PPT 2 AGAMA ISLAM.pptx

1. Modul ke: Fakultas Program Studi Modul ke: Fakultas Program Studi PENDIDIKAN AGAMA ISLAM AGAMA ISLAM Tim MKCU Pendidikan Agama Islam 02 Pembuka Daftar Pustaka Akhiri Presentasi

2. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI AGAMA ISLAM Pengertian Sumber Ajaran Islam Konsep diri manusia Karakteristik PETA KONSEP

3. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI Agama Islam secara etimologis terdiri dari agama dan Islam. Agama yang berasal dari bahasa sansekerta yang artinya “tidak kacau”. Berasal dari dua akar suku kata, yaitu a: “tidak” dan gama: “kacau”. Ini mengandung pengertian, bahwa “agama adalah suatu peraturan yang mengatur kehidupan manusia agar tidak kacau. (Faisal Ismail, 1997, 28) Adapun Islam artinya selamat, menyerah. Dari asal kata itu mempunyai arti, memelihara, selamat, sentosa yang berarti menyerahkan dalam keadaan selamat dan sentosa. Juga berarti menyerahkan diri, tunduk, patuh, dan taat. PENGERTIAN AGAMA ISLAM

4. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI Kata ASLAMA menjadi pokok kata ISLAM Sebagaimana disebut di dalam Al-Qur`an • QS. ALI IMRAN/3: 19 “Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al-Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.” • QS. ALI IMRAN/3: 85 “Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali- kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.”

5. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI • QS. AL-BAQARAH/2: 136 “Katakanlah (hai orang-orang Mukmin): "Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub, dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada Nabinabi dari Tuhannya. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".

6. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 1. Harun Nasution, Islam adalah agama yang ajaran- ajaranya diwahyukan oleh Allah Swt. kepada Manusia melalui Nabi Muhammad Saw. sebagai rasul. 2. Maulana Muhammad Ali, Islam adalah agama perdamaian dan dua ajaran pokoknya yaitu ke-Esaan Allah dan kesatuan atau persaudaran umat manusia. 3. Zakky Mubarak, Islam adalah peraturan Allah yang diwahyukan kepada Nabi dan Rasul-Nya sebagai petunjuk bagi umat manusia agar mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Agama Islam disyariaatkan Allah Swt. kepada para Nabi dan Rasul- Nya berdasarkan pada satu ajaran dasar, yaitu monoteisme murni (Tauhid), dan satu tujuan, yaitu memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat (hasanah fi al-dunya wal karimah). Agama Islam menurut Sarjana Islam:

7. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI Agama Islam adalah satu-satunya agama yang diakui dan diterima oleh Allah Swt. Allah Swt tidak akan menerima agama selainnya, dari siapapun, dimanapun dan sampai kapanpun juga. Firman Allah Swt dalam QS.Ali-Imran/3: 19 : َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ َّ ‫ين‬ِ‫ٱلد‬ َّ ‫ند‬ِ‫ع‬ َّ ِ‫ٱّلل‬ َّ ‫م‬َٰ‫ل‬‫إ‬‫س‬ِ ‫إ‬ ‫ٱۡل‬ َِّ ١٩ “Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam.

8. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI Islam mempunyai konsep keseimbangan (tawazun) dalam segala hal. Ia tidak melupakan dunia untuk meraih akherat dan tidak melupakan akherat untuk meraih dunia. Islam memandang kehidupan manusia sebagai unit integral yang mencakup berbagai hal. Islam adalah syari’at individu, keluarga, masyarakat, Negara dan dunia. (QS. Al-Qashash/28: 77)

9. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI َّ ْ‫ب‬َِّ‫هللا‬َِّ‫د‬ْ‫ب‬‫َّع‬ِ‫ن‬‫م‬ْ‫ح‬‫َّالر‬ِ‫د‬ْ‫ب‬‫َّع‬ْ‫ي‬ِ‫ب‬‫َّأ‬ْ‫ن‬‫ع‬ َِّ‫ب‬‫ا‬‫ط‬‫َّالخ‬ِ‫ْن‬‫ب‬َّ‫ر‬‫م‬‫َّع‬ِ‫ن‬ َّ ‫ال‬‫اَّق‬‫م‬‫ه‬ْ‫ن‬‫َّع‬‫َّهللا‬‫ي‬ ِ ‫ض‬‫ر‬ : َّ ِ‫ب‬‫َّالن‬‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫م‬‫س‬ َّ ِ‫ه‬ْ‫ي‬‫ل‬‫َّع‬‫ىَّهللا‬‫ل‬‫َّص‬‫ي‬ َّ ‫ل‬ ْ‫و‬‫ق‬‫َّي‬‫م‬‫ل‬‫س‬‫و‬ ( : َّ ‫ل‬‫َّع‬‫م‬‫ال‬ْ‫س‬ِ‫َّاۡل‬‫ي‬ِ‫ن‬‫ب‬ َّ ‫س‬ْ‫م‬‫ىَّخ‬ : َّ ‫ل‬ِ‫إ‬َّ‫َّال‬ْ‫ن‬‫َّأ‬ِ‫ة‬‫اد‬‫ه‬‫ش‬ َّ‫ه‬ َّ ‫َّو‬،ِ‫هللا‬َّ‫ل‬ ْ‫و‬‫س‬‫ًاَّر‬‫د‬‫م‬‫ح‬‫َّم‬‫ن‬‫أ‬‫َّو‬‫َّهللا‬‫ال‬ِ‫إ‬ َِّ‫اء‬‫ْت‬‫ي‬ِ‫إ‬‫َّو‬،ِ‫ة‬‫ال‬‫َّالص‬ِ‫ام‬‫ق‬ِ‫إ‬ َّ ‫ض‬‫م‬‫َّر‬ِ‫م‬ ْ‫و‬‫ص‬‫َّو‬،ِ‫ت‬ْ‫ي‬‫َّالب‬ِ‫ج‬‫ح‬‫َّو‬،ِ‫ة‬‫ا‬‫ك‬‫الز‬ َّ ‫ان‬ ) َّ ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬‫م‬‫َّو‬ُّ‫ي‬ ِ ‫ار‬‫خ‬‫ب‬ْ‫َّال‬‫اه‬‫و‬‫ر‬ “Dari Abu Abdurrahman, Abdullah bin Umar bin Ali Khattab radhiyallahu ʼanhu dia berkata : Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda Islam dibangun di atas lima perkara: Bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa nabi Muhammad adalah utusan Allah, menegakkan sholat , menunaikan zakat, melaksanakan haji dan puasa Ramadhan” (HR. Bukhari dan Muslim)

10. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 1) Dimensi Aqidah (Ideologi) Dimensi aqidah mengungkap masalah keyakinan manusia terhadap rukun iman. Iman kepada Allah, Malaikat, kitab- kitab, hari pembalasan, qadha dan qadar) inti dimensi ini adalah menegaskan keesaan (tauhid) dan ketakwaan kepada Allah. Religiusitas Agama Islam

11. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 2) Dimensi Ibadah (Ritual) Dimesi Ibadah berkaitan dengan frekuensi , intensitas, dan pelaksanaan ibadah. Seorang muslim yang berkualitas adalah yang pandai memanfaatkan waktunya untuk melakukan ritual ketaatan seperti, salat, banyak berzikir, berdoa, rajin berpuasa, berzakat dan lain sebagainya.

12. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 3) Dimensi Amal (Pengamalan) Dimensi amal ini berkaitan dengan perbuatan seseorang terhadap nilai-nilai ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari dan berlandaskan pada etika dan spiritualitas agama. Dimensi ini menyangkut hubungan manusia yang satu dengan manusia yang lain dan hubungan manusia dengan lingkungan alam sekitar.

13. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 4) Dimensi Ihsan (Penghayatan) Dimensi ihsan ini berkaitan dengan sejauh mana hubungan manusia dengan Tuhannya dalam kehidupan sehari-hari. Seseorang akan merasa senang saat bersanding dengan Tuhannya dan merasa gelisah saat ditinggal olehnya.

14. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 5) Dimensi Ilmu (Pengetahuan) Dimensi ini berkaitan dengan pengetahuan dan pemahaman seseorang terhadap ajaran agamanya. Dimensi ilmu ini mencakup empat bidang, yaitu: Aqidah, ibadah, akhlak sera pengetahuan Al-Qur`an dan Al- Hadits.

15. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI Dalam Perspektif teologi Islam, kerukununan hidup antaragama berkaitan erat dengan doktrin Islam. Agama Islam pembawa misi perdamaian dan keselarasan hidup antarsesama. Menurut terminologi Al-Quran, misi itu adalah rahmatan lil-`alamin (rahmat dan kedamaian bagi semesta). Islam Agama Dialogis

16. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 1. Islam pada esensinya memandang manusia dan kemanusiaan secara sangat positif dan optimis. Dalam pandangan Islam, perbedaan bukanlah warna kulit dan bangsa, tetapi hanyalah bergantung pada tingkat ketakwaan masing- masing. Prinsip-prinsip kemanusiaan dalam Islam

17. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 2. Dalam perspektif Islam, manusia dilahirkan dalam keadaan suci (fitrah). Dengan fitrahnya manusia dianugrahi kemampuan dan kecenderungan bawaan untuk mencari, mempertimbangkan dan memahami kebenaran yang pada gilirannya akan membuatnya mampu mengakui Tuhan sebagai sumber kebenaran tersebut.

18. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI (Robba`i) sepenuhnya bersumber dari Rabb 2.(Syaamil) Komprehensif (Kaamil) Sempurna (`Aalamy) Universal 5.(tawaazun) Berkeseimbangan KARAKTERISTIK AJARAN ISLAM

19. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 1. Al-Qur`an Al-Qur’an kedudukannya sebagai sumber hukum Islam Sebagian besar bersifat umum, walaupun demikian juga sudah ada yang bersifat mendetail. Secara garis besar penjelasan hukum oleh Al-Qur’an terdiri dari tiga cara, yaitu ijmali, tafshili, dan isyarah. SUMBER AJARAN ISLAM Kesepakatan ulama: Sumber utama ajaran Islam adalah Al-Qur`an dan Al-Hadits

20. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI a. Ijmali Penjelasan al-Qur’an masih bersifat umum, dan diperjelas rinciannya dengan sunnah. Seperti perintah untuk melaksanakan shalat, perintah bayar zakat, menjelaskan lafadz belum jelas maknanya. Firman Allah tentang “Dirikanlah shalat”, tidak menjelaskan baik tentang tata caranya maupun waktu pengerjaannya. Sehingga dijelaskan dengan Sunnah Nabi, “Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat”

21. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI b. Isyarah Penjelasan al-Qur’an hanya sebatas pokok hukumsaja, baik isyarat maupun berupa ungkapan langsung. Peran sunnah sebagai penjelas hukum yang termuat dalam pokok bahasan itu secara lebih detail. c. Tafshili Al-Qur’an menerangkan hukum dengan rinci diikuti penjelasan secara detail. Di sini sunnah merupakan penguat untuk penjelasan al-Qur’an itu. Misalnya hukum tentang waris, tata cara dan hitung-hitungan dalam thalaq, berkaitan dengan mahram, tata cara li’an dan penetapan hukuman dalam kasus pidana hudud

22. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 2. Al-Hadits Imam Syafiì mengklasifikasikan hadits dalam kaitannya dengan Al-Quràn kepada tiga katagori: Pertama, hadits atau sunnah berisi penegasan dan penguatan atas hukum-hukum yang sudah jelas dalam Al-Quràn. Kedua, berisi penjelasan atau rincian terhadap ayat-ayat Al-Quràn yang bersifat umum atau mujmal. Ketiga, berisi hukum yang berdiri sendiri tanpa ada rujukannya dalam Al-Quràn baik secara eksplisit atau implisit .

23. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 3. Ijtihad Ijtihad (bahasa Arab: ‫اجتهاد‬ ( adalah sebuah usaha yang sungguh-sungguh, yang sebenarnya bisa dilaksanakan oleh siapa saja yang sudah berusaha mencari ilmu untuk memutuskan suatu perkara yang tidak dibahas dalam Al Quran maupun hadis dengan syarat menggunakan akal sehat dan pertimbangan matang. Namun, pada perkembangan selanjutnya diputuskan bahwa ijtihad sebaiknya hanya dilakukan para ahli agama Islam.

24. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 1. Ijma’, artinya kesepakatan yakni kesepakatan para ulama dalam menetapkan suatu hukum-hukum dalam agama berdasarkan Al- Qur’an dan Hadits dalam suatu perkara yang terjadi. Adalah keputusan bersama yang dilakukan oleh para ulama dengan cara ijtihad untuk kemudian dirundingkan dan disepakati. Hasil dari ijma adalah fatwa, yaitu keputusan bersama para ulama dan ahli agama yang berwenang untuk diikuti seluruh umat. 2. Qiyas (analogi), adalah menggabungkan atau menyamakan artinya menetapkan suatu hukum atau suatu perkara yang baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalam sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama. Dalam Islam, Ijma dan Qiyas sifatnya darurat, bila memang terdapat hal-hal yang ternyata belum ditetapkan pada masa-masa sebelumnya Jenis-jenis Ijtihad:

25. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 1) Sebagai Hamba Allah (QS.Al- Bayyinah/98:5) Wujud penghambaan manusia kepada Allah adalah dengan cara mentaati perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. 2) Sebagai Al-Nas (QS. An-Nisa/4: 1, QS. Al-Hujurat/49: 13)Manusia sebagai makhluk sosial saling membutuhkan untuk bertahan hidup KONSEP DIRI MANUSIA ISLAMI

26. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 3) Sebagai Bani Adam (QS, Al-A`raf/7: 26-27) Manusia disebut sebagai Bani Adam as, sebab agar tidak terjadi kesalahpahaman, bahwa manusia merupakan evolusi kera seperti yang telah disebut oleh Charles Darwin.

27. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 4) Sebagail Al-Insan (QS. Ar- Rahman/55: 3-4, QS. Al- Ahzab/33: 72) Manusia sebagai makhluk yang berbeda dengan hewani, diberi potensi ilmu dan konseptual, dan sebagai makhluk paradoksal yang mampu mengatasi konflik antara dua kekuatan yang saling bertentangan, yaitu kekuatan mengikuti fitrah (amanah) dan kekuatan untuk mengikuti predisposisi negatif. (Lois Lohaiy, 1984, 212.)

28. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 5) Al-Basyar (QS. Al- Hijr/15: 26-27, QS. Al- Mudatsir/74: 27-29) Manusia disebut sebagai Al-Basyar atau makhluk biologis sebab manusia dikaruni raga/fisik tubuh lahiriah manusia dan bisa berkembang sesuai kepasitasnya. (M. Quraish Shihab, 1999, 156.)

29. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI 6) Sebagai Khalifah Allah (QS. Al-Baqarah/2: 30, QS.QS. Shad/38: 26). Manusia memiliki peran sebagai khalifah, bertugas sebagai wakil Allah (khalifah Allah) mengelola dan memakmurkan bumi, menjaga keadilan dan kebenaran, serta menjadi teladan yang baik bagi manusia lain dan akan diminta pertanggungjawabannya di hadapan Allah.

30. < > MENU AKHIRI ← → MENU AKHIRI • Adeng Muchtar Ghazali dan Maman Abd. Djalil, “Pemikiran Islam Kontemporer, Suatu Refleksi yang Dialogis”, Bandung: CV. Pustaka Setia. t.th. • Faisal Ismail, “Paradigma Kebudayaan Islam: Studi Kritis dan Refleksi Historis”, Yogyakarta: Titian Ilahi Press, hal. 1997 • Lois Lohaiy, “Manusia Makhluk Paradoksal”, Cet. I: Jakarta: Gramedia, 1984 • M. Quraish Shihab, “Membumukan Alquran, Fungsi dan Peran Wahyu Dalam Kehidupan Manusia,” Cet. XIX, Bandung, Mizan, 1999. • Muhamad bin Idris Asy-Syafe’i, “Ar-Risalah”, terj. Ahamadie Thaha, Ar- Risalah, Jakarta: Pustaka Firdaus, 1992 DAFTAR PUSTAKA

31. Terima Kasih

PPT 2 AGAMA ISLAM.pptx

Vous êtes en train de lire un aperçu.

Consultez-les par la suite

PPT 2 AGAMA ISLAM.pptx

Plus De Contenu Connexe

Similaire à PPT 2 AGAMA ISLAM.pptx (20)

Plus récents (20)