AIOU

1. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
1
‫نمبر‬ ‫مشق‬ ‫امتحانی‬
1
‫نمبر‬‫سوال‬
1
‫۔‬
‫نیز‬ ‫ہے‬ ‫ہی‬ ‫انسان‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫ن‬ٓ‫ا‬‫قر‬ ‫کہ‬ ‫کیجئے‬ ‫ثابت‬ ‫اور‬ ‫کیجئے‬ ‫تعریف‬‫واصطالحی‬ ‫لغوی‬ ‫کی‬ ‫کریم‬ ‫ن‬ٓ‫ا‬‫قر‬
‫کیجئے۔‬ ‫تشریح‬‫کی‬ ‫ن‬ٓ‫ا‬‫قر‬ ‫اسماء‬
‫کرنا۔‬ ‫جمع‬ ‫ہیں‬ ‫معنی‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫قرأ‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫فارس‬ ‫ابن‬ ‫ہے۔‬ ''‫''ق۔ر۔أ‬ ‫مادہ‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬ ‫۔‬ :‫قرآن‬
‫قر‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫زجاج‬
‫قرآن‬ ‫ہیں۔‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫جمع‬ ‫کےمعنی‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫مصدر‬ ‫پر‬ ‫وزن‬ ‫کے‬ ‫فعالن‬ ‫سے‬ ‫قراء‬ ‫بھی‬ ‫آن‬
‫کو‬
‫ہے۔‬ ‫مالتا‬ ‫سے‬ ‫دوسرے‬‫ایک‬ ‫انہیں‬ ‫اور‬ ،‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫کوجمع‬ ‫سورتوں‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫لئے‬ ‫اس‬ ‫قرآن‬
‫وع‬ ،‫نہی‬ ،‫امر‬ ،‫قصص‬ ‫اندر‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫لئے‬ ‫اس‬ ‫قرآن‬ ‫کو‬ ‫ہللا‬ ‫کتاب‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫االثیر‬ ‫ابن‬
،‫دہ‬
‫اور‬ ،‫وعید‬
‫ہے۔‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫جمع‬ ‫باہمدگر‬ ‫کو‬ ‫سورتوں‬ ‫اور‬ ‫آیات‬
‫ک‬ ‫ثمرہ‬ ‫کے‬ ‫کتابوں‬ ‫کردہ‬ ‫نازل‬ ‫تمام‬ ‫کی‬ ‫خدا‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫رکھا‬ ‫لئے‬ ‫اس‬ ‫قرآن‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫راغب‬
‫اندر‬ ‫اپنے‬ ‫و‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہوئے‬ ‫کئے‬ ‫جمع‬ ‫اندر‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫ماحصل‬ ‫کے‬ ‫علوم‬ ‫تمام‬ ‫بلکہ‬ ،‫ہے‬ ‫ہوئے‬ ‫کئے‬ ‫جمع‬
ِ‫ا‬
‫َہ‬‫ن‬ٰ‫ا‬ ْ‫ر‬‫ق‬ َ‫و‬ ‫ہ‬َ‫ع‬ْ‫م‬َ‫ج‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َّ‫ن‬ ( 75
/
17 -18)
'' ‫ہے۔‬ ‫ذمہ‬ ‫ہمارے‬ )‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫رکھا‬ ‫سے‬ ‫حفاظت‬ ‫تخم‬ ‫میں‬ ‫رحم‬ ‫طرح‬ ‫(جس‬ ‫رکھنا‬ ‫سے‬ ‫حفاظت‬ ‫اور‬ ‫کرنا‬ ‫جمع‬ ‫کا‬‫اس‬
‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫خود‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫ظاہر‬ ‫سے‬ ‫وضاحت‬ ‫کی‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫محفوظ‬ ‫اور‬ ‫جمع‬ ‫کو‬ ‫قرآن‬ ‫کی‬ ‫ہ‬
‫اّلل‬
‫نے‬
‫خداون‬ ِ‫فرمان‬
‫میں‬ ‫شکل‬ ‫محفوظ‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫مرتب‬ ‫و‬ ‫جمع‬ ‫میں‬ ‫میں‬ ‫ہی‬ ‫زندگی‬ ‫اپنی‬ ‫ِسے‬‫ا‬ ‫میں‬ ‫پیروی‬ ‫کی‬ ۖ ‫دی‬
‫وجود‬
‫ا‬ ،‫تھے‬ ‫گئے‬ ‫چھوڑ‬ ‫میں‬ ‫شکل‬ ‫منتشر‬ ‫اسے‬ ۖ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫نہیں‬ ‫صحیح‬ ‫ی‬ ٰ
‫دعو‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫روایات‬ ‫لہذا‬ ‫تھا۔‬ ‫چکا‬ ‫آ‬ ‫میں‬
‫بعد‬ ‫اسے‬ ‫ور‬
‫ا‬ ‫قرآن‬ ‫لفظ‬ ‫خود‬ ، ‫شواہد‬ ‫دیگر‬ ‫عالوہ‬ ‫تھا۔‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫یکجا‬ ‫میں‬
‫ش‬ )‫کی‬ ‫شدہ(کتاب‬ ‫جمع‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫کرتاہے‬ ‫داللت‬ ‫پر‬ ‫س‬
‫تھا۔‬ ‫میں‬ ‫کل‬
‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫نے‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫ہیں۔‬ ‫کوکہتے‬ ‫کرنے‬ ‫جمع‬ ‫اور‬ ‫مالنے‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫الفاظ‬ ‫اور‬ ‫حروف‬ : ‫رأة‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ا‬
‫کے‬ ‫َہ‬‫ن‬‫آ‬ ْ‫ر‬‫ق‬
‫ہیں۔‬ ‫بتائے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫پیروی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫کرنے‬ ‫عمل‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫معنی‬
‫لف‬ ‫عبرانی‬ ‫قرأ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫خیال‬ ‫کا‬ ‫بعض‬
‫ہ‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬ِ‫ا‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫اس‬ ‫کےہیں۔‬ ‫کرنے‬ ‫اعالن‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬ ‫ظ‬
( َ‫ک‬
96
/
1
)
‫جس‬ ‫ہے‬ ‫چیز‬ ‫وہی‬ ‫یہ‬ ‫کردے۔‬ ‫اعالن‬ ‫عام‬ ‫کا‬‫ربوبیت‬‫صفت‬ ‫کی‬ ‫والے‬ ‫دینے‬ ‫ونما‬ ‫نشو‬ ‫اپنے‬ ‫و‬‫ت‬ ‫گے‬ ‫ہوں‬ ‫معنی‬ ‫کے‬
‫ےسورة‬
ْ‫ر‬ِ‫ذ‬ْ‫ن‬َ‫ا‬َ‫ف‬ ْ‫م‬‫ق‬ ‫میں‬ ‫مدثر‬ o ( ْ‫ر‬‫ہ‬ِ‫ب‬َ‫ک‬َ‫ف‬ َ‫ک‬َّ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫و‬
74
/
2
-
3
‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫تعبیر‬ ‫سے‬ )
‫گے‬ ‫ہوں‬ ‫کے‬ ‫عام‬ ِ‫اعالن‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫سے‬ ‫س‬ -
‫علمی‬ ،‫منطقی‬ ‫کردہ‬ ‫متعین‬ ‫کا‬ ‫ہی‬ ‫قرآن‬ ‫خود‬ ‫مفہوم‬ ‫اصطالحی‬ ‫کا‬‫ِس‬‫ا‬ ‫لہذا‬ ،‫ہے‬ ‫اصطالح‬ ‫قرآنی‬ ‫خود‬ ‫اصطالح‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬
‫اور‬
‫ہے‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬ ‫تسلیم‬ ‫ترین‬ ‫مستند‬ ‫پر‬ ‫اصولوں‬ ‫تحقیقی‬-
‫مفہوم‬ ‫اصطالحی‬ ‫کردہ‬ ‫متعین‬ ‫و‬ ‫مرتب‬ ‫کا‬ ‫ہی‬ ‫خود‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬
‫ن‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬
‫ک‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫پیدا‬ ‫سوال‬ ‫متعلق‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫استعمال‬ ‫اصطالح‬ ‫بطور‬ ‫کو‬ ‫الفاظ‬ ‫کئی‬ ‫اندر‬ ‫اپنے‬ ‫ے‬
‫کی‬ ‫ان‬ ‫ہ‬
‫ہیں‬ ‫ممکن‬ ‫صورتیں‬ ‫تین‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫ہے؟‬ ‫کیا‬ ‫طریقہ‬ ‫کا‬ ‫تعیین‬ ‫کی‬ ‫مصداق‬ ‫و‬ ‫مفہوم‬ ‫اصطالحی‬:
1 ‫اص‬ ‫کردہ‬ ‫وضع‬ ‫اپنی‬ ‫خود‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫کی‬ ‫پاک‬ ‫ہللا‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫چونکہ‬ ‫اصطالح‬ ‫۔‬
‫ک‬ ‫طالح‬
‫مفہوم‬ ‫ی‬
‫ذمہ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫کرے‬ ‫وضع‬ ‫اصطالح‬ ‫کوئی‬ ‫بھی‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫تقاضا‬ ‫کا‬ ‫االصطالح‬ ‫وضع‬ ‫کہ‬ ‫جیسا‬ ‫کریں‬ ‫تعین‬ ‫کا‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫داری‬
‫وضع‬ ‫کے‬ ‫اصطالح‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫کیوں‬ ‫ہے۔‬ ‫لیا‬ ‫مراد‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫مصداق‬ ‫و‬ ‫مفہوم‬ ‫کس‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫کرے‬ ‫بیان‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫خود‬
‫نہ‬
‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫وضع‬ ‫کہ‬ ‫پتہ‬ ‫کیا‬ ‫کو‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬
‫ہے۔‬ ‫کیا‬ ‫وضع‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مفہوم‬ ‫کس‬ ‫کو‬ ‫اصطالح‬ ‫اس‬
‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫اور‬

2. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
2
‫ک‬ ‫اصطالحات‬ ‫اور‬ ‫احکامات‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫قرآن‬ ‫کہ‬ ‫یعنی‬ ‫ہے‬ ‫آپ‬ ‫تفصیل‬ ‫تفسیراور‬ ‫اپنی‬ ‫کالم‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫میں‬
‫خود‬ ‫وضاحت‬ ‫ی‬
‫ہے‬ ‫—کردی‬
2 ‫گے‬ ‫فرمائیں‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫تعیین‬ ‫کی‬ ‫مفہوم‬ ‫اصطالحی‬ ‫کی‬ ‫قرآنیہ‬ ‫۔اصطالحات‬
–
‫م‬ ‫اس‬ ‫پھر‬
‫دو‬ ‫یں‬
‫صورتیں‬
‫ہیں‬ ‫ممکن‬:
‫ہ‬ ‫ظاہر‬ ‫کریں۔‬ ‫بیان‬ ‫کرکے‬ ‫اخذ‬ ‫سے‬ ‫ہی‬ ‫قرآن‬ ‫مفہوم‬ ‫کا‬ ‫اصطالحات‬ ‫ان‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫پہلی‬
‫وہی‬ ‫یہ‬ ‫ے‬
‫قر‬ ‫مفہوم‬ ‫کا‬ ‫اصطالح‬ ‫قرآنی‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫کیوں‬ ‫ہے‬ ‫صورت‬ ‫پہلی‬
‫مجید‬ ‫آن‬
‫ظا‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫ِس‬‫ا‬ ،‫ہے‬ ‫ماخوذ‬ ‫ہی‬ ‫سے‬
‫ہے‬ ‫الزم‬ ‫ہونا‬ ‫موجود‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ‫بیان‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫ہر‬
–
‫میں‬ ‫صورت‬ ‫اس‬
‫ہ‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫خود‬ ‫تو‬ ‫تعیین‬ ‫بلکہ‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫تعیین‬ ‫کی‬ ‫مفہوم‬
‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫ے‬
‫ہے‬ ‫اظہار‬ ‫اور‬ ‫بیان‬ ‫صرف‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬
–
‫ہے‬ ‫صورت‬ ‫ہی‬ ‫پہلی‬ ‫یہ‬ ‫بہرحال‬ –
‫میں‬ ‫صورت‬ ‫دوسری‬
‫پ‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫تعیین‬ ‫کی‬ ‫مفہوم‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫اصطالح‬ ‫کسی‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬
‫ہے‬ ‫کی‬ ‫نہیں‬ ‫ر‬
‫ہیں‬ ‫ممکن‬ ‫صورتیں‬ ‫دو‬ ‫پھر‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫اپنی‬ ‫بلکہ‬:
‫متعین‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ " ‫خفی‬ ‫وحی‬ " ‫مفہوم‬ ‫اصطالحی‬ ‫یہ‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫پہلی‬ ‫کی‬ ‫ِس‬‫ا‬
‫ہے۔‬ ‫فرمائی‬
‫صو‬ ‫یہ‬ ‫لیکن‬
‫قب‬ ‫قابل‬ ‫تب‬ ‫صورت‬ ‫یہ‬ ‫۔‬ ‫ثبوت‬ ‫نہ‬ ‫ہے‬ ‫وجود‬ ‫نہ‬ ‫کا‬ ‫خفی‬ ‫وحی‬ ‫کہ‬ ‫کیوں‬ ‫ہے‬ ‫قبول‬ ‫ناقابل‬ ‫قطعا‬ ‫رت‬
‫ہے‬ ‫ہوسکتی‬ ‫ول‬
‫ک‬ ‫وحی‬ ‫خفیہ‬ ‫کی‬ ‫قسم‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫۔‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬‫ثابت‬ ‫پر‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫نزول‬ ‫کا‬ ‫وحی‬ ‫دوسری‬ ‫اس‬ ‫پہلے‬ ‫جب‬
‫آپ‬ ‫نزول‬ ‫ا‬
‫خ‬ ‫وحی‬ ‫اور‬ ‫ہے۔‬ ‫نہیں‬ ‫ثابت‬ ‫سے‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫پر‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
‫و‬ ‫اس‬ ‫صورت‬ ‫یہ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ثبوت‬ ‫کے‬ ‫فی‬
‫اور‬ ‫صحیح‬ ‫قت‬
‫مف‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫سکے‬ ‫جا‬ ‫کیا‬‫ثابت‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫حتمی‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫جب‬ ‫ہے‬ ‫بنتی‬ ‫تسلیم‬ ‫قابل‬
‫طرح‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ہوم‬
‫مشک‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫نبوی‬ ‫تصریح‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫کیوں‬ ‫ہے‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫منزل‬ ‫وحی‬ ‫مفہوم‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہو‬ ‫فرمایا‬ ‫بیان‬
‫کہ‬ ‫گی‬ ‫رہے‬ ‫وک‬
‫صل‬ ‫آپ‬
‫پ‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫اجتہاد‬ ‫اپنے‬ ‫خود‬ ‫یا‬ ‫فرمائی‬ ‫بیان‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫خفی‬ ‫وحی‬ ‫مفہوم‬ ‫یہ‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬
‫تصریح‬ ‫اس‬ ‫بلکہ‬ ،‫ر‬
‫ہے‬ ‫باندھنا‬ ‫جھوٹ‬ ‫پر‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫کہنا‬ ‫مفہوم‬ ‫کا‬ ‫خفی‬ ‫وحی‬ ‫کو‬ ‫مفہوم‬ ‫اس‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫نبوی‬
‫مفہو‬ ‫کی‬ ‫قرآنیہ‬ ‫اصطالحات‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫دوسری‬ ‫کی‬ ‫ِس‬‫ا‬
‫بن‬ ‫کی‬ ‫وحی‬‫تعیین‬ ‫کی‬ ‫م‬
‫نہیں‬ ‫پر‬ ‫یاد‬
‫و‬ ‫کئی‬ ‫بھی‬ ‫صورت‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫فرمائی‬ ‫متعین‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫مرضی‬ ‫اور‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫سوچ‬ ‫ذاتی‬ ‫اور‬ ، ‫اجتہاد‬ ‫اپنے‬ ‫بلکہ‬
‫کی‬‫جوہات‬
‫مثال‬ ‫ہے‬ ‫البطالن‬ ‫بدیہی‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ :
1 ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫اصطالحات‬ ‫ہی‬ ‫ان‬ ‫مفاہیم‬ ‫مرکزی‬ ‫کی‬ ‫دین‬ ‫پورے‬ ‫ہیں۔‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫دین‬ ‫قرآنیہ‬ ‫اصطالحات‬ ‫۔‬
‫ہی‬ ‫قائم‬
‫ں‬
-
‫اس‬ ‫ہم‬ ‫اگر‬
‫وس‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتے‬ ‫رہے‬ ‫کہہ‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫الفاظ‬ ‫دوسرے‬ ‫ہم‬ ‫گویا‬ ‫تو‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫تسلیم‬ ‫کو‬ ‫بات‬
‫طرف‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫لم‬
‫مجی‬ ‫قرآن‬ ‫۔‬ ‫کرسکتے‬‫نہیں‬ ‫قطعا‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫نبی‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫کردیا۔‬‫پیش‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫امت‬ ‫بناکر‬ ‫دین‬ ‫اپنا‬ ‫سے‬
‫آیات‬ ‫کئی‬ ‫کی‬ ‫د‬
ِ‫ا‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫نہ‬ ‫ایسا‬ ‫کے‬ ‫ن‬‫ا‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہے‬ ‫ممکن‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫یہ‬ ‫بھی‬ ‫ویسے‬‫ہیں۔‬ ‫کرتی‬ ‫تائید‬ ‫کی‬ ‫بات‬ ‫س‬
‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫بی‬
‫نہیں۔‬ ‫ہی‬ ‫کی‬ ‫سے‬ ‫نبی‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫ہللا‬ ‫جو‬ ‫کرے‬ ‫منسوب‬ ‫بات‬ ‫وہ‬
‫طر‬ ‫اپنی‬ ‫پر‬ ‫ان‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫سے‬ ‫اصطالحات‬ ‫ان‬ ‫مراد‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫الغیب‬ ‫عالم‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫نہ‬
‫سے‬ ‫ف‬
‫ہللا‬ ‫تھے‬ ‫پاسکتے‬ ‫اطالع‬
‫بغیر‬ ‫بتائے‬ ‫کے‬
-
‫تھا‬ ‫دیا‬ ‫اختیار‬ ‫یہ‬ ‫کو‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫نے‬ ‫ہللا‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬
‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬

3. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
3
‫کردیں‬ ‫منسوب‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫لی‬‫ک‬ ‫یا‬ ‫جزوی‬ ‫کریں‬ ‫وضع‬ ‫دین‬ ‫اپنا‬ ‫سے‬ ‫مرضی‬‫اپنی‬ ‫وسلم‬
–
‫ا‬
‫اس‬ ‫گر‬
‫عل‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬‫نہیں‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫یہ‬ ‫پھر‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫تسلیم‬ ‫کو‬ ‫بات‬
‫ج‬ ‫بن‬ ‫دین‬ ‫کردہ‬ ‫وضع‬ ‫ذاتی‬ ‫کا‬ ‫وسلم‬ ‫یہ‬
‫ہے۔‬ ‫اتا‬
‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫دانشوروں‬ ‫کے‬ ‫قرآنی‬ ‫علوم‬ ‫اور‬ ‫ھیں‬ ‫صفتیں‬ ‫اور‬ ‫نام‬ ‫سے‬ ‫بھت‬ ‫کے‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫کتاب‬ ‫آسمانی‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬
‫صفت‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫نے‬ ‫لوگوں‬ ‫کچھ‬ ‫سبب‬ ‫کے‬ ‫ھونے‬ ‫صفات‬ ‫زیادہ‬ ‫اور‬ ‫نام‬ ‫زیادہ‬ ‫ھے۔‬ ‫کیا‬‫بیان‬ ‫اور‬ ‫ھے‬ ‫کی‬ ‫تحقیق‬ ‫کی‬ ‫بعض‬
‫کے‬ ‫نام‬ ‫لئے‬ ‫اس‬ ‫ھے‬ ‫جاسکتی‬ ‫کی‬ ‫استعمال‬ ‫بھی‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫نام‬ ،‫صفت‬ ‫ھر‬ ‫چونکه‬ ‫لیکن‬ ‫ھے۔‬ ‫کھایا‬ ‫دھوکه‬ ‫میں‬ ‫نام‬ ‫اور‬
‫اوصاف‬ ‫تمام‬ ‫رازی‬ ‫الفتوح‬ ‫ابو‬ ‫جیسے‬ ‫مفسری‬ ‫بڑے‬ ‫جیساکه‬ ‫ھے۔‬ ‫جاسکتی‬ ‫کی‬ ‫توجیه‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫ذکر‬ ‫کے‬ ‫اسماء‬ ‫میں‬ ‫خانه‬
‫ھیں۔‬ ‫الئے‬ ‫میں‬ ‫ذیل‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫اسامائے‬ ‫کو‬ ‫اسماء‬ ‫[و‬1] ‫بعض‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫ھیں‬ ‫کئے‬ ‫ذکر‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫نام‬ ۴۳ ‫نے‬ ‫انھوں‬
‫ھے۔‬ ‫جاتا‬ ‫پایا‬ ‫پھلو‬ ‫وصفی‬ ‫میں‬
‫۔ذکر‬۴ ‫۔کتاب‬۳ ‫فرقان‬ ‫۔‬۲ ‫۔قرآن‬۱ ‫صرف‬ ‫اور‬ ‫ھے‬ ‫کی‬ ‫اکتفا‬ ‫پر‬ ‫کرنے‬ ‫ذکر‬ ‫نام‬۴ ‫صرف‬ ‫میں‬‫البیان‬ ‫مجمع‬ ‫نے‬ ‫طبرسی‬ ‫مرحوم‬
‫ھے۔‬ ‫کیا‬ ‫ذکر‬ ‫سے‬ ‫عنوان‬ ‫کے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫کو‬
‫قرآن‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫اسماء‬ ‫ے‬‫ہ‬‫نو‬ ‫اور‬ ‫ھے‬ ‫لکھی‬ ‫کتاب‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫ہ‬‫حرالی‬ ‫که‬ ‫ھے‬ ‫کیا‬‫نقل‬ ‫نے‬ ‫زرکشی‬ ‫الدین‬ ‫بدر‬ ‫لیکن‬
‫ھیں۔‬ ‫کئے‬ ‫ذکر‬ ‫نام‬ ‫[کے‬2]
‫کردہ‬‫بیان‬ ‫کے‬ ‫رازی‬ ‫الفتوح‬ ‫ابو‬ ‫نام‬ ۴۳ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫ھیں‬ ‫کئے‬ ‫نقل‬ ‫اسماء‬ ۵۵ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫سے‬ ‫یزی‬ َ‫ز‬‫ع‬ ‫قاضی‬ ‫نے‬ ‫التمھید‬ ‫صاحب‬
‫ھیں۔‬ ‫مشترک‬ ‫سے‬ ‫[اسماء‬3] ‫ھیں۔‬ ‫گئے‬ ‫کئے‬ ‫اخذ‬ ‫سے‬ ‫قرآن‬ ‫خود‬ )‫صفت‬ ‫(یا‬ ‫نام‬۵۵ ‫یه‬
‫ھیں‬ ‫آئے‬ ‫نام‬ ‫یه‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫ھیں‬ ‫کرتے‬ ‫اشارہ‬ ‫بھی‬ ‫طرف‬ ‫کی‬‫آیات‬ ‫ان‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫اسماء‬ ‫ان‬ ‫ھم‬ ‫یھاں‬:
)‫۔۔۔‬۸۲ /‫نساء‬ ‫؛‬۲/‫(طه‬ ‫قرآن‬ ‫۔‬۱
)‫و۔۔۔‬ ۱/‫فرقان‬ ‫؛‬۴‫و‬۳/‫عمران‬ ‫آل‬ ‫؛‬۲۹/‫(انفال‬ ‫فرقان‬ ‫۔‬۲
)۱۰۵/‫نساء‬ ‫؛‬۲۹/‫(فاطر‬ ‫کتاب‬ ‫۔‬۳
)۹/‫حجر‬ ‫؛‬۵۸/‫عمران‬ ‫(آل‬ ‫ذکر‬ ‫۔‬۴
)۲۳/‫انسان‬ ‫؛‬۱۹۲/‫(شعراء‬/‫تنزیل‬ ‫۔‬۵
)۶/‫کھف‬ /۲۳‫(زمر‬ ‫حدیث‬ ‫۔‬۶
)۵۷/‫(یونس‬ ‫موعظه‬ ‫۔‬۷
)۴۸/‫(حاقه‬ ‫تذکرہ‬ ‫۔‬۸
)۱۲۰ /‫(ھود‬ ‫ذکری‬ ‫۔‬۹
)۱۳۸ ‫عمران۔‬ ‫(آل‬ ‫بیان‬ ‫۔‬۱۰
)۲/‫(بقرہ‬ ‫ھدی‬ ‫۔‬۱۱
)۴۴/‫(فصلت‬ ‫شفاء‬ ‫۔‬۱۲
)۳۷‫(رعد۔‬ ‫حکم‬ ‫۔‬۱۳
)۳۴/‫(احزاب‬ ‫حکمت‬ ‫۔‬۱۴
)۵۸ /‫عمران‬ ‫(آل‬ ‫حکیم‬ ‫۔‬۱۵

4. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
4
)۴۸‫(مائدہ۔‬ ‫مھیمن‬ ‫۔‬۱۶
)۲‫و‬۱/‫(جن‬ ‫ھادی‬ ‫۔‬۱۷[4]
)۱۵۷/‫(اعراف‬ ‫نور‬ ‫۔‬۱۸
)۷۷/‫(نمل‬ ‫رحمت‬ ‫۔‬۱۹
)۱۰۳/‫عمران‬ ‫(آل‬ ‫عصمت‬ ‫۔‬۲۰[5]
)۱۱/‫(ضحی‬ ‫نعمت‬ ‫۔‬۲۱
)۵۱/‫(حاقه‬ ‫حق‬ ‫۔‬۲۲
)۸۹/‫(نحل‬ ‫تبیان‬ ‫۔‬۲۳
)۴۳/‫(قصص‬ ‫بصائر‬ ‫۔‬۲۴
)۵۰/‫(انبیاء‬ ‫مبارک‬ ‫۔‬۲۵
)۱/‫(ق‬ ‫مجید‬ ‫۔‬۲۶
)۸۷/‫(فصلت‬ ‫عزیز‬ ‫۔‬۲۷
)۸۷/‫(حجر‬ ‫عظیم‬ ‫۔‬۲۸
)۷۷/‫(واقعه‬ ‫کریم‬ ‫۔‬۲۹
)۴۶/‫(احزاب‬ ‫سراج‬ ‫۔‬۳۰[6]
)۴۶/‫(احزاب‬ ‫منیر‬ ‫۔‬۳۱
)۴‫و‬۳/‫(فصلت‬ ‫بشیر‬ ‫۔‬۳۲
)۴/‫(فصلت‬ ‫نذیر‬ ‫۔‬۳۳
)۶/‫(حمد‬ ‫صراط‬ ‫۔‬۳۴
)۱۰۶ /‫عمران‬ ‫(آل‬ ‫حبل‬ ‫۔‬۳۵
)۵۲/‫(شوری‬ ‫روح‬ ‫۔‬۳۶
)۳/‫(یوسف‬ ‫قصص‬ ‫۔‬۳۷
)۱۳/‫(طارق‬ ‫فصل‬ ‫۔‬۳۸
)۷۵/‫(واقعه‬ ‫نجوم‬ ‫۔‬۳۹[7]
)۱/‫(جن‬ ‫عجب‬ ‫۔‬۴۰
)۲‫و‬۱‫(کھف‬ ‫م‬‫ہ‬‫ی‬‫ق‬ ‫۔‬۴۱
)۱/‫(یوسف‬ ‫مبین‬ ‫۔‬۴۲
)۴/‫(زخرف‬ ‫ہ‬‫علی‬ ‫۔‬۴۳
)۶/‫(توبه‬ ‫کالم‬ ‫۔‬۴۴
)۵۱/‫(قصص‬ ‫قول‬ ‫۔‬۴۵

5. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
5
)۵۲/‫(ابراھیم‬ ‫بالغ‬ ‫۔‬۴۶
)۲۳/‫(زمر‬ ‫متشابه‬ ‫۔‬۴۷
)۲۸/‫(زمر‬ ‫عربی‬ ‫۔‬۴۸
)۲/‫(نمل‬ ‫بشری‬ ‫۔‬۴۹
)۱۱۵/‫(انعام‬ ‫عدل‬ ‫۔‬۵۰
)۵/‫(طالق‬ ‫امر‬ ‫۔‬۵۱
)۱۹۳/‫عمران‬ ‫(آل‬ ‫ایمان‬ ‫۔‬۵۲
)۲‫و‬۱/‫(نبا‬ ‫نباء‬ ‫۔‬۵۳
‫(انبیاء‬ ‫علم‬ ‫۔‬۵۴/۴۵)
)۳۷/‫(رعد‬ ‫وحی‬ ‫۔‬۵۵
‫اس‬ ‫ھے‬ ‫ھوا‬ ‫اطالق‬ ‫پر‬ ‫قرآن‬ ‫کا‬ ‫لفظ‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫زاویه‬ ‫جس‬ ‫یا‬ ‫تفسیر‬ ‫جس‬ ‫یعنی‬ ‫ھیں‬ ‫اشکال‬ ‫زیر‬ ‫بعض‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫اسماء‬ ‫ان‬ ‫البته‬
‫قرآن‬ ‫نے‬ ‫بعض‬ ‫لئے‬ ‫اسی‬ ‫ھو۔‬ ‫نه‬ ‫قرآن‬ ،‫تفسیر‬ ‫کی‬ ‫لفظ‬ ‫اس‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫تفسیر‬ ‫قطعی‬ ‫که‬ ‫ھے‬ ‫ممکن‬ ‫اور‬ ‫ھے‬ ‫صحیح‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬
‫نھیں۔‬ ‫ورنه‬ ‫ھے‬ ‫صحیح‬ ‫کھنا‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬ ‫اسے‬ ‫تو‬ ‫ھو‬ ‫قرآن‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫مستقیم‬ ‫صراط‬ ‫مثال‬ ‫ھے۔‬ ‫کیا‬ ‫شمار‬ ‫کم‬ ‫کو‬ ‫اسماء‬ ‫کے‬
‫کیا‬ ‫ہے؟‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬‫سائنس‬ ‫یہ‬ ‫کیا‬ ‫ہے؟‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬ ‫فلسفہ‬ ‫قرآن‬ ‫کیا‬ .‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫آتے‬ ‫پر‬ ‫بحث‬ ‫اگلی‬ ‫ہم‬ ‫اب‬
‫لیکن‬ ‫انسان‬ ‫ہے‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬ ‫کہ‬ ‫سمجھئے‬ ‫یہ‬ ‫بات‬ ‫پہلی‬ ‫تو‬ ‫ہے؟‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬ ‫قسم‬ ‫کس‬ ‫ہے؟‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬ ‫فزکس‬ ‫یا‬ ‫جیالوجی‬ ‫یہ‬
‫یا‬ ‫فزیالوجی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‘‫اناٹومی‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ anthropology ‫کے‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫لفظ‬ ‫کا‬‫ہدایت‬ ‫یہ‬ . ‫ہدایت‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ ‫بلکہ‬ ‘‫نہیں‬
‫فرمایا‬ ‫میں‬ ‫ہی‬ ‫شروع‬ ‫کے‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫دیکھئے‬ ‫چنانچہ‬ .‫ہے‬ ‫رکھتا‬‫حیثیت‬ ‫بنیادی‬ ‫لیے‬: ﴾۲﴿ۙ َ‫ن‬ۡ‫ی‬ِ‫ق‬َّ‫ت‬‫م‬ۡ‫ل‬ِ‫ہ‬‫ل‬ ‫ًی‬‫د‬‫ہ‬ ‫وسط‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫پھر‬
‫ہوا‬ ‫ارشاد‬ ‫میں‬ : ِ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ہ‬‫ل‬ ‫ًی‬‫د‬‫ہ‬ ‫فرمایا‬ ‫میں‬‫یونس‬ ٔ
‫سورہ‬ . ‫ہدایت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬‫انسانی‬ ِ‫نوع‬ ‫پوری‬ ‫یعنی‬: َ‫ن‬ۡ‫ی‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ ۡ
‫ؤ‬‫م‬ۡ‫ل‬ِ‫ہ‬‫ل‬ ٌ‫ۃ‬َ‫م‬ ۡ
‫ح‬ َ‫ر‬ َّ‫و‬ ‫ًی‬‫د‬‫ہ‬
﴾۵۷﴿ .‫فرمایا‬ ‫میں‬ ‫لقمان‬ ٔ
‫سورہ‬:﴾۳﴿ۙ َ‫ن‬ۡ‫ی‬ِ‫ن‬ِ‫س‬ ۡ
‫ح‬‫م‬ۡ‫ل‬ِ‫ہ‬‫ل‬ ً‫ۃ‬َ‫م‬ ۡ
‫ح‬ َ‫ر‬ َّ‫و‬ ‫ًی‬‫د‬‫ہ‬ . ‫(آیت‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ۹۷) ۲‫(آیت‬ ‫النمل‬ ‫سورة‬ ‫)اور‬ ‫میں‬ َّ‫و‬ ‫ًی‬‫د‬‫ہ‬
﴾۲﴿ۙ َ‫ن‬ۡ‫ی‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ ۡ
‫ؤ‬‫م‬ۡ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ی‬ ٰ
‫ر‬ۡ‫ش‬‫ب‬ ‫میں‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ٔ
‫سورہ‬ ‫جبکہ‬ ﴾۱۳۸﴿ َ‫ن‬ۡ‫ی‬ِ‫ق‬َّ‫ت‬‫م‬ۡ‫ل‬ِ‫ہ‬‫ل‬ ٌ‫ۃ‬َ‫ظ‬ِ‫ع‬ ۡ
‫و‬َ‫م‬ َّ‫و‬ ‫ًی‬‫د‬‫ہ‬ ‫میں‬ ‫المائدة‬ ‫سورة‬ ‫اور‬ َ‫ن‬ۡ‫ی‬ِ‫ق‬َّ‫ت‬‫م‬ۡ‫ل‬ِ‫ہ‬‫ل‬ ً‫ۃ‬َ‫ظ‬ِ‫ع‬ ۡ
‫و‬َ‫م‬ َّ‫و‬ ‫ًی‬‫د‬‫ہ‬
﴾۴۶ؕ
﴿ ‫کہ‬ ‫ہوا‬ ‫معلوم‬ .‫آئے‬ ‫الفاظ‬ ‫کے‬ ’’‫ًی‬‫د‬‫‘‘ھ‬ ‫نکرہ‬ ‫صرف‬ ‫یہ‬ ‫پھر‬ .‫ہے‬ ‫آیا‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫کثرت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫حکیم‬ ‫قرآن‬ ‫لفظ‬ ‫کا‬
‫‘نہیں‬ ’’‫‘‘ال‬‫ہللاﷺ‬ ‫رسول‬ ‫جو‬ ‫آیا‬ ‫میں‬ ‫مبارکہ‬‫آیت‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫تو‬ ‫مرتبہ‬‫تین‬ .‫ہے‬ ‫آیا‬ ‫جگہ‬ ‫کئی‬ ‫بھی‬ ‫کر‬ ‫بن‬ ‫معرفہ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫کے‬
‫ہے‬ ‫کرتی‬ ‫بیان‬ ‫کو‬ ‫بعثت‬ ِ‫مقصد‬ : ‫ہ‬ِ‫ہ‬‫ل‬‫ک‬ ِ‫ن‬ۡ‫ی‬ِ‫ہ‬‫د‬‫ال‬ ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٗ‫ہ‬َ‫ر‬ِ‫ہ‬ ۡ‫ظ‬‫ی‬ِ‫ل‬ ِ‫ہ‬‫ق‬َ‫ح‬ۡ‫ال‬ ِ‫ن‬ۡ‫ی‬ِ‫د‬ َ‫و‬ ‫ی‬ٰ‫د‬‫ہ‬ۡ‫ال‬ِ‫ب‬ ٗ‫ہ‬َ‫ل‬ ۡ
‫و‬‫س‬ َ‫ر‬ َ‫ل‬َ‫س‬ ۡ
‫ر‬َ‫ا‬ ۡۤۡ
‫ی‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫و‬‫ہ‬ (‫التوبۃ‬:۳۳‘ ‫الفتح‬:۲۸‘
‫الصف‬:۹) ‫ًی‬‫د‬‫ھ‬ ‫تھا‬ ‫‘نکرہ‬ ‫ی‬ٰ‫د‬‫ھ‬ْ‫ل‬َ‫ا‬ ‫میں‬ ‫النجم‬ ‫سورة‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ .‫ابدی‬ ِ‫ہدایت‬ ‘‫تامہ‬ ِ‫ہدایت‬ ‘‫کاملہ‬ ِ‫ہدایت‬ ‫یعنی‬.‫گیا‬ ‫ہو‬ ‫معرفہ‬
‫فرمایا‬ : ﴾۲۳ؕ
﴿ ‫ی‬ٰ‫د‬‫ہ‬ۡ‫ال‬ ‫م‬ِ‫ہ‬ِ‫ہ‬‫ب‬ َّ‫ر‬ ۡ
‫ن‬ِ‫ہ‬‫م‬ ۡ‫م‬‫ہ‬َ‫ء‬ٓ‫ا‬َ‫ج‬ ۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫و‬ . ‫قول‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫جماعت‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫جنات‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫الجن‬ ‫سورة‬ ‫ا‬ً‫ن‬ٰ‫ا‬ ۡ
‫ر‬‫ق‬ ‫َا‬‫ن‬ۡ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫ا‬
﴾۱﴿ۙ ‫ا‬ً‫ب‬َ‫ج‬َ‫ع‬ ‫الفاظ‬ ‫کر‬ ‫چل‬ ‫آگے‬ .‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫سے‬ ‫ہیں‬ ‫آتے‬: ؕ‫ہ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َّ‫ن‬َ‫م‬ٰ‫ا‬ ‫ی‬ٰۡۤ‫د‬‫ہ‬ۡ‫ال‬ ‫َا‬‫ن‬ۡ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َّ‫ن‬َ‫ا‬ َّ‫و‬ (‫آیت‬ ۱۳) ‫کیا‬ ‫معین‬ ‫نے‬ ‫الجن‬ ‫سورة‬ ‫گویا‬
‫کہ‬ ’’‫ا‬ً‫ب‬َ‫ج‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫ن‬ٰ‫ا‬ ْ‫ر‬‫‘‘ق‬ ‫اور‬ ’’‫ی‬ٰ‫د‬‫ھ‬ْ‫ل‬َ‫ا‬‘‘ ‫ہے‬ ‫آیا‬ ‫میں‬‫الکہف‬ ‫سورة‬ ‫اور‬ ‫اسرائیل‬ ‫بنی‬ ٔ
‫سورہ‬.‫ہیں‬ ‫الفاظ‬ ‫مترادف‬ : ۡ
‫ن‬َ‫ا‬ َ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫َع‬‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬
‫ی‬ٰۡۤ‫د‬‫ہ‬ۡ‫ال‬ ‫م‬‫ہ‬َ‫ء‬ٓ‫ا‬َ‫ج‬ ۡ‫ِذ‬‫ا‬ ‫ا‬ ۡۤۡ
‫و‬‫ن‬ِ‫م‬ ۡ
‫ؤ‬ُّ‫ی‬ (‫اسرائیل‬ ‫بنی‬:۹۴‘ ‫الکہف‬:۵۵) .’’ ‫ن‬‫ا‬ ‫جبکہ‬ ‫ہے‬ ‫روکتی‬ ‫سے‬ ‫النے‬ ‫ایمان‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫شے‬ ‫کیا‬
‫ہدایت‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ ‫ہے‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬ ‫گویا‬ ‫تو‬ ‘‘‫ہے؟‬ ‫آیا‬ ٰ
‫الہدی‬ ‫پاس‬ ‫کے‬.

6. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
6
‫ہیں‬ ‫گوشے‬ ‫دو‬ ‫کے‬ ‫علم‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫کہ‬ ‫رکھئے‬ ‫میں‬ ‫ذہن‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫اب‬
‘
‫(مشہ‬ .‫ہے‬ ‫منقسم‬ ‫میں‬ ‫حصوں‬ ‫دو‬ ‫انسانی‬ ِ‫علم‬
‫کہاوت‬ ‫ور‬
‫ہے‬ : ِ‫ان‬َ‫ی‬ْ‫د‬َ ْ
‫اال‬ ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ َ‫و‬ ِ‫ان‬َ‫د‬ْ‫ب‬َ ْ
‫اال‬ ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ : ِ‫ان‬َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬َ‫ا‬ ) ‫دنیا‬ ‫مادی‬ ‫ہے‬ ‫حصہ‬ ‫ایک‬ (Physical World) ‫علم‬ ‫کا‬
‘
‫علم‬ ‫کا‬ ‫حقائق‬ ‫مادی‬
‘
‫دیکھنا‬ .‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫حاصل‬ ‫سے‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬‫حواس‬ ‫جو‬
‘
‫سننا‬
‘
‫سونگھنا‬
‘
‫چکھنا‬
‘
‫تم‬ ‫یہ‬ .‫ہیں‬ ‫خمسہ‬ ِ
‫حواس‬ ‫ہمارے‬ ‫چھونا‬
‫ام‬
‫ہے‬ ‫کرتا‬‫پراسیس‬ ‫کو‬ ‫ِن‬‫ا‬ ‫کمپیوٹر‬ ‫کا‬ ‫عقل‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتی‬ ‫حاصل‬ ‫معلومات‬ ‫کچھ‬ ‫سے‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫صالحیتیں‬
‘
‫ان‬
‫س‬
‫نکالتا‬ ‫نتائج‬ ‫ے‬
‫ک‬ ‫ان‬ ‫اب‬ ‫تو‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتی‬ ‫حاصل‬ ‫معلومات‬ ‫کوئی‬ ‫مزید‬ ‫سے‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬ ‫حواس‬ ‫پھر‬ .‫ہے‬ ‫لیتا‬ ‫کر‬ ‫سٹور‬ ‫انہیں‬ ‫اور‬ ‫ہے‬
‫وہ‬ ‫بھی‬ ‫و‬
‫سابقہ‬ ‫اپنے‬ ‫کے‬ ‫کر‬‫’’پراسیس‬memory store‘‘ ‫ر‬‫طرح‬ ‫اس‬.‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫اخذ‬ ‫نتیجہ‬ ‫اور‬ ‫کوئی‬ ‫کے‬ ‫کر‬‫آہنگ‬ ‫ہم‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬
‫فتہ‬
‫رہا‬ ‫جا‬ ‫چال‬ ‫بڑھتا‬ ‫علم‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫انسان‬ ‫رفتہ‬
‫س‬ ‫آج‬ .‫گا‬ ‫جائے‬ ‫تک‬ ‫کہاں‬ ‫اور‬ ‫ابھی‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬‫سکتے‬ ‫کہہ‬‫نہیں‬ ‫ہم‬ ‫اور‬ ‫ہے‬
‫سال‬ ‫سو‬ ‫ے‬
‫عل‬ ‫یہ‬. ‫ہے‬ ‫چکا‬ ‫پہنچ‬ ‫آج‬ ‫جہاں‬ ‫گا‬ ‫جائے‬ ‫پہنچ‬ ‫وہاں‬ ‫علم‬ ‫انسانی‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫سکتا‬ ‫کر‬ ‫نہیں‬ ‫تصور‬ ‫انسان‬ ‫بھی‬ ‫پہلے‬
‫بالحواس‬ ‫م‬
‫ہے‬ ‫سے‬ ‫سماء‬َ‫ا‬ ِ‫علم‬ ‫اس‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫اس‬ .‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫تعلق‬ ‫کوئی‬ ‫سے‬ ‫وحی‬ ‫کا‬ ‫علم‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫والعقل‬
‫م‬ ‫شروع‬ ‫بالکل‬ ‫جو‬
‫یں‬
‫ہے‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫سربلندی‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫یہی‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫ودیعت‬ ‫میں‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫آدم‬ ‫حضرت‬.
‫کے‬ ‫اس‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫سماء‬َ‫ال‬‫ا‬ ‫علم‬ .‫ہے‬ ‫اہم‬ ‫بہت‬ ‫رکوع‬ ‫چوتھا‬ ‫کا‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫میں‬ ‫ضمن‬ ‫کے‬ ‫گوشوں‬ ‫دو‬ ‫کے‬ ‫انسانی‬ ‫علم‬
‫شروع‬
‫می‬ ‫کہ‬ ‫فرمایا‬ ‫سے‬ ‫فرشتوں‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫جب‬ .‫ہے‬ ‫میں‬
‫فرشتوں‬ ‫تو‬ ‫ہوں‬ ‫واال‬ ‫بنانے‬ ‫خلیفہ‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫ں‬
‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬
‫گئی‬ ‫کی‬‫پیش‬ ً‫ا‬‫استفہام‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ : ۚ َ‫ء‬ٓ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ہ‬‫د‬‫ال‬ ‫ک‬ِ‫ف‬ ۡ‫س‬َ‫ی‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ہ‬ۡ‫ی‬ِ‫ف‬ ‫د‬ِ‫س‬ۡ‫ف‬ُّ‫ی‬ ۡ
‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ہ‬ۡ‫ی‬ِ‫ف‬ ‫ل‬َ‫ع‬ ۡ
‫ج‬َ‫ت‬َ‫ا‬(‫آیت‬ ۳۰) ’’ ‫بنائی‬ ‫خلیفہ‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫آپ‬ ‫کیا‬
‫ں‬
‫گا؟‬ ‫کرے‬ ‫ریزیاں‬ ‫خون‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫پھیالئے‬ ‫فساد‬ ‫میں‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫جو‬ ‫‘‘گے‬ ‫فر‬
‫کہ‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫ور‬‫د‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫اشکال‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫شتوں‬ َ‫م‬َ‫د‬ٰ‫ا‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫و‬
‫ا‬َ‫ہ‬َّ‫ل‬‫ک‬ َ‫ء‬ٓ‫ا‬َ‫م‬ۡ‫س‬َ ۡ
‫اال‬ (‫آیت‬ ۳۱) ’’ ‫دیے‬ ‫سکھا‬ ‫نام‬ ‫تمام‬ ‫کو‬ ‫آدم‬ ‫نے‬ ‫اورہللا‬
.‘‘
‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫کو‬ ‫آدم‬ ‫جو‬ ‫اسماء‬ ِ‫علم‬ ‫یہ‬
‘
‫ارض‬ ِ‫حکومت‬ ‫یہی‬
‫کی‬ ‫ی‬
‫ٹ‬ ‫دار‬ ‫حق‬ ‫کی‬ ‫ارضی‬ ِ
‫اقتدار‬ ‫وہی‬ ‫گی‬ ‫کرے‬ ‫ترقی‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫علم‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫قوم‬ ‫جو‬ . ‫ہے‬ ‫بنیاد‬
‫رکوع‬ ‫اس‬ ‫البتہ‬ .‫گی‬ ‫ھہرے‬
‫آخر‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫متاثر‬ ‫سے‬ ‫اغوا‬ ‫کے‬ ‫شیطان‬ ‫اور‬ ‫گئی‬ ‫ہو‬ ‫خطا‬ ‫سے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫آدم‬ ‫حضرت‬ ‫جب‬ ‫کہ‬ ‫گیا‬ ‫فرمایا‬ ‫میں‬
‫حکم‬ ‫کے‬ ٰ
‫عالی‬
‫قبول‬ ‫توبہ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫توبہ‬ ‫حضور‬ ‫کے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تو‬ ‫گئی‬ ‫ہو‬ ‫ورزی‬ ‫خالف‬ ‫کی‬
‫بایں‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬
‫اعالن‬ ‫طور‬
‫دیا‬ ‫کر‬ : ِؕ‫ہ‬ۡ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫اب‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ٍ‫ت‬ ٰ
‫م‬ِ‫ل‬َ‫ک‬ ‫ہ‬ِ‫ہ‬‫ب‬ َّ‫ر‬ ۡ
‫ن‬ِ‫م‬ ‫م‬َ‫د‬ٰ‫ا‬ ‫ی‬ۡۤ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ف‬ (‫آیت‬ ۳۷) ‫السالم‬ ‫علیہما‬ ‫حوا‬ ‫اور‬ ‫آدم‬ ‫جب‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ذکر‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫فرمایا‬ ‫تو‬ ‫سنبھالو‬ ‫چارج‬ ‫کا‬ ‫وہاں‬ ‫اور‬ ‫رہو‬ ‫کر‬ ‫جا‬ ‫میں‬ ‫زمین‬‫اب‬ ‫کہ‬ ‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫حکم‬ ‫کو‬ : َ‫ع‬ِ‫ب‬َ‫ت‬ ۡ
‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫ًی‬‫د‬‫ہ‬ ۡ
‫ی‬ِ‫ہ‬‫ن‬ِ‫ہ‬‫م‬ ۡ‫م‬‫ک‬َّ‫ن‬َ‫ی‬ِ‫ت‬ۡ‫ا‬َ‫ی‬ ‫ا‬َّ‫ِم‬‫ا‬َ‫ف‬
َ‫ف‬ َ‫ای‬َ‫د‬‫ہ‬
َ
‫ال‬
﴿ َ‫ن‬ ۡ
‫و‬‫ن‬ َ‫ز‬ ۡ
‫ح‬َ‫ی‬ ۡ‫م‬‫ہ‬ َ
‫ال‬ َ‫و‬ ۡ‫م‬ِ‫ہ‬ۡ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫ف‬ ۡ
‫خَو‬
۳۸
﴾ ’’ ‫اس‬ ‫میری‬ ‫لوگ‬ ‫جو‬ ‫تو‬ ‫آئے‬ ‫ہدایت‬ ‫کوئی‬ ‫پاس‬ ‫تمہارے‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫میری‬ ‫بھی‬ ‫جب‬ ‫تو‬
‫گا‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫موقع‬ ‫کا‬ ‫رنج‬ ‫اور‬ ‫خوف‬ ‫کسی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫گے‬ ‫کریں‬ ‫پیروی‬ ‫کی‬‫ہدایت‬
.‘‘
‫ہے‬ ‫ہدایت‬ ِ‫علم‬ ‫وہ‬ .
.‫ہیں‬ ‫علیحدہ‬ ‫علیحدہ‬ ‫بالکل‬ ‫چیزیں‬ ‫دو‬ ‫یہ‬
‫ک‬ ‫آم‬ ‫میں‬ ‫گٹھلی‬ ‫کی‬ ‫آم‬ ‫جیسے‬ ‫کہ‬ ‫سمجھئے‬ ‫یوں‬ ‫درحقیقت‬ ‫سماء‬َ‫ا‬ ِ‫علم‬
‫درخت‬ ‫پورا‬ ‫ا‬
‫روئیدگ‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫پڑتا‬ ‫پانی‬ ‫وہاں‬ ‫اگر‬ ‫پھر‬ .‫ہیں‬ ‫دباتے‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫آپ‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫تو‬ ‫گٹھلی‬ ‫وہی‬ . ‫ہے‬ ‫ہوتا‬
‫کی‬ ‫ی‬
‫گے‬ ‫پھولیں‬ ‫پھلیں‬ ‫وہ‬ ‫گے‬‫نکلیں‬ ‫پتے‬ ‫دو‬ ‫جو‬ ‫سے‬ ‫میں‬‫اس‬ .‫گی‬ ‫پھٹے‬ ‫گٹھلی‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫بھی‬ ‫صالحیت‬
‘
‫پ‬
‫تو‬ ‫گے‬‫چڑھیں‬ ‫روان‬
‫بالقوة‬ ‫میں‬ ‫گٹھلی‬ ‫کی‬ ‫آم‬ ‫درخت‬ ‫پورا‬ ‫وہ‬ .‫گا‬ ‫بنے‬ ‫درخت‬ (potentially) ‫تھا‬ ‫موجود‬
‘
‫بالفعل‬ ‫اسے‬ ‫البتہ‬ (actually) ‫پورا‬
‫و‬‫لیکن‬ ‫تھا‬ ‫موجود‬ ‫بالقوہ‬ ‫میں‬ ‫گٹھلی‬ ‫کی‬ ‫آم‬ ‫درخت‬ ‫پورا‬ ‫طرح‬ ‫جس‬ ‫تو‬.‫گے‬ ‫لگیں‬ ‫سال‬ ‫چار‬ ‫تین‬ ‫میں‬ ‫بننے‬ ‫درخت‬
‫کا‬ ‫آم‬ ‫ہ‬
‫وج‬ ‫بالفعل‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫سال‬ ‫کئی‬ ‫درخت‬
‫آیا‬ ‫میں‬ ‫ود‬
‘
‫ع‬ ‫ل‬‫ک‬ ‫میں‬ ‫ضمن‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کا‬ ‫حقائق‬ ‫مادی‬ ‫ل‬‫ک‬ ‫معاملہ‬ ‫یہ‬ ‫بعینہ‬
‫حضرت‬ ‫لم‬

7. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
7
‫بالقوة‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫کے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫آدم‬ (potentially) ‫کی‬‫اس‬ ‫اب‬ !‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫ودیعت‬ exfoliation ‫ہے‬ ‫رہی‬ ‫ہو‬
‘
‫بڑھتا‬ ‫وہ‬
‫ہے‬ ‫رہا‬ ‫جا‬
‘
‫کیا‬ ‫عرض‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫کہ‬ ‫جیسا‬ ‫اور‬ .‫ہے‬ ‫رہا‬ ‫ال‬ ‫بار‬ ‫و‬ ‫برگ‬
‘
‫کا‬ ‫علم‬ ‫اس‬
‫ن‬ ‫سے‬ ‫ہدایت‬ ‫آسمانی‬ ‫تعلق‬ ‫کوئی‬
.‫ہے‬ ‫ہیں‬
‫ہے‬ ‫رہا‬ ‫جا‬ ‫چال‬ ‫بڑھتا‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫پودا‬ ‫و‬َ‫خودر‬ ‫یہ‬ ‫اب‬
‘
‫نہیں‬ ‫معلوم‬ ‫اور‬ ‫صحیح‬ ‫کی‬‫اس‬ ‫نے‬ ‫اقبال‬ ‫عالمہ‬ .‫گا‬ ‫پہنچے‬ ‫تک‬ ‫کہاں‬
؎ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫تعبیر‬
‫ہیں‬ ‫جاتے‬ ‫سہمے‬ ‫انجم‬ ‫سے‬ ‫خاکی‬ ِ‫آدم‬ ِ‫عروج‬
‫جائے‬ ‫بن‬ ‫نہ‬ ‫کامل‬ ‫مہ‬ ‫تارا‬ ‫ہوا‬ ‫ٹوٹا‬ ‫یہ‬ ‫!کہ‬
‫انس‬ ‫تو‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫کی‬ ‫عالمہ‬
‫تھا‬ ‫رکھا‬‫نہیں‬ ‫قدم‬ ‫پر‬ ‫چاند‬ ‫نے‬ ‫ان‬
‘
‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫آ‬ ‫کر‬ ‫رکھ‬ ‫قدم‬ ‫پر‬ ‫چاند‬ ‫انسان‬ ‫اب‬ ‫لیکن‬
‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫مزید‬ .
‫رہے‬ ‫جا‬ ‫کیے‬ ‫پیدا‬ ‫حیوانات‬ ‫سے‬ ‫طریقے‬ ‫کے‬‫کلوننگ‬ .‫ہے‬ ‫رہی‬ ‫دکھا‬ ‫کماالت‬‫اپنے‬ ‫انجینئرنگ‬ ‫جنیٹک‬ ‫تو‬ ‫اب‬
‫اس‬.‫ہیں‬
‫خیر‬ ‫بجائے‬ ‫علم‬ ‫یہ‬ ‫تو‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫ہدایت‬ ِ‫علم‬ ‫یعنی‬ ‫وحی‬ ‫علم‬ ‫اگر‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫علم‬ ‫انسانی‬
‫ہ‬ ‫جاتا‬ ‫بن‬ ‫ذریعہ‬ ‫کا‬ ‫شر‬ ‫کے‬
‫آج‬ ‫چنانچہ‬ .‫ے‬
‫ہے‬ ‫چکا‬ ‫بن‬ ‫قوت‬ ‫شیطانی‬ ‫واقعتا‬ ‫علم‬ ‫یہ‬
‘
‫ہے‬ ‫چکا‬ ‫بن‬ ‫سامان‬ ‫کا‬ ‫ہالکت‬
‘
‫ہے‬ ‫چکا‬ ‫بن‬ ‫ذریعہ‬ ‫کا‬‫تباہی‬ .
‫ًی‬‫د‬‫ہ‬ ۡ
‫ی‬ِ‫ہ‬‫ن‬ِ‫ہ‬‫م‬ ۡ‫م‬‫ک‬َّ‫ن‬َ‫ی‬ِ‫ت‬ۡ‫ا‬َ‫ی‬ ‫ا‬َّ‫ِم‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫سے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫آدم‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬
‫ﷺ‬ .‫کیے‬ ‫طے‬ ‫مراحل‬ ‫ارتقائی‬ ‫تک‬
‫جیسے‬ ‫جیسے‬
‫گئی‬ ‫کرتی‬ ‫طے‬ ‫منزلیں‬ ‫کی‬ ‫شعور‬ ‫انسانی‬ ِ‫نوع‬
‘
‫اض‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫ہدایت‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬
‫گیا‬ ‫ہوتا‬ ‫افہ‬
‘
‫کر‬ ‫آ‬ ‫میں‬ ‫حکیم‬ ‫قرآن‬ ‫ہدایت‬ ِ‫علم‬ ‫یہ‬ ‫تاآنکہ‬ ’’‫ی‬ٰ‫د‬‫ہ‬ْ‫ل‬َ‫ا‬‘‘ (Final Guidance) ‫میں‬‫ہدایت‬ ‫اس‬ .‫گیا‬ ‫ہو‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬
‫جو‬ ‫کتابیں‬ ‫پہلی‬ .‫لیجئے‬ ‫سمجھ‬ ‫آپ‬ ‫بھی‬ ‫اسے‬ ‫ہے‬ ‫ہوا‬ ‫ارتقاء‬ ‫جو‬
‫ا‬ ‫سورة‬ . ‫تھی‬ ‫تو‬ ‫ًی‬‫د‬‫ھ‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫ہوئیں‬ ‫نازل‬
‫میں‬ ‫لمائدة‬
‫ہوا‬ ‫ارشاد‬ : ۚ ٌ‫ر‬ ۡ
‫و‬‫ن‬ َّ‫و‬ ‫ًی‬‫د‬‫ہ‬ ‫ا‬َ‫ہ‬ۡ‫ی‬ِ‫ف‬ َ‫ۃ‬‫ى‬ ٰ
‫ر‬ ۡ
‫و‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫َا‬‫ن‬ۡ‫ل‬ َ‫ز‬ۡ‫ن‬َ‫ا‬ ۡۤ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫ا‬ (‫آیت‬ ۴۴) ’’ ‫تھی‬ ‫کی‬ ‫نازل‬ ‫تورات‬ ‫نے‬ ‫ہم‬
‘
‫بھی‬ ‫نور‬ ‫تھی‬ ‫بھی‬ ‫ہدایت‬ ‫میں‬‫اس‬
‫تھا‬
.‘‘
‫می‬ ‫بارے‬ ‫کے‬‫)انجیل‬ ‫رکوع‬ ‫ساتواں‬ ‫کا‬ ‫المائدة‬ ‫(سورة‬ ‫میں‬ ‫رکوع‬ ‫اسی‬
‫فرمایا‬ ‫ں‬ : ٌ‫ر‬ ۡ
‫و‬‫ن‬ َّ‫و‬ ‫ًی‬‫د‬‫ہ‬ ِ‫ہ‬ۡ‫ی‬ِ‫ف‬ (‫آیت‬ ۴۶) ’’ ‫میں‬‫اس‬
‫تھا‬ ‫بھی‬ ‫نور‬ ‫تھی‬ ‫بھی‬ ‫ہدایت‬ ‫بھی‬
.‘‘
‫ہے‬ ‫رہا‬ ‫کرتا‬ ‫ترقی‬ ‫بدرجہ‬ ‫درجہ‬ ‫نور‬ ‫اور‬ ‫ہدایت‬ ‫یہ‬ ‫لیکن‬
‘
‫قر‬ ‫کہ‬‫تک‬ ‫یہاں‬
‫یہ‬ ‫کر‬ ‫آ‬ ‫میں‬ ‫آن‬
‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ہوا‬ ‫کامل‬ ‫ی‬ٰ‫د‬‫ھ‬ْ‫ل‬َ‫ا‬
‫یہ‬ ‫اب‬ .‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫بن‬ ‫ًی‬‫د‬‫ھ‬ ‫‘نہیں‬ ‫ی‬ٰ‫د‬‫ہ‬ْ‫ل‬َ‫ا‬ ‫ہے‬
‘
‫تامہ‬ ِ‫ہدایت‬ ‫یعنی‬ .
‫سوال‬
‫نمبر‬
2
‫۔‬
‫کیجئے۔‬ ‫بیان‬ ‫فضیلت‬ ‫اور‬ ‫وغایت‬ ‫غرض‬،‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫تفسیر‬‫أصول‬ ‫نیز‬ ‫ہے؟‬ ‫مراد‬ ‫کیا‬ ‫سے‬ ‫تفسیر‬‫صول‬ُ‫ا‬
‫تفہیم‬ ‫کی‬ ‫منشا‬ ‫اور‬ ‫مراد‬ ‫کی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫واقفیت‬ ‫سے‬ ‫مفہوم‬ ‫و‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫یا‬ ‫قرآن‬ ‫تفسیر‬ ‫میں‬ ‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ‫اسالمی‬
‫کا‬ ‫علم‬ ‫اہل‬ ‫مسلمان‬‫تفسیرہمیشہ‬ ‫علم‬ ‫ہے۔‬ ‫علم‬ ‫پہال‬ ‫سے‬ ‫سب‬
‫قابل‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫ہر‬ ‫نے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫میں‬ ‫فن‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫رہا‬ ‫موضوع‬ ‫اہم‬
‫ہیں۔‬ ‫دی‬ ‫انجام‬ ‫خدمات‬ ‫قدر‬
‫میں‬ ‫ملت‬ ‫و‬ ‫قوم‬ ‫دوسری‬ ‫کسی‬ ‫مثال‬ ‫کی‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫کارنامہ‬ ‫علمی‬ ‫الشان‬ ‫عظیم‬ ‫ایسا‬ ‫کا‬ ‫مسلمانوں‬ ‫یہ‬
،‫رجحانات‬ ‫فکری‬ ‫کے‬ ‫علما‬ ‫مسلمان‬ ‫کے‬ ‫دور‬ ‫ہر‬ ،‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫فوائد‬ ‫دیگر‬ ‫اپنے‬ ،‫ادب‬ ‫ی‬ ‫تفسیر‬ ‫ملتی۔‬ ‫نہیں‬
،‫نظریات‬
‫ہے۔‬ ‫بھی‬ ‫ذریعہ‬ ‫بہترین‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫جاننے‬ ‫کو‬ ‫ارتقا‬ ‫وعلمی‬ ‫ذہنی‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫اشکاالت‬
:‫مفہوم‬ ‫و‬ ‫معنی‬ ،‫تفسیر‬
‫ہیں‬ ‫ملتے‬ ‫اقوال‬ ‫کے‬ ‫قسم‬ ‫تین‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬‫تحقیق‬ ‫لغوی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫لفظ‬ ‫کا‬ ‫بان‬ ‫تفسیرعربیز‬
:
۱
‫مادہ‬ ‫کا‬ ‫تفسیر‬ ‫۔‬
’’
‫فسر‬
‘‘
‫مفہوم‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬
’’
‫بیان‬
‘‘
‫اور‬
’’
‫کشف‬
‘‘
‫کھ‬‫یعنی‬
[ ‫ہے۔‬ ‫کرنا‬ ‫بیان‬ ،‫ولنا‬
۱
]
۲
:‫ہے‬ ‫میں‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫جائے۔‬ ‫کیا‬ ‫روشن‬ ‫کو‬ ‫چیز‬ ‫کسی‬‫جب‬ ‫اضاء)یعنی‬ ‫و‬ ‫انکشف‬:‫الصبح‬ ‫(اسفر‬ ‫ہے۔‬ ‫مقلوب‬ ‫سے‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫س‬ ‫یہ‬ ‫۔‬
‫المدثر‬ ‫(سورة‬ ‫اسفر۔‬ ‫اذا‬ ‫والصبح‬
۷۴:۳۴
)

8. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
8
۳
‫مادہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫۔‬
’’
ٌ‫ہ‬َ‫ر‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
‘‘
‫مطلب‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬
’’
‫قارورہ‬
‘‘
‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫اطباء‬ ‫ہے۔‬
’’
‫قارورہ‬
‘‘
‫مرا‬ ‫سے‬
‫کا‬ ‫مریض‬ ‫کسی‬ ‫د‬
[ ‫ہے۔‬ ‫کرتا‬ ‫حاصل‬ ‫واقفیت‬ ‫سے‬ ‫کیفیات‬ ‫بدنی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫مرض‬ ‫کے‬ ‫مریض‬‫طبیب‬ ‫سے‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬ ‫پیشاب‬
۲
]
‫ہے‬ ‫میں‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬
:
’’
‫الذی‬ ‫البول‬ ‫التفسرۃ‬ ‫وقیل‬ ‫مثلہ۔‬ ‫والتفسیر‬ ‫ابانہ۔‬ ‫ہ‬ َ‫َّر‬‫س‬‫وف‬ ،ً‫ا‬‫فسر‬ ‫بالضم‬‫ہ۔‬ُ‫ُر‬‫س‬‫ویف‬ ‫بالکسر‬‫یفسرہ۔‬‫فسرالشیء‬ ‫البیان‬ :‫الفسر‬
‫علی‬ ‫بہ‬‫یستدل‬
‫المشکل‬ ‫اللفظ‬ ‫عن‬ ‫المراد‬ ‫والتفسیر‬ ،‫المغطی‬ ‫کشف‬ :‫الفسر‬ ‫۔‬ ‫۔‬ ‫المرض۔‬
‫۔‬ ‫۔‬ ‫۔‬
[‘‘
۳
]
‫ہے۔‬ ‫جاتی‬ ‫لی‬ ‫مراد‬ ‫وضاحت‬ ‫و‬ ‫شرح‬ ‫کی‬ ‫مقامات‬ ‫مشکل‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫یا‬ ،‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫تفسیر‬ ،‫سے‬ ‫تفسیر‬ ‫میں‬ ‫معنی‬ ‫اصطالحی‬
‫سے‬ ‫تفسیر‬ ‫گویا‬
‫ب‬ ‫کو‬ ‫مفہوم‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫آیات‬ ‫قرآنی‬ ‫تک‬ ‫حد‬ ‫کی‬‫استطاعت‬ ‫بشری‬ ‫جو‬ ،‫ہے‬ ‫علم‬ ‫مرادایسا‬
‫اس‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫یان‬
‫ہے۔‬ ‫منشا‬ ‫اور‬ ‫مراد‬ ‫کی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫سے‬ ‫عظیم‬ ‫کالم‬
:‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫اندلسی‬ ‫حیان‬ ‫ابو‬
’’
‫تحمل‬ ‫التی‬ ‫معانیھا‬ ‫و‬ ‫والترکیبیۃ‬ ‫االفرادیۃ‬ ‫احکامھا‬ ‫و‬ ‫تھا‬ ‫مدلوال‬ ‫و‬ ‫القرآن‬ ‫بالفاظ‬ ‫النطق‬ ‫کیفیۃ‬ ‫عن‬ ‫فیہ‬ ‫یبحث‬ ‫علم‬
‫ذالک‬ ‫وتتمات‬ ‫الترکیب‬ ‫حالۃ‬ ‫علیھا‬
‫۔‬
[‘‘
۱
]
’’
‫تفسیر‬ ‫علم‬
‫بحث‬ ‫پر‬ ‫مدلوالت‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫بیان‬ ‫کیفیت‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫ادا‬ ‫کو‬ ‫قرآن‬ ‫الفاظ‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫علم‬ ‫وہ‬
‫ہوتی‬ ‫حالت‬ ‫کی‬ ‫ترکیب‬ ‫اس‬ ‫پر‬ ‫جن‬ ‫معانی‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ہیں۔‬ ‫جاتے‬ ‫کیے‬ ‫بیان‬ ‫احکام‬ ‫ترکیبی‬ ‫اور‬ ‫افرادی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ،‫ہے‬ ‫ہوتی‬
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫بیان‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ،‫ہے‬
‘‘
:‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫الزرکشی‬ ‫الدین‬ ‫بدر‬
’’
‫ا‬
‫محمد‬ ‫نبیہ‬ ٰ
‫علی‬ ‫المنزل‬ ‫ہللا‬ ‫کتاب‬ ‫فھم‬ ‫بہ‬ ‫یعرف‬‫لتفسیرعلم‬
‫ﷺ‬
‫ذالک‬ ‫استمداد‬ ‫و‬ ‫حکمہ‬ ‫و‬ ‫احکامہ‬ ‫استخراج‬ ‫و‬ ‫معانیہ‬ ‫وبیان‬
‫والناسخ‬ ‫النزول‬ ‫اسباب‬ ‫لمعرفۃ‬ ‫المفسر‬ ‫یحتاج‬ ‫و‬ ‫والقراآت۔‬ ‫الفقہ‬ ‫اصول‬ ‫و‬ ‫البیان‬ ‫وعلم‬ ‫والتصریف‬ ‫والنحو‬ ‫اللغۃ‬ ‫علم‬ ‫من‬
‫والمنسوخ‬
‫۔‬
[‘‘
۲
]
’’
‫ج‬ ‫ہے‬ ‫علم‬ ‫ایسا‬ ‫ایک‬ ‫تفسیر‬
‫محمد‬ ‫بنی‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫ہللا‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫سمجھا‬ ‫مفہوم‬ ‫صحیح‬ ‫کا‬ ‫کتاب‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫س‬
‫ﷺ‬
‫پر‬
‫کی۔‬ ‫نازل‬
،‫سے‬ ‫نحو‬ ‫علم‬ ،‫سے‬ ‫لغت‬ ‫علم‬ ‫لینا‬ ‫مدد‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫نکالنا‬ ‫کا‬ ‫حکمتوں‬ ‫اور‬ ‫احکام‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ،‫کرنا‬‫بیان‬ ‫کا‬ ‫معانی‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫محتاج‬ ‫مفسر‬ ‫اور‬ ‫سے‬ ‫قراآت‬ ،‫سے‬ ‫فقہ‬ ‫اصول‬ ،‫سے‬ ‫بیان‬ ‫علم‬ ،‫سے‬ ‫صرف‬ ‫علم‬
‫اسباب‬ ‫کرے‬ ‫حاصل‬ ‫معرفت‬
‫کی۔‬ ‫منسوخ‬ ‫و‬ ‫ناسخ‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫نزول‬
‘‘
‫ہے‬ ‫کی‬ ‫تعریف‬ ‫ذیل‬ ‫درج‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫اضافہ‬ ‫مزید‬ ‫میں‬ ‫تعریف‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫آلوسی‬ ‫عالمہ‬
:
‫التی‬ ‫ومعانیھا‬ ‫کیبیۃ‬ ‫والتر‬ ِ‫ۃ‬‫االفرادی‬ ‫واحکامھا‬ ‫تھا‬‫ومدلوال‬ ِ‫القرآن‬ ‫بالفاظ‬ ِ‫ق‬ْ‫ط‬ُ‫ن‬‫ال‬ ‫کیفیۃ‬ ‫عن‬ ‫فیہ‬ ُ‫ث‬َ‫ْح‬‫ب‬ُ‫ی‬ ‫علم‬
ِ‫م‬ْ‫ح‬ُ‫ت‬
‫لذالک‬ ‫وتتمات‬ ‫الترکیب‬ ‫حالۃ‬ ‫علیھا‬ ُ‫ل‬
[ ‫۔‬
۳
]
’’
‫احکام‬ ‫ترکیبی‬ ‫اور‬ ‫افرادی‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ،‫مفہوم‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ،‫طریقے‬ ‫کے‬ ‫ادائیگی‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫الفاظ‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫علم‬ ‫وہ‬ ‫تفسیر‬ ‫علم‬
،‫تکملہ‬ ‫کا‬ ‫معانی‬ ‫ان‬ ‫نیز‬ ،‫ہیں‬ ‫جاتے‬ ‫لیے‬ ‫مراد‬ ‫میں‬ ‫حالت‬ ‫ترکیبی‬ ‫سے‬ ‫الفاظ‬ ‫ان‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫بحث‬ ‫سے‬ ‫معانی‬ ‫ان‬ ‫اور‬
‫وم‬ ‫ناسخ‬
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫بیان‬ ‫میں‬ ‫شکل‬ ‫کی‬‫توضیح‬ ‫کی‬ ‫قصوں‬ ‫مبہم‬ ‫اور‬ ‫نزول‬ ‫شان‬ ،‫نسوخ‬
‘‘
:‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫سیوطی‬ ‫الدین‬ ‫جالل‬

9. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
9
‫واالسباب‬ ،‫واقاصیصھا‬ ،‫وشوونھا‬ ،‫اآلیات‬ ‫نزول‬ ‫علم‬:‫االصطالح‬ ‫التفسیرفی‬ :‫بعضھم‬ ‫وقال‬
‫مکیھا‬ ‫ترتیب‬ ‫ثم‬ ،‫فیھا‬ ‫النازلۃ‬
‫وخاصھا‬ ،‫ومنسوخھا‬ ‫وناسخھا‬ ،‫ومتشابھھا‬ ‫ومحکمھا‬ ،‫ومدنیھا‬
‫وحاللھا‬ ،‫ومجملھاومفسرھا‬ ،‫ومقیدھا‬ ‫ومطلقھا‬ ،‫وعامھا‬
‫وامثالھا‬ ‫وعبرھا‬ ،‫ونھیھا‬ ‫وامرھا‬ ،‫ووعیدھا‬ ‫ووعدھا‬ ،‫وحرامھا‬
[ ‫۔‬
۴
]
:‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫تفسیر‬
‫درجہ‬ ‫کو‬ ‫عبادت‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫تدبر‬ ‫اور‬ ‫فہم‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫حاصل‬ ‫درجہ‬ ‫کا‬ ‫عبادت‬ ‫کو‬ ‫تالوت‬ ‫کی‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬
‫ہللا‬ ‫ہے۔‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫پہنچایا‬ ‫تک‬ ‫احسان‬
‫ہے‬ ‫ارشاد‬ ‫ہیں۔‬ ‫دیے‬ ‫احکام‬ ‫واضح‬ ‫کے‬ ‫القرآن‬ ‫فی‬ ‫تدبر‬ ‫میں‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬
:
ٔ
‫ا‬
‫ْرا۔‬‫ی‬ِ‫ث‬َ‫ک‬ ً‫ا‬‫ف‬َ‫ال‬ِ‫ت‬ْ‫اخ‬ ِ‫ہ‬ْ‫ی‬ِ‫ف‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫د‬َ‫ج‬ َ‫و‬َ‫ل‬ ِ ‫ہ‬
‫اّلل‬ ِ
‫غیر‬ ِ‫ند‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫َان‬‫ک‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ َ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫ون‬ُ‫َّر‬‫ب‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫ی‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ َ
َ
‫النساء‬ ‫(سورة‬
۴:۸۲
)
’’
‫ہللا‬ ‫یہ‬ ‫اگر‬ ‫؟‬ ‫کرتے‬‫نہیں‬ ‫کیوں‬ ‫غور‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ‫یہ‬ ‫بھال‬
‫اختالف‬ )‫سا‬ ‫(بہت‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫ہوتا‬ )‫(کالم‬ ‫کا‬ ‫اور‬ ‫کسی‬ ‫سوا‬ ‫کے‬
‫پاتے۔‬
‘‘
‫ا‬َ‫ہ‬ُ‫ال‬َ‫ف‬ْ‫ق‬َٔ‫ا‬ ٍ‫ب‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬َٔ‫ا‬ َ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫ون‬ُ‫َّر‬‫ب‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫ی‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َٔ‫ا‬
‫محمد‬ ‫(سورة‬ ‫۔‬
۴۷:۲۴
)
’’
‫ہیں۔‬ ‫ہوئے‬ ‫چڑھے‬ ‫قفل‬ ‫پر‬ ‫دلوں‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫یا‬ ‫؟‬ ‫کرتے‬‫نہیں‬ ‫کیوں‬ ‫غور‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ‫یہ‬ ‫بھال‬
‘‘
ِ‫إ‬ ُ‫ہ‬ٰ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫نز‬َٔ‫ا‬ ٌ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ک‬
ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َٔ ْ
‫اال‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ْ‫و‬ُٔ‫ا‬ َ‫ر‬َّ‫ک‬َ‫ذ‬َ‫ت‬َ‫ی‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ‫ہ‬ِ‫ت‬ٰ‫آی‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫َّر‬‫ب‬َّ‫د‬َ‫ی‬ِ‫ہ‬‫ل‬ ٌ‫ک‬َ‫ر‬ٰ‫ب‬ُ‫م‬ َ‫ْک‬‫ی‬َ‫ل‬
‫ص‬ ‫(سورة‬ ‫۔‬
۳۸:۲۹
)
(’’
‫نصیحت‬ ‫عقل‬ ِ‫اہل‬ ‫تاکہ‬ ‫اور‬ ‫کریں‬ ‫غور‬ ‫میں‬‫آیتوں‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫لوگ‬ ‫تاکہ‬ ‫ہے‬ ‫بابرکت‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫نازل‬ ‫پر‬ ‫تم‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫جو‬ ‫کتاب‬)‫یہ‬
‫پکڑیں۔‬
‘‘
‫ن‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫معلوم‬ ‫سے‬ ‫مطالعے‬ ‫کے‬ ‫آیات‬ ‫ان‬
‫اس‬ ‫تدبر‬ ‫و‬ ‫تفکر‬ ‫اور‬ ‫ہے۔‬ ‫دیا‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫تدبر‬ ‫و‬‫تفکر‬ ‫میں‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫ے‬
(‫ہللا‬ ‫رحمہ‬ ‫تیمیہ‬ ‫ابن‬ ‫امام‬ ‫جائے۔‬ ‫لیا‬ ‫سمجھ‬ ‫مطلب‬ ‫و‬ ‫مفہوم‬ ‫کا‬ ‫بات‬ ‫کسی‬ ‫جب‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫ممکن‬ ‫وقت‬
۶۶۱
‫ھ۔‬
۷۲۸
‫فرماتے‬ )‫ھ‬
‫ہیں‬
:
ٰ‫بذ‬ ٰ
‫اولی‬ ‫فالقرآن‬ ،‫الفاظہ‬ ‫مجرد‬ ‫دون‬ ‫معانیہ‬ ‫فھم‬ ‫منہ‬ ‫فالمقصود‬ ‫کالم‬ ‫کل‬ ‫ان‬ ‫المعلوم‬ ‫ومن‬
‫یقرا‬ ‫ان‬ ‫تمنع‬ ‫فالعادۃ‬ ً‫ا‬‫وایض‬ ،‫لک‬
‫نجاتھم‬ ‫وبہ‬ ،‫ھوعصمتھم‬ ‫الذی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫بکالم‬‫فکیف‬ ،‫والیستشرحوہ‬ ،‫والحساب‬ ‫کالطب‬ ،‫العلم‬ ‫من‬ ‫فن‬ ‫فی‬ ‫کتابا‬ ‫قوم‬
‫ودنیاھم‬ ‫دینھم‬ ‫وقیام‬ ،‫وسعادتھیم‬
[‫۔‬
۱
]
’’
‫ل‬ ‫سن‬ ‫لفظ‬ ‫محض‬ ‫کہ‬ ‫نہ‬ ‫جائیں‬ ‫سمجھے‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫لیے‬ ‫ہرگفتگواس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫معلوم‬‫پھر‬
‫اور‬ ‫جائیں۔‬ ‫یے‬
‫طب‬ ً‫ال‬‫مث‬،‫پڑھیں‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬ ‫فن‬ ‫کسی‬ ‫لوگ‬ ‫کہ‬ ‫ہوتا‬ ‫نہیں‬ ‫کبھی‬ ‫ایسا‬ ‫ہے۔‬ ‫متقاضی‬ ‫کا‬ ‫تدبر‬ ‫و‬ ‫فہم‬ ٰ
‫اولی‬ ‫بدرجہ‬ ‫تو‬ ‫معاملہ‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬
‫قدر‬ ‫کس‬ ‫فہم‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫کتاب‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫حال‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫کتابوں‬ ‫عام‬ ‫جب‬ ‫کریں۔‬ ‫نہ‬ ‫کوشش‬ ‫کی‬ ‫سمجھنے‬ ‫اسے‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫حساب‬ ‫یا‬ ‫کی‬
‫ہے۔‬ ‫ٹھہرتا‬ ‫ضروری‬
‘‘
‫تد‬ ‫لیے‬ ‫اس‬
‫بہت‬ ‫احکام‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫ظاہر‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫تفسیر‬ ‫کی‬‫آیات‬ ‫و‬ ‫احکام‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫نتیجہ‬ ‫الزمی‬ ‫کا‬ ‫بر‬
‫گئی‬ ‫دی‬ ‫کر‬ ‫پر‬ ‫مقامات‬ ‫دیگر‬ ‫بعض‬ ‫کے‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫خود‬ ‫توضیح‬ ‫کی‬ ‫مقامات‬ ‫مشکل‬ ‫بعض‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہیں۔‬ ‫روشن‬ ‫اور‬ ‫واضح‬
،‫ہیں‬ ‫گئی‬ ‫کی‬ ‫بیان‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫ذیل‬ ‫کے‬‫مشتبہات‬ ‫چیزیں‬ ‫کچھ‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ، ‫ہے۔‬
‫قرآن‬ ‫ہے۔‬ ‫نہیں‬ ‫واضح‬ ‫مفہوم‬ ‫و‬ ‫معنی‬ ‫کا‬ ‫جن‬
‫نزول‬ ‫زمانہ‬ ‫چونکہ‬ ‫مخاطب‬ ‫اولین‬ ‫کے‬
‫منشا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫لہذا‬ ،‫تھی‬ ‫عربی‬ ‫بھی‬ ‫زبان‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫موجودتھے‬ ‫میں‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫تشریح‬ ‫اور‬ ‫تفسیر‬ ‫کی‬ ‫احکام‬ ‫قرآنی‬ ‫بعض‬ ‫کو‬ ؓ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫بھی‬ ‫پھر‬ ‫لیکن‬ ‫تھا۔‬ ‫نہ‬ ‫مشکل‬ ‫زیادہ‬ ‫لینا‬ ‫سمجھ‬ ‫کو‬ ‫مراد‬ ‫و‬

10. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
10
‫کری‬ ‫نبی‬
‫م‬
‫ﷺ‬
‫سے‬
‫مدد‬
‫لینی‬
‫پڑتی‬
‫تھی۔‬
‫تمام‬
‫صحابہ‬
‫فہم‬
‫قرآن‬
‫میں‬
‫مساوی‬
‫نہ‬
‫تھے۔‬
‫اس‬
‫لیے‬
‫وہ‬
‫نبی‬
‫کریم‬
‫ﷺ‬
‫سے‬
‫اور‬
‫آپس‬
‫میں‬
‫ایک‬
‫دوسرے‬
‫سے‬
‫قرآن‬
‫مجید‬
‫کے‬
‫الفاظ‬
‫کا‬
‫مفہوم‬
‫معلوم‬
‫کیا‬
‫کرتے‬
‫تھے۔‬
ً‫ال‬‫مث‬
‫حضرت‬
ؓ
‫عدی‬
‫بن‬
‫حاتم‬
‫اس‬
:‫آیت‬
ْ‫ب‬َ ْ
‫اْل‬ ُ‫ْط‬‫ی‬َ‫خ‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ک‬َ‫ل‬ َ‫َّن‬‫ی‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ی‬ ٰ
‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ‫ُوا‬‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ش‬‫ا‬ َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ‫ک‬ َ‫و‬
ِ‫د‬ َ‫ْو‬‫س‬َ ْ
‫اْل‬ ِ‫ْط‬‫ی‬َ‫خ‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ض‬َ‫ی‬
‫(البقرة‬‫۔‬
۲:۱۸۷
()
‫کو‬ ‫تم‬ ‫کہ‬ ‫تک‬ ‫یہاں‬ ‫پیو‬ ‫کھاؤ‬
‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫اور‬ ‫سکے‬ ‫سمجھ‬ ‫نہ‬ ‫مفہوم‬ ‫کا‬ ) ‫جائے۔‬ ‫آ‬ ‫نظر‬ ‫نمایاں‬ ‫دھاری‬ ‫کی‬‫صبح‬ ‫سپیدۂ‬ ‫سے‬ ‫دھاری‬ ‫کی‬ ‫شب‬ ‫سیاہی‬
‫دو‬ ‫کہ‬ ‫رہے‬ ‫دیکھتے‬ ‫کر‬ ‫اٹھ‬ ‫اٹھ‬ ‫کو‬ ‫رات‬ ‫اور‬ ‫لیے‬ ‫رکھ‬ ‫دھاگے‬ ‫دو‬ ‫سفید‬ ‫اور‬ ‫سیاہ‬ ‫نیچے‬ ‫کے‬ ‫تکیے‬
‫نوں‬
‫ہوسکتا‬ ‫فرق‬ ‫میں‬
‫کریم‬ ‫نبی‬ ‫تو‬ ‫ہوئی‬ ‫صبح‬ ‫نہیں۔‬ ‫یا‬ ‫ہے‬
‫ﷺ‬
‫سے‬
‫ماجرا‬
‫بیان‬
‫کیا۔‬
‫تب‬
‫آپ‬
‫ﷺ‬
‫نے‬
‫انھیں‬
‫آیت‬
‫کا‬
‫مطلب‬
‫سمجھایا‬
‫اور‬
‫فرمایا‬
‫کہ‬
‫تم‬
‫کم‬
‫عقل‬
‫آدمی‬
‫ہو۔‬
[
۱
]
:‫آیت‬ ‫یہ‬ ‫جب‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
ٍ‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ظ‬ِ‫ب‬ ‫ہم‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫یم‬ِ‫إ‬ ‫ُوا‬‫س‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ی‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ین‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬
‫(االنعام‬ ‫۔‬
۶:۸۲
)
(
‫اور‬ ‫الئے‬ ‫ایمان‬ ‫جو‬
‫کو‬ ‫ایمان‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫جنہوں‬
‫نبی‬ ‫تو‬ ‫ہو؟‬ ‫کیا‬ ‫نہ‬ ‫ظلم‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫کون‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ہم‬ ‫کہ‬ ‫کیا‬ ‫عرض‬ ‫نے‬ ‫صحابہ‬ ‫تو‬ ‫ہوئی‬ ‫کیا)نازل‬‫نہیں‬ ‫آلودہ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ظلم‬
‫کریم‬
‫ﷺ‬
‫نے‬
‫یہاں‬
‫ظلم‬
‫سے‬
‫مراد‬
‫شرک‬
‫کو‬
‫قرار‬
‫دیا‬
‫اور‬
‫اس‬
‫آیت‬
:
ٌ‫م‬‫ی‬ِ‫َظ‬‫ع‬ ٌ‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ظ‬َ‫ل‬ َ‫ک‬ْ‫ر‬‫ہ‬ِ‫الش‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬
‫(لقمان‬ ‫۔‬
۳۱:۱۳
)
‫دلیل‬ ‫بطور‬ ‫کو‬
[ ‫کیا۔‬‫پیش‬
۲
]
‫(عبس‬ ‫ا۔‬ًّ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ‫ہۃ‬ِ‫اک‬َ‫ف‬ َ‫و‬:‫آیت‬ ‫یہ‬ ‫پر‬ ‫منبر‬ ‫خطاب‬ ‫دوران‬ ‫مرتبہ‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ؓ
‫عمر‬ ‫حضرت‬
۸۰:۳۱
( )
‫اور‬ ،‫پھل‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫طرح‬ ‫اور‬
‫ا‬ًّ‫ب‬َ‫أ‬ ‫یہ‬ ‫لیکن‬ ،‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫کو‬ ‫پھل‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫واقف‬ ‫توہم‬ ‫سے‬ ‫ہۃ‬ِ‫اک‬َ‫ف‬ ‫کہ‬ ‫فرمایا‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫تالوت‬ ) ‫چارے۔‬
‫پھر‬ ‫؟اور‬ ‫ہے‬ ‫چیز‬ ‫کیا‬
‫تک‬ ‫تو‬ ‫یہ‬ ! ؓ
‫عمر‬ ‫اے‬ ‫کہ‬ ‫فرمایا‬ ‫ہی‬ ‫خود‬
‫نے‬ ؓ
‫آپ‬ ‫بار‬ ‫ایک‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫)۔‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫معلوم‬ ‫معنی‬ ‫کا‬ ‫لفظ‬ ‫مفرد‬ ‫(ہر‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہی‬ ‫لف‬
:‫فرمائی‬ ‫تالوت‬ ‫آیت‬ ‫یہ‬
ٌ‫م‬‫ی‬ ِ
‫ح‬ َّ‫ر‬ ٌ‫ُوف‬‫ء‬ َ‫ر‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ٍ‫ف‬ُّ‫و‬َ‫خ‬َ‫ت‬ ٰ
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬‫ہ‬َ‫ذ‬ُ‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ی‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
‫(النحل‬ ‫۔‬
۱۶:۴۷
( )
‫لوگ‬ ‫یہ‬ ‫چاہے‬ ‫کرنا‬ ‫بھی‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫وہ‬
‫ہ‬ ‫یہ‬ ‫حقیقت‬ ‫رکھتے‬‫نہیں‬ ‫طاقت‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫عاجز‬ ‫کو‬ ‫اس‬
‫سوال‬ ‫پھر‬ ‫اور‬ ) ‫ہے۔‬ ‫رحیم‬ ‫اور‬ ‫خو‬ ‫نرم‬ ‫ہی‬ ‫بڑا‬ ‫رب‬ ‫تمہارا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫کا‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫ہماری‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ،‫تھا‬ ‫موجود‬ ‫شخص‬ ‫ایک‬ ‫کا‬‫بنوہذیل‬ ‫قبیلہ‬ ‫وہاں‬ ‫ہیں۔‬ ‫کیا‬ ٰ
‫معنی‬ ‫کے‬ ٍ‫ف‬ ُّ‫خَو‬َ‫ت‬ ‫کہ‬ ‫کیا‬
:‫پڑھا‬ ‫شعر‬ ‫یہ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬‫ثبوت‬ ‫اور‬ ،‫ہے‬ ‫کمی‬ ‫اور‬ ‫نقص‬ ‫مطلب‬
ً‫ا‬‫د‬ ِ
‫ر‬َ‫ق‬ ً‫ا‬‫تامک‬ ‫منھا‬ ُ‫ل‬ُ‫ج‬‫الر‬ َ
‫ف‬َ‫و‬َ‫تخ‬
ُ‫ن‬ِ‫ف‬َ‫س‬‫ال‬ ‫النبعۃ‬ َ‫د‬‫و‬ُ‫ع‬ َ
‫ف‬َٓ‫و‬َ‫خ‬َ‫ت‬‫کما‬
[
۳
]
‫حضرت‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫قرآن‬ ‫ماخذ‬ ‫بنیادی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬ ‫تفسیر‬ ‫چنانچہ‬
‫محمد‬
‫ﷺ‬
‫کی‬
‫ذات‬
‫گرامی‬
‫ہے۔‬
،‫آپ‬
‫گویاسب‬
‫سے‬
‫پہلے‬
‫مفسر‬
‫قرآن‬
‫بھی‬
‫تھے۔‬
‫آپ‬
‫کا‬
‫عمل‬
‫و‬
‫کردار‬
‫اور‬
‫سنن‬
‫و‬
‫عادات‬
‫سبھی‬
‫کچھ‬
‫قرآن‬
‫پاک‬
‫کی‬
‫تفسیر‬
‫ہی‬
‫ہے۔‬
‫آپ‬
‫ﷺ‬
‫نے‬
‫قرآن‬
‫مجی‬
‫د‬
‫پیش‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫کے‬ ‫زمانے‬ ‫اس‬ ‫جو‬ ‫کی‬ ‫اشکاالت‬ ‫تمام‬ ‫ان‬ ‫کے‬
‫نبی‬ ‫وضاحت‬ ‫شرح‬ ‫کی‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫دی۔‬ ‫کر‬ ‫وضاحت‬ ‫سے‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫قول‬ ‫اپنے‬ ،‫آئے‬
‫کریم‬
‫ﷺ‬
‫کے‬
‫فرائض‬
‫نبوت‬
‫کا‬
‫حصہ‬
‫تھی۔‬
‫ہللا‬
ٰ
‫تعالی‬
‫نے‬
‫اس‬
‫ذمہ‬
‫داری‬
‫کا‬
‫ذکر‬
‫قرآن‬
‫مجید‬
‫میں‬
‫بھی‬
‫کیا‬
‫ہے۔‬
‫ارشاد‬
‫ہے‬
:
ُ‫ت‬ِ‫ل‬ َ‫ر‬ْ‫ک‬‫ہ‬ِ‫الذ‬ َ‫ْک‬‫ی‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫نز‬َ‫أ‬ َ‫و‬
َ‫ون‬ُ‫ر‬َّ‫ک‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ی‬ ْ‫م‬‫ہ‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ْہ‬‫ی‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ ‫ہ‬ِ
‫ز‬ُ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ہن‬ِ‫ی‬َ‫ب‬
‫(النحل‬ ‫۔‬
۱۶:۴۴
)
’’
‫کے‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫جو‬ ‫جاؤ‬ ‫کرتے‬ ‫توضیح‬ ‫و‬ ‫تشریح‬ ‫کی‬ ‫تعلیم‬ ‫س‬‫ا‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫تم‬ ‫تاکہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫نازل‬ ‫پر‬ ‫تم‬ ‫ذکر‬ ‫یہ‬ ‫اب‬ ‫اور‬
‫لیے‬
‫کریں۔‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫غور‬ )‫بھی‬ ‫(خود‬ ‫لوگ‬ ‫تاکہ‬ ‫اور‬ ،‫ہے‬ ‫گئی‬ ‫اتاری‬
‘‘
‫نبی‬ ‫چنانچہ‬
‫کریم‬
‫ﷺ‬
‫سے‬
‫منسوب‬
‫تفسیری‬
‫روایات‬
‫کا‬
‫ایک‬
‫بڑا‬
‫ذخیرہ‬
‫کتب‬
‫حدیث‬
‫میں‬
‫موجود‬
‫ہے۔‬
:‫ارتقا‬ ‫و‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫تفسیر‬

11. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
11
‫آپ‬
‫ﷺ‬
‫کی‬
‫وفات‬
‫کے‬
‫بعد‬
‫جب‬
‫نئے‬
‫زمانے‬
‫کے‬
‫تقاضے‬
‫اور‬
‫نئے‬
‫مسائل‬
‫سامنے‬
‫آئے‬
‫اور‬
‫اسالم‬
‫کا‬
‫دائرہ‬
‫عرب‬
‫سے‬
‫عجم‬
‫ک‬
‫ی‬
‫طرف‬
‫وسیع‬
،‫ہوا‬
‫تو‬
‫آپ‬
‫کے‬
‫جانثار‬
ؓ‫صحابہ‬
‫نے‬
‫نہایت‬
‫خلوص‬
‫اور‬
‫سنجید‬
‫اور‬ ‫سمجھنے‬ ‫کو‬ ‫قرآن‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫گی‬
ؓ
‫صدیق‬ ‫بکر‬ ‫ابو‬ ‫حضرت‬ ‫تھے۔‬ ‫برتتے‬ ‫احتیاط‬ ‫درجہ‬ ‫حد‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫میں‬ ‫معاملے‬ ‫کے‬ ‫تفسیر‬ ‫کی۔‬ ‫کوشش‬ ‫کی‬ ‫سمجھانے‬
‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫آپ‬ ‫تو‬ ‫گئی‬ ‫پوچھی‬ ‫تفسیر‬ ‫کی‬‫آیت‬ ‫کسی‬ ‫جب‬ ‫سے‬
’’:
‫ہللا‬ ‫جو‬ ‫گا‬ ‫کروں‬‫تفسیر‬ ‫وہ‬ ‫کی‬ ‫لفظ‬ ‫کسی‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫میں‬‫جب‬
‫گی‬ ‫ہو‬ ‫نہیں‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫منشا‬ ‫کے‬
‫گی۔‬ ‫اٹھائے‬ ‫بوجھ‬ ‫میرا‬ ‫زمین‬ ‫سی‬ ‫کون‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫ہو‬ ‫فگن‬ ‫پرسایہ‬ ‫مجھ‬ ‫آسماں‬ ‫سا‬ ‫کون‬ ‫تو‬
[‘‘
۱
]
‫تر‬ ‫زیادہ‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ،‫رہا‬ ‫جاری‬ ‫سلسلہ‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬ ‫تفسیر‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫اس‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫احتیاط‬ ‫قدر‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬
‫د‬ ‫اس‬ ‫گئی۔‬ ‫لکھی‬ ‫نہیں‬ ‫تفسیر‬ ‫پوری‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫اور‬ ‫رہا‬ ‫سے‬ ‫احکام‬ ‫متعلق‬ ‫کے‬ ‫نہی‬ ‫و‬ ‫امر‬
‫میں‬ ‫صحابہ‬ ‫مفسرین‬ ‫کے‬ ‫ور‬
‫اس‬ ‫ہیں۔‬ ‫معروف‬ ‫زیادہ‬ ‫اشعری‬ ٰ
‫موسی‬ ‫ابو‬ ‫اور‬ ‫زبیر‬ ‫بن‬ ‫عبدہللا‬ ،‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زید‬ ،‫کعب‬ ‫بن‬ ‫ابی‬ ،‫عباس‬ ‫بن‬ ‫عبدہللا‬ ،‫اربعہ‬ ‫خلفائے‬
‫میں‬‫تفاسیر‬ ‫ان‬ ‫گیا۔‬ ‫کیا‬ ‫مدون‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کتابی‬ ‫کو‬ ؓ
‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫تفسیر‬ ‫اور‬ ؓ
‫کعب‬ ‫ابن‬ ‫ابی‬ ‫تفسیر‬ ‫تفسیروں‬ ‫دو‬ ‫صرف‬ ‫کی‬ ‫دور‬
‫ح‬ ‫تر‬ ‫زیادہ‬ ‫بھی‬
‫ہے۔‬ ‫متعلق‬ ‫سے‬ ‫تشریح‬ ‫کی‬ ‫الفاظ‬ ‫غریب‬ ‫اور‬ ‫مفرد‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫صہ‬
‫معاشرتی‬ ‫اور‬ ‫ہونے‬ ‫داخل‬ ‫کے‬ ‫افکار‬ ‫عجمی‬ ،‫اختالط‬ ‫کے‬‫یونانیوں‬ ‫اور‬ ‫رومیوں‬،‫اشاعت‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫باہر‬ ‫سے‬ ‫عرب‬ ‫جزیرہ‬
‫ہوئے‬ ‫ہٹے‬ ‫سے‬ ‫اعظم‬ ‫سواد‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫ہوا۔‬ ‫داخل‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫نئے‬ ‫ایک‬ ‫ادب‬ ‫تفسیری‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬ ‫پیدا‬ ‫کے‬ ‫مسائل‬ ‫سیاسی‬ ‫و‬
‫م‬
‫گروہ‬ ‫ختلف‬
‫زمانے‬ ‫اس‬ ‫لگے۔‬ ‫کرنے‬ ‫استعمال‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫تصدیق‬ ‫کی‬‫نظریات‬ ‫و‬ ‫عقائد‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫آیات‬ ‫کی‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫بھی‬
‫تفہیم‬ ‫کی‬ ‫مقامات‬ ‫مبہم‬ ‫اور‬ ‫مشکل‬ ‫بعض‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫روایات‬ ‫مذہبی‬ ‫کی‬‫عیسائیوں‬ ‫اور‬ ‫یہودیوں‬ ‫یعنی‬ ‫اسرائیلیات‬ ‫میں‬
‫مسائ‬ ‫نئے‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫نئے‬ ‫لگا۔‬ ‫جانے‬ ‫کیا‬ ‫استعمال‬ ‫لیے‬ ‫کے‬
‫لیکن‬ ‫کھال‬ ‫ضرور‬ ‫تو‬ ‫دروازہ‬ ‫کا‬ ‫اجتہاد‬ ‫سے‬ ‫آنے‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫ل‬
‫کی‬ ‫طریقے‬ ‫کے‬ ؓ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫کی‬ ‫کوشش‬ ‫بھرپور‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫تابعین‬ ‫تبع‬ ‫اور‬ ‫تابعین‬ ‫گیا۔‬ ‫ہو‬ ‫بھی‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫اختالف‬ ‫فکری‬
‫تقاضو‬ ‫کے‬ ‫زمانے‬ ‫ہوئے‬ ‫بدلتے‬ ‫حال‬ ‫بہر‬ ‫دیں۔‬ ‫ہونے‬ ‫نہ‬ ‫پیدا‬ ‫رنگ‬ ‫مناظرانہ‬ ‫اور‬ ‫بحث‬ ‫اختالفی‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫پیروی‬
‫اور‬ ‫ں‬
‫تدوین‬ ‫عصر‬ ‫دور‬ ‫تیسرے‬ ‫جب‬ ‫تفسیر‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫صحابہ‬ ‫عصر‬ ‫رہا۔‬ ‫بڑھتا‬ ‫سلسلہ‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬ ‫تفسیر‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫مباحث‬ ‫تفسیری‬
‫ہوئی‬ ‫داخل‬ ‫میں‬
‫جداگانہ‬ ‫ایک‬ ‫علم‬ ‫کا‬‫تفسیر‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫لیا‬ ‫کر‬ ‫حاصل‬ ‫درجہ‬ ‫کا‬ ‫علم‬ ‫الگ‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫حدیث‬ ‫علم‬ ‫تک‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫تو‬
:‫ذہبی‬ ‫حسین‬ ‫محمد‬ ‫ڈاکٹر‬ ‫بقول‬ ‫تھا۔‬ ‫گیا‬ ‫بن‬ ‫علم‬
’
’
‫اس‬ ‫اور‬ ‫گئی‬ ‫ہو‬ ‫الگ‬ ‫سے‬ ‫نبوی‬ ‫حدیث‬ ‫کر‬ ‫پہنچ‬ ‫پر‬ ‫مرحلے‬‫تیسرے‬ ‫تفسیر‬
‫تفسیری‬ ‫سے‬ ‫یہیں‬ ‫اور‬ ‫لگی‬ ‫ہونے‬ ‫تفسیر‬ ‫کی‬ ‫آیت‬ ‫ہر‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬‫ترتیب‬ ‫قرآنی‬ ‫لیا۔‬ ‫کر‬ ‫اختیار‬ ‫روپ‬ ‫کا‬ ‫علم‬ ‫مستقل‬ ‫ایک‬ ‫نے‬
‫و‬‫اسالیب‬
‫بنے‬ ‫باعث‬ ‫کا‬ ‫وسعت‬ ‫تفسیرکی‬ ‫علم‬ ‫رجحانات‬ ‫ذاتی‬ ‫کے‬ ‫مفسرین‬ ‫اور‬ ‫مناہج‬
‘‘
‫۔‬
[
۲
]
‫نمبر‬‫سوال‬
3
‫۔‬
‫کیجئے۔‬ ‫بیان‬ ‫میں‬ ‫انداز‬ ‫جامع‬ ‫مگر‬ ‫مختصر‬ ‫کو‬ ‫ہللا‬ ‫بایام‬ ‫التذکیر‬ ‫علم‬
،‫ہللا‬ ِ‫بآالء‬ ‫تذکیر‬ ِ‫علم‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬‫تشریح‬ ‫کی‬ ‫علماء‬ ‫کو‬ ‫علوم‬ ‫ان‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوا‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫علوم‬ ‫کے‬ ‫قسم‬ ‫پانچ‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬
ِ‫علم‬ ،‫احکام‬ ِ‫علم‬
‫نے‬ ‫علماء‬ ‫بعض‬ ‫ہے۔‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کہا‬ ‫آخرت‬ ِ‫علم‬ ‫اور‬ ‫موعظت‬ ِ‫علم‬ ،‫تاریخ‬ ِ‫علم‬ ،‫عقائد‬
‫توح‬ ‫علم‬ ‫باالختصار‬ ‫کو‬ ‫علوم‬ ‫ان‬
ِ‫علم‬ ،‫ید‬
‫ہے‬ ‫کی‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫بندی‬ ‫زمرہ‬ ‫کی‬ ‫علوم‬ ‫جملہ‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫نے‬ ؒ
‫دہلوی‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫شاہ‬ ‫ہے۔‬ ‫کہا‬ ‫بھی‬ ‫آخرت‬ ِ‫علم‬ ‫اور‬ ‫رسالت‬
۱
‫؂‬ :
(۱) ‫سیاست‬ ‫اور‬ )‫(معاشرت‬‫منزل‬ ِ
‫تدبیر‬ ،‫عبادت‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫احکام‬ ‫ان‬ ‫حرام۔‬ ‫و‬ ‫حالل‬ ،‫مکروہ‬ ،‫مستحب‬ ،‫واجب‬ :‫احکام‬ ِ‫علم‬
‫مدن‬
‫سے‬ ‫وغیرہ‬
‫ہے۔‬
(۲) ‫بحث۔‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫منافقین‬ ‫اور‬ ‫مشرکین‬ ، ٰ
‫نصاری‬ ‫و‬ ‫یہود‬ ‫یعنی‬ ،‫فرقوں‬ ‫راہ‬ ‫گم‬ ‫چاروں‬ :‫مناظرہ‬ ِ‫علم‬
(۳) ‫صفات‬ ‫کی‬ ‫خدا‬ ‫اور‬ ‫سما‬ ‫و‬ ‫ارض‬ ِ‫تخلیق‬ ‫یعنی‬ ،‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫انعامات‬ ‫اور‬ ‫نشانیوں‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ :‫ہللا‬ ِ‫بآالء‬ ‫تذکیر‬ ِ‫علم‬
‫بیان۔‬ ‫کا‬ ‫کاملہ‬

12. :‫نام‬ ‫کا‬ ‫کورس‬
( ‫قرآن‬ ‫تعارف‬
1951
)
‫خزاں‬:‫سمسٹر‬
2020
‫ء‬
12
(۴) ‫کا‬ ‫واقعات‬ ‫ان‬ :‫ہللا‬ ِ‫ام‬‫ہ‬‫ی‬‫با‬ ‫تذکیر‬ ِ‫علم‬
‫مت‬ ‫سے‬ ‫سزا‬ ‫کی‬ ‫مجرموں‬ ‫اور‬ ‫جزا‬ ‫کی‬ ‫والوں‬ ‫کرنے‬‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫خدا‬ ‫جو‬ ‫ذکر‬
‫علق‬
‫ہیں۔‬
(۵) ‫بیان۔‬ ‫کا‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫جنت‬ ‫اور‬ ‫میزان‬ ،‫حساب‬ ،‫نشر‬ ‫و‬ ‫حشر‬ :‫بالموت‬ ‫تذکیر‬ ِ‫علم‬
‫ک‬ ‫قصص‬ ِ‫علم‬ ‫میں‬ ‫اصطالح‬ ‫مذہبی‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫تاریخ‬ ِ‫علم‬ ‫دراصل‬ ،‫ہوا‬ ‫ذکر‬ ‫پہلے‬ ‫کہ‬ ‫جیسا‬ ‫ہللا‬ ‫ام‬‫ہ‬‫ی‬‫با‬ ‫تذکیر‬ ِ‫علم‬
‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫ہا‬
‫ا‬
‫وس‬ ‫کافی‬ ‫دائرہ‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫غالب‬ ‫عنصر‬ ‫دعوتی‬ ‫اور‬ ‫اخالقی‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫تاریخ‬ ‫مذہبی‬ ‫یک‬
‫ہے۔‬ ‫یع‬
‫ذ‬ ‫قابل‬ ‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫مبعوث‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫قوموں‬ ‫اہم‬ ‫کی‬‫تک‬ ‫نبی‬ ‫آخری‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫سے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫نوح‬ ‫حضرت‬ ‫میں‬ ‫اس‬
‫کر‬
‫ہیں۔‬ ‫گئے‬ ‫کیے‬ ‫بیان‬ ‫واقعات‬ ‫و‬ ‫احوال‬ ‫کے‬ ‫پیغمبروں‬
‫ک‬ ‫واقعات‬ ‫ان‬
‫مخاط‬ ‫کے‬ ‫نبی‬ ‫آخری‬ ‫طرف‬ ‫ایک‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہے۔‬ ‫آموزی‬ ‫عبرت‬ ‫اور‬ ‫انذار‬ ‫غرض‬ ‫بڑی‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫بیان‬ ‫ے‬
‫بین‬
‫ہ‬ ‫تکمیل‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫تجدید‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ‫دعوتوں‬ ‫پچھلی‬ ‫بلکہ‬ ،‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫دعوت‬‫نئی‬ ‫کوئی‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫بتایا‬ ‫کو‬
‫دوسری‬ ‫تو‬ ،‫ے‬
‫د‬ ‫ایک‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫سنت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫دار‬ ‫خبر‬ ‫کو‬ ‫منکرین‬ ‫کے‬ ‫حق‬ ‫طرف‬
‫سے‬ ‫بد‬ ِ‫انجام‬ ‫اسی‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ن‬
‫ہونا‬ ‫دوچار‬
‫ک‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫نبی‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫اسی‬ ‫ہیں۔‬ ‫چکی‬ ‫ہو‬ ‫دوچار‬ ‫قومیں‬ ‫سرکش‬ ‫کی‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬
‫و‬‫تسکین‬ ‫و‬
‫ب‬ ‫اس‬ ‫گا۔‬ ‫ہو‬ ‫سرنگوں‬ ‫باطل‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫ہو‬ ‫حاصل‬ ‫فتح‬ ‫کو‬ ‫حق‬ ‫میں‬ ‫لڑائی‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫باطل‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گئی‬ ‫دی‬ ‫تشفی‬
‫ہللا‬ ‫میں‬ ‫اب‬
ِ‫ناقابل‬ ‫سنت‬ ‫کی‬
‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫فرمایا‬ ‫جگہ‬ ‫ایک‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫ہے۔‬ ‫تغیر‬ :
ٌ‫ۃ‬َ‫ظ‬ِ‫ع‬ ْ‫و‬َ‫م‬َ‫و‬ ُّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ِ‫ہ‬ِ‫ذ‬ٰ‫ھ‬ ‫ی‬ِ‫ف‬ َ‫ک‬ َ‫ء‬‫آ‬َ‫ج‬ َ‫و‬ ‫َج‬‫ک‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ؤ‬‫ف‬ ‫ہ‬ِ‫ب‬ ‫ت‬‫ہ‬ِ‫ب‬َ‫ث‬‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ل‬‫س‬ ُّ‫الر‬ ِ‫آء‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ک‬ْ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُّ
‫ص‬‫ق‬َّ‫ن‬ ًّ
‫ال‬‫ک‬َ‫و‬
‫ہ‬ ‫(سورۂ‬ . َ‫ن‬ْ‫ی‬ِ‫ن‬ِ‫ؤْم‬‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ی‬ ٰ
ٰ ٰ
‫ر‬ْ‫ک‬ِ‫ذ‬ َّ‫و‬
‫ود‬
۱۱
:
۲۰
)
'' ‫ہم‬ ‫قصے‬ ‫سارے‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫احوال‬ ‫کے‬ ‫رسولوں‬‫اور‬
‫ذری‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ )‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫غرض‬ ‫(اور‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫بیان‬ ‫سے‬ ‫تم‬
‫سے‬ ‫عہ‬
‫ہ‬ ‫چکی‬ ‫پہنچ‬ ‫تک‬ ‫تم‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫وں‬‫ہ‬‫ص‬‫ق‬ ‫ان‬ ‫بات‬ ‫حق‬ ‫جو‬ ‫اور‬ )‫رکھیں‬ ‫جمائے‬ ‫کو‬ ‫(اس‬ ،‫دیں‬‫تقویت‬ ‫کو‬ ‫دل‬ ‫تمہارے‬ ‫ہم‬
‫اور‬ ‫ے‬
‫ہے۔‬ ‫دہانی‬ ‫یاد‬ ‫اور‬ ‫نصیحت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مومنوں‬ )‫میں‬ ‫''(اس‬
‫ہے‬ ‫ہوا‬ ‫ارشاد‬ ‫جگہ‬ ‫دوسری‬:
‫ا‬ َ
‫س‬َ‫ء‬ْ‫ی‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫اا‬َ‫ذ‬ِ‫ا‬ ‫ی‬ٓ‫ت‬َ‫ح‬
ْ‫ال‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬‫س‬ْ‫ا‬َ‫ب‬ ُّ‫د‬َ‫ر‬‫ی‬ َ
‫ال‬َ‫و‬ ‫ط‬‫َآء‬‫ش‬َّ‫ن‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫ی‬‫ہ‬ِ
‫ج‬‫ن‬َ‫ف‬ ‫َاال‬‫ن‬‫ر‬ْ‫ص‬َ‫ن‬ ْ‫م‬‫ھ‬ َ‫ء‬‫آ‬َ‫ج‬ ‫ا‬ ْ‫و‬‫ب‬ِ‫ذ‬‫ک‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ْ‫م‬‫ھ‬َّ‫ن‬َ‫ا‬ ‫ا‬ ْٓ‫و‬ُّ‫ن‬َ‫ظ‬ َ‫و‬ ‫ل‬‫س‬ ُّ‫لر‬
. َ‫ن‬ْ‫ی‬ِ‫م‬ ِ
‫ر‬ْ‫ج‬‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬
ْ‫ی‬ِ‫ف‬ َ‫َان‬‫ک‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬
‫یوسف‬ ‫(سورۂ‬ .ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َ ْ
‫اال‬ ‫ی‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬ ‫ہ‬ِ
‫ال‬ٌ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫ع‬ ْ‫م‬ِ‫ھ‬ ِ
‫ص‬َ‫ص‬َ‫ق‬
۱۲
:
۱۱۰
‫۔‬
۱۱۱
)
'' ‫ب‬ ‫پیغمبر‬ ‫کہ‬ ‫تک‬ ‫یہاں‬
‫میں‬ ‫معاملے‬ ‫کے‬ ‫آنے‬ ‫عذاب‬ ‫پر‬ ‫(کفار‬ ‫کہ‬ ‫کیا‬ ‫خیال‬ ‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫اور‬ ‫گئے‬ ‫ہو‬ ‫مایوس‬ ‫الکل‬
‫حق‬ ‫سے‬ ‫ان‬ )
‫چاہ‬ ‫کو‬ ‫جس‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ )‫سے‬ ‫عذاب‬ ‫(اس‬ ‫پھر‬ ،‫گئی‬‫پہنچ‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫مدد‬ ‫ہماری‬ )‫وقت‬ ‫اس‬ ‫(ٹھیک‬ ،‫گئی‬ ‫کہی‬‫نہیں‬ ‫بات‬
‫لیا‬ ‫بچا‬ ‫ا‬
( ‫ان‬ ‫ہے)۔‬ ‫رہتا‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫واقع‬ ‫(یعنی‬ ‫نہیں‬ ‫پھرتا‬ ‫سے‬ ‫مجرموں‬ ‫عذاب‬ ‫ہمارا‬ ‫اور‬
‫کے‬ ‫مندوں‬ ‫عقل‬ ‫میں‬ ‫قصوں‬ ‫کے‬)‫انبیاء‬
‫لیے‬
‫لیں۔‬ ‫سبق‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫(وہ‬ ،‫ہے‬ ‫''عبرت‬
‫جی‬ ،‫کریں‬ ‫حاصل‬ ‫دہانی‬ ‫یاد‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ایمان‬ ِ‫اہل‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫غرض‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫سے‬ ‫بیان‬ ‫کے‬ ‫واقعات‬ ‫تاریخی‬
‫کہ‬ ‫سا‬
‫خاص‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ‫میں‬ ‫سلسلے‬ ‫اس‬ ‫للمومنین''۔‬ ٰ
‫ذکری‬ ‫''و‬ ‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫فرمایا‬ ‫میں‬‫آیت‬ ‫مذکورہ‬ ‫کی‬ ‫ہود‬ ‫سورۂ‬
‫کت‬ ِ‫اہل‬ ‫طور‬
‫یعنی‬ ‫اب‬
‫مسلما‬ ‫تاکہ‬ ‫ہیں‬ ‫گئے‬ ‫کیے‬‫بیان‬ ‫ر‬‫ہ‬‫مکر‬ ‫واقعات‬ ‫کے‬ ‫اعمالیوں‬ ‫بد‬ ‫اور‬ ‫نافرمانیوں‬ ‫کی‬‫عیسائیوں‬ ‫اور‬ ‫یہودیوں‬
‫ان‬ ‫کہ‬ ‫لیں‬ ‫دیکھ‬ ‫ن‬
‫حوا‬ ‫کے‬ ‫بندی‬ ‫فرقہ‬ ‫اور‬ ‫افتراق‬ ‫مذہبی‬ ‫کے‬ ‫یہودیوں‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫تھے۔‬ ‫کیا‬‫اسباب‬ ‫کے‬ ‫بربادی‬ ‫دنیوی‬ ‫اور‬ ‫دینی‬ ‫کی‬
‫فرمایا‬ ‫سے‬ ‫لے‬
‫ہے‬ ‫گیا‬: