cultura

1. LA CULTURA CHAVÍN
1. TERRITORIO
La cultura Chavín se desarrolló en el callejón de Conchucos en el lado oriental de la
cordillera blanca; en la cercanía al distrito de Chavín de Huántar, Provincia de Huari,
región Ancash; justamente a 2 kilómetros de los ríos Hucheksa y Mosna.
La cultura Chavín desde su centro Administrativo _ceremonial conformo un gran imperio
andino que se extendió desde Lambayeque hasta Ica en la costa y desde Cajamarca hasta
Ayacucho por la sierra. Es considerada una cultura panperuana ya que se extendió por
gran parte del territorio peruano que inclusive llego a tocar los territorios del sur
boliviano.
2. CRONOLOGÍA.
En el primer paso a la civilización habiendo progresos notables, que cada vez se
diferencian por un estilo iconográfico. Dado al tiempo, en el lapso comprendido el
periodo formativo peruano separa dos fases: En la segunda fase encontramos a la cultura
“Chavín”.
Según Fernando Silva Santisteban, Historia del Perú-Tomo I, (1962)” La Cultura Chavín
se desarrolló entre 1200a.c y 300 a.c, fue un movimiento eminentemente religioso”.
3. INVESTIGADORES.
“La idea de una cultura Chavín regional fue por primera vez propuesta por el físico
alemán Ernst Middendorf (1893-1895) antes de que Max Uhle iniciara la investigación
arqueológica científica en el Perú. La afirmación de Middendorf de la existencia de un
Imperio Chavín preincaico podría caracterizarse más bien como profética que como
científica” Richard.L.B, Horizonte Chavín: ¿Quimera estilística o metamorfosis
socioeconómica?(1989:543).
En 1919 Julio.C.Tello dirigió la Expedición Arqueológica al departamento de Ancash,
realizó investigaciones en los valles de Huarmey y Culebras, el Callejón de Huaylas,
Chavín de Huántar, Yauya, Pomabamba y Huari, entre otras provincias aledañas; y
explicó la importancia de la reconstrucción histórica de la antigua civilización en un
conferencia en Huaraz (Mejía 1947; Espejo 1948b: 14).

2. Además, entre 1919 y 1921, Tello ayudó a Víctor Larco Herrera en reconocimientos
arqueológicos entre Nazca y Piura, destinados a la compra de colecciones privadas para
establecer un museo arqueológico en Lima. El estudio de estas colecciones le permitió
identificar los estilos cerámicos Chavín, Muchik y Nasca.
En 1921 Tello público Introducción a la Historia Antigua del Perú, donde describe por
primera vez a chavin como una civilización avanzada con orígenes amazónicos,
diferencia además las culturas Chavin y Huaylas.
En 1922, Tello realizó una exploración arqueológica y una investigación de etnografía
religiosa en San Pedro de Casta, Huarochirí, cuyos resultados fueron publicados el año
siguiente en la revista Inca por el Museo de Arqueología de la Universidad San Marcos.
En 1923, Tello publicó su inconcluso artículo “Wira Kocha”, también en la
revista Inca, plantea que los grandes estilos artísticos de los Andes Centrales fueron la
representación de las ideas religiosas en torno al dios felino y que la estructura de los
mitos que analizó era esencialmente la misma.
A fines de julio de 1925, Tello junto con el arqueólogo norteamericano Samue KLothrop
y su esposa, exploraron los valles de Chincha y Pisco. Descubrieron las Necrópolis de
Cerro Colorado y Cabeza Larga en la península de Paracas, pertenecientes a dos periodos
distintos.
En setiembre de 1928, Tello asistió como representante del Perú al XXIII Congreso
Internacional de Americanistas en New York (Mejía 1948:30). Allí presentó su ponencia
“Civilización Andina: algunos problemas de la Arqueología Peruana”, la cual trataba de
la Expedición de 1919 y de sus planteamientos respecto al desarrollo autónomo de la
civilización en el Antiguo Perú.
En 1929, Tello preparó una muestra de las principales culturas prehispánicas, por encargo
del gobierno de Leguía, la cual fue exhibida en la Exposición Iberoamericana de Sevilla.
Así a mediados de año se discutió y aprobó en el Congreso de la República la Ley N°
6634, acerca de la Conservación de Monumentos Arqueológicos. Ésta se basó en un
proyecto presentado por Tello en la Cámara de Diputados.

3. En 1934 Tello acompaño a una expedición, investigo los valles de Fortaleza, Huarmey,
Casma, luego prosiguió al callejón de Huaylas donde registro el templo de Chavín de
Huántar.
4. SITIOS PRINCIPALES
Chavín de Huántar
Caballo Muerto

4. 5. CULTURA MATERIAL
5.1 MANIFESTACIONES CULTURALES
 ORFEBRERÍA
Consiste en el trabajo artístico con el uso de metales preciosos (oro, plata y bronce) o
mezclas de los mismos. Se desarrolló mediante las técnicas del martillado y repujado.
Confeccionaron joyas como: brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar, anillos y
pequeños adornos. Algunas muestras de estos trabajos fueron halladas
en Chongoyape y Kuntur Wasi.
 METALURGIA
A lo largo de la etapa del formativo la metalurgia mantuvo una condición
evidentemente primitiva utilizando los metales nativos como el oro, el cobre en su forma
natural. El oro y el cobre eran obtenidos en la naturaleza en forma de "pepitas" o pedazos
que contenían físicamente sus cualidades de color, dureza y maleabilidad. Lo que hacían
los artesanos era convertirlos en láminas mediante el martillado en frío, sin someterlos al
fuego.
Las láminas de metal, martilladas, presionadas, repujadas o trabajadas con
instrumentos con punta o filo, eran posteriormente convertidas en lienzos sobre los que
se grababan figuras o diseños de los estilos propios de la época.
 CERÁMICA
La cerámica chavín se caracterizó por ser monocroma en su mayoría, en algunas se
han encontrado el color rojo y negro plata, las formas eran globulares, base plana, asa
tubular. Destacaron modelos como cántaros, tazones, vasos, botellones; tenían
iconografías, zoomorfas, antropomorfas y Fito morfas. En esta época ya hubo un
avanzado manejo de la arcilla, una forma de estudiarla mejor, es diferenciando la
cerámica según la función que las piezas desempeñaban, se distinguen dos tipos de
cerámica:
- Cerámica Ceremonial: se usaba en las ceremonias y ritos
- Cerámica Utilitaria: usada por el pueblo para el uso cotidiano

5. Los descubrimientos de las vasijas chavín sirvieron para poder entender las diferentes
manifestaciones culturales y religiosas que se desarrollaron como parte de su cultura.
 TEXTILERÍA
Los Chavín utilizaron como materia Prima el algodón y la lana, con ello hacían tapices
y tejidos, los cuales podrían ser simples, bordados y con adornos a base de borlas y flecos.
Según Julio C. Tello, “en la costa aparecen vestigios de textilería eh hilandería como
piruros de husos y fragmentos de tejidos de lana y algodón. Otros tejidos encontrados fue
la tela pintada donde se puede observar a los personajes religiosos, algunos autores
mencionan que pudo haber sido una especie de catecismo para difundir su religión.
Elaboraban sus prendas de vestir con seda. La vestimenta era muy llamativa, con
muchos colores y bordados, destacando el color blanco como elemento predominante.
Entre sus técnicas podemos mencionar: El calado, trenzado, anudado.
 ESCULTURA
La gran mayoría de esculturas elaboradas en la cultura chavín estaban hechas de
piedra, fue su principal material, en zonas de la costa usaron el adobe. Lo habitual es que
estuvieran relacionadas con la religión, siendo las más habituales las cabezas, las estelas
y los monolitos.
- Lanzón Monolítico: Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil,
mide cinco metros de altura y se halla en uno de los corredores del Templo
Viejo de Chavín. según John Rowe representa al 'Dios Sonriente', y
además éste no lleva báculos. Se le bautizó como “lanzón”, la algunos
arqueólogos esta idea es errónea, ya que se trataría de piedra sagrada, de
primordial importancia en el culto religioso.
- Estela Raimondi: Monolito de granito pulido de 1,98 m de lado por 0,74
m de ancho, tallado en solo una de sus caras. Representa a un dios con
rasgos felínicos con los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una
vara o báculo. Similar representación aparece también en otras esculturas
de culturas andinas posteriores, como la Tiahuanaco y Huari, al cual se
conoce como Viracocha, la «Divinidad de los dos báculos» o «Dios de las
varas». Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista
italiano Antonio Raimondi (1824-1890), quien impulsó su traslado a Lima

6. para su estudio y conservación (1874). Hoy en día se conserva en el patio
del Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia del Perú.
- Obelisco Tello: Según T. Panta (2016:9). “Es una escultura lítica de forma
de prisma, de 2,52 m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una
divinidad compleja, existiendo diversas interpretaciones sobre su
naturaleza: una «doble divinidad» o dios hermafrodita con cabeza de
felino (Tello); la unión de dos caimanes (Rowe); o un dios ave con boca
de felino o «felino volador», desdoblado lateralmente (Kauffmann).” En
toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres,
aves, serpientes, felinos y plantas.
- Cabezas Clavas
Las cabezas clavas son esculturas que representan a cabezas de transición humana a seres
míticos. Se hallaban empotradas en una la horizontal y en forma equidistante en los muros
en lo alto del Templo de Chavín de Huántar. Actualmente, el Museo Nacional de Chavín
guarda unas 100 cabezas clavas completas o casi completas. Se denominan clavas pues
cada cabeza escultórica tiene una espiga o estructura alargada en su parte posterior, la
misma que servía para fijarla en las cavidades de las paredes, a manera de clavos. Son de
diferentes formas y dimensiones. En su mayoría tienen rasgos humanos en diferentes
mezclas con animales feroces tales como felinos y aves de rapiña.
 ARQUITECTURA
La arquitectura chavín se caracterizándose por las estructuras en forma de U,
plataformas, pirámides truncadas, plazas hundidas o rectangulares y pozos circulares. Sus
edificaciones fueron principalmente líticas, aunque en algunos lugares, esencialmente en
la costa, también utilizaron el barro y adobe.
Los principales ejemplos de la arquitectura chavín son:
- El santuario de Chavín de Huántar:(Ancash) cuya construcción se puede
dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construcción del
Templo Viejo (1200-500 a. C.), y la segunda, que corresponde a la
construcción del Templo Nuevo (500-200 a. C.). El esquema del templo
no habría resistido al valle accidentado recorrido por el río torrentoso de

7. Mosna, sin embargo los chavin crearon un sistema de drenaje con dos
propósitos: uno que permitía el paso de las aguas por debajo del templo y
otro con la intención de producir ruidos rugientes como de un inmenso
felino.
- Kuntur Huasi (Cajamarca), Pacopampa (Cajamarca), Chongoyape
(Lambayeque), Caballo Muerto(La Libertad), Garagay (Lima),
Kotosh(Huánuco)
6. ORGANIZACIÓN SOCIAL
F. Silva (1982: 42) “El desarrollo de las técnicas como resultado de la especialización
del trabajo y el control de los excedentes de la producción por parte de un segmento de la
comunidad, dieron origen a la estratificación de la sociedad.”
Época donde los magos y hechiceros fueron los que se dedicaron a la observación
de los fenómenos naturales, a medida que sus conocimientos avanzaban, se convertían en
personas de prestigio y aumentaba su poder social, llegando a constituirse en una
corporación Sacerdotal, respetada por la autoridad divina y emancipada de los trabajos
profanos., este cuerpo de sacerdotes interpreta la voluntad de las divinidades. Los
sacerdotes organizan ritos, con lo cual la comunidad se cree obligada a ofrecer potencias
sobrenaturales; cada vez se vuelven más compulsivos y creen que así logran conciliar las
fuerzas que las divinidades representan.
 SOCIAL
La Organización Social Chavinense estuvo representada por un Estado teocrático, donde
los sacerdotes tomaban el control del alto mando religioso.
La nobleza guerrera, estaba encargada de impedir las invasiones.
El pueblo, estaba compuesto por campesino, agricultores, artesanos, etc. Y además estos,
deberían pagar tributo a los dioses.

8. Pirámide social de la cultura Chavín
 ECONÓMICA
Desarrollaron notablemente la caza, la pesca, la agricultura, la ganadería, y el comercio
a base de trueques entre los pueblos serranos, costeños y posiblemente con los pueblos
amazónicos.
 CAZA
A inicios de la cultura Chavín, la caza fue la actividad capital, posteriormente ésta fue
dando lugar a la agricultura y ganadería
 AGRICULTURA
Centraron su agricultura en la siembra de la quinua, el camote, la kiwicha, el maní,
frijoles, pallares, tomate, achote, el maíz, las papas, calabaza, algodón, que se cultivaron
principalmente en las tierras altas.
Entre las técnicas agrícolas destacan, el uso de los canales, también iniciaron las primeras
construcciones de andenes y el uso de la chaquitaclla.
 GANADERÍA
Criaron el cuy, domesticaron auquénidos como la llama, la alpaca, la vicuña. Estos
animales se aprovechaban al máximo, pues de ellos se podía obtener un medio de
transporte como animal de carga, la lana para la textilería y la carne para la alimentación.
 RELIGIÓN

9. La cultura chavín era politeísta y sus dioses eran terroríficos, su religión fue influenciada
por la vida selvática y los seres sobrenaturales. La autoridad principal o sacerdote,
promovía el culto al dios de los báculos. Como culto religioso usaban sustancias
alucinógenas naturales las cuales permitían una transformación del humano en algo
sobrenatural.
Debido a la influencia que tuvieron de la Amazonía, representaban sus dioses en figuras
salvajes, tales como: jaguares, cóndor, serpientes, puma y halcón, caimán. Para Tello, los
atributos de estos animales eran principalmente: garras, colmillos, ojos, fauces,
constituyen los símbolos dominantes, desde su ponto de vista, todas esas representaciones
fueron hechas para infundir terror.
Por otro lado, gente privilegiada de distintas partes de los Andes viajaba a Chavín, en
actitud peregrina, a recibir el favor de los dioses y sacerdotes, favor que se transformaba
en prestigio y autoridad para ejercer el poder en sus zonas de procedencia.
7. LEGADO
 Según el autor Juan Ossio (1995) en su libro expresa que la importancia de la
cultura Chavín “ Esta en su arquitectura, que se compone principalmente de
templos y otros recintos ceremoniales, y su compleja iconografía , representada
en la cerámica , la escultura la metalurgia y otras expresiones artísticas”.
 La autora Magaly Cueva (2011) en su revista expresa que “Podemos decir que la
cultura Chavín fueun importantefactorde difusión cultural ya que logró unificar,
mediante la expansión de su cosmovisión religiosa, una gran parte del área de
los Andes centrales y, además, gracias a la transmisión de sus avances agrícolas,
estableció las bases materiales para el desarrollo de las civilizaciones clásicas
de la América precolombina: los Mayas, los Aztecas y los Incas.”
8. APORTES
 Según la Enciclopedia “Ancient History Encyclopedia”. (2009) manifiesta que de
entre las muchas aportaciones que se pueden destacar de la cultura chavín son
 “El dominio que tenían de los materiales de construcción. En este caso hay que
hacer especial referencia a la piedra, que sirvió para crear numerosos edificios
y esculturas.
 Los chavines han sido la base de las informaciones que se tienen sobre la creación
de otras artes y técnicas, como es el caso de la cerámica y la pintura.

10.  Las representaciones culturales han sido el principal legado que ha dejado esta
cultura en la sociedad, métodos que a día de hoy se siguen utilizando para
fabricar numerosos elementos y construcciones.
 Así mismo, la invención de los andenes y el uso de los canales para el cultivo
siguen estando muy presentes en la sociedad actual, siendo todo ello creaciones
de esta cultura que ha pasado a la historia.
 No se pueden olvidar sus aportaciones a la metalurgia, aspecto en el cual esta
cultura llegó a trabajarde formafrecuente con el cobre bajo una serie de técnicas
que se fueron reaprovechando con el paso de las épocas.”
BIBLIOGRAFÍA
 Ossio J.M. (1995). Los Indios del Perú (1 ed). Recuperado de
https://books.google.com.pe/books?id=y1M9W6hvNmMC&pg=PA41&dq=la+c
ultura+chavin&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjW_-
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vin&f=false
 Magaly C. (2011) La cultura chavín en Perú. Recuperado de
https://sibila.com.br/cultura/la-cultura-chavin-en-peru/4710
 Ancient History Encyclopedia (2009). Chavin Civilization. Recuperado de
https://www.ancient.eu/
 Equipo de proyecto de investigación arqueológica y conservación en chavin de
Huantar(2013)
 Ministerio de Educación/Perú Educa.2013; tema: Textilería Chavín.
http://www.perueduca.pe/foro/-/message_boards/message/42553198
 Metalurgia en la Cultura Chavín(2005) más información/
https://incatur.blogia.com/2005/122302-metalurgia-en-la-cultura-chavin.php
 T.Panta Juárez; 2016 “CULTURA CHAVÏN” I:E Leonor Cerna Valdivieso.
PIURA
http://www.antamina.com/wp-content/uploads/2017/09/Cultura-Chavin.pdf