Este documento trata sobre el desarrollo moral desde las perspectivas de Piaget y Kohlberg. Discute las etapas del desarrollo de la personalidad, la conciencia y el juicio moral según Piaget, así como las teorías y niveles de razonamiento moral propuestos por Kohlberg. Explica que tanto Piaget como Kohlberg concluyeron que el pensamiento moral depende del desarrollo cognitivo e intelectual, así como de factores educativos y de carácter.

1. PRÁCTICAS PSICOPEDAGÓGICAS
C. Monserrat Araoz Ortíz
Lic. Psicopedagogía
Grupo 701

2. TEMA V DESARROLLO MORAL
5.1 La personalidad.
5.2 La conciencia y el desarrollo de
la autoconciencia.
5.3 El juicio moral.
5.4 Teorías del desarrollo moral.

3. 5.1 PERSONALIDAD
La personalidad está
formada por una serie
de características que
utilizamos para
describirnos y que se
encuentran integradas
mediante lo que
llamamos el yo o "sí
mismo" formando una
unidad coherente.

4. CARACTERÍSTICAS
Entre estas características se encuentra lo que en
psicología se denominan rasgos ( agresividad,
sumisión, sociabilidad, sensibilidad, etc); conjuntos
de rasgos ( extroversión o introversión), y otros
aspectos que las personas utilizan para describirse,
como sus deseos, motivaciones, emociones,
sentimientos y mecanismos para afrontar la vida.

5. PERSONALIDAD
Un aspecto muy
importante de nuestra
personalidad es la forma
en que nos vemos a
nosotros mismos y al
mundo que nos rodea.
Dos personas diferentes
pueden interpretar la
realidad de forma
distinta.

6. TIPOS DE PERSONALIDAD
Es decir, la
personalidad es la
forma en que
pensamos, sentimos,
nos comportamos e
interpretamos la
realidad.

7. 5.2 CONCIENCIA
Se define en general como el
conocimiento que un ser tiene de sí
mismo y de su entorno

8. DESARROLLO DE LA
AUTOCONCIENCIA
Las personas reaccionan al mundo de acuerdo a
su modo de percibirlo. La personalidad determina
ese modo de ver el mundo y de vernos a nosotros
mismos, pero, al mismo tiempo, la manera de
vernos a nosotros mismos influye en nuestra
personalidad.

9. DESARROLLO DE LA
AUTOCONCIENCIA
Por ejemplo, si varias personas le dicen
a un niño que es muy inteligente, es
muy probable que piense de sí mismo
que lo es, mientras que si le dicen lo
contrario llegará a considerarse una
persona poco inteligente. Esto es
debido a que es difícil comprobar si
somos o no inteligentes (mientras que
es bastante fácil comprobar, por
ejemplo, la fuerza física).

10. DESARROLLO DE LA
AUTOCONCIENCIA
La percepción de nosotros mismos y
de los demás suele estar relacionada.
Por ejemplo, a veces atribuimos a los
demás rasgos de personalidad que nos
pertenecen a nosotros, porque de ese
modo nos resultan más fáciles de
entender y porque en ocasiones los
conocimientos que tenemos para
explicar las causas de nuestra
conducta son los únicos de los que
disponemos.

11. DESARROLLO DE LA
AUTOCONCIENCIA
Un alto grado de autoconciencia puede ayudarnos en
todas las áreas de la vida, y especialmente en ella
enseñanza, el estudio y el aprendizaje.

12. DESARROLLO DE LA
AUTOCONCIENCIA
Si una persona tiene poca autoconciencia o
conocimiento de sí mismo (a), ignorará sus propias
debilidades y carecerá de la seguridad que brinda el tener
una evaluación correcta de las propias fuerzas.
Las personas que tienen autoconciencia también pueden
ser capaces de energizar a los demás, de comprometerse
y confiar en quienes desarrollan una tarea con ellos.

13. 5.3 EL JUICIO MORAL
Para Piaget «toda moralidad consiste en un sistema de reglas y la
esencia de toda moralidad debe ser hallada en el respeto que el
individuo adquiere por estas reglas (1932)». Siguiendo esta idea,
comprendemos que para él hay una fuerte vinculación entre la
moralidad humana y las reglas.
Al estudiar cómo niños y niñas se relacionan y comprenden las
reglas, Piaget constató la existencia de un posible camino
psicogenético en el desarrollo de la moralidad infantil que iniciaría
con la anomía, pasaría por la heteronomía, para llegar a la
autonomía.

14. EL JUICIO MORAL
El juicio moral se va adquiriendo
progresivamente y se perfecciona
paulatinamente, adaptándose a las
normas de la sociedad. El niño va
pasando de una primera etapa en
laque todavía no puede hablarse de
moralidad (hasta los 3 años), a otra
en la que progresivamente va
conquistando su autonomía moral.

15. EL JUICIO MORAL
El niño no es un adulto en miniatura, sino que la estructura
de su pensamiento es original y tiene carácter propio.
Existen diferentes niveles de desarrollo de la conciencia
ética, que se producen al mismo tiempo del desarrollo físico
y psíquico.

16. EL JUICIO MORAL
Los adolescentes realizan juicios
morales de lo que Piaget denomina:
Equidad : asignar el castigo de
acuerdo con la capacidad del
transgresor de asumir la
responsabilidad de su delito.
Otra implicación importante de la
visión de Piaget es que los cambios en
los juicios de los niños deben estar
relacionados con sus relaciones
sociales.

17. AUTONOMÍA MORAL
La autonomía moral presupone una capacidad racional del sujeto
que le permite comprender las contradicciones de su propio
pensamiento, y también comparar sus ideas y valores con los de
otras personas, estableciendo criterios de justicia e igualdad, que
muchas veces le llevarán a oponerse a la autoridad y a las
tradiciones de la sociedad para decidir entre lo que considera
correcto y lo que considera equivocado

18. 5.4 TEORÍAS DEL DESARROLLO
MORAL
Los valores morales no sólo dependen
de factores de personalidad y de
influencias culturales, sino que también
dependen del desarrollo cognoscitivo.
La regla “no hagas a otros lo que no
quieres que te hagan a ti”, liga el
desarrollo moral al desarrollo
cognoscitivo, ya que nos exige ponernos
en el lugar del otro para imaginarnos
como se podría sentir la otra persona.
Para los niños en la etapa en que son
muy egocéntricos es difícil seguir esta
regla.

19. TEORÍAS DEL DESARROLLO
MORAL
Jean Piaget (1932), Lawrence Kohlberg (1976) y Selman (1979),
son los teóricos que más han estudiado el tema del desarrollo
del razonamiento moral, sin embargo los más influyentes son
los dos primeros.

20. JEAN PIAGET
El razonamiento moral se desarrolla en dos etapas
que coinciden con la etapa preoperacional y de
operaciones concretas del desarrollo cognoscitivo. Su
objetivo no es estudiar qué es la moralidad, sino
cómo se desarrolla.

21. JEAN PIAGET
Se dio cuenta que existe una gran
diferencia entre lo que uno ve
hacer al niño en la práctica, y lo
que hay en su conciencia.
Concluye que para el desarrollo
moral lo fundamental es la acción
cotidiana con los otros. Este
desarrollo moral se va dando
gracias a que el niño va
experimentando la vida con los
demás.

22. PRIMERA ETAPA
“Moralidad de la prohibición”, también se la llama “ “Moralidad
Heterónoma” o de cohibición.
• En esta etapa los niños tienen una idea estricta sobre los
conceptos morales. El niño es egocéntrico por lo que sólo
puede tener una forma de ver un asunto moral.
• El niño cree que las reglas no pueden ser cambiadas, la
conducta es correcta o incorrecta, y cualquier ofensa merece
un castigo severo, a menos que él sea el ofensor. La obediencia
es absoluta, y las cosas se siguen al pie de la letra, no hay
excepción a la regla. El respeto es vivido unilateralmente, hacia
un lado, el más chico respeta al mas grande, el con menos
poder, al con más poder. Esta etapa coincide con la etapa
preoperacional.

23. SEGUNDA ETAPA
“Moralidad de cooperación”, también se la llama
“Moralidad autónoma”.
• Se caracteriza por la flexibilidad moral, el niño
piensa menos egocéntricamente. Se contemplan las
intenciones detrás de las acciones. Las reglas son
transformadas de acuerdo a las necesidades, y la
obediencia se da en el consenso.
• Aquí el respeto es mutuo, hay un sentimiento de
cooperación con el otro. Faltarle el respeto al otro
es faltármelo a mi también.

24. SEGUNDA ETAPA
• Ahora el niño entra en contacto con distintos puntos
de vista, muchos de los cuales se contradicen con lo
aprendido.
• Concluye que no existe un patrón de moral absoluto o
inmodificable, sino que la gente puede formular sus
propios códigos de correcto o incorrecto.
• Se puede tener en cuenta la intención que existe detrás
de la conducta y aplicar el castigo de manera
asertiva, es decir hay relación entre el delito y el
castigo, se toman en cuenta las circunstancias.

25. TEORÍA DE KOHLBERG
Kohlberg toma los conceptos gruesos de Piaget, y acumula
mucha investigación en este campo . Tanto Piaget como
Kohlberg concluyeron que el pensamiento moral de los
niños depende tanto del desarrollo cognitivo o intelectual,
como también de aspectos de carácter y de educación.
Kohlberg define el desarrollo moral como “el desarrollo de
un sentido individual de justicia”, y habla de juicios morales.

26. DILEMAS DE KOHLBERG
Kohberg desarrolla una serie de dilemas morales para
evaluar el nivel de razonamiento moral de una persona y
un sistema para valorar las respuestas a ellos. El dilema
más famoso es la siguiente historia:
“hay una mujer con cáncer, por otro lado un farmacéutico descubre
la droga que podría curarla, pero la vende muy cara. El marido de
esta mujer no logra conseguir el dinero suficiente y le pide al
farmacéutico que le venda más barato el remedio, y que él se la va
a pagar mas tarde. El farmacéutico dice que no, y el marido entra
a la farmacia a robar la droga.

27. DILEMAS DE KOHLBERG
A Kohlberg, más que las respuestas mismas, le interesaba ver el
razonamiento que llevaba a ellas. A partir de las respuestas que
obtuvo concluyó que existía una relación entre desarrollo moral y
cognoscitivo. También se convenció que muchos sujetos elaboran
juicios morales por sí mismos, mas que simplemente
internalizando los patrones de los padres.
Otra conclusión que obtuvo, fue que el desarrollo cognoscitivo
avanzado no garantiza un desarrollo moral avanzado, eso sí debe
existir un desarrollo cognitivo óptimo para que se logre un
desarrollo moral

28. “NIVELES DE RAZONAMIENTO
MORAL”
Sobre esta base describió tres
niveles de razonamiento moral,
cada uno con dos etapas. Las
primeras etapas corresponden a
las de Piaget, pero Kohlberg va
aún más lejos. Las etapas de
Kohlberg se relacionan con las de
Selman, ya que mientras mejor
sea alguien para asumir un papel,
más difícil será el dilema.

29. NIVEL I
Moralidad preconvencional.
Se da entre los 4 y 10 años. El énfasis está en el control externo.
Los niños observan patrones ajenos ya sea para evitar castigo u
obtener recompensas.
Por lo tanto, en este nivel se considera la moralidad en términos
de obediencia.

30. NIVEL II
Moralidad de conformidad con el
papel (o rol) convencional.
Se da entre los 10 a 13 años. Todavía se
observan los patrones de otras personas,
pero por sobre todo quieren ser
considerados buenos por gente cuya
opinión es importante. Han internalizado
los estándares de figuras de autoridad.
Muchos adolescentes y adultos están en el
nivel 2, es decir piensan en términos de su
propio interés y en la satisfacción de sus
necesidades personales. Este nivel
contiene las etapas III y IV.

31. NIVEL III
Moralidad de los principios morales autónomos o nivel post
convencional.
Este nivel se da de los 13 años en adelante. Aquí se llega a la
verdadera moralidad. Por primera vez la persona reconoce un
conflicto entre dos patrones aceptados socialmente. El patrón de la
conducta es interno, también el razonamiento acerca de lo correcto e
incorrecto.

34. FUENTES
http://www.cepvi.com/personalidad2.shtml
http://www.inteligencia-
emocional.org/habilidades_practicas/autoconciencia.htm
http://www.raco.cat/index.php/educar/article/viewFile/20
732/20572