Recommandé
Contenu connexe
Tendances
Tendances (20)
Similaire à Thuyết trình TRIẾT tổ 44.pptx
Similaire à Thuyết trình TRIẾT tổ 44.pptx (20)
Thuyết trình TRIẾT tổ 44.pptx
- 1. CHÀO MỪNG CÁC BẠN ĐẾN VỚI TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN TỔ 44 Giáo viên hướng dẫn: Nguyễn Thị Vân
- 2. TỔ 44
- 4. Con người là gì?
- 5. Trong văn học Trong lịch sử Trong địa lí Vậy Triết học thì sao?
- 6. PHÂN TÍCH CON NGƯỜI VÀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN
- 7. I II III
- 8. I.SƠ LƯỢC VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC
- 10. PHƯƠNG ĐÔNG - Phật giáo: Con người là sự kết hợp giữa sắc và danh (vật chất và tinh thần). Cuộc sống vĩnh cửu là cõi Niết bàn, nơi linh hồn con người được giải thoát để trở thành bất diệt.
- 11. PHƯƠNG ĐÔNG - Khổng Tử: Bản chất của con người là do “thiên mệnh”, chi phối, đức “nhân” là giá trị cao nhất của con người, đặc biệt là con người quân tử.
- 12. PHƯƠNG ĐÔNG - Lão Tử: Con người được sinh ra từ “Đạo”. Vì vậy, con người cần phải sống “vô vi” theo lẽ tự nhiên, không trái với tự nhiên.
- 13. PHƯƠNG ĐÔNG - Có thể nói rằng, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đông biểu hiện tính đa dạng và phong phú thiên về vấn đề con người trong mối quan hệ chính trị, đạo đức... - Nhìn chung con người trong triết học phương Đông biểu hiện yếu tố duy tâm có pha trộn tính chất duy vật chất phác ngây thơ trong mối quan hệ với tự nhiên và xã hội.
- 14. PHƯƠNG TÂY - Hy Lạp cổ đại: Con người là một tiểu vũ trụ trong vũ trụ bao la.
- 15. PHƯƠNG TÂY - Thời kỳ Trung cổ: Con người là sản phẩm sáng tạo của thượng đế. Cuộc sống trần thế là tạm bợ, hạnh phúc là ở thế giới bên kia.
- 16. PHƯƠNG TÂY - Triết học Phục hưng: Con người là một thực thể có trí tuệ.
- 17. PHƯƠNG TÂY - Triết học cổ điển Đức: G.V.Hegel cho rằng, là hiện thân của “ý niệm tuyệt đối”, còn L.Feuerbach lại cho rằng, con người là kết quả của sự phát triển của tự nhiên. Con người và tự nhiên là thống nhất, không thể tách rời. HEGEL FEUERBACH
- 18. TÓM LẠI - Nhìn chung các quan niệm trên đều xem xét con người một cách trừu tượng, hoặc là tuyệt đối hoá mặt tinh thần, hoặc là tuyệt đối hoá mặt thể xác của con người, tuyệt đối hoá mặt tự nhiên – sinh học mà không thấy mặt xã hội trong đời sống con người. - Các quan niệm về con người trong thời kỳ triết học trước C.Mác, dù là đứng trên nền tảng thế giới quan duy tâm, nhị nguyên hay duy vật siêu hình đều không phản ánh đúng bản chất con người.
- 20. II. CON NGƯỜI VÀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN
- 21. Gmail Tìm với Google Xem trang đầu tiên tìm được Con người và bản chất của con người II.
- 22. ĐẦU TIÊN KHÁI NIỆM CON NGƯỜI
- 23. - Theo Các Mác, con người là một sinh vật có tính xã hội ở trình độ cao nhất của giới tự nhiên và lịch sử xã hội, là chủ thể của lịch sử, sáng tạo nên tất cả thành tựu của văn minh và văn hóa.
- 25. 1. Con người là thực thể sinh học – xã hội. 2. Con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình. 3. Con người là sản phẩm của lịch sử và của chính bản thân con người. 4. Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử. 5. Bản chất của con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội.
- 27. Vậy mặt sinh học của con người bao gồm những gì? Một thực thể sinh học Một bộ phận giới tự nhiên 1. Con người là thực thể sinh học – xã hội.
- 28. Một thực thể sinh học • Đấu tranh sinh tồn => Thỏa mãn nhu cầu bản thân • Quy luật sinh học chi phối đời sống của cơ thể con người • Con người dù có phát triển đến đâu cũng là động vật
- 29. Đấu tranh sinh tồn
- 30. Qui luật sinh học Là một quy luật tổng quát giải thích các hiện tượng phức tạp hoặc những quan sát nổi bật về hệ sinh thái và sự phân bố địa lý sinh học của các loài động vật và thực vật trên khắp thế giới
- 33. Con người dù có phát triển đến đâu cũng là động vật • Con người – Homo sapiens – là kết quả của quá trình tiến hóa tự nhiên từ loài khỉ, nên con người luôn mang bản tính “Loài” và không tách rời khỏi giới tự nhiên
- 35. Một bộ phận giới tự nhiên • Giới tự nhiên chính là tiền đề vật chất quyết định sự tồn tại và phát triển của con người • “Giới tự nhiên…là thân thể vô cơ của con người,… đời sống thể xác và tinh thần con người gắn liền với giới tự nhiên” • Mặt khác, con người lại có thể biến đổi giới tự nhiên và chính bản thân mình, dựa trên các quy luật khách quan
- 37. Ô nhiễm không khí ngày càng nghiêm trọng do hoạt động sản xuất công nghiệp Ô nhiễm nguồn nước
- 38. Quan điểm này là nền tảng lý luận và phương pháp luận rất quan trọng, có tính thời sự trong bối cảnh khủng hoảng sinh thái và yêu cầu phát triển bền vững hiện nay.
- 41. • Con người còn là một thực thể xã hội có các hoạt động xã hội • Hoạt động quan trọng nhất là lao động sản xuất. Các quan hệ xã hội của con người (kinh tế, chính trị, pháp quyền, tôn giáo, …) mới hình thành và phát triển. Mặt xã hội
- 42. Mặt xã hội • Do có nguồn gốc xã hội (cụ thể là lao động) nên mọi hoạt động của con người luôn chịu sự chi phối của các hoạt động và quy luật xã hội. • Hoạt động của con người gắn liền với các quan hệ xã hội không chỉ phục vụ cho con người mà còn cho xã hội, khác với hoạt động của con vật chỉ phục vụ cho nhu cầu bản năng sinh học trực tiếp của nó • Hoạt động kết hợp với giao tiếp => ý thức, tư duy và ngôn ngữ của con người xuất hiện.
- 43. Ngôn ngữ: Là một hệ thống phức tạp, được con người hay động vật sử dụng để liên lạc hay giao tiếp với nhau.
- 44. Tư duy: Là phạm trù triết học dùng để chỉ những hoạt động của tinh thần, đem những cảm giác của người ta sửa đổi và cải tạo thế giới thông qua hoạt động vật chất, làm cho người ta có nhận thức đúng đắn về sự vật và ứng xử tích cực với nó.
- 45. Ý thức: Là sự phản ánh thế giới vật chất khách quan vào bộ óc con người và có sự cải biến và sáng tạo.
- 46. Chính vì vậy, khác với con vật, con người chỉ có thể tồn tại và phát triển trong xã hội loài người.
- 47. CON NGƯỜI THỰC THỂ SINH HỌC THỰC THỂ XÃ HỘI VẬY MỐI QUAN HỆ GIỮA 2 MẶT XÃ HỘI VÀ SINH HỌC LÀ GÌ?
- 48. Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội. Mặt sinh học là tiền đề, cơ sở tất yếu tự nhiên của con người; mặt xã hội là yếu tố quyết định sự khác biệt giữa con người với con vật khác. Vì vậy, yếu tố sinh học và yếu tố xã hội trong con người không bao giờ tách rời nhau, hay nói cách khác là thống nhất biện chứng với nhau.
- 49. 2. Con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình.
- 51. - Có thể phân biệt con người với súc vật, bằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chung bằng bất cứ cái gì cũng được. - Con người bắt đầu bằng tự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình
- 52. Gián tiếp sản xuất ra chính đời sống vật chất của mình
- 53. - Điểm khác biệt căn bản giữa xã hội loài người với xã hội loài vật là ở chỗ: loài vượn may mắn lắm chỉ hái lượm trong khi con người lại sản xuất Chỉ riêng sự khác biệt duy nhất nhưng cơ bản ấy cũng khiến ta không thể chuyển - nếu không kèm theo những điều kiện tương ứng - các quy luật của các xã hội loài vật sang xã hội loài người
- 55. - Các nhà tư tưởng trước C. Mác cũng đã có những ý kiến khác nhau về sự khác biệt giữa con người và các động vật khác với tư cách là những dấu hiệu về nội hàm của khái niệm con người ARISTOTELES “Con người là một động vật chính trị”
- 56. - Nhưng quan niệm của triết học Mác - Lênin về sự khác biệt giữa con người và các động vật khác lại thể hiện tính chất duy vật nhất quán: xác định sự khác biệt đó dựa trên nền tảng của sản xuất vật chất
- 57. MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ SẢN XUẤT VẬT CHẤT.
- 58. Lao động, tức là sản xuất ra tư liệu sinh hoạt của mình, tạo ra con người và xã hội, thúc đẩy con người và xã hội phát triển. Đây là điểm khác biệt rất căn bản, chi phối các đặc điểm khác biệt khác giữa con người với các động vật khác.
- 59. 3. Con người là sản phẩm của lịch sử và của chính bản thân con người. FEUERBACH - Phê phán quan niệm Feuerbach
- 60. + Xem xét: tách khỏi điều kiện, hoạt động thực tiễn, chỉ như đối tượng cảm tính, trừu tượng,.
- 61. + Không quan hệ hiện thực, sống động giữa người với người
- 62. + Tuyệt đối hóa tình yêu: không phải là tình yêu hiện thực, là tình yêu đã được lý tưởng hóa
- 63. Chủ nghĩa Mác khẳng định: “Con người vừa là sản phẩm của sự phát triển lâu dài của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm của lịch sử xã hội loài người và của chính bản thân con người.”
- 64. - Hoạt động, lao động sản xuất và làm ra lịch sử, trở thành những con người như đang tồn tại.
- 65. Lưu ý: Là sản phẩm của lịch sử và của chính con người , không thụ động để lịch sử làm mình thay đổi, còn là chủ thể của lịch sử, con người sẽ biến đổi thực tiễn theo mục đích mà mình mong muốn.
- 66. 4. Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử.
- 68. - Con người là sản phẩm của lịch sử. + Con người vừa là sản phẩm của lịch sử tự nhiên và lịch sử xã hội. + Tách khỏi các động vật khác, có ý nghĩa sáng tạo chân chính. + Lịch sử con người khác với lịch sử động vật.
- 69. - Con người là sản phẩm của lịch sử. => Trở thành chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội.
- 70. - Con người tự sáng tạo ra lịch sử của mình. - “Sáng tạo ra lịch sử” là bản chất của con người. =>Con người, một mặt, phải tiếp tục các hoạt động trên các tiền đề, điều kiện cũ của thế hệ trước để lại; mặt khác, lại phải tiến hành các hoạt động mới của mình để cải biến những điều kiện cũ.
- 71. - Con người tự sáng tạo ra lịch sử của mình.
- 72. - Con người tự sáng tạo ra lịch sử của mình.
- 73. - Con người tự sáng tạo ra lịch sử của mình. + Lịch sử sản xuất ra con người như thế nào thì tương ứng, con người cũng sáng tạo ra lịch sử như thế ấy. => Từ khi con người tạo ra lịch sử cho đến nay con người luôn là chủ thể của lịch sử, nhưng cũng luôn là sản phẩm của lịch sử.
- 74. - Con người là một bộ phận của giới tự nhiên. + Một mặt, để tồn tại và phát triển phải quan hệ với giới tự nhiên, phải phụ thuộc vào giới tự nhiên.
- 75. - Con người là một bộ phận của giới tự nhiên. + Con người cũng phải tuân theo các quy luật của tự nhiên, tuân theo các quá trình tự nhiên như cơ học, vật lý, hóa học.
- 76. - Con người là một bộ phận của giới tự nhiên. + Về phương diện sinh thể hay sinh học, là một hệ thống mở, thay đổi và thích nghi khá nhanh chóng so với các động vật khác.
- 77. - Con người là một bộ phận của giới tự nhiên.
- 78. - Con người tồn tại trong môi trường xã hội. + Trở thành một thực thể xã hội và mang bản chất xã hội + Là điều kiện và tiền đề để con người có thể thực hiện quan hệ với giới tự nhiên + Có quan hệ với môi trường tự nhiên, tác động qua lại, chi phối và quy định lẫn nhau.
- 79. - Con người là động lực của các cuộc cách mạng xã hội + Nhu cầu về cuộc sống là động lực thúc đẩy con người không ngừng đấu tranh để cải tạo xã hội.
- 80. - Con người là động lực của các cuộc cách mạng xã hội Cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp nô lệ xoá bỏ quan hệ sản xuất Chiếm hữu nô lệ.
- 81. - Con người là động lực của các cuộc cách mạng xã hội Cách mạng tư sản pháp- cuộc đấu tranh của giai cấp tư sản và nông dân xóa bỏ quan hệ sản xuất phong kiến Phá ngục Batxti – CMTS Pháp
- 82. - Con người là động lực của các cuộc cách mạng xã hội Cách mạng tháng Mười Nga - Cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp công nhân xoá bỏ quan hệ sản xuất Tư bản chủ nghĩa
- 83. - Con người là động lực của các cuộc cách mạng xã hội Cách mạng tháng Tám - 1945 mở ra kỉ nguyên mới cho dân tộc Việt Nam
- 84. Kết luận: Con người là chủ thể của lịch sử, sáng tạo ra lịch sử. Trong quá trình đó, con người luôn tôn trọng và biết vận dụng quy luật khách quan để phục vụ cuộc sống của mình.
- 86. 5. Bản chất của con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội. Con người và xã hội có mối liên hệ như thế nào với nhau?
- 87. 5. Bản chất của con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội.
- 88. 5. Bản chất của con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội.
- 89. 5. Bản chất của con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội. Giữa xã hội và con người có mối quan hệ biện chứng với nhau. Xã hội là một tập hợp người có những quan hệ kinh tế, chính trị, văn hóa chặt chẽ với nhau. Do đó, xã hội là một hệ thống các mối quan hệ của con người và các hoạt động của con người.
- 91. “Phát huy nhân tố con người trong mọi hoạt động của đời sống xã hội”
- 92. - Trong các quan hệ xã hội cụ thể, con người mới có thể bộc lộ và phát triển bản chất của mình. - Các quan hệ xã hội chi phối và quyết định các phương diện khác của đời sống con người
- 93. - Xã hội có vai trò quan trọng đối với sự hình thành cá nhân và đồng thời cá nhân cũng có vai trò hình thành xã hội. Quan niệm bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội mới giúp cho chúng ta nhận thức đúng đắn, tránh khỏi cách hiểu thô thiển về mặt tự nhiên, mặt sinh vật ở con người.
- 94. III. CÂU HỎI ÔN TẬP
- 97. Time Egg Câu 1: Bản chất của con người là gì? Là động vật cấp cao nhất Các ý còn lại đều đúng Là con vật có lao động, có ngôn ngữ và ý thức Vừa có bản chất tự nhiên vừa có bản chất xã hội
- 98. Time Egg Câu 2: Triết học trước Mác quan niệm không đúng về bản chất con người ở điểm nào? Chọn ý sai : Xem xét con người một cách trừu tượng Cho rằng con người là một thực thể sinh học – xã hội Tuyệt đối hoá mặt tinh thần, hoặc là tuyệt đối hoá mặt thể xác của con người Tuyệt đối hoá mặt tự nhiên – sinh học mà không thấy mặt xã hội trong đời sống con người
- 99. Time Egg Câu 3: Con người khác động vật qua tiêu chí nào? Chọn ý sai: Là một thực thể sinh học- xã hội Con người hoàn toàn phụ thuộc vào tự nhiên Con người có tư duy, ý thức Biết lao động sản xuất
- 100. Time Egg Câu 4: Nhà triết học L. Feuerbach theo chủ nghĩa nào? Chủ nghĩa duy tâm siêu hình Chủ nghĩa duy vật siêu hình Chủ nghĩa duy tâm biện chứng Chủ nghĩa duy vật biện chứng
- 101. Time Egg Câu 5: Theo C.Mác, con người là một sinh vật như thế nào? Tiến hóa nhất Có tính xã hội ở trình độ cao nhất của giới tự nhiên và lịch sử xã hội, là chủ thể của lịch sử, sáng tạo nên tất cả thành tựu của văn minh và văn hóa. Chủ thể của lịch sử Sáng tạo nên tất cả văn minh nhân loại
- 104. TỔ 44
- 108. An Khang - Thịnh Vượng Vạn Sự Như Ý
- 109. An Khang - Thịnh Vượng Vạn Sự Như Ý