El documento describe las mitologías de la creación del mundo según diferentes culturas mesoamericanas como los mayas, aztecas y la cosmovisión reflejada en la antigua ciudad de Teotihuacán. Explica cómo a través de seres sobrenaturales como dioses y monstruos míticos se formó la tierra y el cielo, y cómo esto dio origen al tiempo y al orden cósmico. También describe algunos de los sitios arqueológicos más importantes de Teotihuacán como la Pirámide del Sol, la Pir

1. EL ORIGEN MITICO
DE LAS CIUDADESMITICO: Un mito (del griego
μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional
que se refiere a acontecimientos
prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o
extraordinarios, tales como
dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes
fantásticos.

2. LA CREACION DE LA TIERRA
 El Popol Vuh (libro sagrado del pueblo maya-quiche)
 Describe que antes de la creación existía solamente un “mar solitario
contenido debajo de todo el cielo quieto”.
 Existían dos regiones la celeste y la acuática que estaban habitadas por
fuerzas creadoras opuestas.
 Enroscada bajo las aguas residía la
“resplandeciente, preciosas, azul7verde soberana serpiente
emplumada.
 Por encima de esta vivía el corazón del cielo o huracán quién estaba
conformado por tres formas de relámpagos.
 Estos dioses luminosos al unir sus fuerzas hicieron emerger las
profundidades del océano la primera tierra, la cual tenia forma de una
gran montaña.

3. VERSIÓN NAHUA
 En el Códice Vaticanus: dice que Tonacatecuhtli
“Señor de nuestra carne, soplo y separo el agua
del cielo y de la tierra
 Otro relato nahua describe la primera montaña
creada por los dioses como un monstruoso
lagarto flotando en las inmóviles aguas del
océano.
 Este monstruo lleno de ojos y bocas era
concebido como poseedor de una naturaleza
dual al ser macho y hembra a la vez y por ello
podía ser llamado Cipactli “lagarto” (aspecto
femenino), o Tlaltecuhtli “Señor de la tierra.

4. TlaltecuhtliCipactli

5.  Dos de los hijos de la pareja creadora los Dioses, Quetzalcóatl
“serpiente emplumada” y Tezcatlipoca “Espejo humeante” se
transformaron en dos grandes serpientes, asieron a la criatura y la
estiraron hasta desgarrarla por la mitad.
 Una parte sirvió para formar el firmamento, aun sin luz de día, la otra
para hacer la tierra.
 Con las partes del cuerpo hicieron de este animal-montaña, deidad de
la tierra todas las cosas de vida.
 Su pelo se convirtió en arboles, flores y hierbas
 Su piel en los prados
 Sus incontables ojos en pozos de agua
 Sus bocas en grandes ríos y profundas cuevas
 Sus narices en montañas
 El desmembramiento de Cipactli-Tlaltecuhtli, produce no solo un
orden en el universo, separando la tierra del cielo nocturno, sino que
como primera victima de la creación, la diosa exigirá que otras victimas
la alimenten, convirtiéndose en el símbolo de la renovación constante a
través del sacrifico.

6. LA CREACION DEL TIEMPO
 Una vez que se estructuro el cuerpo del gran Cipactli-Tlatecuhtli desde
sus cuatro esquinas para encontrarse al centro
 Se estructuro el cuerpo del gran lagarto-montaña en cuatro regiones
(este, peste, norte y sur)
 Para levantar el cielo las dos grandes serpientes se entrelazaron e
irguieron, conformando el gran árbol cósmico dual.
 Este árbol cósmico que une las fuerzas opuestas del cielo y de la
tierra, representa los cuatro pilares que sostienen el firmamento en las
esquinas
 A través de su tronco carga al sol a través del espacio, llegan a la
superficie de la tierra desde los cielos y el inframundo para influir en el
destino de los eres humanos.
 Este acto hace que comience el tiempo porque inician los días y
años, del este, del norte, del oeste y del sur dando lugar a transcurrir la
historia.

7. árbol cósmico

9. TEOTIHUACAN
LA CIUDAD CON UNA
COSMOVISION
MESOAMERICANA
 Cosmovisión: creencias que una persona o un grupo tiene sobre su realidad. Son un
conjunto de presuposiciones o asunciones que un grupo sostiene, practica y mantiene
sobre el mundo y sobre cómo funciona el mundo.
 Conrad Kottak “la forma cultural que tiene de percibir, interpretar y explicar el mundo”.

10.  Teotihuacán (náhuatl) “Lugar donde fueron hechos los dioses; ciudad de
los dioses”, es el nombre que se da a la que fue una de las mayores
ciudades de Mesoamérica durante la época prehispánica.
 El topónimo es de origen náhuatl y fue empleado por los mexicas, pero se
desconoce el nombre que le daban sus habitantes.
 Los restos de la ciudad se encuentran al noreste del valle de México, en los
municipios de Teotihuacán y San Martín de las Pirámides (estado de
México).
 La ciudad fue un importante nodo comercial y político que llegó a tener una
superficie de casi 21 km2, con una población de 100 mil a 200 mil
habitantes.
 Los escasos datos señalan que la ciudad se creo como un centro
ceremonial, ocupando el área central desde el siglo 1 d. c.
 Fue establecida alrededor de 200-250 d.c., con la edificación de la Pirámide
del Sol, la Pirámide de la Luna (llamada edificio 4), y la ciudadela.
 En el auge de la urbe entre 200 y 500 d.c. se construyeron
aproximadamente 2000 conjuntos departamentales, los que fueron
continuamente ampliados o modificados debido a la creciente población.

12. PIRAMIDE DE LA LUNA
 La Pirámide de la Luna se encuentra en la parte norte de
Teotihuacán y su contorno imita al Cerro Gordo, llamado
en náhuatl Tenan, que significa «madre o protector de
piedra».
 Es la edificación más grande de Teotihuacán, después de
la Pirámide del Sol.
 Se le añadió la estructura de cuatro cuerpos talud-
tablero frente a la escalinata que da a la Calzada de los
Muertos.
 Sirvió para realizar ceremonias en honor de
Chalchiutlicue, la diosa del agua relacionada con la
Luna, a quien se le dedicó el templo superior y cuya
escultura fue hallada al pie de la pirámide.

13. PIRAMIDE DE LA
LUNA

14. PIRAMIDE DEL SOL
 La Pirámide del Sol es la edificación más
grande de Teotihuacán y una de las más
grandes de Mesoamérica.
 Se encuentra en la Calzada de los
muertos, entre la Pirámide de la Luna y la
Ciudadela.
 La pirámide forma parte de un gran
complejo situado en el centro de la antigua
ciudad.

16. CIUDADELA
 La Ciudadela es un conjunto arquitectónico localizado en la banda
poniente de la calzada de los muertos, al sur del curso del río San Juan.
 El conjunto forma una gran plaza cuadrangular de aproximadamente
400 metros por lado y fue construido durante la fase Miccaotli, entre los
años 150 y 250 d. C.
 El conjunto de La Ciudadela comprende también la pirámide de la
Serpiente Emplumada, a la que rodean trece templos secundarios
construidos sobre una plataforma.
 Detrás del templo de las Serpientes Emplumadas se encuentran dos
conjuntos habitacionales que pudieron estar reservados para la élite
teotihuacana.
 En el centro de la plaza se encuentra un adoratorio con cuatro
escalinatas que daban acceso a la plataforma.
 La Ciudadela se convirtió en el centro político, cultural y económico de
la ciudad de Teotihuacan, sitio que había correspondido al conjunto de
la pirámide del Sol hasta entonces.
 Las causas de ese desplazamiento del centro de la ciudad son
desconocidas, pero podría haberse debido a factores políticos

17. CIUDADELA

18. TENOCHTITLAN
 México-Tenochtitlan (en náhuatl, Mēxíhco-Tenochtítlan) fue la capital del imperio
Mexica.
 La mayoría de las fuentes cita como fecha de fundación de la ciudad el 26 de julio
de 1325.
 Fue fundada en la Cuenca de México en el islote que era parte de un sistema lagos
de aguas salobres y dulces.
 En esta ciudad construyeron un sencillo templo a su dios Huitzilopochtli, el cual se
constituiría en el centro del mundo.
 Entre los mexicas hubo dos clases claramente diferenciadas:
 Los macehualtin gente común, que en su mayoría eran agricultores, artesanos y
comerciantes
 Los pipiltin o nobles, quienes se dedicaban a dirigir las funciones publicas
administrativas, militares, judiciales y sacerdotales.
 La ciudad de Tenochtitlan reflejaba de muchas maneras los avances científicos y
artísticos de sus habitantes.
 El 13 de agosto de 1521 se consumo la conquista militar de Hernán Cortes sobre los
mexicas, sus templos y edificaciones fueron destruidos y con sus restos se
construyeron casas, palacios, conventos e iglesias para albergar a los nuevos
gobernantes y honrar al dios de los católicos.