, modos
de expresión. Hibridación, mestizaje
Personas: Identidades complejas,
compuestas, no autocontenidas,
ciudadanos interculturales
Lugares:“entrelugares”,intersecciones
culturales (lugares-espacios)
INTERDEPENDENCIAS-PODER.
MEDIACIONES.
INTERCULTURALIDAD.
TRANSCULTURALIDAD.
Bienes transnacionales:
Biodiversidad-Diversidad
cultural
Conflictividad. Complejidad.
Amenazas. Ventajas /posibilidades
¿Cómo nos relacionamos con
la diversidad, la alteridad y el
poder?; ¿Cómo queremos
relacionarnos?:
Reconocimiento/redistribución
vs hegemonía/subalternidad
EQUILIBRIO-ARMONÍA-
VALIOSOS-AGENCY-
TRANSFORMACION Y CAMBIO
CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA
INTERCULTURAL. CULTURAS
DE PAZ y DDHH
objetivo

19. Diversidad cultural y paz: el valor de la diversidadDiversidad cultural y paz: el valor de la diversidad
y la diversidad como valory la diversidad como valor
““Pienso que la noción de diversidad cultural dentro del ecumene global puedePienso que la noción de diversidad cultural dentro del ecumene global puede
utilizarse como una especie de reserva de las mejoras y alternativas que lautilizarse como una especie de reserva de las mejoras y alternativas que la
propia cultura tiene a su alcance inmediato en un momento dado, y comopropia cultura tiene a su alcance inmediato en un momento dado, y como
una especie de solución a sus problemas[...] Concederle algún valor a launa especie de solución a sus problemas[...] Concederle algún valor a la
diversidad cultural puede que sea una política saludable para la humanidad”diversidad cultural puede que sea una política saludable para la humanidad”
(Hannerz, 1998: 106, 109)(Hannerz, 1998: 106, 109)
Lo que obtenemos de otras culturas:Lo que obtenemos de otras culturas:
 Fuente de creatividadFuente de creatividad (micronivel)(micronivel)
 Confrontaciones creativasConfrontaciones creativas: contactos/confluencias de diferentes significados: contactos/confluencias de diferentes significados
→→ procesos culturales generativos. Puentes entre culturas.procesos culturales generativos. Puentes entre culturas.
 Transformaciones y cambios socialesTransformaciones y cambios sociales::
AgencyAgency y transformaciones “moleculares” en el nivel micro (personal), macroy transformaciones “moleculares” en el nivel micro (personal), macro
(social).(social).
Hibridez-mestizaje.Hibridez-mestizaje.
Reconstrucciones culturales: culturas/subculturas.Reconstrucciones culturales: culturas/subculturas.
La convivencia intercultural como valor.La convivencia intercultural como valor. Interdependencias fructíferasInterdependencias fructíferas

20. Diversidad cultural y paz: confrontacionesDiversidad cultural y paz: confrontaciones
creativas de la interculturalidadcreativas de la interculturalidad
¿identidades y repertorios culturales autocontenidos,¿identidades y repertorios culturales autocontenidos,
o abiertos a otras potencialidades?o abiertos a otras potencialidades?
Las personas tenemos derecho a la propia cultura y tenemos derechoLas personas tenemos derecho a la propia cultura y tenemos derecho
a trascenderla y transgredirlaa trascenderla y transgredirla
““Ninguna cultura puede vivir si intenta ser exclusivaNinguna cultura puede vivir si intenta ser exclusiva””
(Mahatma Gandhi)(Mahatma Gandhi)
 Diferencia como resistencia a la cultura...importada:Diferencia como resistencia a la cultura...importada: EquidadEquidad
culturalcultural vsvs centros y periferias/hegemonía y subalternidad.centros y periferias/hegemonía y subalternidad.
Culturas políticas yCulturas políticas y modernidades alternativasmodernidades alternativas (fuerzas(fuerzas
contrahegemónicas)...contrahegemónicas)... Autenticidad, reconocimiento,Autenticidad, reconocimiento,
participación, equidad, justicia y derechos.participación, equidad, justicia y derechos.
Sociedad civilSociedad civil. Movimientos sociales. Redes sociales de. Movimientos sociales. Redes sociales de
solidaridad.solidaridad. poderes pacíficos alternativospoderes pacíficos alternativos

21. Diversidad cultural y paz: propuestas paraDiversidad cultural y paz: propuestas para
“celebrar la diversidad” (I)“celebrar la diversidad” (I)
Principios rectores de la interacción humanaPrincipios rectores de la interacción humana
respeto universal y reciprocidad igualitariarespeto universal y reciprocidad igualitaria
1.Desnaturalizar las diferencias, la identidad y la violencia. Desligar1.Desnaturalizar las diferencias, la identidad y la violencia. Desligar
identidad y violenciaidentidad y violencia
Objetivo: desestigmatizar a los/as migrantes, diferentes oObjetivo: desestigmatizar a los/as migrantes, diferentes o
transgresores/as...transgresores/as...
 Respeto a la identidad culturalRespeto a la identidad cultural, pero también replantearnos las, pero también replantearnos las
interacciones entre cultura e identidad en el mundo globalizadointeracciones entre cultura e identidad en el mundo globalizado
actual:actual:
““la mayor parte de las identidades colectivas son más bien camisasla mayor parte de las identidades colectivas son más bien camisas
que piel: son, en teoría por lo menos, opcionales, no ineludibles”que piel: son, en teoría por lo menos, opcionales, no ineludibles”
(Hobsbawm, 1997:24, citada por Canclini,2006:36)(Hobsbawm, 1997:24, citada por Canclini,2006:36)
 Derechos Humanos individuales y colectivosDerechos Humanos individuales y colectivos

22. Diversidad cultural y paz: propuestas paraDiversidad cultural y paz: propuestas para
“celebrar la diversidad” (II)“celebrar la diversidad” (II)
2.Fomentar aspectos dialógicos de la diversidad2.Fomentar aspectos dialógicos de la diversidad: ¡¡ escucha activa: ¡¡ escucha activa
del “otro”!!.del “otro”!!.
Diálogo ético-hermenéuticoDiálogo ético-hermenéutico →→ aprendizaje transcultural.aprendizaje transcultural.
  
Antídoto de prejuicios (étnicos, lingüísticos, de religión...), y de laAntídoto de prejuicios (étnicos, lingüísticos, de religión...), y de la
intoleranciaintolerancia 
 Inclusión vs exclusión y marginación.Inclusión vs exclusión y marginación.
““Sin diálogo, la diversidad es inalcanzable; y sin respeto por laSin diálogo, la diversidad es inalcanzable; y sin respeto por la
diversidad el diálogo es inútil” (Jahanbegloo,2007: , 92)diversidad el diálogo es inútil” (Jahanbegloo,2007: , 92)

23. Diversidad cultural y paz: propuestas paraDiversidad cultural y paz: propuestas para
“celebrar la diversidad” (III)“celebrar la diversidad” (III)
3. Potenciar cambios sociales pacíficos:3. Potenciar cambios sociales pacíficos:
Paz imperfectaPaz imperfecta (ontologías optimistas de cambio)(ontologías optimistas de cambio)
Desconstrucción de la violenciaDesconstrucción de la violencia
Empoderamiento pacifistaEmpoderamiento pacifista
Conflictos abiertosConflictos abiertos
Mediaciones (potenciar lugares-espacios)Mediaciones (potenciar lugares-espacios)
Transformaciones “moleculares”,
pacíficas
de las personas
Agency
Transformaciones “moleculares”
pacíficas
de la sociedad

24. Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar laDiversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la
diversidad” (IV)diversidad” (IV)
4.4. PluralismoPluralismo transculturaltranscultural como idealcomo ideal vsvs monoculturalismo plural:monoculturalismo plural:
Consensos interculturales fundados en valores. Modelos socio políticos deConsensos interculturales fundados en valores. Modelos socio políticos de
gestión pacífica de la diversidad socioculturalgestión pacífica de la diversidad sociocultural
Modelo de Integración Cosmopolita
ObjetivosObjetivos:: Fomentar la convivencia intercultural basada en laFomentar la convivencia intercultural basada en la construcción deconstrucción de
valiososvaliosos apoyados en valores morales interculturales compartidos.apoyados en valores morales interculturales compartidos.
Sumar posibilidades de convivencia interculturalSumar posibilidades de convivencia intercultural
 Educación en valoresEducación en valores
 Políticas (educación , salud, laborales...)de interculturalidad.Políticas (educación , salud, laborales...)de interculturalidad.
Inclusión/integraciónInclusión/integración (asimilación segmentada).(asimilación segmentada). Líneas de inclusiónLíneas de inclusión
jurídica, laboral, familiar, residencial, vecinal, educativa, sanitaria,jurídica, laboral, familiar, residencial, vecinal, educativa, sanitaria, cívica,cívica,
cultural, de los/las migrantescultural, de los/las migrantes
 Revalorización de la diversidad de capitales culturales en sociedadesRevalorización de la diversidad de capitales culturales en sociedades
multiculturales.multiculturales.
 Prácticas y actitudes sociales creativas y no violentas entre individuos yPrácticas y actitudes sociales creativas y no violentas entre individuos y
comunidades de otras culturas y credos..., interaccionescomunidades de otras culturas y credos..., interacciones constructivas,constructivas,
positivas (optimistas), sobre valores compartidos...positivas (optimistas), sobre valores compartidos...
........

25. ““Diversidad cultural y paz: propuestas paraDiversidad cultural y paz: propuestas para
“celebrar la diversidad” (IV)“celebrar la diversidad” (IV)
5. Potenciar el multilingüismo y el policentrismo en las ciencias5. Potenciar el multilingüismo y el policentrismo en las ciencias
Construcción de proyectos inter-transdisciplinarios para indagar lasConstrucción de proyectos inter-transdisciplinarios para indagar las
posibilidades de convivencia intercultural (epistemologías y metodologíasposibilidades de convivencia intercultural (epistemologías y metodologías
que se apoyen en ellas):que se apoyen en ellas): Compartir saberesCompartir saberes..
6. Denuciar la brecha digital y el “tecno-apartheid que convierte las6. Denuciar la brecha digital y el “tecno-apartheid que convierte las
diferencias en desigualdadesdiferencias en desigualdades
......
Ya no podemos instalarnos en las grandes teorías de la modernidad ni enYa no podemos instalarnos en las grandes teorías de la modernidad ni en
sus valores. Estamos en la época de lo post, de lo inter y lo trans...sus valores. Estamos en la época de lo post, de lo inter y lo trans...
...En las intersecciones sociales, culturales y disciplinares es donde...En las intersecciones sociales, culturales y disciplinares es donde
podemos imaginar otros mundos posibles. Es donde los sujetos puedenpodemos imaginar otros mundos posibles. Es donde los sujetos pueden
hablar y actuar, transformarse y ser transformados y convertir loshablar y actuar, transformarse y ser transformados y convertir los
condicionamientos en oportunidades para ejercer la ciudadanía...condicionamientos en oportunidades para ejercer la ciudadanía...

26. Lenguaje:
“No te entiendo.”
Prejuicios.
Incomprensión
cultural.
Ofensas.
Comunicación intercultural.
Identificación (del
“otro”próximo).
Comprensión- traducción /
competencia intercultural.
Reconocimiento intersubjetivo:
Cuerpos-derechos-estilos de
vida.
Violencia directa
Violencia estructural
Cultural / simbólica
Paz estructural - imperfecta
-cultural/simbólica
“Agency”: capacidad de
actuar
Transformación
“molecular”de la persona y
del cuerpo social.
Pluralismo transcultural
CULTURAS DE PAZ
Y DDHH
Problemas r/c la diversidad cultural: propuesta para la investigación-acción-participación dirigida
a la transformación de los problemas y la construcción de Culturas de Paz
Modelo de
integración
cosmopolita para la
convivencia
intercultural
(Valores-valiosos)
Paz imperfecta.
Deconstruir la violencia.
Empoderamiento pacifista.
Mediaciones
Conflictos abiertos.
(Ontologías optimistas, valores y
virtudes. Capacidades Humanas)

27. ““Celebración de la diversidad”: De la exclusiónCelebración de la diversidad”: De la exclusión
a las culturas de paza las culturas de paz
En losEn los mmaappaass ((ccoolloorrees)s) de lade la iinntteerrccuullttuurraalliiddaad:d:
...los valores y virtudes culturales de paz constituyen la estructura...los valores y virtudes culturales de paz constituyen la estructura
molecular de lasmolecular de las culturas e identidades pacíficas y de laculturas e identidades pacíficas y de la
convivenciaconvivencia
la cooperación y la solidaridad, la ayuda mutua y la reciprocidadla cooperación y la solidaridad, la ayuda mutua y la reciprocidad
(nuevos modelos), el respeto y el reconocimiento intersubjetivo...(nuevos modelos), el respeto y el reconocimiento intersubjetivo...
son algunas de las coordenadas para gestionar pacíficamente lason algunas de las coordenadas para gestionar pacíficamente la
diversidaddiversidad

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