1. WENDY SANCHEZ LOPEZ

2. EL MUNDO
 El Mundo es un diario de la ciudad de Medellín, Colombia.
Comenzó a circular en Antioquia el 20 de abril de 1979,
fundado por un grupo de empresarios y periodistas, con
una filosofía de fundamentos e ideas liberales.[cita requerida]
 Fue el primer periódico colombiano en realizar una
transmisión electrónica de material informativo, durante
el reinado de belleza de 1980, el primero en publicar una
sección dominical dedicada especialmente al análisis y los
temas de profundidad. De la misma manera fue uno de los
primeros en tener su página Web en Internet.[cita requerida]
 EL MUNDO ha sido líder en el lanzamiento de productos
informativos que han hecho historia en periodismo.
Algunas cartillas son:[cita requerida]

3. PRODUCTOS INFORMATIVOS QUE HAN HECHO HISTORIA
EN PERIODISMO. ALGUNAS CARTILLAS SON:[
 La Nueva Carta (Constitución 1991)
 Ley de Seguridad Social en dos entregas
 Mercado Bursátil
 El Catecismo
 Los Evangelios
 La Reforma Tributaria.
 También ha entregado especiales como:
 La venida del Papa Juan Pablo II
 La Tragedia de Armero
 Gaitán, 40 años después
 La Toma del Palacio de Justicia
 Nuestro Metro es así
 Lo Logramos camino hacia una nueva Sociedad, acerca de la
inauguración de nuestro Metro.

4. Etimología y uso
El mundo es correspondiente al vocablo en latín
mundos, que literalmente es "limpio, elegante",
en sí es una traducción prestada del griego
cosmos "arreglo ordenado". Mientras el vocablo
germánico a su vez refleja una noción mitológica
de un "dominio del Hombre" (compare Midgard),
presumiblemente como opuesto a la esfera divina
por un lado y la esfera ctónica del inframundo
por otro lado, tel término greco-latino expresa
una noción de creación como un acto de
establecimiento del orden en el caos.

5. Filosofía
 En filosofía, el término Mundo tiene varios
posibles significados. En algunos contextos, se
refiere a todo lo que conforma la realidad o el
universo físico. En otros, puede tener un
específico significado ontológico. Mientras que
clarificar el concepto de mundo ha estado
siempre entre las tareas básicas de la filosofía
occidental, este tema parece haber surgido
explícitamente solamente al inicio del siglo XX2 y
ha sido objeto de continuos debates. La cuestión
sobre lo que es el mundo no ha sido resuelta bajo
ningún medio.

6. Parménides
 La interpretación tradicional del trabajo de
Parménides es que él argumenta que la
percepción diaria de la realidad del mundo físico
(como es descrito en doxa) está errada y que la
realidad del mundo es 'Un Ser' (como es descrito
en aletheia): un todo inalterable, inengendrable e
indestructible.

7. Platón
 En su Alegoría de la Caverna, Platón distingue
entre formas e ideas e imagina dos mundos
distintos: el mundo sensible y el mundo tangible.

8. Hegel
 En la filosofía de la historia de Hegel, la expresión
Weltgeschichte ist Weltgericht (La Historia
Mundial es un tribunal que juzga al Mundo) es
utilizada para afirmar el punto de vista de que la
Historia juzgará a los hombres, sus acciones y sus
opiniones. La ciencia nació del deseo de
transformar al Mundo en relación al Hombre; su
meta final es la aplicación técnica.

9. Schopenhauer
 El Mundo como Voluntad y Representación es el
trabajo central de Arthur Schopenhauer.
Schopenhauer vio la voluntad humana como
nuestra ventana al mundo tras la representación;
la cosa en sí kantiana. Él creyó, entonces, que
podríamos obtener conocimiento acerca de la
cosa en sí, algo que Kant dijo era imosible, ya que
el resto de la relación entre la representación y
cosa en sí podía ser entendida por la analogía a la
relación entre la voluntad humana y el cuerpo
humano.

10. Wittgenstein
 Dos definiciones que fueron presentadas en los
1920s, sin embargo, sugieren el rango de la
opinión disponible. "El mundo es todo lo que sea
el caso", escribió Ludwig Wittgenstein en su
influyente Tractatus Logico-Philosophicus,
publicado por primera vez en 1922. Esta definición
serviría como la base del empirismo lógico, que se
la suposición de que hay exactamente un mundo,
consistente en la totalidad de los hechos, sin
importar la interpretación que cada individuo
haga de ellos.

11. Heidegger
 Martin Heidegger, entre tanto, argumentaba que
"el mundo circundante es diferente para cada uno
de nosotros y sin embargo nos movemos en un
mundo común".3 El mundo, para Heidegger, era
aquel en el que siempre éramos "lanzados" y con
el que nosotros, como seres en el mundo,
debemos llegar a acuerdos. Su concepción de
"divulgación mundial" fue elaborada más
notablemente en su trabajo de 1927 El Ser y el
Tiempo.

12. Freud
 En respuesta, Freud propuso que no nos movemos
en un mundo común, sino en un proceso de
pensamiento común. Él creía que todas las
acciones de una persona estaban motivadas por
una sola cosa: la lujuria. Esto levó a numerosas
teorías acerca de la conciencia reaccionaria.

13. Otros
 Algunos filósofos, a menudo inspirados por David
Lewis, argumentan que los conceptos metafísicos
como la posibilidad, la probabilidad y la
necesidad son mejor analizados al comparar el
mundo a un rango de mundos posibles; un punto
de vista comúnmente conocido como realismo
modal.

14. Humanidad
 El TFR (cifras de fertilidad femenina, o cantidad de
hijos por mujer) era 2,8 en el año 2000 y 2,59 en 2007.
La tasa de mortalidad infantil es 56,11 muertes por
cada 1000 nacimientos. El crecimiento demográfico
mundial total es de 1,45 % en promedio anual.
 La tasa de desempleo Mundial es el 38 %.
 En 2008, se estima que la población mundial fue de
6.671.679.034 habitantes. La densidad poblacional es
48 habitantes por km²
 El 50% de la población humana vive en zonas
apropiadas, que corresponde sólo al 5% de la
superficie terrestre.

15. Expresiones
 En la actualidad se consideran países del Primer Mundo los
países desarrollados, es decir que tienen gran capacidad
industrial, gran avance tecnológico y tienen fácil acceso a gran
cantidad de materias primas. Se consideran países del Segundo
Mundo a los países que también tienen gran capacidad industrial
y un gran avance tecnológico, pero tienen un menor acceso a las
materias primas que los países del Primer Mundo. Se consideran
países del Tercer Mundo a los países que tienen gran cantidad de
materias primas, pero no cuentan con gran capacidad industrial
ni gran avance tecnológico y que están vinculados al mercado
mundial mediante la exportación de materias primas. Se ha
adoptado el término "Cuarto mundo" para referirse a las regiones
pobres del planeta pertenecientes al sector capitalista y a los
países menos desarrollados de éste, como los sin techo que viven
en las ciudades más ricas de los países capitalistas, cuyo nivel de
pobreza supera al de los habitantes del tercer mundo.

16. Totalidad del género
 La totalidad del género humano o de la sociedad
humana también reciben el nombre del mundo,
al igual que una parte de la sociedad
(caracterizada por compartir alguna característica
o circunstancia): “El mundo está cada vez peor: la
gente tolera cosas que son verdaderamente
indignantes”, “Los evangelistas sostienen que
Cristo es el Salvador del mundo”, “El mundo
islámico se mostró furioso por las declaraciones
de un pastor norteamericano sobre el Corán”.

17.  el mundo según los científicos es una masa de
tierra redonda con agua, donde hay vida.
pero según los sentimientos el mundo es todo, tu
vida, tu familia, tus amigos, la gente q uno kiere,
admira o comparte la vida junto a ellos.
hay diferentes tipos de mundos:
el mundo de todos:allí vivimos y compartimos
todo junto a millones de personas.
y esta TU mundo: tu religión, tu culturas, tu gente
kerida, tu carácter, tus creencias, tus
sentimientos, tu alegría, es todo lo tuyo y q nadie
te lo puede comprar ni sacar.

18.  Saltar a: navegación, buscar
 Wikcionario alberga definiciones de: Mundo
 Por mundo se entiende la totalidad de lo
existente: el universo, la humanidad y,
generalmente, la Tierra. En concreto, un conjunto
humano organizado: el mundo romano, el mundo
musulmán, el mundo cristiano etc., o una parte de
la Tierra con unas características comunes: El
Nuevo Mundo.

19. Citas
 “A menos que haya una revolución universal en la
esfera de la conciencia del hombre, nada mejorará
nuestra existencia humana, y la catástrofe a la que
se encamina este mundo [...] será ineludible.”
 Václav Havel, presidente de la República Checa.
 "Aquello que para la oruga es el fin del mundo,
para el resto del mundo se llama mariposa."
 Lao Tse
 "Aunque el final del mundo sea mañana, hoy
plantaré manzanos en mi huerto."

20.  Martin Luther King
 "Ciertamente digo: El mundo es como un vapor en
un desierto; el sediento sueña que es agua y lucha
por alcanzarlo con todas sus fuerzas, hasta que
cuando llega a él, encuentra que es sólo una mera
ilusión."
 Bahá'u'lláh
 "Denme un punto de apoyo y levantaré el mundo."
 Arquímedes
 "El alma del mundo es la maldad."
 Fito Páez
 Dejar este mundo mejor de como lo encontramos,
es el trabajo más difícil de nuestra vida.

21.  Anónimo
 El mundo es el abismo del alma.
 Antonin Artaud
 "El mundo está lleno de buenas máximas y vacio de
gente que las aplique."
 Blaise Pascal
 "El mundo no es más que una apariencia, vana, una
mera nada que lleva semejanza de realidad. No
pongáis vuestros afectos en él. No rompáis el vínculo
que os une con vuestro Creador y no seáis de aquellos
que han errado y se han desviado de Sus caminos."
 Bahá'u'lláh
 "El mundo real es mucho más pequeño que el mundo
de la imaginación."
 Friedrich Nietzsche
 "En la lucha entre uno y el mundo, hay que estar de
parte del mundo."

22.  Franz Kafka
 Lo que os mando es que os améis los unos a los otros.
Si el mundo os odia, sabed que a mí me ha odiado
antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo
amaría lo suyo; pero, como no sois del mundo, porque
yo al elegiros os he sacado del mundo, por eso os odia
el mundo."
 Jesucristo - Juan 15: 17-19
 "Es indudable que los pueblos del mundo de
cualesquiera raza o religión derivan su inspiración de
una sola fuente celestial y son los súbditos de un solo
Dios."
 Bahá'u'lláh
 "En todo el mundo, en el maravilloso balance de
belleza y disgusto, se encuentran cosas malas y
buenas."

23.  Ralph Waldo Emerson
 "La falsa utopía de un mundo perfecto se hundió hace
unos días en un baño infecto."
 Fito Páez
 "Las crueldades y los obstáculos de este planeta que
cambia velozmente no cederán ante dogmas obsoletos
y consignas agotadas."
 Robert Kennedy
 "Liberar al mundo de toda clase de charlatanes es
realmente obra muy digna de ser realizada. Son los
tales la plaga única del mundo, y sin ellos dejaría de
ser un mundo diabólico, miserable y maldito,
comenzando a convertirse en un mundo divino,
estancia de un bienestar siempre creciente."

24.  Thomas Carlyle
 "No debe enaltecerse quien ama a su patria, sino quien ama
al mundo entero. La Tierra es un solo país y la humanidad
sus ciudadanos."
 Bahá'u'lláh
 "No deseamos sino el bien del mundo y la felicidad de las
naciones... que todas las naciones se unan en un Fe y todos
los hombres sean como hermanos; que se fortalezcan los
lazos de afecto y unidad entre los hijos del hombre; que
cese la diversidad de religión y se anulen las diferencias de
raza."
 Bahá'u'lláh
 "No améis al mundo ni lo que hay en el mundo. Si alguien
ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Puesto que
todo lo que hay en el mundo - la concupiscencia de la
carne, la concupiscencia de los ojos y la jactancia de las
riquezas - no viene del Padre, sino del mundo. El mundo y
sus concupiscencias pasan; pero quien cumple la voluntad
de Dios permanece para siempre."

25.  La Primera de Juan 2:15-17
 "Paren el mundo que me bajo".
 Groucho Marx
 "Se aproxima el día en que todos los pueblos de la tierra
habrán adoptado un idioma universal y una escritura
común. Cuando se haya logrado esto, a cualquier ciudad
que uno viaje, será como llegar a la tierra nativa."
 Bahá'u'lláh
 “Sea que nos guste o no, el mundo actual es un producto de
Hitler”.[1]
 Sebastian Haffner
 "Tan poderosa es la luz de la unidad que puede iluminar el
mundo entero."
 Bahá'u'lláh
 "Hay un mundo mejor, pero es carísimo."
 Andreu Buenafuente

26.  "¡Mi único deseo es conocer el mundo y las
comedias que en él se representan!."
 "No hay nada repartido de modo más equitativo
en el mundo que la razón: todo el mundo está
convencido de tener suficiente."

27. Que es el mundo
 El secreto de estos “jóvenes” radicaba en su “fuerza”, que no era la
energía natural, la cual nada tiene que ver con la gracia, sino que
estaban caracterizados por el vigor y el poder espiritual. Y lo que
mantenía y controlaba esta fuerza era la Palabra de Dios que permanecía
en ellos.
 Ahora bien, estos mismos jóvenes son exhortados a no amar al mundo:
“No améis al mundo.” ¿Por qué esta advertencia se dirige
particularmente a ellos? No se dice lo mismo acerca de los “padres” ni de
los “hijitos”. Más adelante se dirá mucho más respecto de los “hijitos”,
pero a los “padres” no se les dice nada más aparte de repetírseles lo que
ya se les dijo al principio. El carácter particular de estos últimos es como
el de María cuando “se sentaba a los pies del Señor, y oía su Palabra”
(Lucas 10:39). ¿No era esto estar lleno de Cristo? La Palabra de Cristo
moraba en abundancia en ellos en toda sabiduría y entendimiento
espiritual (Colosenses 3:16). Y no sólo eso, pues Cristo mismo, tal como
era aquí manifestado, estaba habitualmente ante ellos como el objeto
primario de gozo y de comunión con el Padre.

28. “LAS COSAS QUE ESTÁN EN EL
MUNDO”
 Ahora bien, vemos que los “jóvenes” son advertidos no
sólo de un modo general, sino que se les hace a
continuación otra advertencia particular: se les
exhorta a no amar “las cosas que están en el mundo”.
Esto puede ser aún más insidioso y sutil que el mundo
mismo. Tómese por ejemplo la religión del mundo, de
las multitudes, de los grandes, de los nobles, de los
sabios, de los eruditos. ¿Qué hombre natural se libra
de caer en esta trampa, a menos que sea totalmente
profano? Hasta el propio Caín tenía su adoración y su
mundo en medio de las tinieblas y a la distancia de
Dios.

29.  ¿Y no es ésta una muy seductora trampa para muchos
creyentes, y una fuerte invitación a que pongan su
“fuerza” en ello? Porque muchos cristianos dirían: «Yo
no oso amar al mundo; pero aquí se me ofrece una
apetecible oportunidad por medio de la cual se me
permite hacer muchas más y mejores cosas que en
cualquier otra parte, y hasta se me permite hablar, sin
importar cuáles puedan ser las circunstancias o las
asociaciones.» Pero esto implica compromiso de la
verdad. Es, pues, una de las tantas cosas que “están en
el mundo”, y que no debemos amar. Lo digo de nuevo:
¿qué puede ser más común que el error de tener un
objeto particular que nos atrae, un «hobby» u
ocupación predilecta, de la naturaleza que fuere, que
no tiene ninguna vinculación auténtica con Cristo?
Todas estas cosas se convierten en ídolos, porque,
junto con nuestros conocidos deberes y relaciones, es
Cristo quien tiene el derecho al amor supremo.

30.  Cristo es el objeto que nuestro Padre pone delante
de nosotros, y, si nuestro ojo es sencillo respecto
de Él, podemos estar seguros de que todo nuestro
cuerpo estará lleno de luz (Mateo 6:22-23). Es
imposible que un alma sea fiel a Cristo si tiene sus
ojos puestos en Cristo y hace de Cristo el objeto de
su trabajo y de su camino diario, pero toma
aquello que Él no aprueba. Es menester que la
Palabra de Dios permanezca en el creyente. Si uno
se contenta sólo con emprender lo que le agrada a
Cristo, Él seguramente le ayudará. Pero la
enceguecedora influencia del mundo no falta, y el
celo en el servicio puede transformarse en
presunción y dar lugar al predominio de la propia
voluntad.

31.  Todo verdadero celo nos expone al peligro, y por eso se
les formula la advertencia: “No améis al mundo, ni las
cosas que están en el mundo”, seguida por esta otra
muy solemne: “Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no está en él.” Juan a menudo presenta una cosa
según su principio absoluto, sin hacer notar ninguna
circunstancia que pueda alterarla. Cuando establece:
“Si alguno ama al mundo”, no introduce ningún
paliativo. Deja el principio intacto. Y si tus principios
y tu camino práctico consisten en amar al mundo, el
amor al Padre difícilmente pueda ser una realidad en
ti. Pero cuando consideramos a los cristianos en su
marcha práctica, vemos a menudo una triste mezcla.
Los motivos que operan pueden ser buenos y malos,
pero en esta Epístola no se nos presenta ese cuadro.

32.  Otras partes de la Palabra de Dios pueden encarar
estos aspectos; pero la misión específica que aquí
se halla asignada es la de presentar el principio
correcto de una manera absoluta, así como
también el principio erróneo. Por eso se establece
que si uno ama al mundo, el amor del Padre no
está en él. Esto es sano y verdadero, por cuanto
supone uno u otro principio llevado a cabo.

33.  El apóstol a continuación trata las diferencias
particulares de los deseos respecto del mundo:
“Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la
carne” (la actividad propia del hombre interior) “los
deseos de los ojos” (lo que me atrae fuera de mí), junto
con la tercera trampa: “ y la vanagloria [el orgullo, la
jactancia] de la vida”. Lo cual puede ser tratar de
mantener una posición social en el mundo,
costumbres y sentimientos que pertenecen al mundo.
Tómese, por ejemplo, a un hombre de la nobleza, a un
caballero, o a alguien de un rango social mucho mayor
que le agradara ser así. Cuando se aman estas cosas,
¿dónde está Cristo? ¿Es posible asumir que Cristo
apruebe en sus discípulos el rango natural que uno
haya podido adquirir de la manera que fuera? ¿Qué
quiso decir el Señor cuando afirmó: “No son del
mundo, como tampoco yo soy del mundo” (Juan 17:14)?
¿Es el mundo aquello que el cristiano ha de conservar
como una ofrenda agradable a Cristo?

34.  Muchos cristianos mantienen así su dignidad, y la
ofrecen, como dicen, a Cristo, ¡como si Él fuese a
valorarla! ¿Es esto lo que el Señor expresó en las
palabras que acabamos de leer, o es acaso la
manera en que se condujeron los apóstoles u
otros fieles creyentes? Para un corazón sencillo,
purificado por la fe, ¿qué es lo que más cala hondo
en su vida práctica que la separación del Señor
Jesucristo respecto del mundo para el Padre? Y
que en muchos cristianos se vea justamente lo
contrario, es un hecho demasiado consabido; y
esto ha significado siempre un profundo dolor y
una pesada carga para aquellos que sienten
profunda reverencia por el Nombre y la Palabra
del Señor.

35.  “La vanagloria de la vida”, en un cristiano, es algo que lo vuelve
insensible hacia los demás, y algo aborrecible para el Padre. ¿Qué
buscó Cristo? No buscó vanagloria para sí, sino pecadores
culpables de toda clase. Él buscó hombres de posición social
tanto baja como alta, los cuales eran todos igualmente culpables
de sus pecados e insensateces, de su orgullo y de su vanidad, y de
tantas cosas vanas que rigen el corazón del hombre. Tampoco
Cristo nos conoció sobre la base de estas miserias, sino con el fin
de arrancar de raíz toda nuestra vanidad, poniendo sobre ella la
sentencia de muerte. ¿Acaso fue alguna de estas «cosas del
mundo» pasada por alto en la cruz? Por eso Juan, Su siervo,
afirma aquí que ninguna de estas cosas en particular, y menos
todas en su conjunto, son del Padre, sino que pertenecen al
mundo que le aborreció a Él y a su Hijo. ¿Qué placer puede tener
el Padre en cualesquiera de las cosas en las que tanto piensan los
hombres, y a las que tan tenazmente se aferran, ya sea por envidia
de los demás o procurándolas para sí mismos? En pocas palabras:
la vanagloria o el orgullo de la vida, no proviene del Padre, sino
─de lo que es aún peor─, proviene de Su enemigo mismo: el
mundo.