Mémoire de Master de Samir Bani

1. ‫التونسية‬‫الجمهورية‬
‫العلمي‬‫والبحث‬ ‫العالي‬‫التعليم‬‫ارة‬‫ز‬‫و‬
‫الزيتونة‬‫جامعة‬
‫الدين‬‫ألصول‬ ‫العالي‬‫المعهد‬
‫الزيتوني‬‫المكتبة‬‫ة‬
‫ر‬‫والتطو‬ ‫شأة‬‫الن‬
‫الع‬‫نهاية‬ ‫إلى‬‫الحفصي‬‫العهد‬‫من‬‫صر‬
‫الحديث‬
(627‫ـ‬‫ه‬-1228/ ‫م‬‫بداية‬‫القرن‬19‫م‬-1317‫ـ‬‫ه‬)
‫اإلسالمية‬‫الحضارة‬‫في‬ ‫ماجستير‬
:‫الطالب‬‫إعداد‬:‫األستاذ‬‫إشراف‬
‫باني‬ ‫سمير‬‫رويس‬ ‫منير‬
:‫الجامعية‬‫السنة‬2012-2013/1433-1434‫ـ‬‫ه‬

2. ﴿ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫م‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫إ‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫أ‬َ‫ط‬ْ‫أَخ‬ ْ‫أَو‬‫ا‬َ‫ين‬ِ‫س‬َّ‫ن‬ ‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ذ‬ِ‫خ‬‫ا‬َ‫ؤ‬ُ‫ت‬َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ن‬َّ‫ب‬َ‫ر‬
ْ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫اغ‬َ‫و‬ ‫ا‬َّ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ف‬ْ‫اع‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ َ‫ة‬َ‫اق‬َ‫ط‬َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬ِّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫ت‬َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬َ‫ين‬ِ‫ر‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ر‬ُ‫انص‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ال‬ْ‫و‬َ‫م‬ َ‫أَنت‬‫آ‬َ‫ن‬ْ‫م‬َ‫ح‬ْ‫ار‬َ‫و‬﴾
/‫(البقرة‬285)

3. ‫داء‬ ‫اإله‬
‫يسر‬:‫إلى‬‫المتواضع‬‫العمل‬‫هذا‬ ‫إهداء‬‫ني‬
‫رو‬‫ي‬‫ح‬‫أم‬‫الل‬‫ي‬‫وأب‬ ‫ي‬‫ذ‬‫ي‬‫ذال‬‫ب‬ ‫ن‬‫ما‬ ‫ع‬‫بوا‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ل‬‫ك‬‫دو‬‫ح‬‫دون‬‫ب‬
‫أ‬‫ى‬ ‫حت‬‫ة‬ ‫المرحل‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫إل‬‫ل‬ ‫ص‬‫وال‬‫كر‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫كلم‬ ‫تطيع‬ ‫تس‬
‫حق‬‫م‬ ‫توفي‬ ‫أن‬‫واالمتنان‬.‫م‬
‫زوجتي‬‫ربي‬ ‫ورفيقة‬"‫منيرة‬"‫و‬‫ا‬‫بن‬‫ت‬‫ي‬‫وآالء‬ ‫براء‬ ‫العزيزتين‬.
‫وأخواتي‬ ‫إخوتي‬‫وكل‬‫بة‬‫المقر‬‫عائلتي‬.
‫كل‬‫أااتذة‬‫و‬‫في‬‫موظ‬‫الزيتونة‬‫جامعة‬‫وطلبة‬‫و‬‫كل‬‫ركن‬‫تركت‬
‫هذ‬ ‫اخل‬ ‫بصماتي‬ ‫من‬ ‫بصمة‬ ‫فيه‬‫المؤا‬‫أكن‬‫التي‬‫العريقة‬‫سة‬
.‫واحترام‬ ‫وتقدير‬ ‫حب‬‫كل‬ ‫ا‬ ‫ل‬

4. ‫ال‬‫ك‬‫ر‬
‫أتقد‬‫ال‬ ‫عبارا‬ ‫بأصدق‬ ‫م‬‫كر‬‫وا‬‫ال‬‫متنان‬‫إلى‬:
‫كل‬‫ومد‬ ‫معي‬ ‫وقف‬ ‫من‬‫يد‬ ‫لي‬.‫العون‬
‫كل‬.‫الزيتونة‬‫بجامعة‬ ‫المركزية‬‫المكتبة‬‫في‬‫موظ‬
‫ال‬‫أااتذتي‬‫ل‬‫علي‬ ‫يبخلوا‬ ‫لم‬ ‫ذين‬‫والن‬ ‫بالتوجيه‬ً‫ا‬‫يوم‬‫صح‬
‫هذ‬ ‫إلى‬‫للوصول‬ ‫ااعدوني‬ ‫و‬.‫المرحلة‬
‫أاتاذي‬‫رف‬ ‫الم‬‫رويس‬ ‫منير‬‫متابعته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫تأطيري‬ ‫أحسن‬ ‫الذي‬
‫األولى‬ ‫المراحل‬ ‫منذ‬ ‫بحثي‬‫المقترحة‬ ‫الصيغة‬ ‫هذ‬ ‫في‬ ‫ااتوى‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
‫للن‬‫اش‬‫ق‬.
‫كل‬‫على‬ ‫ااعدني‬ ‫من‬‫إنجاح‬‫العمل‬‫هذا‬.
‫و‬‫ليتوك‬‫ف‬ ‫اهلل‬‫على‬‫ال‬‫ل‬‫لون‬‫متوك‬.

5. ‫أ‬‌
ّ‫المقد‬‫ـة‬‫ـ‬‫م‬

6. ‫ب‬‌
‫المقد‬‫مة‬
‫ة‬‫المنطقي‬ ‫الحقائق‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫اعتبار‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫المسلم‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫ية‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫الجوانب‬ ‫تناول‬ ‫إن‬
.‫اإلسالمية‬ ‫القضايا‬ ‫تناول‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫ة‬‫منهجي‬ ‫رة‬‫المعب‬ ‫والطبيعة‬ ‫ية‬‫ر‬‫الجا‬ ‫والوقائع‬
‫اإل‬ ‫المجتمعات‬ ‫في‬ ‫اإليماني‬ ‫للجانب‬ ‫الدقيق‬ ‫الفهم‬ ‫الباحث‬ ‫يجد‬ ‫لم‬ ‫وإن‬‫استه‬‫ر‬‫ر‬ ‫في‬ ‫فل‬ ‫سالمية‬
‫التي‬ ‫ة‬‫العلمي‬ ‫الظاهرة‬ ‫ورعامتها‬ ‫اإليمان‬ ‫قوامها‬ ‫ة‬‫قوي‬ ‫أسس‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫في‬ ‫ة‬‫العلمي‬ ‫فالحياة‬
‫وجها‬ ‫تكلف‬ ‫بذلك‬ ‫وهي‬ ،‫معارفهم‬ ‫ر‬‫تطو‬ ‫وسب‬ ‫وإنتاجهم‬ ‫وأسلوبهم‬ ‫وطاقتهم‬ ‫والعلماء‬ ‫بالعلم‬ ‫ق‬‫وتتعل‬ ‫ن‬‫تتعي‬
‫حمل‬ ‫التي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫وجوه‬ ‫من‬‫من‬ ‫ما‬‫مقو‬ ‫ة‬‫العلمي‬ ‫الظاهرة‬ ‫واعتبرت‬ ‫الزعامة‬ ‫ملع‬ ‫مضى‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫ت‬
‫في‬ ‫هاما‬ ‫سبيال‬ ‫للمعرفة‬ ‫اإليماني‬ ‫المنطق‬ ‫واعتمد‬ .‫ومنهجيتها‬ ‫وقيمها‬ ‫وظواهرها‬ ‫افها‬‫ر‬‫بأع‬ ‫ية‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫المقومات‬
‫وترس‬ ‫المعرفية‬ ‫الجهور‬ ‫تضاعفت‬ ‫وبذلك‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المجتمعات‬‫هذه‬ ‫في‬ ‫فبرزت‬ ‫العلمي‬ ‫المنطق‬ ‫خ‬
‫أسس‬ ‫المجتمعات‬.‫وصونه‬ ‫واقتنائه‬ ‫بتأليفه‬ ‫وافتخروا‬ ‫بالكتاب‬ ‫كبيرة‬‫عناية‬ ‫واعتنوا‬ ‫للمعرفة‬ ‫ومقومات‬‫ف‬‫الكتاب‬
‫اإلسالمي‬ ‫المنظور‬ ‫في‬‫اإلسالم‬ ‫أسس‬ ‫من‬ ‫أساس‬ ‫والعلم‬ ‫العلم‬ ‫هو‬‫وفي‬‫تنز‬ ‫آية‬ ‫ل‬‫أو‬‫ل‬‫ت‬‫الر‬ ‫على‬‫سول‬‫رعوة‬
‫العلم‬ ‫وسيلة‬ ‫والقراءة‬ ،‫القراءة‬ ‫إلى‬:‫تعالى‬ ‫قال‬َ‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫م‬ْ‫اس‬ِ‫ب‬ ْ‫أ‬َ‫ْر‬‫﴿اق‬ْ‫أ‬َ‫ْر‬‫اق‬ * ٍ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إل‬‫ا‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ *َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬‫اإل‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ *ِ‫م‬َ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ *ُ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬َْ‫اْل‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬﴾(‫العلق‬ ‫سورة‬/1-5)
.
‫كان‬‫و‬‫سول‬‫الر‬‫يحث‬‫الدين‬ ‫فرائض‬ ‫من‬ ‫يضة‬‫ر‬‫ف‬ ‫ويجعله‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫على‬‫العلم‬ ‫"طلب‬‫كل‬‫على‬ ‫يضة‬‫ر‬‫ف‬
" ‫مسلم‬( ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫سنن‬1/5)
.‫ويبي‬‫العلماء‬ ‫لة‬‫ز‬‫من‬ ‫ن‬‫بقوله‬" ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫يفقهه‬ ‫ا‬‫ري‬‫خ‬ ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫يرد‬ ‫"من‬( ‫أمحد‬ ‫مسند‬12/180(،
‫ويف‬
‫و‬‫رأي‬ ‫حسب‬ ‫ذلك‬ ‫في‬‫ي‬‫سول‬‫الر‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ‫الناس‬ ‫ة‬‫بقي‬ ‫بين‬ ‫العلماء‬ ‫ررجات‬ ‫من‬ ‫ترفيع‬‫غيرهم‬ ‫عن‬ ‫زهم‬‫مي‬
.‫يم‬‫ر‬‫تك‬ ‫أحسن‬ ‫وأكرمهم‬‫أم‬ ‫في‬ ‫لها‬‫ز‬‫ين‬ ‫لم‬ ‫لة‬‫ز‬‫من‬ ‫نفوسهم‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫نزل‬ ‫وبذلك‬‫اْلم‬ ‫قت‬‫فحق‬ ،‫اْلمم‬ ‫من‬ ‫ة‬‫ة‬
‫وأمد‬ ‫الحضاري‬ ‫االزرهار‬ ‫اإلسالمية‬‫قي‬ ‫علمية‬ ‫بذخيرة‬ ‫اإلنساني‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫ت‬‫وقد‬ ،‫العالم‬ ‫منها‬ ‫يستفيد‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫مة‬

7. ‫ت‬‌
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫قال‬‫"ا‬‫خلدون‬ ‫بن‬"‫في‬"‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫يخ‬‫ر‬‫"تا‬ ‫كتابه‬:‫انتسخ‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫اق‬‫و‬‫أس‬ ‫ونفقت‬ "‫أجيد‬‫و‬ ‫الكتب‬ ‫ت‬
"‫له‬ ‫كفالة‬‫ال‬ ‫مبا‬ ‫كية‬‫امللو‬ ‫ائن‬‫ز‬‫اخل‬‫و‬ ‫القصور‬ ‫به‬ ‫وملئت‬ ‫وجتليدها‬ ‫كتبها‬(‫مج‬ ،‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬1‫/ص‬420)
.
‫هنا‬ ‫من‬‫أ‬‫ات‬‫ر‬‫والحضا‬ ‫اْلمم‬ ‫كت‬‫تر‬ ‫فقد‬ ،‫والعلم‬ ‫والتوثيق‬ ‫الكتابة‬ ‫هو‬ ‫اإلنسان‬ ‫به‬ ‫عني‬ ‫ما‬ ‫أعظم‬ ‫أن‬ ‫ن‬‫تبي‬
‫مصن‬ ‫السابقة‬‫حفظ‬ ‫أج‬ ‫من‬ ‫أنلأت‬ ‫التي‬ ‫الدنيا‬ ‫مكتبات‬ ‫ائن‬‫ز‬‫وخ‬ ‫رفوف‬ ‫مألت‬ ‫ومخطوطات‬ ‫دات‬‫ومجل‬ ‫فات‬
،‫الذاكرة‬ ‫هذه‬‫التراث‬ ‫هذا‬ ‫ونق‬‫القارمة‬ ‫اْلجيال‬ ‫إلى‬.‫تنم‬ ‫ال‬ ‫رة‬‫متعد‬ ‫أساليب‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫القدامى‬ ‫اعتمد‬ ‫ولقد‬
‫تصنيفه‬ ‫في‬ ‫رة‬‫محد‬ ‫ة‬‫فني‬ ‫أساليب‬ ‫بعت‬‫وات‬ ‫فائقة‬ ‫بعناية‬ ‫حضي‬ ‫إذ‬ ‫الكتاب‬ ‫بقيمة‬ ‫وعي‬ ‫عن‬ ‫إال‬‫تنظيمه‬ ‫و‬
‫ل‬‫الوصول‬ ‫تسهي‬.‫منه‬ ‫واالستفارة‬ ‫إليه‬
‫و‬‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ن‬‫أتبي‬‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬‫تمث‬‫مهم‬ ‫جزءا‬‫الت‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬ ‫من‬ ‫ا‬‫للحضارة‬ ‫الفكري‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ا‬
‫ة‬‫اإلنساني‬،‫جمعاء‬.‫معها‬ ‫ويسير‬ ‫الحضارة‬ ‫هذه‬ ‫بداية‬ ‫مع‬ ‫يبدأ‬ ‫تاريخها‬ ‫ْلن‬‫عن‬ ‫ا‬‫أم‬‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬
‫اإلسالم‬‫ي‬ ‫ه‬‫فإن‬‫من‬ ‫بقى‬‫لم‬ ‫التي‬ ‫المواضيع‬‫تعطى‬‫حق‬‫ها‬،‫ارتأ‬ ‫لذلك‬‫يت‬‫أن‬‫أ‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫عن‬ ‫موجزة‬ ‫صورة‬ ‫ولو‬ ‫عطي‬
‫عامة‬ ‫ة‬‫اإلنساني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫وتا‬ ‫خاصة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫اْلم‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫الحضاري‬ ‫ورورها‬ ،‫المكتبات‬ ‫هذه‬.
‫الض‬ ‫التمهيد‬ ‫هذا‬ ‫وبعد‬‫الظ‬ ‫لمعرفة‬ ‫روري‬‫أر‬ ‫التي‬ ‫روف‬،‫المكتبات‬ ‫ظهور‬ ‫إلى‬ ‫ت‬‫أ‬‫أن‬ ‫جد‬‫المكتبات‬ ‫نلأة‬
‫الحياة‬ ‫كز‬‫مر‬ ‫كانت‬ ‫ب‬ ‫فقط‬ ‫للعبارة‬ ‫خاصا‬ ‫مكانا‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫المساجد‬ ‫نلأة‬ ‫من‬ ‫كان‬‫اإلسالم‬ ‫في‬
.‫والطلبة‬ ‫العلماء‬ ‫اجتماع‬ ‫ومقر‬ ‫ة‬‫والعلمي‬ ‫ة‬‫االجتماعي‬‫و‬‫ياق‬‫الس‬ ‫هذا‬ ‫نفس‬ ‫في‬‫جامع‬ ‫يخرج‬ ‫لم‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬‫عن‬
‫كا‬‫فقد‬ ‫تأسيسه‬ ‫منذ‬ ‫والعلم‬ ‫بالعبارة‬ ‫تعميره‬ ‫في‬ ‫اإلسالمي‬ ‫المنهج‬‫في‬ ‫تنعقد‬ ‫كما‬‫العلم‬ ‫حلقات‬ ‫فيه‬ ‫تنعقد‬ ‫نت‬
‫اْلخرى‬ ‫المساجد‬ ‫وفي‬ ‫العلماء‬ ‫بيوت‬.‫إيماني‬ ‫مناخ‬ ‫في‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫مكتبة‬ ‫نلأت‬ ‫يخي‬‫ر‬‫ا‬‫الت‬ ‫اإلطار‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬
‫دي‬‫تعب‬‫ب‬‫يتونة‬‫الز‬ ‫جامع‬ ‫رحاب‬‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫ْلبحث‬ ‫انطلقت‬ ‫يق‬‫ر‬‫الع‬ ‫المكاني‬ ‫اإلطار‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ .‫عبر‬
‫م‬ ‫يخية‬‫ر‬‫تا‬ ‫وحقب‬ ‫رة‬‫متعد‬ ‫أزمنة‬‫الع‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫امتدت‬ ‫تتالية‬‫صر‬‫الحديث‬.

8. ‫ث‬‌
‫يتو‬‫الز‬ ‫بجامع‬ ‫ونسي‬‫الت‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫والفكري‬ ‫قافي‬‫الث‬ ‫اك‬‫ر‬‫الح‬ ‫تباط‬‫ر‬‫ا‬ ‫ة‬‫للد‬ ‫ا‬‫ر‬‫ونظ‬‫نة‬‫شأن‬ ‫لمكتبته‬ ‫كانت‬
‫الر‬ ‫إحدى‬ ‫لت‬‫ومث‬ ‫البالر‬ ‫بها‬ ‫ت‬‫مر‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫ا‬‫الت‬ ‫ات‬‫ر‬‫الفت‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫في‬ ‫عظيم‬‫احتوت‬ ‫التي‬ ‫الهامة‬ ‫وابط‬
‫ا‬‫از‬‫ر‬‫وإب‬ ‫نلأتها‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫ثنايا‬ ‫في‬ ‫التدقيق‬ ‫استوجبت‬ ‫رفينة‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫أس‬ ‫ائنها‬‫ز‬‫خ‬ ‫ات‬‫طي‬ ‫في‬ ‫وحوت‬ ،‫والحاضر‬ ‫لماضي‬
‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫التونسي‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫والفكر‬ ‫الثقافة‬ ‫ر‬‫تطو‬ ‫في‬ ‫ة‬‫يتوني‬‫الز‬ ‫المكتبة‬ ‫انعكاسات‬‫ر‬‫تطو‬ ‫عهد‬ ،
،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫وازرهار‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬‫إلى‬‫الع‬ ‫نهاية‬‫صر‬‫الحديث،أواخر‬‫سيطرة‬ ‫نهاية‬ ‫علر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬
‫نسي‬‫ر‬‫الف‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫التعليم‬ ‫بظهور‬ ‫العصري‬ ‫التعليم‬ ‫ظهور‬ ‫وبداية‬ ‫التقليدي‬ ‫التعليم‬(Franco-Arabe).
‫رفعني‬ ‫لقد‬‫تهم‬ ‫جوانب‬ ‫ة‬‫بعد‬ ‫االعتناء‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬‫الت‬‫الذي‬ ‫الحضاري‬ ‫ورورها‬ ‫للمكتبات‬ ‫العام‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ا‬
‫آخر‬ ‫جانب‬ ‫ومن‬ ،‫أخص‬ ‫بصفة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ات‬‫ر‬‫والحضا‬ ‫القديمة‬ ‫المجتمعات‬ ‫في‬ ‫نلوئها‬ ‫منذ‬ ‫لعبته‬‫تعمقت‬‫في‬
‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬‫نسبي‬ ‫طويلة‬ ‫فترة‬ ‫في‬ ‫بتونس‬ ‫ة‬‫ا‬‫تمتد‬ ،‫إلى‬ ‫الحفصي‬ ‫الحكم‬ ‫انتصاب‬ ‫من‬‫نهاية‬‫العصر‬
‫الحديث‬،‫عل‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬.‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫يجي‬‫ر‬‫خ‬ ‫من‬ ‫نخبة‬ ‫مها‬‫تزع‬ ‫إصالحية‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫فيه‬ ‫برزت‬ ‫الذي‬ ‫ر‬
‫ات‬ ‫وقد‬‫بع‬‫ت‬‫سرري‬ ‫وصفيا‬ ‫وأسلوبا‬ ‫نا‬‫ر‬‫مقا‬ ‫تحليليا‬ ‫منهجا‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫والتدقيق‬ ‫االختصار‬ ‫عليه‬ ‫يغلب‬ ‫ا‬،
‫اعتمد‬ ‫كما‬‫ت‬‫المهني‬ ‫تي‬‫ر‬‫وخب‬ ‫اْلكاريمية‬ ‫استي‬‫ر‬‫ر‬ ‫على‬‫مكتبة‬ ‫كحافظ‬‫سابقا‬ ‫عملت‬ ‫حيث‬ ،‫المتواضعة‬ ‫ة‬
‫بجام‬‫مم‬ ،‫اْلعظم‬ ‫للجامع‬ ‫اللرعي‬ ‫يث‬‫ر‬‫الو‬ ‫تعتبر‬ ‫التي‬ ،‫يتونة‬‫الز‬ ‫عة‬‫من‬ ‫العديد‬ ‫على‬ ‫الع‬‫لإلط‬ ‫الفرصة‬ ‫لي‬ ‫أتاح‬ ‫ا‬
‫ما‬ ‫في‬ ‫اعتمدت‬ ‫التي‬ ‫والمخطوطات‬ ‫الكتب‬ ‫كبعض‬‫يتوني‬‫الز‬ ‫الموروث‬ ‫من‬ ‫كانت‬‫التي‬ ‫اجع‬‫ر‬‫والم‬ ‫المصارر‬
‫وخز‬ ‫يتونة‬‫الز‬ ‫جامع‬ ‫برحاب‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫في‬ ‫مضى‬‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫وأرجو‬ .‫مكتباته‬ ‫في‬ ‫نت‬‫بعض‬ ‫يت‬‫وف‬ ‫قد‬ ‫أكون‬
.‫يتونة‬‫الز‬ ‫لمكتبة‬ ‫تي‬‫ر‬‫إرا‬ ‫خالل‬ ‫واجباتي‬
:‫سبب‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫البحث‬ ‫بهذا‬ ‫االهتمام‬ ‫على‬ ‫شجعني‬ ‫ولقد‬

9. ‫ج‬‌
:‫الموضوع‬ ‫اختيار‬ ‫أسباب‬
‫ذاتي‬ ‫أسباب‬‫حب‬ ‫وهي‬ :‫ة‬‫ال‬ ‫ي‬‫كبير‬‫و‬ ‫وأمجارها‬ ‫يخها‬‫ر‬‫بتا‬ ‫عالقة‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫ك‬‫و‬ ‫الجامعة‬ ‫لهاته‬،‫تراثها‬‫حيث‬
‫أكر‬ ‫أن‬ ‫فرغبت‬ ‫أحالمي‬ ‫منطلق‬ ‫كانت‬‫مها‬.‫المجيد‬ ‫يخها‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫جانبا‬ ‫وأكلف‬
‫علمي‬ ‫أسباب‬‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫تاريخ‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ :‫ة‬‫والمصارر‬ ‫اجع‬‫ر‬‫الم‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫بين‬ ‫ا‬‫ر‬‫مبعث‬ ‫بقي‬ ‫ة‬
‫الت‬‫متكاملة‬ ‫وغير‬ ‫مقتضبة‬ ‫بطرق‬ ‫تناولته‬ ‫التي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫ا‬،‫فحاولت‬‫أن‬ ‫البسيط‬ ‫العم‬ ‫بهذا‬‫أ‬‫ا‬‫ر‬‫رو‬ ‫لعب‬
‫توثيقيا‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫عن‬ ‫متكاملة‬ ‫صورة‬ ‫إعطاء‬ ‫ورائه‬ ‫من‬ ‫أهدف‬‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫نلأتها‬ ‫منذ‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الع‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬
.‫الحديث‬ ‫العصر‬
‫البالر‬ ‫بها‬ ‫ت‬‫مر‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫ا‬‫الت‬ ‫الحقب‬ ‫بين‬ ‫واص‬‫الت‬ ‫إلثبات‬ ‫محاولة‬ ‫وهي‬ :‫معرفية‬ ‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫تا‬ ‫أسباب‬
‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫التونسية‬‫التونسي‬ ‫المجتمع‬ ‫على‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫وتأثير‬.
:‫البحث‬ ‫ة‬‫خط‬
‫ل‬‫خط‬ ‫قامت‬ ‫قد‬‫ة‬‫مقد‬ ‫على‬ ‫البحث‬‫تمهيدي‬ ‫فص‬ ‫مع‬ ‫مة‬‫ة‬‫الهام‬ ‫بالمصطلحات‬ ‫تعربف‬ ‫فيه‬‫وفصالن‬
‫بعضهما‬ ‫الن‬‫يكم‬.‫وخاتمة‬
‫وقد‬‫قمت‬‫تمهيدي‬ ‫مدخ‬ ‫في‬ ‫بحثي‬ ‫بداية‬ ‫في‬.‫المصطلحات‬ ‫ببعض‬ ‫يف‬‫ر‬‫بالتع‬‫ف‬"‫"كتاب‬ ‫كلمة‬‫فت‬‫عر‬
‫ره‬‫وتطو‬ ‫نلأته‬ ‫في‬ ‫وبحثت‬،‫ثم‬‫تطر‬‫قت‬‫ب‬ ‫يف‬‫ر‬‫للتع‬‫وبي‬ ‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫فتها‬‫فعر‬ "‫"مكتبة‬ ‫كلمة‬‫ن‬‫المكتبة‬ ‫ة‬‫أهمي‬ ‫ت‬
‫إحدى‬ ‫باعتبارها‬ ‫وأهدافها‬‫االنعكاسات‬‫و‬ ‫المجتمع‬ ‫لوجور‬‫ت‬ ‫بذلك‬ ‫هي‬‫لعب‬‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬‫ا‬‫ر‬‫رو‬‫مستوى‬ ‫عكس‬
‫اللعوب‬ ‫م‬‫تقد‬.
‫اسة‬‫ر‬‫بد‬ ‫قمت‬ :‫ل‬‫اْلو‬ ‫الفص‬،‫اإلسالمية‬ ‫والحضارة‬ ‫القديمة‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫موضوع‬
‫وتناول‬‫ت‬‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫وظهورها‬ ‫المكتبات‬ ‫نلأة‬‫ر‬‫التطو‬ ‫على‬ ‫واضحة‬ ‫راللة‬
‫تدل‬ ‫كما‬،‫اسخة‬‫ر‬ ‫ورعائم‬ ‫متينة‬ ‫كائز‬‫ر‬ ‫على‬ ‫المسلمون‬ ‫سه‬‫أس‬ ‫الذي‬ ‫والحضاري‬ ‫الفكري‬‫اهتمام‬ ‫على‬

10. ‫ح‬‌
‫عليه‬ ‫والحفاظ‬ ‫المكتوب‬ ‫اإلنساني‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫بجمع‬ ‫المسلمين‬‫االستفارة‬ ‫طرق‬ ‫تسهي‬ ‫على‬ ‫والعم‬
‫وتقديمه‬ ‫منه‬‫وخصائص‬ ‫حقائق‬ ‫على‬ ‫والبحث‬ ‫اللعوب‬ ‫تاريخ‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫يتوقون‬ ‫الذين‬ ‫للباحثين‬
‫القديم‬ ‫تراثها‬.‫ق‬‫وتطر‬‫ت‬‫باعتبارها‬ ‫المكتبات‬ ‫ْلنواع‬ ‫أيضا‬ ‫الفص‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫إحدى‬‫أهم‬‫نلر‬ ‫مراكز‬
‫فيه‬ ‫ر‬‫تتوف‬ ‫الذي‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫قافة‬‫الث‬ ‫بمستوى‬ ‫تقاء‬‫ر‬‫واال‬ ‫والمعرفة‬ ‫العلم‬‫بذلك‬ ‫وهي‬ ،‫البحث‬ ‫تخدم‬
‫وتح‬ ‫العلمي‬‫واإلط‬ ‫القراءة‬ ‫سب‬ ‫ر‬‫وتيس‬ ،‫والمعارف‬ ‫العلوم‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫الفكري‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫على‬ ‫افظ‬‫الع‬
‫كما‬‫بالمساجد‬ ‫مكتبات‬ ‫أو‬ ‫خاصة‬ ‫أو‬ ‫عمومية‬ ‫مكتبة‬ ‫كانت‬‫سواء‬ ‫نوعها‬ ‫كان‬‫مهما‬ ‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫على‬
‫بحثي‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫الحال‬ ‫هو‬.
‫الثا‬ ‫الفص‬‫فيه‬ ‫تم‬ :‫ني‬‫ا‬‫وا‬ ‫نلأتها‬ ‫في‬ ‫يتونية‬‫الز‬ ‫المكتبات‬ ‫تاريخ‬ ‫على‬ ‫لوقوف‬‫زرهارها‬
،‫وأزماتها‬‫عورة‬ ‫فهو‬ ،‫الوقت‬ ‫من‬ ‫سعا‬‫ومت‬ ‫الجهد‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫يتطلب‬ ‫بحث‬ ‫اْلمر‬ ‫حقيقة‬ ‫في‬ ‫وهو‬
‫الت‬ ‫اج‬‫ر‬‫أر‬ ‫عبر‬‫بعت‬‫ات‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫خاصة‬ ، ‫والتحلي‬ ‫الوصف‬ ‫عناصر‬ ‫تتطلب‬ ‫العورة‬ ‫وهذه‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫ا‬
‫واإلعارة‬ ‫النسخ‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫القوانين‬ ‫وطبقت‬ ‫الخاصة‬ ‫التنظيمية‬ ‫اْلساليب‬ ‫يتونية‬‫الز‬ ‫المكتبات‬
‫والت‬‫والت‬ ‫صنيف‬‫ات‬‫ر‬‫اإلرا‬ ‫لها‬ ‫وأصبحت‬ ‫المكتبات‬ ‫أمناء‬ ‫اختيار‬ ‫في‬ ‫المواصفات‬ ‫ووضعت‬ ،‫رفيف‬
‫نهاية‬ ‫حدور‬ ‫إلى‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫نلأتها‬ ‫منذ‬ ،‫والمناولين‬ ‫نين‬‫ز‬‫والخا‬ ‫الملرفين‬ ‫تضم‬ ‫التي‬
.‫ل‬‫اْلو‬ ‫الحسيني‬ ‫والعهد‬ ‫العثماني‬ ‫بالعهد‬ ‫ا‬‫ر‬‫مرو‬ ‫علر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬
‫بخاتمة‬ ‫بحثي‬ ‫وأنهيت‬‫ا‬ ‫فيها‬ ‫حوصلة‬‫لنتا‬‫العلمية‬ ‫الفهارس‬ ‫من‬ ‫بجملة‬ ‫عملي‬ ‫يت‬‫ر‬‫وأث‬ ،‫إليها‬ ‫لت‬‫توص‬ ‫التي‬ ‫ئج‬
:‫التوالي‬ ‫على‬ ‫وهي‬
‫القرآنية‬ ‫اآليات‬ ‫فهرس‬
‫النبوية‬ ‫اْلحاريث‬ ‫فهرس‬
‫اْلعالم‬ ‫فهرس‬

11. ‫خ‬‌
‫والبلدان‬ ‫اْلماكن‬ ‫فهرس‬
‫المصطلحات‬ ‫فهرس‬‫ة‬‫العلمي‬
‫اجع‬‫ر‬‫والم‬ ‫المصارر‬ ‫فهرس‬
‫الموضوعات‬ ‫فهرس‬
‫يكل‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫أسأل‬ ‫اْلخير‬ ‫وفي‬‫هذا‬ ‫عملي‬‫للعلم‬ ‫طالب‬ ‫ك‬‫يفيد‬ ‫مرجعا‬ ‫تواضعه‬ ‫رغم‬ ‫يكون‬ ‫وأن‬ ‫بالنجاح‬
‫التعم‬ ‫يد‬‫ز‬‫لم‬ ‫اآلخرون‬ ‫يسلكه‬ ‫وسبيال‬.‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ق‬
‫باهلل‬ ‫إال‬ ‫توفيقي‬ ‫وما‬
‫باني‬ ‫سمير‬
‫في‬ ‫تونس‬20/06/2013

12. ‫د‬‌
‫البحث‬ ‫في‬ ‫المستخدمة‬ ‫موز‬ّ‫الر‬ ‫اف‬ّ‫ش‬‫ك‬
‫مز‬ّ‫الر‬‫المعنى‬
‫ت‬‫ي‬ّ‫ف‬‫تو‬
‫ج‬‫ء‬‫جز‬
[‫د.ت‬]‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫دون‬
‫ص‬‫صفحة‬
.‫ط‬‫طبعة‬
‫م‬‫ميالدي‬
‫مج‬ّ‫ل‬‫مج‬‫د‬
‫م.س‬‫المصدر‬‫المرجع‬ ‫أو‬‫نفسه‬
‫م.ن‬‫نفسه‬ ‫المكان‬
‫ـ‬‫ه‬‫ي‬‫هجر‬
﴿﴾‫ة‬ّ‫آني‬‫ر‬‫الق‬ ‫اآليات‬ ‫لحصر‬
" "‫و‬ ‫النبوية‬ ‫األحاديث‬ ‫لحصر‬‫قول‬ّ‫الن‬

13. 1
‫اهيمي‬‫مف‬ ‫مدخل‬‫المصطلحات‬‫تعريف‬ :

14. 2
‫اهيمي‬‫مف‬ ‫مدخل‬
:‫ل‬ّ‫األو‬‫المبحث‬‫المصطلحات‬‫تعريف‬
‫إن‬‫المكتبات‬ ‫علم‬‫بالر‬‫بد‬ ‫فال‬ ‫تطبيقي‬ ‫علم‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ‫غم‬‫ي‬‫ر‬‫النظ‬ ‫مفاهيمه‬ ‫تنفيذ‬ ‫على‬ ‫للعاملين‬‫يدرسوا‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫ة‬
‫ورقي‬ ‫ته‬‫ر‬‫حضا‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫ويعرفوا‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫وتقد‬ ‫ه‬‫مبلغ‬ ‫كوا‬‫ليدر‬ ‫مه‬‫التي‬ ‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫الرسالة‬‫أتمنوا‬‫في‬ ‫عليها‬
.‫والخالق‬ ‫المبدع‬ ،‫البشري‬ ‫العقل‬ ‫واحترام‬ ‫اإلنساني‬ ‫التراث‬ ‫حفظ‬‫أر‬ ‫بالذات‬ ‫الحقيقة‬ ‫هذه‬ ‫من‬‫دت‬‫أن‬‫أ‬‫قوم‬
‫المفردات‬ ‫بعض‬ ‫يف‬‫ر‬‫بتع‬‫البحث‬ ‫في‬ ‫تداولت‬ ‫التي‬.‫واصطالحا‬ ‫لغة‬

15. 3
oّ‫األو‬‫المطلب‬:‫ل‬‫تعريف‬"‫الكتاب‬"‫لغة‬
:ُ‫تاب‬ِ‫ك‬‫ال‬"‫المصن‬ ‫من‬ ‫ف‬‫مصن‬ ‫هو‬‫عديد‬ ‫في‬ ‫الورق‬ ‫على‬ ‫خط‬ ‫الموضوعات‬ ‫من‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫فات‬
.‫بالكتاب‬ ‫تعرف‬ ‫عة‬‫مجم‬ ‫الصفات‬:‫ه‬َ‫َّب‬‫ت‬َ‫ك‬‫و‬ ،ً‫ة‬‫تاب‬ِ‫ك‬‫و‬ ً‫ا‬‫تاب‬ِ‫ك‬‫و‬ ً‫ا‬‫ب‬ْ‫ت‬َ‫ك‬‫به‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫الشيء‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬.ٌ‫ب‬ْ‫ت‬ُ‫ك‬‫و‬ ٌ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬‫والجمع‬
‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫ـم‬ِ‫ل‬ ُ‫ة‬‫تاب‬ِ‫والك‬ ‫مصدر؛‬ ُ‫تاب‬ِ‫والك‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫وع‬ُ‫م‬ْ‫ج‬َ‫م‬ ‫تب‬ُ‫ك‬‫لما‬ ‫اسم‬ ،ُ‫االسم‬ :ً‫ا‬‫َيض‬‫أ‬ ُ‫تاب‬ِ‫ه؛.والك‬َّ‫ط‬َ‫خ‬‫له‬ ُ‫ن‬‫كو‬
.ِ‫ـياطة‬ِ‫والخ‬ ِ‫ياغة‬ِّ‫الص‬ ‫مثل‬ ،ً‫ة‬‫ناع‬ِ‫ص‬
.‫تنسخه‬ ً‫ا‬‫تاب‬ِ‫ك‬‫ك‬ُ‫تاب‬ِ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ :ُ‫ة‬‫ب‬ْ‫ت‬ِ‫والك‬
.‫حاجة‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫تاب‬ِ‫ك‬‫له‬ َ‫ب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫َله‬‫أ‬‫س‬ ‫َي‬‫أ‬ ً‫ا‬‫فالن‬ ٌ‫ن‬‫فال‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ :‫ويقال‬
.‫له‬ ‫ه‬َ‫ب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫َله‬‫أ‬‫س‬ ‫َي‬‫أ‬ َ‫الشيء‬ ‫به‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫واس‬
‫كذل‬‫و‬ ،‫اله‬ْ‫م‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ :‫ه‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫وا‬ ‫ه؛‬َّ‫ط‬َ‫خ‬ ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬:‫وقيل‬.‫ه‬َ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ‫ك‬
‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬:‫ته‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫وا‬ ،‫به‬َ‫ت‬َ‫ك‬:‫به‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫وا‬"(1)
.
:‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫يل‬‫ز‬‫التن‬ ‫وفي‬﴿ً‫ل‬‫ي‬ ِ‫وأَص‬ ً‫رة‬ْ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫عليه‬ ‫لى‬ْ‫م‬ُ‫ت‬ ‫فهي‬ ‫ها‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬﴾(2)
..‫ها‬َ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ‫َي‬‫أ‬
.‫ْطان‬‫ل‬ُّ‫الس‬ ِ‫يوان‬ِ‫د‬ ‫في‬ ‫ه‬َ‫نفس‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫ذا‬ِ‫إ‬ ُ‫الرجل‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ :‫ويقال‬
:‫الحديث‬ ‫وفي‬"‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ٌ‫رجل‬ ‫له‬ ‫قال‬ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫َي‬‫أ‬ ‫كذا؛‬‫و‬ ‫كذا‬‫غزوة‬ ‫في‬ ‫ت‬ْ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ ‫ني‬ِ‫إ‬‫و‬ ،ً‫ة‬َّ‫حاج‬ ْ‫ت‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬ ‫َتي‬‫أ‬‫ر‬‫م‬
‫اة‬‫ز‬ُ‫غ‬‫ال‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫اس‬"(3)
.
.َّ‫علي‬ ‫ها‬ِ‫ل‬ْ‫َم‬‫أ‬ ‫َي‬‫أ‬ َ‫ة‬‫القصيد‬ ‫هذه‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ :‫وتقول‬
1
)-‫ابن‬)‫الدين‬ ‫(مجال‬ ‫منظور‬:‫العرب‬ ‫لسان‬،‫ا‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫العالمة‬ ‫له‬ ‫قدم‬‫لعاليلي‬،‫خياط‬ ‫يوسف‬ ‫تصنيف‬ ‫و‬ ‫إعداد‬،‫بريوت‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫دار‬،
]‫[د.ت‬،‫ج‬2،‫ص‬1112.
2
)–‫قان‬‫ر‬‫الف‬/5-6.
3
)-( ‫البخاري‬‫د‬ّ‫حمم‬)‫اجلعفي‬ ‫يه‬‫ز‬‫برد‬ ‫بن‬ ‫املغرية‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬،.‫البخاري‬ ‫صحيح‬-‫عدد‬ ‫حديث‬233.

16. 4
:‫الحديث‬ ‫وفي‬"‫النار‬ ‫في‬ ُ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫َنما‬‫أ‬‫فك‬ ،‫ذنه‬ِ‫إ‬ ‫بغير‬ ‫َخيه‬‫أ‬ ِ‫تاب‬ِ‫ك‬‫في‬ َ‫ر‬َ‫ظ‬َ‫ن‬ ‫ن‬َ‫م‬"(1)
‫َثير‬‫أل‬‫ا‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫.؛‬*:‫هذا‬
‫عليه‬ ُ‫ب‬ِ‫يوج‬ ‫ما‬ ‫لى‬ِ‫إ‬ ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫َنما‬‫أ‬‫ك‬‫معناه‬ ‫وقيل‬ :‫قال‬ ،َ‫الصنيع‬ ‫هذا‬ ْ‫ر‬َ‫ذ‬ْ‫ح‬َ‫ـي‬ْ‫ل‬َ‫ـ‬‫ف‬ ،َ‫النار‬ ‫ذر‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ ‫كما‬‫َي‬‫أ‬ ،‫تمثيل‬
‫النار‬.
‫عن‬ ‫بوا‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ ‫"ال‬ :‫الحديث‬ ‫وفي‬‫القرآن‬ ‫غير‬ ‫ي‬"(2)
.،‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫بين‬ ِ‫ع‬ْ‫م‬َ‫الج‬ ُ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ :‫َثير‬‫أل‬‫ا‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫وبي‬‫ن‬
‫إ‬‫قد‬ ‫نه‬ِ‫إ‬‫ف‬ ،‫عنه‬ ‫الحديث‬ ‫كتابة‬‫في‬ ‫ذنه‬‫للمنع‬ ‫ناسخ‬ ،‫الكتابة‬ ‫في‬ ،َ‫ن‬ْ‫ذ‬ِ‫إل‬‫ا‬ ‫َن‬‫أ‬ ،‫فيها‬ ‫ذنه‬ِ‫إ‬ ‫ثبت‬‫بالحديث‬ ‫منها‬
‫صحيفة‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫الحديث‬ َ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫هى‬َ‫ن‬ ‫نما‬ِ‫إ‬ :‫وقيل‬ ‫جوازها؛‬ ‫على‬ ‫ُمة‬‫أل‬‫ا‬ ‫جماع‬ِ‫إ‬‫ـ‬‫ب‬‫و‬ ،‫الثابت‬
.‫الوجه‬ ‫ل‬َّ‫َو‬‫أل‬‫وا‬ ،‫واحدة‬:‫سيبويه‬ ‫قال‬"‫ن‬ْ‫د‬َ‫أ‬ ‫بناء‬ ‫عن‬ ِ‫د‬َ‫د‬َ‫الع‬ ِ‫ر‬‫َكث‬‫أ‬ ِ‫ببناء‬ ‫فيه‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ن‬ْ‫غ‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫اس‬ ‫مما‬ ‫هو‬ُ‫ة‬‫ثالث‬ :‫فقالوا‬ ،‫اه‬
‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬"(3)
.
.‫بمعنى‬ ،ُ‫ب‬ُ‫ت‬‫َّكا‬‫ت‬‫وال‬ ‫ة‬َ‫ب‬َ‫ـ‬‫ت‬‫كا‬ُ‫ـم‬‫ل‬‫وا‬
:‫تعالى‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫وقو‬﴿‫طور‬ْ‫س‬َ‫م‬ ٍ‫وكتاب‬ ِ‫ر‬‫و‬ُّ‫ط‬‫وال‬﴾(4)
..‫مالهم‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫من‬ ‫آدم‬ ‫بني‬ ‫على‬ َ‫ت‬ِ‫ب‬ْ‫ث‬ُ‫أ‬ ‫ما‬ ُ‫تاب‬ِ‫الك‬ :‫قيل‬
‫اللحياني‬ ‫عن‬ ،ُ‫ة‬‫وا‬َّ‫والد‬ ‫الصحيفة‬ :ُ‫تاب‬ِ‫والك‬‫ـ‬ِ‫كات‬‫و‬ ً‫ا‬‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫و‬ ً‫ا‬‫تاب‬ِ‫ك‬‫جدوا‬َ‫ت‬ ‫ولم‬ ‫قرئ‬ ‫وقد‬ :‫قال‬‫ما‬ ُ‫تاب‬ِ‫فالك‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫ب‬
.ِ‫فمعروفان‬ ‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫وال‬ ُ‫ب‬ِ‫الكات‬ ‫وأما‬ ،ُ‫ة‬‫وا‬َّ‫والد‬ ‫حيفة‬‫الص‬ ‫وقيل‬ ‫فيه؛‬ ُ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬
‫والجمع‬ ، ِ‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫ال‬ ‫ـيم‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬ ‫موضع‬ :ُ‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫وال‬ ُ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ـم‬‫ل‬‫.وا‬َ‫تاب‬ِ‫الك‬ ‫ه‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ :ً‫ا‬‫تاب‬ْ‫ك‬ِ‫إ‬ ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫أ‬‫و‬ َ‫الرجل‬ َ‫َّب‬‫ت‬َ‫ك‬‫و‬
‫والج‬ ،ٌ‫ب‬ِ‫كات‬ٌ‫ورجل‬ .ُ‫ب‬ِ‫كات‬َ‫ـم‬‫ل‬‫وا‬ ُ‫ـيب‬ِ‫ات‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫ال‬.ُ‫ة‬َ‫تاب‬ِ‫الك‬ ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ـ‬‫ف‬ْ‫ر‬ِ‫وح‬ ،‫بة‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫و‬ ٌ‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫مع‬
1
)-‫البخاري‬/.‫البخاري‬ ‫صحيح‬-‫ج‬ ،‫اإلستئذان‬ ‫باب‬2،‫عدد‬ ‫حديث‬5904.
*-‫األثير‬ ‫ابن‬:‫بن‬ ‫املبارك‬‫د‬ّ‫حمم‬‫احلديث‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫يف‬ ‫النهاية‬ ‫صاحب‬ ،‫السعادات‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫جمد‬ ‫االثري‬ ‫بن‬ ‫اجلزري‬(.‫ت‬‫سنة‬606‫ه‬‫ـ‬-1209‫م‬)/
‫كلي،ج‬‫للزر‬ ‫األعالم‬1‫،ص‬309،.]‫[د.ت‬
2
)-‫مسلم‬()‫احلجاج‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫احلسني‬ ‫أبو‬،‫قائق‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫(الزهد‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬/5326).
3
)–‫م.س‬‫ص‬ ،17.
4
)–‫الطور‬/41.

17. 5
.‫بة‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫ال‬ :ُ‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫وال‬‫ويقول‬‫ابي‬‫ر‬‫َع‬‫أل‬‫ا‬ ‫ابن‬*:‫تعالى‬ ‫ه‬‫الل‬ ‫قال‬ .‫العالم‬ ‫هم‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ب‬ِ‫الكات‬ :﴿ُ‫الغيب‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫أَم‬
َ‫بون‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬﴾(1)
.
2
‫عالم‬ ‫اد‬‫ر‬َ‫أ‬ ‫َصحابي؛‬‫أ‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫ـب‬ِ‫كات‬‫ليكم‬ِ‫إ‬ ُ‫ت‬ْ‫ث‬َ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫قد‬ :‫اليمن‬ ‫َهل‬‫أ‬ ‫لى‬ِ‫إ‬ ‫كتابه‬‫وفي‬‫ي‬ِّ‫م‬ُ‫س‬ ،ً‫ا‬
،ً‫ا‬‫ز‬‫ي‬‫ز‬‫ع‬ ‫عندهم‬ ُ‫ب‬ِ‫الكات‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫والمعرفة‬ ‫العلم‬ ‫عنده‬ ‫َن‬‫أ‬ ،َ‫ة‬‫الكتاب‬ ُ‫ف‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫كان‬‫من‬ ‫على‬ َ‫الغالب‬ ‫َن‬‫أل‬ ‫به‬
.ً‫ال‬‫قلي‬ ‫وفيهم‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫الفرض‬ ‫موضع‬ ‫يوضع‬ ‫والكتاب‬﴿‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫اص‬َ‫ص‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ي‬
‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬﴾(2)
.
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫وقال‬﴿َ‫ي‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ُ‫ام‬َ‫ي‬ِّ‫الص‬ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬
َ‫ون‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ت‬﴾(3)
.‫وقال‬‫تعالى‬:﴿‫فيها‬ ‫عليهم‬ ‫نا‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫و‬﴾(4)
‫نا‬ْ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ـ‬‫ف‬ ‫َي‬‫أ‬.
‫النبي‬ ُ‫قول‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬:‫ليه‬ِ‫إ‬ ‫كما‬َ‫احت‬ ‫لرجلين‬ ،"‫بينكم‬ َّ‫ن‬َ‫ـي‬ِ‫ْض‬‫ق‬َ‫أل‬‫ه‬‫الل‬ ِ‫تاب‬ِ‫بك‬ ‫ا‬"(5)
َ‫ل‬ِ‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫الذي‬ ِ‫ه‬‫الل‬ ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫بح‬ ‫َي‬‫أ‬
‫تابه‬ِ‫ك‬‫في‬.
:‫تعالى‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫وقو‬﴿‫عليكم‬ ِ‫ه‬ّ‫ل‬‫ال‬ َ‫تاب‬ِ‫ك‬﴾(6)
‫عل‬ِ‫الف‬ ‫به‬ َ‫د‬‫ي‬‫ر‬ُ‫أ‬ ٌ‫ر‬َ‫د‬ْ‫مص‬ ‫؛‬.‫عليكم‬ ُ‫ه‬‫الل‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫َي‬‫أ‬
*-‫األعرابي‬ ‫ابن‬:‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫د‬ّ‫حمم‬( ‫ايب‬‫ر‬‫األع‬ ‫ياد‬‫ز‬ ‫بن‬150-231‫ـ‬‫ه‬/767-845‫م‬)‫د‬ّ‫حمم‬:‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،‫ايب‬‫ر‬‫األع‬ ‫بابن‬ ‫املعروف‬ ،‫ياد‬‫ز‬ ‫بن‬
‫الكوفة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫باللغة‬ ‫عالمة‬ ،‫ناسب‬ ،‫اوية‬‫ر‬‫ط‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ /‫/األعالم‬15‫ج‬ ،6‫ص‬ ،131.
1
)–‫ال‬/‫قلم‬47.
2
)–‫البقرة‬/178.
3
)–‫البقرة‬/183.
4
)–‫املائدة‬/45.
5
)–‫البخاري‬/.‫البخاري‬ ‫صحيح‬‫احلدود‬ ‫يف‬ ‫حتل‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫الشروط‬،‫ص‬2571.
6
)–‫النساء‬/24.

18. 6
:‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫يل‬‫ز‬‫التن‬ ‫وفي‬﴿‫و‬‫فيه‬ ‫تم‬ْ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬‫وهم‬ُ‫ب‬ِ‫ت‬‫فكا‬ ‫كم‬ُ‫أَيمان‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫مما‬ ‫تاب‬ِ‫الك‬‫ون‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ َ‫الذين‬‫م‬
ً‫ا‬‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬﴾(1.)ِ‫بة‬َ‫ت‬‫كا‬ُ‫ـم‬‫ل‬‫وا‬ ِ‫تاب‬ِ‫الك‬ ‫معنى‬.‫والكتاب‬‫صحيفة‬ ‫رسالة‬ ‫فيه‬ ‫يكتب‬ ‫ما‬ ‫كتب‬‫مصدر‬ ‫كتب‬‫و‬ ‫كتب‬‫"جمع‬
‫الكتاب‬ ‫أم‬ ‫منزل‬ ‫كتاب‬‫لهم‬ ‫الذين‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫أجل‬ ‫فرض‬ ‫حكم‬ ‫قدر‬ ‫منزل‬ ‫بأنه‬ ‫أهله‬ ‫من‬ ‫ديني‬ ‫كتاب‬‫كل‬
"‫فاتحته‬ ‫أو‬ ‫أصله‬(2)
.
o‫تعريف‬ :‫الثاني‬‫المطلب‬"‫الكتاب‬"‫اصطلحا‬
‫الكتب‬‫قرأ‬ُ‫لت‬ ‫وضعت‬ ‫وتنظيمها‬ ‫محتوياتها‬ ‫بطبيعة‬ ‫والتي‬ ‫الدورية‬ ‫غير‬ ‫المعلومات‬ ‫أوعية‬ ‫هي‬‫أو‬ ‫من‬‫لها‬
‫ولكل‬ ‫منطقي‬ ‫تتابع‬ ‫في‬ ‫آلخرها‬‫محد‬ ‫عنوان‬ ‫منها‬‫مجم‬ ‫صدرت‬ ‫ولو‬ ‫حتى‬ ‫د‬‫سلسلة‬ ‫تحت‬ ‫عة‬‫ما‬،‫أنواعها‬ ‫ومن‬
‫محتوياتها‬ ‫بطبيعة‬ ‫التي‬ ‫المعلومات‬ ‫أوعية‬ ‫وهي‬ :‫المرجعية‬ ‫الكتب‬‫قر‬ُ‫لت‬ ‫توضع‬ ‫لم‬ ‫وتنظيمها‬‫أو‬ ‫من‬ ‫أ‬‫إلى‬ ‫لها‬
‫وإن‬ ‫آخرها‬‫الستقاء‬ ‫الحاجة‬ ‫عند‬ ‫إليها‬ ‫يرجع‬ ‫ما‬‫معي‬ ‫معلومات‬‫واألدل‬ ‫المعارف‬ ‫ودوائر‬ ‫كالقواميس‬،‫نة‬‫ة‬
‫والببليو‬‫غ‬‫يسمح‬ ‫وال‬ ،‫وغيرها‬ ‫افيات‬‫ر‬‫الن‬ ‫هذا‬ ‫بإعارة‬ ‫عادة‬‫شرعا‬ ‫الكتاب‬ ‫و‬ .‫المكتبات‬ ‫خارج‬ ‫األوعية‬ ‫من‬ ‫وع‬
‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬‫هو‬‫ليبل‬ ‫رسله‬ ‫من‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫يوحي‬‫غه‬‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫سعادتهم‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫ليصلوا‬ ‫الناس‬ ‫إلى‬
‫وا‬‫آل‬‫خرة‬.
‫بين‬ ‫يغطى‬ ‫الورق‬ ‫من‬ ‫مطبوعة‬ ‫أوراق‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫هو‬ ‫أيضا‬ ‫والكتاب‬‫غالفين‬،‫للكتاب‬ ‫ويمكن‬
‫النص‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أيضا‬‫النصوص‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫أكبر‬ ‫في‬،‫لديه‬ ‫النص‬ ‫هذا‬‫على‬ ‫تنطبق‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫الميزات‬ ‫بعض‬
‫الطريقة‬ ‫وبهذه‬ .‫ككل‬‫مجموعة‬‫من‬ ‫كتاب‬‫في‬ ‫مكتوب‬ ‫هو‬ ‫بما‬‫ر‬‫أو‬ ،‫واحد‬ ‫مؤلف‬ ‫قبل‬‫أ‬‫تعامل‬ ‫ن‬‫من‬ ‫عدد‬
‫ال‬‫واحد‬ ‫موضوع‬ ‫على‬ ‫مؤلفين‬،‫هذا‬ ‫في‬ ‫كتب‬‫ما‬ ‫كثيرا‬‫و‬.‫بأكملها‬ ‫المجموعة‬ ‫معرفة‬ ‫دون‬ ‫فهمها‬ ‫يمكن‬ ‫المعنى‬
1
)–‫النور‬/33.
2
)-‫مس‬)‫ان‬‫رب‬‫(ج‬ ‫عود‬:‫ائد‬‫ر‬‫ال‬:‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ألفبائي‬ ‫معجم‬،،‫للماليني‬ ‫العلم‬ ‫دار‬ :‫بريوت‬‫ص‬729.

19. 7
‫أو‬ ‫مكتبة‬ ‫من‬ ‫الكتب‬ ‫استعارة‬ ‫يمكن‬‫ي‬‫من‬ ‫اؤها‬‫ر‬‫ش‬ ‫تم‬‫محل‬‫الكتب‬ ‫لبيع‬‫ف‬ ‫إذن‬ .‫تكون‬ ‫أن‬ ‫تعني‬ "‫"كتاب‬ ‫كلمة‬
‫ك‬‫صفحات‬ ‫داخل‬‫لمات‬‫عليها‬ ‫المكتوبة‬ ‫أو‬ ‫مطبوعة‬.
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ :ِ‫اء‬َ‫ه‬َ‫ق‬ُ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ح‬َ‫ال‬ِ‫ط‬ْ‫اص‬ ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬‫ون‬ُ‫ن‬ُ‫ـ‬‫ف‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ٍّ‫فن‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ً‫ة‬َ‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ً‫ة‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ٌ‫اء‬َ‫و‬َ‫س‬ ‫ل‬ِ‫ائ‬َ‫س‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬.
‫ال‬َ‫ق‬ ،ُ‫يم‬ِ‫ر‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ين‬ِّ‫ي‬ِ‫ول‬ُ‫ص‬ْ‫أل‬‫ا‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬:﴿ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِّ‫ل‬ً‫انا‬َ‫ي‬ْ‫ب‬ِ‫ت‬ َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ن‬َ‫و‬﴾(1)
‫ل‬َ‫ال‬ْ‫د‬ِ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫اال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬َ‫ـ‬‫ف‬ ‫ى‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ُ‫اء‬َ‫ه‬َ‫ق‬ُ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬:ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ن‬َ‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ْك‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ، ُ‫ة‬َّ‫ن‬ُّ‫الس‬َ‫و‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫د‬َ‫و‬
‫ا‬َ‫م‬ْ‫إل‬‫ا‬ ِ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ت‬ْ‫خ‬ُ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ق‬َ‫ل‬ْ‫ط‬ُ‫ي‬ِّ‫ي‬ِ‫ر‬‫و‬ُ‫د‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬.
ُّ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ْك‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ب‬ِ‫ائ‬َ‫غ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ود‬ُ‫ه‬ُّ‫الش‬ ُ‫ة‬َ‫اد‬َ‫ه‬َ‫ش‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ُ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫ه‬َ‫ق‬ُ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫وب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬
َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ى‬َّ‫م‬َ‫س‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫اة‬َ‫ض‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬‫ي‬ِ‫اض‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫اض‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬.
‫ف‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫الكتاب‬ ‫ومفهوم‬‫عن‬ ‫نزل‬ ‫وما‬ ،‫الوحي‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ،‫الديني‬ ‫المفهوم‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫وصدر‬ ‫الجاهلية‬ ‫ي‬
‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫أنزل‬ ‫الذي‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫والكتاب‬ ،‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫هم‬ ‫الكتاب‬ ‫وأهل‬ ،‫األنبياء‬،
:‫تعالى‬ ‫قال‬﴿َّ‫ز‬َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫ام‬َ‫ء‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫اأ‬َ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أَنز‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬
‫ا‬ً‫يد‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ً‫ال‬َ‫ل‬َ‫ض‬َّ‫ل‬َ‫ض‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫ر‬ِ‫خ‬َ‫أل‬‫ا‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬﴾(2)
.
‫أو‬ ‫وهو‬ ،‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫القرآن‬ ‫وهو‬ ‫اإلسالمي‬ ‫بمفهومه‬ ‫الكتاب‬ ‫المسلمون‬ ‫ف‬‫وعر‬‫كتاب‬‫ل‬‫مدو‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫ن‬
‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫غيره‬ ‫يعرفون‬ ‫ال‬ ،‫المسلمين‬‫ات‬‫ة‬‫وأدبي‬ ‫ة‬‫ديني‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫ما‬ ‫ليشمل‬ ‫الكتاب‬ ‫مفهوم‬ ‫سع‬
.‫وغيرها‬ ‫ة‬‫ولغوي‬
1
)–‫النحل‬/89.
2
)–/‫النساء‬135.

20. 8
‫الر‬ ‫رسائل‬ ‫وعرفت‬ ،‫المكتوبة‬ ‫الرسالة‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫يطلق‬ ‫الكتاب‬ ‫اسم‬ ‫كان‬‫و‬‫سول‬‫ب‬‫ال‬‫كان‬ ‫التي‬ ‫كتب‬
،‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫يدعوهم‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫يرسلها‬‫وعم‬ ،‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫الخلفاء‬ ‫رسائل‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫أطلق‬ ‫كذلك‬‫و‬
.‫مكتوب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫يشمل‬ ‫فأصبح‬ ‫االسم‬ ‫استعمال‬
‫سواء‬ ،‫الكتابة‬ ‫نوع‬ ‫كان‬‫أيا‬ ،‫بالكتابة‬ ‫نة‬‫المدو‬ ‫والفكر‬ ‫والمعرفة‬ ‫العلم‬ ‫إلى‬ ‫ينصرف‬ ‫الكتاب‬ ‫مدلول‬
‫ال‬ ‫على‬ ‫أم‬ ،‫الشجر‬ ‫اق‬‫ر‬‫أو‬ ‫على‬ ‫أم‬ ،‫الطين‬ ‫ألواح‬ ‫على‬ ‫أم‬ ،‫الحجر‬ ‫على‬ ‫أكانت‬‫القرطاس‬ ‫على‬ ‫أم‬ ،‫خشب‬
‫واألشرطة‬ ‫االسطوانات‬ ‫رقائق‬ ‫على‬ ‫الحديثة‬ ‫الوسائل‬ ‫أم‬ ،‫الورق‬ ‫أم‬ ،)‫(البردي‬،‫ترس‬ ‫وحين‬‫خ‬‫الحضارة‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫وعم‬ ،‫الكتب‬ ‫كثرت‬‫و‬ ‫التأليف‬ ‫ازدهر‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫سعت‬‫وات‬‫ا‬‫األصقاع‬ ‫كل‬‫في‬ ‫نتشر‬
‫ف‬ ‫اإلسالمية‬ ‫واألمصار‬‫ضاقت‬‫و‬ ،‫بالمؤلفات‬ ‫الخزائن‬‫كثرت‬‫المكتبا‬‫و‬ ،‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫ت‬‫ا‬‫في‬ ‫اقون‬‫الور‬ ‫نتشر‬
‫و‬ ‫مكان‬ ‫كل‬‫ا‬‫الخلفاء‬ ‫وتفاخر‬ ،‫يينه‬‫ز‬‫وت‬ ‫وتذهيبه‬ ‫وتجليده‬ ‫الكتاب‬ ‫صنع‬ ‫في‬ ‫والمزوقون‬ ‫والخطاطون‬ ‫الكتبة‬ ‫فتن‬
‫وتم‬ ،‫بها‬ ‫از‬‫ز‬‫واالعت‬ ‫البلدان‬ ‫أقاصي‬ ‫من‬ ‫وجمعها‬ ‫الكتب‬ ‫حيازة‬ ‫في‬ ‫والعلماء‬‫في‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫ترجمة‬
‫مم‬ ‫العلوم‬ ‫مختلف‬‫ا‬‫ر‬‫إث‬ ‫في‬ ‫أسهم‬ ‫ا‬‫مكتبات‬ ‫ائن‬‫ز‬‫وخ‬ ‫رفوف‬ ‫فمألت‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫مخزون‬ ‫ء‬
.‫العظيم‬ ‫التراث‬ ‫وهذا‬ ‫الذاكرة‬ ‫هذه‬ ‫حفظ‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫أنشأت‬ ‫التي‬ ‫الدنيا‬
‫الوقف‬ ‫كثر‬‫كما‬‫وقد‬ ،‫وانتشر‬‫بقوله‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫فه‬َّ‫عر‬" ‫حسب‬‫د‬‫محم‬‫في‬ ‫مداخلته‬ ‫في‬ "‫جمعة‬ ‫علي‬
‫الوقف‬ ‫حول‬ ‫ندوة‬:"‫الوا‬ ‫ملك‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫العين‬ ‫حبس‬ ‫هو‬‫جهات‬ ‫من‬ ‫جهة‬ ‫على‬ ‫منفعتها‬ ‫وتسجيل‬ ،‫قف‬
‫ر‬ِ‫ب‬‫ال‬،‫بعض‬ ‫فه‬َّ‫وعر‬ .‫الواقف‬ ‫يد‬ ‫في‬ ‫تبقى‬ ‫الموقوفة‬ ‫العين‬ ‫ملكية‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ُّ‫تدل‬ ‫هنا‬ ‫اإلمام‬ ‫وعبارة‬
:‫بقولهم‬ ‫المالكية‬"‫كدراهم‬‫غلته‬ ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ج‬ ‫أو‬ ،‫بأجرة‬ ً‫ا‬‫ك‬‫مملو‬ ‫كان‬‫ولو‬ ،‫كه‬‫مملو‬ ‫منفعة‬ ‫المالك‬ ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ج‬ ‫هو‬
‫المحب‬ ‫يراه‬ ‫ما‬ ‫مدة‬ ‫بصيغة‬ ‫لمستحق‬"‫س‬(1)
.
1
)-‫مجعة‬ ‫علي‬(‫د‬ّ‫حمم‬)‫ندوة‬ ‫أحباث‬ ،‫التنموي‬ ‫أثره‬‫و‬ ‫الوقف‬ :«‫للوقف‬ ‫تنموي‬ ‫دور‬ ‫حنو‬»‫ص‬ ،91،.]‫[د.ت‬

21. 9
‫ويت‬ ‫المعاني‬ ‫علينا‬ ‫تختلط‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫لشرحه‬ ‫ق‬‫التطر‬ ‫أيضا‬ ‫فبإمكاننا‬ ‫مكتبة‬ ‫لفظ‬ ‫ا‬‫أم‬‫المفهوم‬ ‫ضح‬
.‫الكلمة‬ ‫لهذه‬ ‫الداللي‬
o‫تعريف‬ :‫الثالث‬‫المطلب‬"‫المكتبة‬"‫لغة‬
‫هي‬ ‫المكتبة‬"‫الكتابية‬ ‫واألدوات‬ ‫الكتب‬ ‫بيع‬ ‫مكان‬،"‫وحفظها‬ ‫جمعها‬ ‫مكان‬ ‫والمكتبة‬(1)
.2
‫وهي‬‫بناي‬‫مخص‬ ‫ة‬‫في‬ ،‫مختلفة‬ ‫أسماء‬ ‫عليها‬ ‫وتطلق‬ ،‫واالستعارة‬ ‫والمطالعة‬ ‫للقراءة‬ ‫وهي‬ ‫الكتب‬ ‫لقراء‬ ‫صة‬
"‫الكتب‬ ‫بدار‬ ‫مصر‬ ‫وفي‬ ،‫الوطنية‬ ‫بالمكتبة‬ ‫ائر‬‫ز‬‫الج‬ ‫وفي‬ ،‫العامة‬ ‫انة‬‫ز‬‫بالخ‬ ‫تعرف‬ ‫المغرب‬(3).
o‫تعريف‬ :‫الرابع‬‫المطلب‬"‫المكتبة‬"ً‫ا‬‫اصطلح‬
‫ة‬‫عد‬ ‫تسميات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫عبر‬ ‫المكتبة‬ ‫عرفت‬‫ف‬‫في‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫وغيرها‬ ‫افدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫بالد‬ ‫كحضارة‬‫القديمة‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬
‫عد‬ ‫تسميات‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫من‬‫ة‬.‫ولقد‬‫ألن‬ ‫وذلك‬ ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫مدلولها‬ ‫ر‬‫وتطو‬ ‫المكتبة‬ ‫مفهوم‬ ‫اختلف‬
،‫وخدماتها‬ ‫تنظيمها‬ ‫وطرق‬ ‫ومقتنياتها‬ ‫أنواعها‬ ‫تعدد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اآلن‬ ‫نراها‬ ‫كالتي‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫القديمة‬ ‫المكتبات‬
‫وها‬‫سم‬ ‫يون‬‫ر‬‫فالسوما‬"‫ب‬‫م‬‫كتبة‬‫الكبيرة‬ ‫اللوحات‬"‫أطلقوا‬ ‫فقد‬ ‫اعنة‬‫ر‬‫الف‬ ‫ا‬‫وأم‬ ،‫الطينية‬ ‫باأللواح‬ ‫مليئة‬ ‫كانت‬‫ألنها‬
‫كلمة‬‫وجدنا‬ ‫اليونان‬ ‫إلى‬ ‫انتقلنا‬ ‫وإذا‬ ،‫الروح‬ ‫انتعاش‬ ‫مكان‬ ‫عليها‬" ‫بيبليوتيكا‬ ""bibliotheca"‫للداللة‬
‫ومن‬ ‫نفسه‬ ‫الكتاب‬ ‫وتعني‬ ،‫الكتب‬ ‫فيه‬ ‫توضع‬ ‫الذي‬ ‫المكان‬ ‫تعني‬ ‫والكلمة‬ ‫المكتبة‬ ‫على‬‫جاءت‬ ‫ها‬"‫ليبري‬ "
"Libri‫كلمة‬ ‫استعملوا‬ ‫فقد‬ ‫الرومان‬ ‫ا‬‫وأم‬ ،"" ‫اري‬‫ر‬‫ليب‬ ""Library‫للبحث‬ ‫مكتبة‬ ‫تعني‬ ‫والتي‬ ،"
1
)-‫ا‬ ‫اللغة‬ ‫جممع‬ :‫الوسيط‬ ‫املعجم‬‫كتب‬‫مادة‬ ،‫بية‬‫ر‬‫لع‬،‫ط‬ ،‫املعارف‬ ‫دار‬3‫ج‬ ،2،‫ص‬806.
3
)-)‫ان‬‫رب‬‫(ج‬ ‫مسعود‬:‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ألفبائي‬ ‫معجم‬ ‫ائد‬‫ر‬‫ال‬845.

22. 10
‫وأم‬ ،‫والمطالعة‬‫ألو‬ ‫فاستخدمت‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫حديثة‬ ‫كلمة‬ ‫فهي‬ "‫"مكتبة‬ ‫كلمة‬ ‫ا‬‫مر‬ ‫ل‬‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ة‬
" ‫كلمة‬‫و‬ "‫انة‬‫ز‬‫"خ‬ ‫كلمة‬‫و‬ "‫"دار‬ ‫كلمة‬‫العرب‬ ‫استخدم‬ ‫فقد‬ ،‫عشر‬."‫"المكتبة‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ "‫بيت‬
‫بأن‬ ‫السنوي‬ ‫اجتماعها‬ ‫في‬ ‫اليونسكو‬ ‫عرفتها‬ ‫كما‬‫منظمة‬ ‫مجموعة‬ ‫كل‬‫هي‬ ‫التسميات‬ ‫اختلفت‬ ‫مهما‬ ‫"المكتبة‬
‫أي‬ ‫أو‬ ‫المتسلسلة‬ ‫والمطبوعات‬ ‫المطبوعة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬‫خدمات‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ،‫ية‬‫ر‬‫بص‬ ‫سمعية‬ ‫أخرى‬ ‫وثائق‬
‫الوثائق‬ ‫هذه‬ ‫استعمال‬ ‫بتسهيل‬ ‫فين‬‫المكل‬ ‫فين‬‫الموظ‬"‫والترفيه‬ ‫والبحث‬ ‫بية‬‫ر‬‫الت‬ ‫ألهداف‬(1)
،‫أن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫نستنتج‬
‫وقد‬ ،‫واسترجاعها‬ ‫إليها‬ ‫الوصول‬ ‫وتسهيل‬ ‫ومعالجتها‬ ‫المعلومات‬ ‫ين‬‫ز‬‫تخ‬ ‫هي‬ ‫أساسية‬ ‫بوظائف‬ ‫تقوم‬ ‫المكتبة‬
‫هو‬ ‫ئيسي‬‫ر‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫هدف‬ ‫فيه‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫السنين‬ ‫آالف‬ ‫منذ‬ ‫موجود‬ ‫لواقع‬ ‫كنتيجة‬ ‫اليونسكو‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫جاء‬
‫ف‬ ‫المعلومات‬ ‫مصادر‬ ‫جمع‬.‫القادمة‬ ‫األجيال‬ ‫إلى‬ ‫لتبليغها‬ ‫وحفظها‬ ‫واحد‬ ‫مكان‬ ‫ي‬
‫خدمته‬ ‫إلى‬ ‫تهدف‬ ‫المجتمعات‬ ‫من‬ ‫مجتمع‬ ‫في‬ ‫توجد‬ ‫اجتماعية‬ ‫ثقافية‬ ‫مؤسسة‬ ‫بأنها‬ ‫المكتبة‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫أيضا‬ ‫بإمكاننا‬‫و‬
‫ثقا‬ ‫يادة‬‫ز‬‫و‬‫فته‬‫العلمي‬ ‫حصيلته‬ ‫ترقية‬‫و‬‫على‬ ‫تساعد‬ ‫كما‬‫ة‬‫متعته‬‫وغيرها‬ ‫المعلومات‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫على‬ ‫تحتوي‬‫و‬ ،
‫وسا‬ ‫من‬‫نظ‬ ‫المعرفة‬ ‫ئل‬‫فن‬ ‫تنظيما‬ ‫مت‬.‫معرفة‬ ‫من‬ ‫نه‬‫ز‬‫تخت‬ ‫وما‬ ‫ياتها‬‫و‬‫محت‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫يسهل‬ ‫لكي‬ ‫يا‬
*-:‫المنصور‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬‫(ت‬158/ ‫ـ‬‫ه‬775‫العباسي‬ ‫اخلليفة‬ )‫م‬2‫فاح‬ّ‫الس‬ ‫أخاه‬ ‫خلف‬ ،136/‫ـ‬‫ه‬754‫م‬.‫مسلم‬ ‫أبا‬ ‫قائده‬ ‫قتل‬
‫العل‬ ‫أخضع‬ .‫اساين‬‫ر‬‫اخل‬‫بغداد‬ ‫وبىن‬ ‫ويني‬762‫املنجد‬ /ّ‫باحلج‬ ‫حمرما‬ ‫تويف‬ ‫يد‬‫رب‬‫ال‬‫و‬ ‫املالية‬‫و‬ ‫لة‬‫و‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫إدارة‬ ‫م‬ّ‫ظ‬‫ن‬ .‫عاصمته‬ ‫وجعلها‬ ‫السالم‬ ‫مدينة‬ ‫ودعاها‬ ‫م‬
.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬2005‫ص‬ ،549.
1
)-‫ال‬ ‫السنوي‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫امل‬ .‫اليونسكو‬16‫يف‬ ‫املنعقد‬13‫نوفمرب‬1970.

23. 11
‫ا‬‫الفصل‬‫ل‬ّ‫ألو‬:
‫ونشأتها‬ ‫أهدافها‬‫تها‬ّ‫أهمي‬‫المكتبة‬
‫العالم‬‫في‬

24. 12
‫ا‬ ‫الفصل‬‫في‬ ‫ونشأتها‬ ‫أهدافها‬ ‫تها‬ّ‫أهمي‬ ‫المكتبة‬ :‫ل‬ّ‫ألو‬
‫العالم‬
‫يخ‬‫ر‬‫ا‬‫الت‬ ‫عبر‬ ‫بمراحل‬ ‫المكتبات‬ ‫ر‬‫تطو‬ ‫مر‬،‫عر‬ ‫ولقد‬‫فت‬‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫المكتبات‬
‫خاصة‬ ‫بصفة‬‫القرن‬ ‫من‬ ‫االزدهار‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫ة‬‫عد‬ ‫احل‬‫ر‬‫بم‬ ‫مرت‬ ‫أنها‬ ‫ونجد‬ ،‫ا‬‫ر‬‫وازدها‬ ‫ا‬‫ر‬‫تطو‬‫إلى‬ ‫الثاني‬
‫ميالدي‬ ‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ / ‫هجري‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬‫اء‬‫ر‬‫واألم‬ ‫ام‬‫الحك‬ ‫الهتمام‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫وذلك‬ ،
‫العلم‬ ‫ونشر‬ ‫بالتدوين‬‫بالترجمة‬ ‫االهتمام‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ،‫اقة‬‫والور‬ ‫الورق‬ ‫انتشار‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫عالوة‬ ،‫والتعليم‬
‫اإلسالمية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ‫الحضاري‬ ‫للتواصل‬ ‫أداة‬ ‫فأصبحت‬ ‫الكافية‬ ‫العناية‬ ‫األمراء‬ ‫أوالها‬ ‫حيث‬
‫اآل‬ ‫مع‬ ‫األولى‬ ‫التالقي‬ ‫آليات‬ ‫من‬ ‫تعد‬ ‫الترجمة‬ ‫أصبحت‬ ‫كما‬ .‫األجنبية‬ ‫الثقافات‬ ‫على‬ ‫واالنفتاح‬‫فقد‬ ،‫ين‬‫ر‬‫خ‬
‫الهنود‬ ‫على‬ ‫العرب‬ ‫انفتح‬ ‫وبذلك‬ ،‫الظواهر‬ ‫إلى‬ ‫نظرته‬ ‫وتتعمق‬ ‫آفاقه‬ ‫ع‬‫ويتوس‬ ‫ر‬‫يتطو‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫الفكر‬ ‫جعلت‬
‫واليونان‬ ‫والفرس‬‫يين‬‫والهندسة‬ ‫كالطب‬ ‫دة‬‫متعد‬ ‫ة‬‫علمي‬ ‫مجاالت‬ ‫في‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫إلى‬ ‫كتبهم‬ ‫هات‬‫أم‬ ‫فنقلوا‬
‫افي‬‫ر‬‫والجغ‬ ‫والفلسفة‬ ‫ياضيات‬‫ر‬‫وال‬‫ا‬‫أولى‬ ‫خطوة‬ ‫في‬ ‫فالترجمة‬ .‫كانت‬‫أفكار‬ ‫على‬ ‫الوقوف‬ ‫إلى‬ ‫العرب‬ ‫سبيل‬
‫الناقص‬ ‫بإكمال‬ ‫أو‬ ‫المطلق‬ ‫بتدقيق‬ ‫أو‬ ‫ت‬‫المشت‬ ‫بجمع‬ ‫أو‬ ‫الخاطئ‬ ‫بتصحيح‬ ،‫تجاوزها‬ ‫ثم‬ ‫واستيعابها‬ ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬
.‫التأليف‬ ‫لمرحلة‬ ‫المرور‬ ‫وبالتالي‬ ‫وضبطه‬
‫أ‬ ‫كما‬‫الس‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫وسعيها‬ ‫با‬‫ر‬‫ومغ‬ ‫مشرقا‬ ‫حضورها‬ ‫تجسيد‬ ‫على‬ ‫السياسية‬ ‫المؤسسة‬ ‫حرص‬ ‫ن‬‫يادة‬
‫على‬ ‫فشجعت‬ ‫أساليبها‬ ‫لتطوير‬ ‫تسعى‬ ‫جعلها‬ ‫المنطق‬ ‫ة‬‫قو‬ ‫عبر‬ ‫بل‬ ‫فحسب‬ ‫ة‬‫القو‬ ‫منطق‬ ‫عبر‬ ‫ال‬ ‫والعالمية‬
‫عند‬ ‫الحضارة‬ ‫بمظاهر‬ ‫يهتموا‬ ‫بأن‬ ‫العرب‬ ‫للخلفاء‬ ‫سمح‬ ‫الذي‬ ،‫السياسي‬ ‫ار‬‫ر‬‫كاالستق‬ ‫أسباب‬ ‫لعدة‬ ‫الترجمة‬
‫والتفا‬ ‫األخرى‬ ‫الشعوب‬ ‫علوم‬ ‫إلى‬ ‫العرب‬ ‫حاجة‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،‫لهم‬ ‫خضعت‬ ‫التي‬ ‫الشعوب‬‫وجود‬ ‫وعدم‬ ،‫معها‬ ‫عل‬
‫دين‬ ‫مانع‬‫ي‬‫تقب‬ ‫دون‬ ‫يحول‬‫ساهم‬ ‫كما‬،‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫ل‬‫االهتمام‬‫بنقل‬ ‫والوزراء‬ ‫اء‬‫ر‬‫واألم‬ ‫الخلفاء‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫المباشر‬

25. 13
‫على‬ ‫شجعوا‬ ‫الذين‬ ‫الخلفاء‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫على‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫العباسيين‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫برز‬ ‫وقد‬ .‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫إلى‬ ‫بية‬‫ر‬‫الغ‬ ‫العلوم‬
‫المنصور‬ ‫الترجمة‬*‫الذي‬‫تول‬‫عا‬ ‫من‬ ‫الخالفة‬ ‫ى‬‫م‬137‫ـ‬‫ه‬/754‫م‬‫عام‬ ‫في‬ ‫وفاته‬ ‫حتى‬159/ ‫ـ‬‫ه‬775‫م‬،
‫والرشيد‬*‫في‬ ‫الحكم‬ ‫ى‬‫تول‬ ‫الذي‬170/ ‫ـ‬‫ه‬786‫سنة‬ ‫وانتهى‬ ‫م‬193/ ‫ـ‬‫ه‬809‫م‬‫والمأمون‬*‫تولى‬ ‫الذي‬
‫من‬ ‫الحكم‬198/ ‫ـ‬‫ه‬813‫سنة‬ ‫ي‬‫وتوف‬ ‫م‬218/ ‫ـ‬‫ه‬833،‫م‬‫للترجمة‬ ‫ا‬‫ر‬‫دا‬ ‫األخير‬ ‫هذا‬ ‫س‬‫أس‬ ‫وقد‬‫دعاها‬
‫وبداية‬ ."‫الحكمة‬ ‫"بيت‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫من‬ ‫المرحلة‬ ‫هذه‬ ‫من‬‫اإلسالمي‬‫سبيال‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫للمعرفة‬ ‫وسيلة‬ ‫العلم‬ ‫يعد‬ ‫لم‬
‫الغنى‬ ‫إلى‬‫منها‬ ‫للمكتبات‬ ‫ة‬‫عد‬ ‫أنواع‬ ‫ظهور‬ ‫أيضا‬ ‫الفترة‬ ‫تلك‬ ‫عرفت‬ ‫كما‬ ،‫االجتماعية‬ ‫اتب‬‫ر‬‫الم‬ ‫في‬ ‫م‬‫والتقد‬
.‫وغيرها‬ ‫المدارس‬ ‫ومكتبة‬ ‫المستشفيات‬ ‫ومكتبة‬ ‫المساجد‬ ‫مكتبة‬
‫مه‬ ‫التي‬ ‫واألسباب‬ ‫المكتبات‬ ‫ر‬‫لتطو‬ ‫المختصر‬ ‫اريخي‬‫الت‬ ‫العرض‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬‫المحور‬ ‫إلى‬ ‫ق‬‫نتطر‬ ،‫لظهورها‬ ‫دت‬
‫األهم‬‫وه‬ ‫البحث‬ ‫في‬.‫ونشأتها‬ ‫المكتبة‬ ‫ة‬‫أهمي‬ ‫و‬
‫المكتبة؟‬ ‫ة‬‫أهمي‬ ‫هي‬ ‫فما‬
‫أهدافها‬ ‫هي‬ ‫وما‬‫وخدماتها‬‫؟‬
‫نشأت‬ ‫كيف‬‫و‬‫العالم‬ ‫في‬ ‫رت‬‫وتطو‬‫؟‬
‫خاصة؟‬ ‫اإلسالمية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫والحضارة‬ ‫ة‬‫عام‬ ‫القديمة‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫أشهر‬ ‫هي‬ ‫وما‬
*-‫الرشيد‬ ‫هارون‬:‫العباسي‬ ‫اخلليفة‬(170-193/ ‫ـ‬‫ه‬786–809ّ‫توّل‬ ،ّ‫بالري‬ ‫ولد‬ ،‫ا‬‫ر‬‫اخليز‬‫و‬ ‫املهدي‬ ‫ابن‬ ،‫العباسيني‬ ‫اخللفاء‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ) ‫م‬
.‫العلوم‬‫و‬ ‫األدب‬‫و‬ ‫التجارة‬ ‫عهده‬ ‫يف‬ ‫ازدهرت‬ .‫اهلادي‬ ‫أخيه‬ ‫اغتيال‬ ‫بعد‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /2005‫ص‬ ،549.
*-‫المأمون‬‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬‫الرشيد‬ ‫هارون‬،‫العباس‬ ‫بين‬ ‫خلفاء‬ ‫سابع‬(170-218/‫ـ‬‫ه‬786–833) ‫م‬،‫باآلداب‬ ‫عين‬ .‫وخلفه‬ ‫األمني‬ ‫أخاه‬ ‫قتل‬
‫حر‬ ‫عهده‬ ‫يف‬ ‫فازدهرت‬ ‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬ ‫بيت‬ ‫أنشأ‬‫و‬ ‫العلوم‬‫و‬‫االمتحان‬ ‫هذا‬ ‫فعرف‬ ‫القرآن‬ ‫خلق‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫امتحن‬‫و‬ ‫لة‬‫ز‬‫املعت‬ ‫ناصر‬ .‫النقل‬‫و‬ ‫الرتمجة‬ ‫كة‬
/‫املعتصم‬ ‫أخوه‬ ‫خلفه‬ ‫باحملنة‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،516.

26. 14
ّ‫األو‬‫المبحث‬:‫ل‬‫وتاريخها‬ ‫المكتبات‬
o:‫ل‬ّ‫األو‬‫المطلب‬‫المكتبة‬‫ة‬ّ‫أهمي‬
‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫وهذا‬ ،‫معرفتهم‬ ‫ومن‬ ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫تجارب‬ ‫من‬ ‫م‬‫والتعل‬ ‫المعرفة‬ ‫اكتساب‬ ‫طرق‬ ‫من‬ ‫طريق‬ ‫هو‬ ‫الكتاب‬
‫بد‬ ‫ال‬ ‫والمترجمة‬ ‫فة‬‫المؤل‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫الضخم‬‫ائن‬‫ز‬‫خ‬ ‫من‬ ‫له‬‫وليس‬ ،‫به‬ ‫وتعنى‬ ‫تحفظه‬ ‫وخاصة‬ ‫عامة‬ ‫ومكتبات‬
‫والمجتمعات‬ ‫الشعوب‬ ‫مثل‬ ‫به‬ ‫تقوم‬ ‫الذي‬ ‫الدور‬ ‫وأهمية‬ ‫المكتبات‬ ‫أهمية‬ ‫يدرك‬ ‫من‬ ‫هناك‬‫حياة‬ ‫تحيا‬ ‫التي‬
‫الثقافي‬ ‫حياتها‬ ‫تتصل‬ ‫إذ‬ ،‫العلم‬ ‫قوامها‬‫والعلمي‬ ‫ة‬ُ‫أ‬ ‫وقد‬ ،‫والكتب‬ ‫بالمكتبة‬ ‫وثيقا‬ ‫اتصاال‬ ‫ة‬َ‫جمع‬‫أن‬ ‫على‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬
‫تعد‬ ‫المكتبات‬ً‫ة‬‫أدا‬‫أهم‬ ‫من‬‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫األدوات‬‫االستعانة‬‫المجتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫بين‬ ‫الثقافة‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫بها‬‫؛‬‫فعن‬
‫المواد‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫تقتنيه‬ ‫ما‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬‫تعي‬ ‫التي‬‫على‬ ‫دوما‬ ‫تساعد‬ ‫أن‬ ‫يمكنها‬ ‫المعرفة‬ ‫كسب‬ ‫على‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫يحيط‬ ‫فيما‬ ‫المعارف‬ ‫من‬ ‫مختلفة‬ ‫بنواح‬ ‫واإللمام‬ ‫والثقافة‬ ‫الفكر‬ ‫بمصادر‬ ‫االتصال‬‫الشعوب‬‫بيئات‬ ‫من‬‫متباينة‬
‫أسالف‬ ‫لهم‬ ‫كه‬‫تر‬ ‫وما‬ ‫أحداث‬ ‫من‬ ‫يخهم‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫وما‬‫هم‬‫فيه‬ ‫يعيشون‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫أمور‬ ‫عليه‬ ‫تجري‬ ‫وما‬ ‫اث‬‫ر‬‫ت‬ ‫من‬
‫ذل‬ ‫غير‬ ‫إلى‬‫العقلي‬ ‫الحياة‬ ‫تقوية‬ ‫على‬ ‫تساعد‬ ‫التي‬ ‫المعرفة‬ ‫نواحي‬ ‫من‬ ‫ك‬‫ة‬.
‫أهمي‬ ‫كانت‬‫هنا‬ ‫من‬‫الشعوب‬ ‫أنشأتها‬ ‫التي‬ ‫المكتبات‬ ‫ة‬‫لت‬‫اإلنساني‬ ‫المعرفة‬ ‫نتاج‬ ‫فيها‬ ‫حفظ‬‫وخبراتها‬ ‫ة‬،
‫و‬‫مقابل‬ ‫ودون‬ ‫تفرقة‬ ‫دون‬ ‫المواطنين‬ ‫جميع‬ ‫متناول‬ ‫في‬ ‫لتكون‬،‫و‬‫ي‬‫حضار‬ ‫دور‬ ‫لها‬ ‫كون‬‫ي‬‫إذ‬ ‫األمم‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬
‫أن‬‫نت‬ ‫نا‬‫على‬ ‫التأثير‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫األثر‬ ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ن‬‫بي‬
‫المجتمعات‬‫؛‬،‫داخلها‬ ‫واسع‬ ‫انتشار‬ ‫على‬ ‫حصلت‬ ‫لذلك‬‫و‬‫ة‬‫الثقافي‬ ‫الثورة‬ ‫في‬ ‫مرموقة‬ ‫مكانة‬ ‫احتلت‬
‫ل‬‫ولعبت‬ ،‫لمجتمعات‬‫المكتبات‬‫الد‬‫األهم‬ ‫ور‬‫و‬ ،‫التقني‬ ‫العلمي‬ ‫م‬‫التقد‬ ‫في‬‫على‬ ‫ساعدت‬‫تشجيع‬‫اإلبداع‬
‫المجتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫داخل‬ ‫الكامن‬.‫الذي‬ ‫الشيء‬‫دفع‬‫إلى‬.‫االجتماعية‬ ‫والبنية‬ ‫االقتصادي‬ ‫الوضع‬ ‫تطوير‬

27. 15
‫أ‬ ‫كما‬‫ن‬‫ومصادر‬ ‫الكتب‬ ‫على‬ ‫المستفيدين‬ ‫إقبال‬ ‫تنظيم‬‫المعلومات‬‫أوعيتها‬ ‫باختالف‬،‫المكتبات‬ ‫في‬
‫يهدف‬‫إمكاني‬ ‫توفير‬ ‫إلى‬ ‫األولى‬ ‫بالدرجة‬‫متساوية‬ ‫بصورة‬ ‫المعلومات‬ ‫تقديم‬ ‫ة‬‫المجتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫لكل‬‫لضمان‬
‫ة‬‫اليومي‬ ‫حياتهم‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫االستفادة‬‫الحد‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ،‫القراءة‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫معيقات‬ ‫من‬‫و‬‫إضافة‬
‫أساليب‬‫جديدة‬‫ل‬‫الجماعي‬ ‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫تنشيط‬‫والفردي‬ ‫ة‬.‫ة‬
‫هنا‬ ‫من‬‫ن‬‫أتبي‬‫ووضعها‬ ‫المعلومات‬ ‫مصادر‬ ‫جمع‬ ‫في‬ ‫يتمحور‬ ‫المكتبات‬ ‫دور‬ ‫أن‬‫وفق‬‫إلى‬ ‫يهدف‬ ‫نظام‬
‫تقديمها‬‫سهلة‬ ‫بطريقة‬‫لذا‬ ،‫لالستخدام‬‫ع‬ ‫العصور‬ ‫بمر‬ ‫المكتبات‬ ‫في‬ ‫المختصين‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫عمل‬‫تطوير‬ ‫لى‬
.‫دورها‬ ‫وتفعيل‬ ‫المكتبات‬ ‫استخدام‬ ‫نسب‬‫شهدت‬ ‫التي‬ ‫الدول‬ ‫أرجاء‬ ‫كامل‬ ‫في‬ ‫عة‬‫موز‬ ‫المكتبات‬ ‫فكانت‬
‫وأ‬ ‫أدبية‬ ‫وصحوة‬ ‫علمية‬ ‫ات‬‫ر‬‫ثو‬‫سهم‬‫ذلك‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫كبيرة‬ ‫يحة‬‫ر‬‫ش‬ ‫انتباه‬ ‫إثارة‬ ‫في‬‫استخدام‬ ‫إلى‬ ‫دولة‬
‫داخلها‬ ‫المتداولة‬ ‫المعلومات‬ ‫مصادر‬‫اليومية‬ ‫أنشطتهم‬ ‫في‬.
‫كما‬‫لد‬ ‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫وثقافة‬ ،‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫تنظيم‬ ‫ة‬‫عملي‬ ‫تدرس‬ ‫المكتبات‬ ‫أن‬ ‫نجد‬‫من‬ ‫والمستفيدين‬ ‫زوارها‬ ‫ى‬
‫خدماتها‬،‫بن‬ ‫وتقوم‬‫شر‬‫المعلومات‬ ‫لمصادر‬ ‫الوصول‬ ‫على‬ ‫القراء‬ ‫تساعد‬ ‫جديدة‬ ‫بيداغوجية‬ ‫ووسائل‬ ‫طرق‬
‫بطرق‬‫المكتبات‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫على‬ ‫وتساعدهم‬ ‫للغرض‬ ‫ص‬‫المخص‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫بح‬‫ر‬‫ال‬ ‫لهم‬ ‫تضمن‬ ‫ناجعة‬
.‫للمكتبات‬ ‫ار‬‫الزو‬ ‫من‬ ‫يد‬‫ز‬‫الم‬ ‫استقطاب‬ ‫وتضمن‬

28. 16
o‫الم‬‫طلب‬‫أهداف‬ :‫الثاني‬‫وخدمات‬‫المكتبة‬
‫تشك‬‫ة‬‫مرجعي‬ ‫معلومات‬ ‫لمصادر‬ ‫بإرشادهم‬ ‫وذلك‬ ‫للمستفيدين‬ ‫الخدمات‬ ‫لتقديم‬ ‫ممثال‬ ‫المكتبات‬ ‫ل‬
‫وتوفير‬‫المطلوب‬ ‫المعلومات‬ ‫مصدر‬ ‫إلى‬ ‫المستفيدين‬ ‫وصول‬ ‫تسهيل‬ ‫بهدف‬ ‫أخرى‬ ‫ومواد‬ ‫وبطاقات‬ ‫فهارس‬‫ة‬،
‫تقوم‬ ‫كما‬‫عند‬ ‫المختلفة‬ ‫العلمية‬ ‫النظر‬ ‫وجهات‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫المعلومات‬ ‫لمصادر‬ ‫مة‬‫المنظ‬ ‫بالدعاية‬ ‫المكتبات‬
.‫اء‬‫القر‬
‫الوعي‬ ‫نشر‬ ‫على‬ ‫التأثير‬ ‫في‬ ‫مهما‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫المكتبات‬ ‫تلعب‬ ‫كما‬‫باألس‬ ‫الثقافي‬‫اس‬‫و‬‫والسياسي‬ ‫الديني‬
‫معي‬ ‫لثقافات‬ ‫المستفيدين‬ ‫توجيه‬ ‫على‬ ‫للمكتبات‬ ‫مباشر‬ ‫تأثير‬ ‫وهناك‬ .‫واالقتصادي‬ ‫واألخالقي‬ ‫واالجتماعي‬‫نة‬
‫للقيم‬ ‫خة‬‫مرس‬ ‫كذلك‬ ‫وهي‬ ،‫عامة‬ ‫بصورة‬ ‫والمجتمع‬ ‫خاصة‬ ‫بصورة‬ ‫الفرد‬ ‫ثقافة‬ ‫تشكيل‬ ‫إعادة‬ ‫إلى‬ ‫ي‬‫يؤد‬ ‫مما‬
‫واالقتص‬ ‫واألخالقية‬ ‫والسياسية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫الدينية‬.‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫لدى‬ ‫الوطني‬ ‫لالنتماء‬ ‫وباعث‬ ‫ادية‬
‫موضوعات‬ ‫في‬ ‫الكتابة‬ ‫على‬ ‫والعلماء‬ ‫الباحثين‬ ‫حث‬ ‫في‬ ‫هام‬ ‫دور‬ ‫للمكتبات‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫بغية‬ ‫مختلفة‬ ‫علمية‬
.‫عامة‬ ‫المعرفي‬ ‫المخزون‬ ‫إثراء‬
‫والمكتبات‬ ‫للكتاب‬ ‫فائقة‬ ‫عناية‬ ‫يخها‬‫ر‬‫تا‬ ‫مدى‬ ‫على‬ ‫باختالفها‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫أولت‬ ‫األسباب‬ ‫ولهذه‬
‫باعت‬‫مكتبات‬ ‫العالم‬ ‫بقاع‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫ست‬‫فتأس‬ ،‫للتعليم‬ ‫ووسيلة‬ ‫للمعرفة‬ ‫مفتاحا‬ ‫بارها‬،‫أصحاب‬ ‫وتنافس‬
‫وقد‬ ،‫العلم‬ ‫ب‬‫طال‬ ‫أمام‬ ‫وفتحها‬ ‫المكتبات‬ ‫وإنشاء‬ ‫الكتب‬ ‫جمع‬ ‫في‬ ‫والسلطة‬ ‫ئاسة‬‫ر‬‫ال‬ ‫وأهل‬ ‫والعلم‬ ‫الفكر‬
‫ة‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫ة‬‫األم‬ ‫بلغت‬‫ة‬‫اإلسالمي‬‫مثيال‬ ‫له‬ ‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫البش‬ ‫تشهد‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫بالكتب‬ ‫العناية‬ ‫في‬‫بالكتابة‬ ‫االحتفاء‬ ‫فكان‬ ،
‫قوه‬‫ووث‬ ‫خون‬‫المؤر‬ ‫ذلك‬ ‫ل‬‫سج‬ ‫وقد‬ ،‫العظيمة‬ ‫تها‬‫ر‬‫حضا‬ ‫وبناء‬ ‫رها‬‫وتطو‬ ‫ة‬‫األم‬ ‫م‬‫تقد‬ ‫أساس‬ ‫واإلبداع‬ ‫والتأليف‬،
‫ات‬‫ر‬‫و‬‫والث‬ ‫الحديثة‬ ‫الحضارة‬ ‫عليه‬ ‫بنيت‬ ‫أساسا‬ ‫واعتبروه‬ ،‫به‬ ‫ونوهوا‬ ،‫والمستشرقون‬ ‫الدارسون‬ ‫به‬ ‫وشهد‬
.‫المعاصرة‬ ‫ة‬‫العلمي‬

29. 17
‫البا‬ ‫ذكر‬ ‫ولقد‬‫ناصر‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ ‫أحمد‬ ‫حث‬
‫إلكترونية‬ ‫ية‬‫ر‬‫بدو‬ ‫نشرها‬ ‫مقالة‬ ‫في‬:"‫شي‬‫أبنية‬ ‫للمكتبات‬ ‫دت‬
‫ألهمي‬ ‫خاص‬ ‫از‬‫ر‬‫ط‬ ‫على‬ ‫مستقلة‬‫للمطالعة‬ ‫فيها‬ ‫الحجرات‬ ‫بعض‬ ‫خصصت‬ ‫فقد‬ ،‫به‬ ‫تقوم‬ ‫كانت‬‫الذي‬ ‫الدور‬ ‫ة‬
‫ف‬ ‫األثاث‬ ‫بأفخر‬ ‫وأثثت‬ ،‫والترجمة‬ ‫للنسخ‬ ‫وبعضها‬‫بيت‬‫وقد‬ ،‫وزخرفت‬ ‫فرشت‬ ‫حتى‬ ‫أبوابها‬ ‫تفتح‬ ‫لم‬ ‫الحكمة‬
‫و‬‫(حيث‬ ‫المفتوحة‬ ‫الرفوف‬ ‫نظام‬ ‫أغلبها‬ ‫في‬ ‫واعتمد‬ ‫تصنيف‬ ‫أنظمة‬ ‫اختالفها‬ ‫على‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المكتبات‬ ‫ضعت‬
‫النادرة‬ ‫والكتب‬ ‫المخطوطات‬ ‫بعض‬ ‫سوى‬ )‫بنفسه‬ ‫الكتاب‬ ‫القارئ‬ ‫يتناول‬.‫من‬ ‫هيئة‬ ‫المكتبة‬ ‫على‬ ‫ن‬‫يعي‬ ‫كان‬‫و‬
‫ي‬‫ر‬‫إدا‬ ‫عملهم‬ ‫فكان‬ ،‫المكتبة‬ ‫خازن‬ ‫رأسهم‬ ‫وعلى‬ ‫المسؤولين‬‫ا‬‫وعلمي‬‫ا‬‫في‬‫نفس‬ ‫الوقت‬‫ه‬‫فيمن‬ ‫يشترط‬ ‫ولهذا‬
‫تملكه‬ ‫ما‬ ‫أغلى‬ ‫مع‬ ‫ويتعامل‬ ‫يحفظ‬ ‫ألنه‬ ،‫األدباء‬ ‫ومشاهير‬ ‫العلم‬ ‫في‬ ‫اسخين‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫للمنصب‬ ‫يختار‬
‫األم‬‫فكرها‬ ‫وهو‬ ‫أال‬ ‫ة‬"1
‫شأن‬ ‫كبر‬ ‫كما‬ .‫الن‬،‫اليوم‬ ‫الحديثة‬ ‫الطباعة‬ ‫وسائل‬ ‫بمثابة‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ،‫ساخ‬‫وأمكنهم‬
‫للحرفة‬ ‫مواثيق‬ ‫وضع‬‫كاشتراط‬‫وج‬ ‫النقل‬ ‫في‬ ‫األمانة‬‫واإلتقان‬ ‫الخط‬ ‫ودة‬،‫المؤلفات‬ ‫إليهم‬ ‫تدفع‬ ‫فكانت‬
‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫نسخة‬ ‫منها‬ ‫لينسخوا‬ ‫الجديدة‬.
‫من‬ ‫عظيمة‬ ‫ا‬‫ز‬‫كنو‬ ‫نقلوا‬ ‫الذين‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المكتبات‬ ‫أمهات‬ ‫في‬ ‫المترجمون‬ ‫ظهر‬ ‫ذلك‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬
‫اإلسال‬ ‫المكتبات‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫وقد‬ .‫األبد‬ ‫إلى‬ ‫ستضيع‬ ‫كانت‬ ‫لوالهم‬ ‫مصنفات‬ ‫وأنقذوا‬ ،‫اإلنساني‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬‫مية‬
‫جم‬ ‫بآداب‬ ‫وحظيت‬ ‫الكتب‬ ‫استعارة‬ ‫خدمة‬،‫الميادين‬ ‫جميع‬ ‫وشمولها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫األخالق‬ ‫رفعة‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫ة‬
‫من‬‫ذلك‬‫اإلعارة‬ ‫عرفت‬ ‫كما‬ ‫صاحبه‬ ‫إلى‬ ‫الكتاب‬ ‫رد‬ ‫في‬ ‫التأخر‬ ‫أو‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫الكتب‬ ‫حبس‬ ‫نبذ‬
‫تتم‬ ‫كانت‬‫و‬ ‫المكتبات‬ ‫في‬ ‫الخارجية‬‫ا‬‫إم‬،‫رهن‬ ‫أو‬ ‫ضمان‬ ‫مقابل‬‫أ‬‫و‬‫لل‬ ‫بالنسبة‬ ‫ذلك‬ ‫دون‬‫العلم‬ ‫وطلبة‬ ‫علماء‬.
-‫ناصر‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ ‫أحمد‬.‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ : 
)/‫صاحل‬ ‫أمحد‬ ،‫ناصر‬ ‫بن‬‫ا‬ :‫األمم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫يف‬ ‫احلضاري‬ ‫ودورها‬ ‫املكتبات‬،‫أمنوذجا‬ ‫اإلسالمية‬ ‫حلضارة‬‫البيت‬ ‫آل‬ ‫مبجلة‬ ‫مقالة‬،2008.
1

30. 18
o‫الم‬‫طلب‬‫القديمة‬‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬‫في‬ ‫المكتبات‬‫نشأة‬ :‫الثالث‬
‫اكم‬‫ر‬‫بالت‬ ‫تبنى‬ ‫الحضارة‬ ‫أن‬ ‫بما‬،‫وتأث‬ ‫وتأثير‬ ،‫ة‬‫اإلنساني‬ ‫فجر‬ ‫منذ‬ ‫متتالية‬ ‫حلقات‬ ‫أيضا‬ ‫وهي‬‫بين‬ ‫ر‬
،‫األمم‬ ‫ثقافات‬‫نعود‬ ‫أن‬ ‫م‬‫يتحت‬ ‫ه‬‫فإن‬‫القدم‬ ‫منذ‬ ‫وتاريخها‬ ‫المكتبات‬ ‫بدايات‬ ‫إلى‬ ‫ال‬‫أو‬‫وصوال‬‫إلى‬‫الحضارة‬
.‫اإلسالمية‬‫الحضارية‬ ‫األفكار‬ ‫معظم‬ ‫شأن‬ ‫شأنها‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫وليدة‬ ‫المكتبة‬ ‫فكرة‬ ‫أن‬ ‫يعتقد‬ ‫فالبعض‬
.‫اإلعتقاد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫الصواب‬ ‫جانبوا‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫لكنهم‬ ،‫نسية‬‫ر‬‫الف‬ ‫الثورة‬ ‫انطالق‬ ‫بعد‬ ‫العالم‬ ‫عرفها‬ ‫التي‬
‫فقد‬‫قا‬ ‫الذي‬ ‫القديم‬ ‫بالشرق‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ا‬‫فيه‬ ‫مت‬‫ة‬‫عد‬،‫ات‬‫ر‬‫حضا‬‫ذلك‬ ‫وتواصل‬‫العالم‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫وما‬
‫الحاضر‬ ‫وقتنا‬ ‫حتى‬ ‫المكتبات‬ ‫بتشييد‬ ‫يهتم‬.
‫يون‬‫ر‬‫السوم‬ ‫أنشأ‬ ‫حيث‬ ‫افدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫مهد‬ ‫إلى‬ ‫األولى‬ ‫المكتبات‬ ‫ظهور‬ ‫خون‬‫المؤر‬ ‫عزى‬
‫اآلالف‬ ‫مئات‬ ‫تضم‬ ‫المكتبات‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫افدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫بالد‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫عاشوا‬ ‫الذين‬‫األ‬ ‫من‬‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫الفخ‬ ‫لواح‬‫التي‬
‫وأهم‬ .‫الميالد‬ ‫قبل‬ ‫الثالثة‬ ‫األلف‬ ‫أوائل‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬‫و‬ ‫وأفكارهم‬ ‫أعمالهم‬ ‫عن‬ ‫ر‬‫تعب‬‫هذه‬‫التي‬ ‫تلك‬ ‫المكتبات‬
‫في‬ ‫وجدت‬ ‫التي‬ "‫الكبير‬ ‫وحات‬‫الل‬ ‫"بيت‬ ‫ومكتبة‬ ‫الفرات‬ ‫نهر‬ ‫على‬ ‫الواقعة‬ ‫ية‬‫ر‬‫السو‬ "‫"ماري‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫وجدت‬
‫اآلشوريون‬ ‫زمن‬ ‫وفي‬ ."‫"أور‬ ‫مدينة‬
‫الملك‬ ‫أنشأ‬‫الثاني‬ ‫سرجون‬*‫سنة‬ ‫مكتبة‬2000‫ق.م‬‫حفيد‬ ‫ر‬‫طو‬ ‫وقد‬
-:‫يون‬‫ر‬‫السوم‬‫األف‬ ‫ائل‬‫و‬‫أ‬ ‫ين‬‫ر‬‫النه‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫جنويب‬ ‫استوطن‬ ‫األصل‬ ‫اين‬‫ر‬‫إي‬ ‫شعب‬4‫ق.م‬‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /316. 
-:‫يون‬‫ر‬‫اآلشو‬‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫ين‬‫ر‬‫النه‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫ملك‬ ‫سامي‬ ‫شعب‬18‫ازدهرت‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫أم‬ ‫ا‬‫و‬‫أسس‬ ‫ق.م‬‫القرن‬ ‫يف‬14/‫ق.م‬‫م.س‬،‫ص‬51. 
*-‫الثاني‬ ‫سرجون‬(722-2181‫السامرة‬ ‫احتل‬ ‫احلديثة‬ ‫ية‬‫ر‬‫اآلشو‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫ملوك‬ ‫من‬ ) ‫ق.م‬761‫كميش‬‫كر‬‫و‬ ‫ق.م‬717‫وبابل‬ ،710،‫ق.م‬
/ .‫خرساباد‬ ‫اليوم‬ ‫هي‬ ‫كني‬‫شرو‬ ‫دور‬ ‫مساها‬ ‫جديدة‬ ‫عاصمة‬ ‫أسس‬‫م.س‬‫ص‬ ،298.

31. 19
‫آشور‬‫بانيبال‬*،‫القديم‬ ‫العالم‬ ‫مكتبات‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫أصبحت‬ ‫حتى‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬‫و‬‫ت‬‫السجال‬ ‫لحفظ‬ ‫ا‬‫ر‬‫دا‬ ‫كانت‬
.‫والمحفوظات‬
‫و‬‫الفرعوني‬ ‫الملك‬ ‫أنشأ‬ ‫القديمة‬ ‫مصر‬ ‫في‬‫خوفو‬*،‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫نة‬‫مدو‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫حسب‬"‫مكتبة‬
‫سنة‬ "‫الكتابات‬ ‫"بيت‬ ‫باسم‬2500‫ق.م‬،‫الملك‬ ‫بنا‬ ‫كذلك‬‫و‬"‫الثاني‬ ‫رمسيس‬"*‫ضم‬ ‫قصره‬ ‫في‬ ‫مكتبة‬‫ت‬
‫م‬ ‫أكثر‬‫"المكتبة‬ ‫باسم‬ ‫تعرف‬ ‫كانت‬‫المكتبات‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬‫عددا‬ ‫أنشأ‬ ‫أنه‬ ‫كما‬،‫البردي‬ ‫ملفات‬ ‫من‬ ‫ألفا‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫ن‬
‫سة‬‫المقد‬".‫بروز‬ ‫على‬ ‫ساعدت‬ ‫الثقافية‬ ‫األنشطة‬ ‫هذه‬ ‫كل‬‫المكتبة‬ ‫أخصائي‬ ‫مهنة‬(Librarian)‫التي‬
‫تعتبر‬‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫المهن‬ ‫أوائل‬ ‫من‬،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫يد‬ ‫على‬"‫توت‬"‫الن‬‫األو‬ ‫موذج‬‫ألمنا‬ ‫ل‬‫مصر‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫ء‬
‫القديمة‬،‫تمث‬ ‫كما‬‫ل‬‫حاتور‬ ‫زوجته‬*‫كذلك‬‫الن‬‫األو‬ ‫موذج‬‫ألم‬ ‫ل‬‫ين‬‫و‬ ‫القديمة‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫ات‬‫هكذا‬‫أطلق‬
‫على‬ ‫عليهما‬‫المجاز‬ ‫سبيل‬‫إ‬‫و‬ ‫له‬‫آلهة‬‫الفكر‬".‫القدم‬ ‫في‬ ‫ضارب‬ ‫القديمة‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫أن‬ ‫أتبين‬ ‫هنا‬ ‫من‬
‫أهمي‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬ ‫الفرعونية‬ ‫الحضارة‬ ‫اقة‬‫ر‬‫ع‬ ‫يق‬‫ر‬‫وع‬.‫الشعوب‬ ‫ر‬‫تطو‬ ‫في‬ ‫الثقافية‬ ‫المؤسسة‬ ‫هذه‬ ‫ة‬
‫و‬‫برزت‬ ‫حتى‬ ‫بالمكتبات‬ ‫الشعوب‬ ‫اهتمام‬ ‫تواصل‬"‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫مكتبة‬"‫القائد‬ ‫أنشأها‬ ‫التي‬ ‫الكبرى‬
‫ل‬‫األو‬ ‫بطليموس‬ ‫اليوناني‬
‫الثانية‬ ‫المائة‬ ‫أواخر‬ ‫في‬ ‫يبا‬‫ر‬‫تق‬‫أعظم‬ ‫القديم‬ ‫للعصر‬ ‫المؤرخين‬ ‫بعض‬ ‫واعتبرها‬ ‫ق.م‬
‫مكتبة‬‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬‫ادها‬‫ر‬‫وانف‬ ‫زها‬‫لتمي‬ ‫ا‬‫ر‬‫نظ‬‫وخدماتها‬ ‫تصنيفها‬ ‫أنظمة‬ ‫حيث‬ ‫من‬.‫يقول‬"‫ألفرد‬
*-‫بانيبال‬ ‫آشور‬‫آشور‬ ‫ملك‬ :668–626‫ق‬‫شوش‬ ‫احتل‬‫و‬ ‫األمخينيني‬ ‫قهر‬ ،‫طيبة‬ ‫ر‬ّ‫ودم‬ ‫مصر‬ ‫اجتاح‬ ،‫أسرحدون‬ ‫ابن‬ ‫.م‬640‫الدولة‬ ‫بلغت‬ ‫ق.م‬
‫نينوي‬ ‫يف‬ ‫قصره‬ ‫آثار‬ ‫ها‬ّ‫عز‬ ‫أوج‬ ‫عهده‬ ‫يف‬/‫م.س‬‫ص‬ ،51.
*-‫خوفو‬:‫حنو‬ ‫األكرب‬ ‫اجليزة‬ ‫هرم‬ ‫بىن‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫الساللة‬ ‫من‬ ‫فرعون‬2480‫ق.م‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،236..
*-‫الثاني‬ ‫رمسيس‬::‫الثاين‬ ‫رعمسيس‬ ‫أو‬‫اعنة‬‫ر‬‫ف‬ ‫ثالث‬ ‫هو‬‫عشر‬ ‫التاسعة‬ ‫األسرة‬‫ا‬ ‫الده‬‫و‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫مللك‬‫األول‬ ‫سييت‬‫و‬ ،‫لد‬‫الثاين‬ ‫رمسيس‬‫عام‬1303
‫ق.م‬،‫ملدة‬ ‫مصر‬ ‫وحكم‬67‫من‬ ‫سنة‬1279‫ق.م‬-1212‫ق.م‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،265.
*-‫حاتور‬:‫آهلة‬/‫دندرة‬ ‫يف‬ ‫مشهور‬ ‫معبد‬ ‫هلا‬ ‫اليونان‬ ‫أفروديت‬ ‫هي‬ ‫ية‬‫ر‬‫املص‬ ‫احلب‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،211.

-‫األو‬ ‫بطليموس‬‫ل‬:( ‫الالجئيني‬ ‫أو‬ ‫بالبطالسة‬ ‫املعروفني‬ ‫اهللنستيني‬ ‫مصر‬ ‫ملوك‬306-30)‫ق.م‬‫بطليموس‬ ‫أشهرهم‬1‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫فيها‬ ‫أسس‬‫و‬ ‫عاصمته‬ ‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬
‫للكتب‬‫ص‬ ،‫/م.س‬157.