AIOU

1. :‫کورس‬
‫اور‬ ‫فلسفہ‬
(‫الکالم‬ ‫علم‬
2628
)
:‫سمسٹر‬
،‫خزاں‬
2020
‫ء‬
1
‫نمبر‬ ‫مشق‬ ‫امتحانی‬
1
‫نمبر‬‫سوال‬
1
-
‫پر‬ ‫مسئلے‬ ‫کے‬ ‫تفریق‬ ‫مابین‬ ‫کے‬ ‫حقیقت‬ ‫اور‬ ‫مظہر‬ ‫میں‬ ‫فلسفے‬ ‫نیز‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫محرک‬ ‫بنیادی‬ ‫کا‬ ‫فلسفے‬
‫ڈالیے‬ ‫روشنی‬
-
‫سے‬ ‫فکر‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫غور‬ ‫کے‬ ‫قسم‬ ‫ہر‬ ‫استعمال‬ ‫کا‬ ‫لفظ‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫شروع‬ ‫ہے۔‬ ‫بنتا‬ ”‫دانش‬ ِ‫ب‬ُ‫ح‬“ ‫مطلب‬ ‫لفظی‬ ‫کا‬ ‫اس‬
‫سے‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫غور‬ ‫مقابل‬ ‫کے‬ ‫علوم‬ ‫الہامی‬ ‫اور‬ ‫الہی‬ ِ‫وحی‬ ‫کو‬ ‫لفظ‬ ‫اس‬ ‫رفتہ‬ ‫رفتہ‬ ‫پھر‬ ،‫تھا‬ ‫ہوتا‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫علم‬ ‫گئے‬ ‫کیے‬ ‫حاصل‬
‫دیگر‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫فلسفہ‬ ‫لفظ‬ ‫اب‬ ‫لگا۔‬ ‫جانے‬ ‫کیا‬ ‫استعمال‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫سلجھانے‬ ‫گتھیاں‬ ‫کی‬ ‫کائنات‬ ‫ماورائے‬ ‫اور‬ ‫کائنات‬ ِ‫حقیقت‬
‫جیسے‬ ‫ہے‬ ‫مستعمل‬ ‫میں‬ ‫معانی‬:
‫کا‬ ‫وغیرہ‬ ‫ڈارون‬ ،‫فلسفہ‬ ‫کا‬ ‫لیمارک‬ ،‫فلسفہ‬ ‫کا‬ ‫مارکس‬ ‫کارل‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫ہے۔‬ ‫کہالتا‬ ‫فلسفہ‬ ‫مجموعہ‬ ‫کا‬‫نظریات‬ ‫یا‬ ‫نظریہ‬ ‫کوئی‬ ‫۔‬۱
‫فلسفہ۔‬
‫وغیرہ۔‬ ‫فلسفہ‬ ‫احمدی‬ ‫یا‬ ‫عیسائی‬ ،‫فلسفہ‬ ‫اسالمی‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫ہے۔‬ ‫کہالتا‬ ‫فلسفہ‬ ‫مجموعہ‬ ‫کا‬ ‫عقائد‬ ‫یا‬ ‫عقیدہ‬ ‫کوئی‬ ‫۔‬۲
‫دل‬ ،‫فلسفہ‬ ‫کا‬ ‫دماغ‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫فلسفہ‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫کرنے‬ ‫بیان‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مشاہداتی‬ ‫یا‬ ‫منطقی‬‫تک‬ ‫حقائق‬ ‫کے‬ ‫مظہر‬ ‫کسی‬ ‫۔‬۳
‫وغیرہ۔‬ ‫فلسفہ‬ ‫کا‬ ‫عشق‬ ‫اور‬ ‫محبت‬ ‫یا‬ ‫کا‬
‫ہو‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫علوم‬ ‫کے‬ ‫طبیعات‬ ‫ماورائے‬ ‫یا‬ ‫طبیعات‬ ،‫قدرت‬ ‫مظاہر‬ ‫کے‬ ‫جو‬ ‫گفتگو‬ ‫پیچیدہ‬ ‫اور‬ ‫منطقی‬ ‫بھی‬ ‫کسی‬ ‫۔‬۴
‫ہیں۔‬ ‫کہتے‬ ‫فلسفہ‬ ‫بھی‬ ‫اسے‬
‫کا‬ ‫ریاضی‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫فلسفہ‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫جائزے‬ ‫منطقی‬ ‫اور‬ ‫منظم‬ ‫کے‬ ‫ماخذات‬ ‫اور‬ ‫بنیادوں‬ ‫کی‬ ‫علم‬ ‫خاص‬ ‫کسی‬ ‫۔‬۵
‫وغیرہ۔‬ ‫فلسفہ‬ ‫کا‬‫حیاتیات‬ ‫یا‬ ‫فلسفہ‬ ‫کا‬ ‫کیمیا‬ ،‫فلسفہ‬
‫بھی‬ ‫نظریات‬ ‫کے‬ ‫بہتری‬ ‫کی‬ ‫بہبود‬ ‫و‬ ‫فالح‬ ،‫ادبیات‬ ،‫دینیات‬ ،‫معاشیات‬ ،‫معاشرت‬ ،‫سیاسیات‬ ،‫معامالت‬ ‫متعلق‬ ‫سے‬ ‫زندگی‬ ‫۔‬۶
‫ہیں۔‬ ‫حصہ‬ ‫کا‬ ‫فلسفے‬
‫بالواسطہ‬ ‫یا‬ ‫بالواسطہ‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫نہیں‬ ‫ایسا‬ ‫علم‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫کائنات‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫لفظ‬ ‫وسیع‬ ‫اتنا‬ ‫میں‬ ‫معانی‬ ‫اپنے‬ ‫فلسفہ‬ ‫غرضیکہ‬
‫ہو۔‬ ‫نہ‬ ‫سے‬ ‫فلسفے‬
‫کہ‬ ‫ہوں‬ ‫کرتا‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫تعریف‬ ‫کی‬ ‫فلسفہ‬ ‫میں‬ ‫کر‬ ‫رکھ‬ ‫نظر‬ ِ‫مد‬ ‫کو‬ ‫باتوں‬ ‫سب‬ ‫ان‬:
‫ہے۔‬ ‫فلسفہ‬ ‫وہ‬ ‫ہو‬ ‫رکھتا‬ ‫جھوٹ‬ ‫اپنے‬ ‫اور‬ ‫سچ‬ ‫اپنے‬ ‫میں‬ ‫دائرے‬ ‫اپنے‬ ‫جو‬ ‫مشاہدہ‬ ‫یا‬ ‫علم‬ ‫بھی‬ ‫کوئی‬
‫فلسفی‬ ‫پہال‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫معلوم‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوا‬ ‫سے‬ ‫یونان‬ ‫وہیں‬ ‫بھی‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫واضح‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫یونان‬ ‫اصل‬ ‫کی‬ ‫فلسفہ‬ ‫چونکہ‬
‫طالیس‬ ‫اسے‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫علم‬ ‫ہمارے‬ ‫جو‬ (Thales) ‫آیونیا‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫جانا‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ (Ionia) ‫تعلق‬ ‫سے‬ ‫یونان‬ ‫قدیم‬ ‫یعنی‬
‫اتنا‬ ‫بس‬ ،‫نہیں‬ ‫سروکار‬ ‫سے‬ ‫تاریخ‬ ‫کی‬ ‫فالسفہ‬ ‫یہاں‬ ‫الوقت‬ ‫فی‬ ‫ہمیں‬ ‫ہے۔‬ ‫مسیح‬ ‫قبل‬ ‫صدی‬ ‫چھٹی‬ ً‫ا‬‫تقریب‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫تھا۔‬ ‫رکھتا‬
‫چیزوں‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫ستاروں‬ ‫چاند‬ ،‫سورج‬ ،‫کیا‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫غور‬ ‫پر‬ ‫دنیا‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫تھا‬ ‫آدمی‬ ‫پہال‬ ‫وہ‬ ‫طالیس‬ ‫کہ‬ ‫لیجئے‬ ‫سمجھ‬
‫پیشنگوئی‬ ‫کی‬ ‫گرہن‬ ‫سورج‬ ‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫میں‬ ‫مسیح‬ ‫قبل‬ ‫صدی‬ ‫چھٹی‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫چناچہ‬ ‫چاہا۔‬ ‫سمجھنا‬ ‫اور‬ ‫دیکھنا‬ ‫سے‬ ‫غور‬ ‫کو‬
‫اشیاء‬ ‫مادی‬ ‫تمام‬ ‫اور‬ ‫زمین‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ہوئی۔‬ ‫بھی‬ ‫سچ‬ ‫جو‬ ‫کردی‬ ‫ہی‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬ ‫پذیر‬ ‫ظہور‬ ‫کے‬ ‫گرہن‬
‫آئیں۔‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫سے‬ ‫پانی‬
‫جیسے‬ ‫تھا‬ ‫ہوا‬ ‫شروع‬ ‫سے‬ ‫سواالت‬ ‫چند‬ ‫صرف‬ ‫میں‬ ‫دور‬‫ابتدائی‬ ‫اپنے‬ ‫فلسفہ‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫مختصر‬:
‫ہے؟‬ ‫کیا‬ ‫ماہیت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ہے؟‬ ‫کیا‬ ‫کائنات‬ ‫یہ‬
‫نہیں؟‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫مقصد‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫وجود‬ ‫کے‬ ‫کائنات‬
‫ہیں؟‬ ‫آتے‬ ‫کیوں‬ ‫اور‬ ‫کیسے‬ ‫وغیرہ‬ ‫زلزلے‬ ،‫طوفان‬ ،‫گرہن‬ ،‫ستارے‬ ،‫چاند‬ ،‫سورج‬ ‫یہ‬
‫شعوری‬ ‫کوئی‬ ‫پیچھے‬ ‫کے‬ ‫وجود‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کیا‬ ‫اور‬ ‫ہے؟‬ ‫گئی‬ ‫بن‬ ‫ہی‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫یہ‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫کوئی‬ ‫واال‬ ‫بنانے‬ ‫کو‬ ‫کائنات‬ ‫اس‬ ‫کیا‬
‫ہے؟‬ ‫موجود‬ ‫ذہن‬ ‫یا‬ ‫قوت‬
‫حادث؟‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫قدیم‬ ‫کائنات‬ ‫یہ‬ ‫کیا‬
‫ہے؟‬ ‫حیثیت‬ ‫کیا‬ ‫میں‬ ‫کائنات‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫انسان‬
‫ہیں؟‬ ‫کیا‬ ‫زندگی‬ ‫اور‬ ‫موت‬
‫ہیں؟‬ ‫آئے‬ ‫سے‬ ‫کہاں‬ ‫پرند‬ ‫و‬ ‫چرند‬ ،‫پودے‬ ‫پیڑ‬ ‫یہ‬

2. :‫کورس‬
‫اور‬ ‫فلسفہ‬
(‫الکالم‬ ‫علم‬
2628
)
:‫سمسٹر‬
،‫خزاں‬
2020
‫ء‬
2
‫گرد؟‬ ‫کے‬ ‫سورج‬ ‫زمین‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫گھومتا‬ ‫گرد‬ ‫کے‬ ‫زمین‬ ‫سورج‬ ‫چپٹی؟‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫گول‬ ‫زمین‬
‫ہے؟‬ ‫کیا‬ ‫میں‬‫ماہیت‬ ‫اپنی‬ ‫آسمان‬
‫ہے؟‬ ‫چیز‬ ‫کیا‬ ‫روح‬
“‫ہے؟‬ ‫کیا‬”‫حقیقت‬
‫ہوئی۔‬ ‫پیدا‬ ‫وسعت‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫وقت‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہوا‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫حکمت‬ ‫اور‬ ‫فلسفہ‬ ‫و‬ ‫فکر‬ ‫سے‬ ‫سواالت‬ ‫کے‬ ‫قسم‬ ‫اس‬ ‫غرض‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫تعارف‬ ‫کچھ‬ ‫اتنا‬ ‫الوقت‬ ‫فی‬ ‫گے۔‬‫الئیں‬ ‫گفتگو‬ ِ
‫زیر‬ ‫کو‬ ‫اقوال‬ ‫اور‬ ‫افکار‬ ‫کے‬ ‫فالسفہ‬ ‫مختلف‬ً‫ا‬‫فوقت‬ ً‫ا‬‫وقت‬ ‫ہم‬ ‫حال‬ ‫بہر‬
‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫فلسفے‬ ‫معامالت‬ ‫سب‬ ‫والے‬ ‫رکھنے‬ ‫تعلق‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫اشیاء‬ ِ‫حقیقت‬ ‫اور‬ ،‫قدرت‬ ِ
‫مظاہر‬ ،‫کائنات‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کافی‬
‫ہیں۔‬
‫شاخیں‬ ‫کی‬ ‫٭فلسفہ‬:
‫ہیں‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫پانچ‬ ‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ہیں‬ ‫شاخیں‬ ‫اہم‬ ‫جو‬ ‫میں‬ ‫فلسفہ‬ ‫روایتی‬:
‫وجودیات‬ ‫اور‬ ‫ہیات‬ٰ‫ال‬ ‫شاخ۔‬ ‫متعلق‬ ‫سے‬ ‫موجودات‬ ‫ماورا‬ ‫سے‬ ‫کائنات‬ ‫بلکہ‬ ‫دنیا‬ :::‫طبیعات‬ ‫ماورائے‬ ‫یا‬ ‫الطبیعات‬ ‫مابعد‬ ‫۔‬۱
‫ہے۔‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫شاخ‬ ‫اسی‬
‫غیر‬ ‫اور‬ ‫معتبر‬ ‫کے‬ ‫ماخذات‬ ‫کے‬ ‫جاننے‬ ‫کو‬‫حقیقت‬ ،‫جھوٹ‬ ،‫سچ‬ ‫ابدی‬ ،‫ماخذات‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ،‫علم‬ ‫شاخ‬ ‫یہ‬ :::‫علمیات‬ ‫۔‬۲
‫ہے۔‬ ‫کرتی‬ ‫بحث‬ ‫پر‬ ‫معتبرہونے‬
‫عقلی‬ ‫اور‬ ،‫جائے‬ ‫کی‬ ‫قائم‬ ‫دلیل‬ ‫عقلی‬ ‫کوئی‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫یعنی‬ ‫اصول‬ ‫کے‬ ‫بچنے‬ ‫سے‬ ‫سہو‬ ‫فکری‬ ‫اور‬ ‫بحث‬ :::‫منطق‬ ‫۔‬۳
‫ہے۔‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫شاخ‬ ‫اس‬ ‫یہ‬ ،‫جائے‬ ‫رہا‬ ‫باز‬ ‫سے‬ ‫غلطیوں‬ ‫میں‬ ‫موشگافیوں‬
‫پر‬ ‫وغیرہ‬ ‫اصول‬ ‫بہترین‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫گزارنے‬ ‫زندگی‬ ‫اور‬ ‫طریقے‬ ‫طور‬ ‫رحمانی‬ ‫اور‬ ‫شیطانی‬ ،‫برائی‬ ،‫اچھائی‬ :::‫اخالقیات‬ ‫۔‬۴
‫ہے۔‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫شاخ‬ ‫اس‬ ‫بحث‬
‫ہیں۔‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫شاخ‬ ‫اس‬ ‫تخیالت‬ ‫اور‬ ‫حواس‬ ‫متعلق‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫لطف‬ ،‫ذوق‬ ،‫جمال‬ ‫و‬ ‫حسن‬ :::‫جمالیات‬ ‫۔‬۵
‫جیسے‬ ‫ہیں۔‬ ‫بنی‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫فلسفہ‬ ‫میں‬ ‫بعد‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫شاخیں‬ ‫کئی‬ ‫دیگر‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬:-
‫کرنے‬‫برانگیختہ‬ ‫پر‬ ‫بولنے‬ ‫کو‬ ‫انسان‬ ‫کیا؟‬ ‫شروع‬ ‫بولنا‬ ‫کیوں‬ ‫اور‬ ‫کیسے‬ ،‫کب‬ ‫نے‬ ‫انسان‬ ،‫فلسفہ‬ ‫کا‬ ‫زبان‬ ‫یعنی‬ :‫لسانیات‬
‫شاخ‬ ‫اس‬ ‫سواالت‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے؟‬ ‫ممکن‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫الفاظ‬ ‫موجودگی‬ ‫کی‬ ‫جذبات‬ ‫کیا‬ ‫تھے؟‬ ‫کیا‬ ‫عناصر‬ ‫والے‬
‫ہیں۔‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬
‫اور‬ ‫برے‬ ‫ہوگا؟‬ ‫الگو‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫قانون‬ ‫کوئی‬ ‫پر‬ ‫کس‬ ‫کس‬‫چاہیے؟‬ ‫بننا‬ ‫پر‬ ‫بنیادوں‬ ‫کن‬ ‫قانون‬ ‫بھی‬ ‫کوئی‬ ‫یعنی‬ :‫فقہ‬ ‫و‬ ‫قانون‬
‫ہیں۔‬ ‫موضوع‬ ‫کا‬ ‫شاخ‬ ‫اس‬ ‫بحثیں‬ ‫کی‬ ‫وغیرہ‬ ‫اصول‬ ‫کے‬ ‫دینے‬ ‫قرار‬ ‫معصوم‬ ‫اور‬ ‫مجرم‬ ،‫بھلے‬
‫کی‬ ‫شاخوں‬ ‫اہم‬ ‫کی‬ ‫فلسفہ‬ ‫الذکر‬ ‫مسبوق‬ ‫توجہ‬ ‫ہماری‬ ‫یہاں‬ ‫البتہ‬ ‫وغیرہ۔‬ ‫مذہبیات‬ ‫اور‬ ‫اصول‬ ‫کے‬‫سائنس‬ ،‫ریاضی‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫کے‬ ‫مسائل‬ ‫و‬ ‫عقائد‬ ‫اسالمی‬ ‫موضوعات‬ ‫چند‬ ‫ہیں۔‬ ‫ترین‬ ‫اہم‬ ‫منطق‬ ‫اور‬ ‫الطبیعات‬ ‫مابعد‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫گی۔‬ ‫رہے‬ ‫ہی‬ ‫جانب‬
‫کے‬ ‫ان‬ ‫کرکے‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫شاخوں‬ ‫پانچ‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫یہاں‬ ‫گے۔‬ ‫کریں‬ ‫آیا‬ ‫بحث‬ ِ
‫زیر‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫اخالقیات‬ ‫اور‬ ‫علمیات‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬
‫ہے۔‬ ‫کردی‬ ‫وضاحت‬ ‫کی‬ ‫موضوعات‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫سطروں‬ ‫دو‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬
‫مباحثہ‬ ‫بحث‬ ‫راست‬ ِ‫ہ‬‫برا‬ ‫یوں‬ ‫پر‬ ‫عقائد‬ ‫کا‬ ‫حکما‬ ‫و‬ ‫علما‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫تھا۔مامون‬ ‫مسئلہ‬ ‫عقلی‬ ‫خالص‬ ‫دراصل‬ ‫مسئلہ‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬ ِ‫خلق‬
‫تھے‬ ‫علما‬ ‫موثر‬ ‫بھی‬ ‫جتنے‬ ‫کے‬‫قبل‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫ناجائز‬ ً‫ا‬‫قریب‬
‘
‫اسالم‬،‫سمجھا‬ ‫قاتل‬ ِ‫سم‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫دین‬ ‫کو‬ ‫فلسفہ‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬
‫مس‬ ‫ہم‬ ‫کو‬ ‫تحریک‬ ‫عقلی‬ ‫پہلی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫میں‬
‫کے‬ ‫بعد‬ ‫اور‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫مسئلہ‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫سکتے‬ ‫کر‬ ‫تعبیر‬ ‫سے‬ ‫قرآن‬ ِ‫خلق‬ ِ‫ہ‬‫ئل‬
ِ‫ب‬‫ل‬ ‫تو‬ ‫کریں‬ ‫بیان‬ ‫میں‬ ‫الفاظ‬ ‫مختصر‬ ‫کو‬ ‫قرآن‬ ِ‫خلق‬ ‫اگر‬ ‫ہم‬ ‫کردیا۔‬ ‫مجبور‬ ‫پر‬ ‫سوچنے‬ ‫انہیں‬ ‫اور‬ ‫جھنجوڑا‬ ‫خوب‬ ‫کو‬ ‫اذہان‬
‫ہے‬ ‫بنیاد‬ ‫محکم‬ ‫کی‬ ‫مذہب‬ ‫کے‬ ‫جواس‬ ‫قرآن‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫لباب‬
‘
‫کال‬ ‫اگر‬ ‫مخلوق؟‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫کالم‬ ‫کا‬ ‫خدا‬
‫کی‬ ‫خدا‬ ‫یہ‬ ‫پھر‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫م‬
‫کی‬ ‫خدا‬ ‫کو‬ ‫قرآن‬ ‫اگر‬ ‫برعکس‬ ‫اسکے‬ ،‫ہوا‬ ‫شرک‬ ‫یہ‬ ‫پس‬ ‫ہیں۔‬ ‫وجود‬‫الگ‬ ‫الگ‬ ‫دو‬ ‫موصوف‬ ‫اور‬ ‫صفت‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہوئی‬ ‫صفت‬
ِ‫خلق‬ ‫ہے۔‬ ‫توحید‬ ‫اصل‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫معتزلہ‬ ‫یہ‬ ‫یوں‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫ہوجائے‬ ‫ثابت‬ ‫فرق‬ ‫میں‬ ‫مخلوق‬ ‫اور‬ ‫خالق‬ ‫پھر‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫کہا‬ ‫مخلوق‬
‫ی‬ ‫بھی‬ ‫عوامل‬ ‫سیاسی‬ ‫پیچھے‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬
‫کی‬ ‫سوچنے‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ِ‫اہل‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫بنیاد‬ ‫اہم‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫لیکن‬ ‫تھے‬ ‫ہی‬ ‫موجود‬ً‫ا‬‫قین‬
‫سوچنے‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫گوکہ‬ ‫تھا۔‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫سوچنے‬ ‫میں‬ ‫اسالمی‬ ِ‫تاریخ‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫مامون‬ ‫تھا۔‬ ‫ہورہا‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬‫تحریک‬ ‫ایک‬
‫م‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫مامون‬ ‫کہ‬ ‫تھی‬ ‫یوں‬ ‫کچھ‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫حال‬ ِ‫حقیقت‬ ‫گئی۔‬ ‫کی‬‫تنقید‬ ‫زبردست‬ ‫پر‬ ‫والوں‬
‫فالطینوس‬ ‫مفکرین‬ ‫سلمان‬

3. :‫کورس‬
‫اور‬ ‫فلسفہ‬
(‫الکالم‬ ‫علم‬
2628
)
:‫سمسٹر‬
،‫خزاں‬
2020
‫ء‬
3
‫کی‬ ‫فلسفہ‬ ‫یونانی‬ ‫نے‬ ‫صائبین‬ ‫اور‬ ‫عیسائیوں‬ ‫کے‬ ‫حران‬ ‫اور‬ ‫نصیبین‬ ، ‫انطاکیہ‬ ‫کیونکہ‬ ‫تھے‬ ‫ہوچکے‬ ‫آگاہ‬ ‫طرح‬ ‫پوری‬ ‫سے‬
‫ارسطو‬ ‫علما‬ ‫سریانی‬ ‫تھا‬ ‫کردیا‬ ‫ترجمہ‬ ‫میں‬ ‫عربی‬ ‫سے‬ ‫سریانی‬ ‫کو‬ ‫کتابوں‬
‘
‫کی‬ ‫یونان‬ ‫فلسفہ‬ ‫وغیرہ‬‫یقلیطس‬ ‫ہیر‬ ، ‫غورث‬ ‫فیثا‬
‫ع‬ ‫و‬ ‫افکار‬ ‫نوافالطونی‬ ‫شرح‬
‫تھے‬ ‫کررہے‬ ‫میں‬ ‫روشنی‬ ‫کی‬ ‫قائد‬
‫ارسطو‬ ِ‫الہیات‬ "
‫ترجمہ‬ ‫عربی‬ ‫کا‬ "
226
‫ہوا‬ ‫میں‬ ‫ہجری‬
‫فالطینوس‬ ‫بلکہ‬ ‫تھی‬ ‫نہیں‬ ‫تالیف‬ ‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫یہ‬ ‫جبکہ‬ ‫تھا‬
(Plotinus)
‫جو‬ ‫تھا‬ ‫ملخص‬ ‫کا‬ ‫کتابوں‬ ‫تین‬ ‫آخری‬ ‫کی‬ ‫رسائل‬ ‫کے‬
‫امیسوی‬ ‫نیمیاح‬
(Nemiah Amesvi)
‫ارس‬ ‫ِسے‬‫ا‬ ‫سے‬ ‫غلطی‬ ‫نے‬ ‫عربوں‬ ‫چنانچہ‬ ‫تھی‬ ‫لکھی‬ ‫نے‬
‫لیا‬ ‫سمجھ‬ ‫تصنیف‬ ‫کی‬ ‫طو‬
‫ارسطو‬ ‫کی‬‫فالطینوس‬ ‫افکار‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫دنیائے‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫کردیئے۔‬ ‫منسوب‬ ‫سے‬ ‫ارسطو‬ ‫افکار‬ ‫نوفالطونی‬ ‫کے‬‫الہیات‬ ‫اور‬
‫جنید‬ ‫چنانچہ‬ ،‫ہوا‬ ‫اثر‬ ‫گہرا‬ ‫کا‬ ‫تعلیمات‬ ‫نوفالطونی‬ ‫پر‬ ‫صوفیا‬ ‫مسلمان‬ ‫بالخصوص‬، ‫ہوئی‬ ‫اشاعت‬ ‫خوب‬ ‫میں‬ ‫پردے‬ ‫کے‬
‫الدین‬ ‫شہاب‬ ، ‫بسطامی‬ ‫بایزید‬ ، ‫بغدادی‬
‫افکار‬ ‫بنیادی‬ ‫تک‬ ‫غزالی‬ ‫امام‬ ‫کہ‬ ٰ
‫حتی‬ ‫العربی‬ ‫ابن‬ ‫الدین‬ ‫محی‬ ‫اکبر‬ ‫شیخ‬ ، ‫سہروردی‬
ِ‫ہ‬‫ساریفلسف‬ ‫تک‬ ‫وغیرہ‬ ‫سینا‬ ‫ابن‬ ‫اور‬ ‫الصفا‬ ‫اخوان‬ ، ‫فارابی‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫سے‬ ‫کندی‬ ‫ازیں‬ ‫عالوہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫جاسکتے‬ ‫کہے‬ ‫نوفالطونی‬
‫باقی‬ ‫حصہ‬ ‫وہی‬ ‫کا‬ ‫روح‬‫انسانی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کہتا‬ ‫رشد‬ ِ‫ابن‬ ،‫ہے۔‬ ‫یہی‬ ‫بنیاد‬ ِ‫گ‬‫سن‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬
‫میں‬ ‫فعال‬ ِ‫عقل‬ ‫یا‬ ‫اول‬ ِ‫عقل‬ ‫جو‬ ‫گا‬ ‫رہے‬
‫حشر‬ ‫اور‬ ‫کرلیا‬ ‫قبول‬ ‫بھی‬ ‫نتیجہ‬ ‫منطقی‬ ‫کا‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫نے‬ ‫رشد‬ ‫ابن‬ ، ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫فعال‬ ‫عقل‬ ِ‫وحدت‬ ِ‫ہ‬‫نظری‬ ‫ِسے‬‫ا‬ ‫گا‬ ‫جائے‬ ‫ہو‬ ‫جذب‬
‫ہے‬ ‫لکھتا‬ ‫تھلی‬ ‫فرینک‬ ‫کردیا۔‬ ‫انکار‬ ‫سے‬
‫ان‬ ‫وہ‬ ‫ہوسکی‬ ‫نہ‬ ‫تک‬ ‫تعلیمات‬ ‫اصل‬ ‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫رسائی‬ ‫کی‬ ‫فلسفیوں‬ ‫مسلمان‬ "
‫ترجمانی‬ ‫کی‬
‫تک‬ ‫تعلیمات‬ ‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫کر‬ ‫ہٹا‬ ‫کو‬ ‫پردے‬ ‫کے‬ ‫شرح‬ ‫نوفالطونی‬ ‫دراصل‬ ‫رہے۔‬ ‫کرتے‬ ‫میں‬ ‫رنگ‬ ‫نوفالطونی‬
‫دو‬‫البتہ‬ ‫تھیں‬ ‫ہوچکی‬ ‫دفن‬ ‫میں‬ ‫ملبے‬ ‫کے‬ ‫ترجمانی‬ ‫و‬ ‫شرح‬ ‫سے‬ ‫صدیوں‬ ‫وہ‬ ‫کیونکہ‬ ‫تھا‬ ‫مشکل‬ ‫سخت‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬‫اس‬ ‫پہنچنا‬
‫فل‬ ‫مسلمان‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ، ‫ریاضیات‬ ‫اور‬ ‫منطق‬ ، ‫ہے‬ ‫جاسکتا‬ ‫کیا‬ ٰ
‫مستثنی‬ ‫کو‬ ‫اصناف‬
‫۔‬ ‫کئے‬ ‫اضافے‬ ‫اجتہادی‬ ‫نے‬ ‫سفیوں‬
‘‘
‫قدیم‬
ً‫ال‬‫او‬ ‫یونانی‬ ‫جو‬ ‫رہے‬ ‫کارفرما‬ ‫علوم‬ ‫وہ‬ ‫پیچھے‬ ‫کے‬ ‫ارتقا‬ ‫کے‬ ‫معتزلہ‬ ‫اور‬ ‫آغاز‬ ‫کے‬ ‫الکالم‬ ‫علم‬ ‫منتقلی‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫کی‬ ‫فلسفہ‬
‫صدی‬ ‫آٹھویں‬ ‫سلسلہ‬ ‫کا‬ ‫تراجم‬ ‫میں‬ ‫عربی‬ ‫سے‬ ‫یونانی‬ ‫اور‬ ‫سریانی‬ ‫ہوئے۔‬ ‫منتقل‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫پھر‬ ‫اور‬ ‫سریانی‬ ‫سے‬ ‫زبان‬
‫عیسوی‬
،‫طب‬ ‫نے‬ ‫یزید‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫شہزادے‬ ‫اموی‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫معلوم‬ ‫سے‬ ‫ذرائع‬ ‫تاریخی‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫شروع‬ ‫سے‬
‫فلسفیانہ‬ ‫باضابطہ‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫البتہ‬ ،‫کیا‬ ‫اہتمام‬ ‫کا‬ ‫کرانے‬ ‫تراجم‬ ‫عربی‬ ‫کے‬‫تصانیف‬ ‫متعلق‬ ‫سے‬ ‫نجوم‬ ‫علم‬ ‫اور‬ ‫کیمیا‬
‫منسو‬ ‫سے‬ ‫المقفع‬ ‫ابن‬ ‫ہللا‬ ‫عبد‬ ‫مصنف‬ ‫ادبی‬ ‫عظیم‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫وہ‬ ‫تراجم‬
‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ، ‫ہیں‬ ‫ب‬
The Categories
،
The
Hermeneutica
‫اور‬
The Analytica Priora
‫ہیں‬ ‫شامل‬
-
‫دور‬ ‫کے‬ ‫الرشید‬ ‫ہارون‬ ‫نے‬ ‫طریق‬ ‫بن‬ ٰ
‫ییحیی‬ ‫عالوہ‬ ‫اسکے‬
‫مکالمہ‬ ‫کا‬ ‫افالطون‬ ‫میں‬
Timaeus
‫کی‬ ‫ارسطو‬
De Anima
‫مشکوک‬ ‫اور‬
Secrets of Secrets
‫سے‬ ‫ارسطو‬ ‫(جسے‬
‫شام‬ )‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫منسوب‬
( ‫خالفت‬ ِ‫عہد‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫الرشید‬ ‫مامون‬ ‫بیٹے‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫ہارون‬ ‫تاہم‬ ،‫تھیں‬ ‫ل‬
813
-
833
‫میں‬ )
‫انتظام‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫سرکاری‬ ‫کا‬ ‫ترجمے‬ ‫کے‬ ‫کتابوں‬ ‫ملکی‬ ‫غیر‬ ‫دوسری‬ ‫اور‬ ‫یونانی‬ ‫پر‬ ‫موضوعات‬ ‫کے‬‫اورطب‬ ‫سائنس‬ ، ‫فلسفہ‬
‫کیا‬
-
‫نے‬ ،‫تھا‬ ‫خلیفہ‬ ‫دماغ‬ ‫روشن‬ ‫اور‬ ‫ذہین‬‫ایک‬ ‫جو‬ ‫مامون‬
830
‫الحکم‬ ‫بیت‬ ‫میں‬ ‫بغداد‬ ‫میں‬
‫ادارہ‬ ‫ایک‬ ‫باقاعدہ‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫ت‬
‫اس‬ ‫تھا۔‬ ‫ماسویہ‬ ‫ابن‬ ‫یوحنا‬ ‫نگران‬ ‫پہال‬ ‫کا‬‫اس‬ ‫تو‬ ‫ہوا‬ ‫قائم‬ ‫جب‬ ‫ادارہ‬ ‫دے۔یہ‬ ‫کاکام‬ ‫الترجمہ‬ ‫دار‬ ‫اور‬ ‫الئبریری‬ ‫یہ‬ ‫تاکہ‬ ‫کیا‬ ‫قائم‬
‫کی‬ ‫تراجم‬ ‫پر‬ ‫موضوع‬ ‫کے‬ ‫طب‬ ‫اور‬ ‫فلسفہ‬ ‫جو‬ ‫سنبھالی‬ ‫نے‬ ‫اسحاق‬ ‫ابن‬ ‫حنین‬ ‫شاگرد‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫نگرانی‬ ‫کی‬ ‫ادارے‬ ‫بعد‬ ‫کے‬
‫تاریخ‬ ‫پوری‬
‫اسحاق‬ ‫ابن‬ ‫حنین‬ ‫کا‬ ‫جن‬ ‫تصانیف‬ ‫فلسفیانہ‬ ‫اہم‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫پرجانا‬ ‫طور‬ ‫کے‬‫شخصیت‬ ‫بڑی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫میں‬
‫اسحاق‬ ‫بیٹے‬ ‫کے‬ ‫ان‬
‘
‫کیا‬ ‫ترجمہ‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫گروہ‬ ‫ایک‬ ‫کر‬ ‫مل‬ ‫نے‬ ٰ
‫یحیی‬ ‫بن‬ ‫عیسی‬ ‫شاگرد‬ ‫اور‬ ‫حبیش‬ ‫بھانجے‬
‘
‫وہ‬
‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫ہیں۔‬ ‫ذیل‬ ِ‫ب‬‫حس‬
Analytica Posteriora
‫کردہ‬ ‫مرتب‬ ‫کی‬ ‫جالینوس‬
opsis of Ethics
Syn
‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫اور‬
‫کتابوں‬ ‫کی‬ ‫ارسطو‬
Sophists, Parmenides, The Republic,
‫اور‬
The Laws
‫کے‬ ‫فلسفہ‬ ‫اور‬ ‫منطق‬ ‫خالصے‬ ‫کے‬
‫تھیں‬ ‫موجود‬‫تحریریں‬ ‫جو‬ ‫پر‬ ‫موضوع‬
‘
‫اور‬ ‫مشقی‬ ‫الد‬ ‫عثمان‬ ‫ابو‬ ‫میں‬ ‫ضمن‬ ‫اس‬ ‫ہوئے۔‬ ‫میں‬ ‫مراحل‬ ‫کے‬ ‫بعد‬ ‫ترجمے‬ ‫کے‬ ‫ان‬
‫فالطی‬ ‫ہیں۔‬ ‫مشہور‬ ‫زیادہ‬ ‫سوار‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬
‫تین‬ ‫آخری‬ ‫کے‬‫نوس‬
Enneads
‫کیا۔‬ ‫نے‬ ‫نعیمہ‬ ‫ابن‬ ‫کے‬ ‫ایمسا‬ ‫ترجمہ‬ ‫کا‬ ‫شرح‬ ‫کی‬
‫گئی‬ ‫کی‬ ‫منسوب‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫ارسطو‬ ‫سے‬ ‫غلطی‬ ‫جو‬ ‫شرح‬ ‫یہ‬
‘
‫پر‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫دی‬ ‫رکھ‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬‫نوفالطونیت‬ ‫اسالمی‬ ‫عرب‬ ‫نے‬ ‫اس‬
‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫ذکر‬ ِ‫قابل‬ ‫سینا‬ ‫ابن‬ ‫اور‬ ‫فارابی‬ ، ‫کندی‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ،‫کیا‬ ‫رائے‬ ‫اظہار‬ ‫نے‬ ‫فالسفر‬ ‫اسالمی‬ ‫متعدد‬
‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫جن‬ ‫میں‬‫تصانیف‬ ‫ارسطوئی‬ ‫نہاد‬ ‫نام‬ ‫کی‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫دوسری‬ ‫کیا۔‬‫نہیں‬ ‫شک‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫ایک‬ ‫کسی‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫تصنیف‬
‫ہوا‬ ‫ترجمہ‬ ‫میں‬ ‫عربی‬ ‫کا‬
Secrets of Secrets
‫اور‬
De Plantis
‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہیں‬
The Book of Minerals
‫اور‬
Liber de causis
‫ج‬ ‫کتاب‬ ‫الذکر‬ ‫موخر‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫ہیں۔‬
‫نام‬ ‫میں‬ ‫عربی‬ ‫کا‬ ‫س‬
‫محض‬ ‫خیر‬ "
‫نامور‬ ‫کے‬‫ایتھنز‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬ ‫آتا‬ "
‫کردہ‬‫تحریر‬ ‫کی‬ ‫پروکولوس‬ ‫مفکر‬ ‫نوفالطونی‬
Elements of Theology
‫تجاویز‬ ‫منتخب‬‫بتیس‬ ‫سے‬ ‫میں‬
(Propositions
)
‫نے‬ ‫اس‬ ‫کیا۔‬ ‫نے‬ ‫مترجم‬ ‫معروف‬ ‫غیر‬ ‫کسی‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫صدی‬ ‫دسویں‬ ‫ترجمہ‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫تھا‬ ‫مجموعہ‬ ‫کا‬
‫صدور‬
Emanation)
(
‫آنے‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫فارابی‬ ‫پر‬ ‫جس‬ ‫لیا‬ ‫حصہ‬ ‫بڑا‬ ‫میں‬ ‫نشوونما‬ ‫کی‬ ‫کائنات‬ ‫نظریہ‬ ‫اس‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬
‫کے‬ ‫یونانیوں‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫ہوئے‬ ‫تراجم‬ ‫جو‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫کی۔‬ ‫بات‬ ‫کر‬ ‫کھل‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫نے‬ ‫فلسفی‬ ‫نوفالطونی‬ ‫والے‬
‫افالطون‬ ‫تاہم‬ ‫دیا‬ ‫رکھ‬ ‫کے‬ ‫ال‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫کو‬ ‫ورثے‬ ‫ثقافتی‬ ‫تمام‬
‫ہی‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬‫تلخیص‬ ‫تک‬ ‫ان‬ ‫مکالمات‬ ‫کے‬
‫گئے۔‬ ‫رہ‬ ‫میں‬ ‫عربی‬ ‫نمونے‬ ‫کم‬‫بہت‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫پہنچے‬
Politics
‫ترجمہ‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫جو‬ ‫تھا‬ ‫کام‬ ‫بڑا‬ ‫واحد‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫ارسطو‬

4. :‫کورس‬
‫اور‬ ‫فلسفہ‬
(‫الکالم‬ ‫علم‬
2628
)
:‫سمسٹر‬
،‫خزاں‬
2020
‫ء‬
4
‫یہ‬ ‫نے‬ ‫ارسطو‬ ‫کہ‬ ‫گیا‬ ‫کہا‬ ‫یہ‬ ‫متعلق‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫گیا‬ ‫لیا‬ ‫اپنا‬ ‫کو‬‫تصنیف‬ ‫سطحی‬ ‫اور‬ ‫جعلی‬ ‫ایک‬ ‫جگہ‬ ‫کی‬‫اس‬ ‫جبکہ‬ ‫ہوسکا‬ ‫نہ‬
‫شاگرد‬ ‫اپنے‬
‫جو‬ ‫تصنیف‬ ‫یہ‬ ‫تھی‬ ‫لکھی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫اعظم‬ ‫سکندر‬
Secrets of secrets
‫ہے‬ ‫مشہور‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬
‘
‫کا‬ ‫اس‬
‫یونانی‬ ‫ایک‬ ‫دوران‬ ‫کے‬ ‫سفر‬ ‫اپنے‬ ‫میں‬ ‫روم‬ ‫بالد‬ ‫اسے‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫کیا‬ ٰ
‫دعوی‬ ‫یہ‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫کیا‬ ‫نے‬ ‫طریق‬ ‫بن‬ ٰ
‫یحیی‬ ‫ترجمہ‬
ً‫ال‬‫مث‬ ‫ثقافتوں‬ ‫اور‬ ‫تہذیبوں‬ ‫دوسری‬ ‫دلچسپی‬ ‫کی‬ ‫سکالرز‬ ‫۔مسلم‬ ‫پایا‬ ‫میں‬ ‫گاہ‬ ‫عبادت‬
‫اتنی‬ ‫میں‬ ‫ثقافتوں‬ ‫ایرانی‬ ‫اور‬ ‫ہندوستانی‬
‫کے‬‫طب‬ ‫اور‬ ‫ہیئت‬ ‫تر‬ ‫زیادہ‬ ‫رخ‬ ‫کا‬ ‫دلچسپی‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫میں‬ ‫ثقافت‬ ‫ہندوستانی‬ ‫تھی۔‬ ‫میں‬ ‫ثقافت‬ ‫یونانی‬ ‫کہ‬ ‫جتنی‬ ‫تھی‬ ‫نہیں‬
‫جوہریت‬ ‫فلسفہ‬ ‫کے‬ ‫ہندوستان‬ ‫رہا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫علوم‬
(Atomism)
‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫معلوم‬ ‫سے‬ ‫پہلوؤں‬ ‫بعض‬ ‫کے‬
’’
‫کالم‬
‘‘
‫کی‬
‫جوہریت‬
‫ہوتا‬ ‫معلوم‬ ‫تو‬ ‫بڑھائیں‬ ‫قدم‬ ‫طرف‬ ‫کی‬‫اثرات‬ ‫ایرانی‬ ‫ہم‬ ‫اگر‬ ‫ہے۔‬ ‫پہلو‬ ‫اہم‬ ‫ایک‬ ‫کا‬‫الہیات‬ ‫اسالمی‬ ‫جو‬ ‫تھے‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬
‫مثال‬ ‫ترین‬ ‫قدیم‬ ‫کی‬ ‫روایت‬ ‫ادبی‬ ‫تھے۔‬ ‫مشتمل‬ ‫پر‬ ‫روایات‬ ‫اخالقی‬ ‫اور‬ ‫ادبی‬ ‫کی‬‫ایرانیوں‬ ‫قدیم‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫بنیادی‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
"
‫ودمنہ‬ ‫کلیلہ‬
‫پنڈ‬ ‫دانا‬ ِ‫مرد‬ ‫ہندوستانی‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ "
‫المقفع‬ ‫ابن‬ ‫سے‬ ‫زبان‬ ‫پہلوی‬ ‫جنہیں‬ ‫ہیں‬ ‫کہانیاں‬ ‫کی‬ ‫جانوروں‬ ‫کے‬ ‫پائے‬ ‫بید‬ ‫ٹ‬
‫نام‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫مجموعہ‬ ‫اور‬ ‫ایک‬ ‫اہم‬ ‫ہی‬ ‫اتنا‬ ‫کیا۔‬ ‫منتقل‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫نے‬
’’
‫خرد‬ ‫جاودان‬
‘‘
‫دو‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ )‫عقل‬ ‫(الزوال‬
‫س‬ ‫فلسفی‬ ‫اخالقی‬ ‫بڑا‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫جو‬ ‫اور‬ ‫دیا‬‫ترتیب‬ ‫نے‬ ‫مسکویہ‬ ‫نژاد‬ ‫ایرانی‬ ‫بعد‬ ‫صدیاں‬
‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫مجھا‬
‘
‫کے‬ ‫اس‬
‫اور‬ ‫یونانیوں‬ ، ‫ہندوستانیوں‬ ، ‫ایرانیوں‬ ‫یعنی‬ ‫اقوام‬ ‫مختلف‬ ‫چار‬ ‫وہ‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫شامل‬ ‫کچھ‬ ‫سب‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫رائے‬ ‫کی‬ ‫مصنف‬
‫ایرانی‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬ ‫ماقبل‬ ‫حصہ‬ ‫پہال‬ ‫کا‬ ‫مجموعے‬ ‫اس‬ ‫کرسکا۔‬ ‫جمع‬ ‫کر‬ ‫کھنگال‬ ‫کو‬ ‫تعلیمات‬ ‫اخالقی‬ ‫اور‬ ‫مواعظ‬ ‫کے‬ ‫عربوں‬
، ‫بزرجمہر‬ ، ‫ہوشنگ‬ ‫بادشاہوں‬
‫نوٹ‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫تاہم‬ ‫ہے‬ ‫مشتمل‬ ‫پر‬ ‫مواعظ‬ ‫اور‬ ‫اقوال‬ ‫کے‬ ‫دوسروں‬ ‫اور‬ ‫بہمان‬ ‫شاہ‬ ، ‫نوشیرواں‬
‫اور‬ ‫فالسفہ‬ ، ‫شعرا‬ ‫اثر‬ ‫کا‬ ‫جن‬ ‫تھے‬ ‫نتیجہ‬ ‫کا‬ ‫عقائد‬ ‫مذہبی‬ ‫کے‬ ‫مانی‬ ‫حکیم‬ ‫اثرات‬ ‫ایرانی‬ ‫گہرے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬
‫تھے‬ ‫شامل‬ ‫بھی‬ ‫خلفا‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫پر‬ ‫سیاست‬ ‫اہل‬
‘
‫ذرائع‬ ‫بعض‬ ‫تھا۔‬ ‫ہوا‬ ‫چھایا‬ ‫طرح‬ ‫پوری‬
‫مانی‬ ‫لوگ‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫معلوم‬ ‫سے‬
‫جنہیں‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫مانتے‬ ‫کو‬ ‫مذہب‬
’’
‫زندیق‬
‘‘
‫کتاب‬ ‫مقدس‬ ‫کی‬ ‫زرتشت‬ ‫مذہب‬ ‫(یعنی‬ ‫تھا‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬
’’
‫اوستا‬ ‫ژند‬
‘‘
‫عالم)ان‬ ‫کے‬
‫ثانی‬ ‫مروان‬ ‫خلیفہ‬ ‫اموی‬ ‫اور‬ ‫المقفع‬ ‫ابن‬ ، ‫ارکان‬ ‫کے‬ ‫خاندان‬ ‫برمکی‬ ، ‫وراق‬ ‫عیسی‬ ‫ابو‬ ، ‫برد‬ ‫بن‬ ‫بشار‬ ‫شاعر‬ ‫معروف‬ ‫میں‬
‫اس‬ ‫تھے۔‬ ‫شامل‬
‫حصے‬ ‫پہلے‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫نویں‬ ً
‫عمال‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫فلسفے‬ ‫باقاعدہ‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫فکر‬ ِ‫حریت‬ ‫باقاعدہ‬ ‫میں‬ ‫الم‬
‫ہیں‬ ‫کرچکے‬ ‫ذکر‬ ‫ہم‬ ‫کہ‬ ‫جیسا‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫شروع‬ ‫میں‬
‘
‫اس‬ ‫گویا‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫سمجھا‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫تراجم‬ ‫تر‬ ‫زیادہ‬
‫یونان‬ ‫بتدریج‬ ‫کو‬‫دانش‬ ‫کی‬ ‫تہازیب‬ ‫دیگر‬ ‫و‬ ‫یونان‬ ‫فلسفہ‬ ‫میں‬ ‫دور‬
‫کیا‬‫منتقل‬ ‫میں‬ ‫عربی‬ ‫سے‬ ‫پہلوی‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫سریانی‬ ‫سے‬ ‫ی‬
‫نے‬ ‫مامون‬‫بیٹے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫پھر‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫کیا۔‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫الرشید‬ ‫ہارون‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫اہتمام‬ ‫باقاعدہ‬ ‫کا‬‫اس‬ ‫اور‬ ‫گیا‬
‫بھی‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫گویا‬‫ہیں‬ ‫موجود‬ ‫آثار‬ ‫کچھ‬ ‫کے‬ ‫تراجم‬ ‫فلسفیانہ‬ ‫بھی‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫صدی‬ ‫نویں‬ ‫دیا۔‬ ‫پہنچا‬ ‫تک‬ ‫اوج‬ ‫کو‬ ‫اس‬
‫کچھ‬
‫لوقا‬ ‫بن‬ ‫قسطا‬ ‫اور‬ ‫اسحاق‬ ‫ابن‬ ‫حنین‬ ‫نام‬ ‫نمایاں‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫چنانچہ‬ ‫رہے‬ ‫کرتے‬ ‫منتقل‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫کو‬ ‫مباحث‬ ‫فلسفیانہ‬ ‫لوگ‬
‫مباحث‬ ‫فلسفیانہ‬ ‫باقاعدہ‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ِ‫تاریخ‬ ‫لیکن‬ ‫کیا‬ ‫منتقل‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫کو‬ ‫مباحث‬ ‫فلسفیانہ‬ ‫مختلف‬ ‫نے‬ ‫جنہوں‬ ‫ہیں‬ ‫کے‬
‫فال‬ ‫عرب‬ ‫معروف‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫فکر‬ ِ‫حریت‬ ‫اور‬
‫اس‬ ‫کے‬ ‫فلسفہ‬ ‫اسالمی‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫دور‬‫اس‬ ‫ہم‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫سے‬ ‫الکندی‬ ‫سفر‬
( ‫الکندی‬ ‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬ ‫سے‬ ‫مباحث‬ ‫فلسفیانہ‬ ‫کے‬ ‫ِن‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫تعارف‬ ‫کے‬ ‫متکلم‬ ‫عظیم‬
803
-
873
‫اسحاق‬ ‫بن‬ ‫یعقوب‬ ‫ابویوسف‬ )
‫جات‬ ‫کیا‬ ‫تسلیم‬ ‫فالسفر‬ ‫المثل‬ ‫فقید‬ ‫اور‬ ‫باقاعدہ‬ ‫کا‬ ‫عرب‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫تھے۔‬ ‫فالسفر‬ ‫النسل‬ ‫عرب‬ ‫پہلے‬ ‫الکندی‬
‫وسطی‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫جن‬ ‫ہے‬ ‫ا‬
‫بنیادی‬ ‫تھے۔‬ ‫فائز‬ ‫پر‬ ‫عہدے‬ ‫کے‬ ‫گورنر‬ ‫والد‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫جہاں‬ ‫ہوئے‬ ‫پیدا‬ ‫میں‬ ‫کوفہ‬ ‫وہ‬ ‫تھا۔‬ ‫سے‬ ‫قبیلے‬ ‫معروف‬ ‫ایک‬ ‫کے‬ ‫عرب‬
‫اور‬ ‫معتصم‬ ، ‫مامون‬ ‫خلفا‬ ‫عباسی‬ ‫تین‬ ‫جہاں‬ ‫کیا‬ ‫رخ‬ ‫کا‬ ‫بغداد‬ ‫کیلئے‬ ‫تعلیم‬ ٰ
‫اعلی‬ ‫جبکہ‬ ‫کی‬ ‫حاصل‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫کوفہ‬ ‫تعلیم‬ ‫رسمی‬
‫رہی‬ ‫حاصل‬ ‫سرپرستی‬ ‫کی‬ ‫واثق‬
‫نوا‬ ‫ہم‬ ‫کے‬ ‫پسندی‬ ‫عقلیت‬ ‫کی‬ ‫معتزلہ‬ ‫میں‬ ‫امور‬ ‫دینی‬ ‫اور‬ ‫حامی‬ ‫کے‬ ‫فلسفے‬ ‫اور‬ ‫سائنس‬ ‫جو‬
‫بھی‬ ‫کا‬‫الکندی‬ ‫وہی‬ ‫ہوا‬ ‫حال‬ ‫جو‬ ‫کا‬ ‫معتزلین‬ ‫اور‬ ‫فلسفہ‬ ‫کے‬ ‫دور‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫سنبھالی‬ ‫خالفت‬ ‫نے‬ ‫متوکل‬ ‫جب‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫واثق‬ ‫تھے۔‬
‫علم‬ ‫کے‬ ‫دور‬ ‫اس‬ ‫۔‬ ‫رہے‬ ‫زندہ‬ ‫تک‬ ‫بعد‬ ‫سال‬ ‫کئی‬ ‫کے‬ ‫وفات‬ ‫کی‬ ‫متوکل‬‫الکندی‬ ‫تاہم‬ ‫ہوا‬
‫بھی‬ ‫الکندی‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫حکماء‬ ‫اور‬ ‫اء‬
، ‫طبیعیات‬ ، ‫موسیقی‬ ، ‫ہیئت‬ ِ‫علم‬،‫میٹری‬ ‫جیو‬ ، ‫ریاضیات‬ ‫نمایاں‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫تھے‬ ‫رکھتے‬ ‫دسترس‬ ‫پر‬ ‫علوم‬ ‫سے‬ ‫بہت‬
‫حکماء‬ ‫یونانی‬ ‫وہ‬ ‫ازیں‬ ‫عالوہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫شامل‬ ‫سیاسیات‬ ‫اور‬ ‫االدویہ‬ ‫علم‬ ، ‫طب‬ ، ‫جغرافیہ‬ ، ‫موسمیات‬ ، ‫بصریات‬، ‫مابعدالطبیعیات‬
، ‫افالطون‬ ، ‫سقراط‬
‫تھے۔‬ ‫آگاہ‬ ‫بخوبی‬ ‫سے‬ ‫نظریات‬ ‫کے‬ ‫اسکندر‬ ‫کے‬ ‫ارفرودیسیا‬ ‫بالخصوص‬ ‫شارحین‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ارسطو‬
‫نے‬ ‫کی۔انہوں‬ ‫تقلید‬ ‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫میں‬ ‫مسائل‬‫ایک‬ ‫کئی‬ ‫اور‬ ‫ہوئے‬ ‫متاثر‬ ‫سے‬ ‫افکار‬ ‫کے‬ ‫ارسطو‬ ‫وہ‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫میں‬ ‫فلسفہ‬
‫او‬ ‫فلسفہ‬ ،‫سائنس‬ ‫طرف‬ ‫دوسری‬ ‫جبکہ‬ ‫فلسفہ‬ ‫اور‬ ‫سائنس‬ ‫طرف‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫بار‬ ‫پہلی‬
‫کرنے‬ ‫پیدا‬ ‫مطابقت‬ ‫میں‬ ‫مذہب‬ ‫ر‬
‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫سے‬ ‫کوشش‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫کوشش‬ ‫کی‬
‫ضدین‬ ‫آمیزش‬ "
" (Syncretism)
‫صوفیا‬ ‫میں‬ ‫بعد‬ ‫جو‬ ‫رکھی‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬
‫نوفالطونیت‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫منطق‬ ‫ہوئی۔‬ ‫مقبول‬ ‫بہت‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫صلح‬ ِ‫اہل‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬
(Neoplatonism)
‫نوفیثاغورثیت‬ ‫اور‬
(Neopythagoreanism)
‫تھے‬ ‫راغب‬ ‫طرف‬ ‫کی‬
‫تمام‬ ‫باال‬ ‫مذکورہ‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تھے‬ ‫حامی‬ ‫کے‬ ‫معتزلہ‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫عقائد‬ ‫جبکہ‬
‫وبیش‬ ‫کم‬ ‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫جن‬ ‫لکھیں‬ ‫کتابیں‬ ‫متعدد‬ ‫پر‬ ‫علوم‬
256
‫ان‬ ‫ہیں۔‬ ‫گئی‬ ‫رہ‬ ‫باقی‬ ‫کم‬ ‫بہت‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫پہنچتی‬ ‫تک‬
‫ک‬ ‫کوشش‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫پیدا‬ ‫مطابقت‬ ‫میں‬ ‫فلسفہ‬ ‫اور‬ ‫مذہب‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫خصوصیت‬ ‫نمایاں‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کی‬
‫کا‬ ‫جس‬ ‫ی‬
‫جب‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫ہے۔‬ ‫جاسکتا‬ ‫دیکھا‬ ‫میں‬ ‫نظریات‬ ‫کے‬ ‫فالسفروں‬ ‫مسلم‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کسی‬ ‫نہ‬ ‫کسی‬ ‫تک‬ ‫آج‬ ‫اثر‬ ‫خواہ‬ ‫خاطر‬

5. :‫کورس‬
‫اور‬ ‫فلسفہ‬
(‫الکالم‬ ‫علم‬
2628
)
:‫سمسٹر‬
،‫خزاں‬
2020
‫ء‬
5
‫فلسفہ‬ ‫اور‬ ‫مذہب‬ ‫کہ‬ ‫پہنچے‬ ‫پر‬ ‫نتیجے‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫کیا‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫غور‬ ‫پر‬ ‫نظریات‬ ‫فلسفیانہ‬ ‫مختلف‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫مطالعہ‬ ‫تقابلی‬ ‫کا‬ ‫مذاہب‬
‫ج‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫بات‬ ‫کی‬ ‫عالیہ‬ ِ‫حقیقت‬ ‫ایک‬ ‫بالکلیہ‬
‫میں‬ ‫اصطالح‬ ‫کی‬ ‫مذاہب‬ ‫سے‬
’’
‫اول‬ ِ‫علت‬
‘‘
‫میں‬ ‫اصطالح‬ ‫فلسفیانہ‬ ‫اور‬
’’
‫ابدی‬ ‫یا‬ ‫ازلی‬
‘‘
‫اسے‬ ‫میں‬ ‫اصطالح‬ ‫پیمبرانہ‬ ‫یا‬ ‫ہیں‬ ‫سکتے‬ ‫کہہ‬
’’
‫ہللا‬
‘‘
‫اور‬ ‫فلسفے‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫ہے۔‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫بات‬ ‫گویا‬‫لیں‬ ‫کہہ‬
‫میں‬ ‫سلسلہ‬ ‫اس‬ ‫اظہارکیا‬ ‫برمال‬ ‫کا‬ ‫وفاداری‬ ‫کمال‬ ‫اور‬ ‫وابستگی‬ ‫گہری‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫خیال‬ ِ
‫اظہار‬ ‫عقلی‬
‫دلچسپ‬ ‫نہایت‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫ان‬
‫رسالہ‬
’’
‫الفلسفہ‬ ‫تعلم‬ ‫علی‬ ‫الحث‬ ‫کتاب‬
(‘‘
‫کرتے‬‫بیان‬ ‫میں‬ ‫الفاظ‬ ‫ان‬ ‫تعریف‬ ‫کی‬ ‫فلسفہ‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫تاکید)ہے‬ ‫کی‬ ‫فکر‬ ِ‫تعلیم‬
‫ہیں‬
’’
‫صنعت‬ ‫احترام‬ ِ‫قابل‬ ‫اور‬ ‫اعلی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫صناعات‬ ‫انسانی‬ ‫یہ‬
(Art)
‫مطابق‬ ‫کے‬‫قابلیت‬ ‫اپنی‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬
‫عل‬ ‫کا‬ ‫حقیقت‬ ‫کی‬ ‫اشیا‬
‫ہے۔‬ ‫م‬
‘‘
‫تک‬ ‫فکر‬ ‫تجریدی‬ ‫صرف‬ ‫کو‬ ‫خود‬ ‫نے‬ ‫الکندی‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫انحصار‬ ‫پر‬ ‫نظریات‬ ‫کے‬‫ارسطو‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫قول‬ ‫معروف‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫رکھا۔‬‫تابع‬ ‫کے‬ ‫مذہب‬ ‫ہمیشہ‬ ‫کو‬ ‫فلسفے‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫مسلمان‬ ‫باز‬ ‫راست‬ ‫ایک‬ ‫بلکہ‬ ‫کیا‬‫نہیں‬ ‫محدود‬
‫بال‬ ‫پیغمبر‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫جس‬ ‫نہیں‬ ‫مختلف‬ ‫سے‬ ‫سچائی‬ ‫اس‬ ‫وہ‬‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫فالسفرتالش‬ ‫سچائی‬ ‫جو‬
‫کے‬ ‫آیات‬ ‫قرآنی‬ ‫ہیں۔‬ ‫تے‬
‫اسالم‬ ِ
‫پیغمر‬ ‫ذریعے‬
‫ﷺ‬
‫کہ‬ ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫کیا۔انہوں‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬‫تاویل‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫سمجھنے‬ ‫کو‬ ‫بات‬ ‫کی‬
‫اور‬ ‫غورث‬ ‫فیثا‬ ‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬ )‫علماء‬ ‫مذہبی‬ ‫(زیرک‬ ‫العلم‬ ‫فی‬ ‫راسخون‬ ‫کہ‬ ‫جیسا‬ ‫چاہئے‬ ‫کرنا‬ ‫غور‬ ‫ایسے‬ ‫پر‬ ‫آیات‬ ‫مجمل‬ ‫بعض‬
‫طر‬ ‫کی‬ ‫والوں‬ ‫ماننے‬ ‫کے‬ ‫افالطون‬
‫بغیر‬ ‫کئے‬ ‫حاصل‬ ‫علم‬ ‫کا‬ ‫ریاضیات‬ ‫کہ‬ ‫کہی‬ ‫کر‬ ‫دے‬ ‫زور‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫الکندی‬ ‫ح‬
‫اور‬ ‫بصریات‬ ، ‫طب‬ ‫کہ‬ ‫کیا‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫اظہار‬ ‫علمی‬ ‫کا‬ ‫خیال‬ ‫اس‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫چنانچہ‬ ‫سکتا‬ ‫بن‬ ‫نہیں‬ ‫فلسفی‬ ‫شخص‬ ‫کوئی‬
‫مو‬ ‫نظریہ‬ ‫نے‬ ‫کیا۔انہوں‬ ‫اطالق‬ ‫سے‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫قاعدوں‬ ‫ریاضیاتی‬ ‫اپنے‬ ‫کا‬ ‫طریقوں‬ ‫مقداری‬ ‫میں‬ ‫موسیقی‬
‫ریاضیات‬ ‫میں‬ ‫سیقی‬
‫اس‬ ‫میں‬ ‫موسیقی‬ ‫نظریہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫گئی‬ ‫بچ‬ ‫پانچ‬ ‫صرف‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫لکھیں‬ ‫کتابیں‬ ‫سات‬ ‫پر‬ ‫موضوع‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫شامل‬ ‫کو‬
‫موسیقی‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫فارمر‬ ‫جی‬ ‫ایچ‬ ‫دیا۔‬ ‫دال‬ ‫مقام‬ ‫نمایاں‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫کی‬‫موسیقیت‬ ‫عربی‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫رفت‬‫پیش‬ ‫ریاضیاتی‬
‫کا‬ ‫ان‬ ‫کئے‬‫تصنیف‬ ‫رسائل‬ ‫جو‬ ‫نے‬ ‫الکندی‬ ‫پر‬
‫جو‬ ‫نے‬ ‫فارابی‬ ‫گیا۔‬ ‫دیکھا‬ ‫پر‬ ‫مصنفین‬ ‫والے‬ ‫آنے‬ ‫تک‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫صدیوں‬ ‫دو‬ ‫اثر‬
‫طبیعیات‬ ‫نے‬ ‫الکندی‬ ‫میں‬ ‫شاخوں‬ ‫کی‬ ‫فلسفے‬ ‫کیا۔‬ ‫فیض‬ ِ‫ب‬‫کس‬ ‫سے‬ ‫الکندی‬ ‫میں‬ ‫معاملہ‬ ‫اس‬ ‫تھا۔‬ ‫موسیقار‬ ‫ماہر‬‫ایک‬ ‫بھی‬ ‫خود‬
(Physics)
‫الطبیعیات‬ ‫مابعد‬ ‫اور‬
physics )
-
(Meta
‫ہ‬ ‫کہتے‬ ٰ
‫اولی‬ ‫وہفلسفہ‬ ‫جنہیں‬ ‫کیا‬ ‫شامل‬ ‫کو‬
‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫طبیعیات‬ ‫یں‬
‫کہتے‬ ‫وہ‬ ‫۔‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫مطالعے‬ ‫کے‬ ‫اشیا‬ ‫مادی‬ ‫غیر‬ ‫اور‬ ‫حرکت‬ ِ‫ناقابل‬ ‫مابعدالطبیعیات‬ ‫جبکہ‬ ‫مطالعہ‬ ‫کا‬ ‫اشیا‬ ‫مادی‬ ‫اور‬ ‫محسوس‬
‫انسانی‬ ‫جو‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫علم‬ ‫الوہی‬ ‫باالتر‬ ‫سے‬ ‫علوم‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫موجود‬ ‫بھی‬ ‫علم‬ ‫اور‬ ‫ایک‬ ‫ء‬ ‫ماورا‬ ‫سے‬ ‫علوم‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫ہیں‬
‫تزکیہ‬ ‫بلکہ‬ ‫نہیں‬ ‫سے‬ ‫کوشش‬
‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫پیدا‬ ‫سے‬ ‫تائید‬ ‫الوہی‬ ‫اور‬ ‫نفس‬
‘
‫پر‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫بخشتا‬ ‫کو‬ ‫پیغمبروں‬ ‫اپنے‬ ‫خدا‬ ‫جو‬
‫علم‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫ہیں۔ان‬ ‫ہوتے‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫پہنچ‬ ‫کی‬ ‫ذہن‬ ‫انسانی‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫نقاب‬ ‫بے‬ ‫حقائق‬ ‫ایسے‬ ‫ایسے‬
‫الکائنات‬
(Cosmology)
‫کل‬‫عماریاتی‬ ‫ایک‬
(Architectonic Whole)
‫اسبا‬ ‫میں‬ ‫کیفیات‬ ‫تمام‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬
‫ایک‬ ‫کا‬ ‫ب‬
‫تعلق‬
( Causal connection)
‫ت‬ّ‫ی‬‫سبب‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬
(Causality)
‫کے‬ ‫وجود‬ ‫طرح‬ ‫جس‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ہیں۔‬ ‫مدارج‬ ‫کے‬
‫بھی‬ ‫کے‬ ‫درجے‬ ‫تر‬ ‫کم‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫ہوسکتے‬ ‫بھی‬ ‫کے‬ ‫درجے‬ ٰ
‫اعلی‬ ‫سب‬ ‫یہ‬ ‫ہیں‬ ‫مدارج‬
‘
‫تصور‬ ‫یہ‬ ‫کا‬‫اسباب‬ ‫وار‬ ‫درجہ‬
‫صدور‬ ‫نظریہ‬ ‫کے‬‫نوفالطونیت‬
(Emanation)
‫بہ‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫ہے۔ان‬ ‫کا‬ ‫طرح‬ ‫کی‬
‫رسالہ‬ ‫اہم‬ ‫ت‬
’’
‫خمسہ‬ ِ
‫جواہر‬
‘‘
‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫پر‬
‫جواہر‬ ‫آپ‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬ ‫چلتی‬ ‫تحت‬ ‫کے‬ ‫اصولوں‬ ‫جن‬ ‫کائنات‬ ‫طبیعی‬
( Essences)
‫ہیں‬ ‫پانچ‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫دیتے‬ ‫نام‬ ‫کا‬
‘
‫ماہ‬،
‘
‫صورت‬
‘
‫حرکت‬
‘
‫طبیعیات‬ ‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫علم‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫پیچھے‬ ‫کے‬ ‫اسکیم‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫جواہر‬ ‫مکان۔‬ ‫اور‬ ‫زمان‬
‫الطبیعیا‬ ‫مابعد‬ ‫اور‬
‫الکندی‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫لکھنے‬ ‫شرحیں‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫تراجم‬ ‫کے‬ ‫کتابوں‬ ‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫تھا۔‬ ‫کیا‬ ‫حاصل‬ ‫سے‬ ‫ت‬
‫مشائین‬ ‫کو‬
(Peripatetics )
‫طرح‬ ‫جس‬ ‫کہ‬ ‫نہیں‬ ‫موجود‬ ‫گنجائش‬ ‫کی‬ ‫شبہ‬ ‫و‬ ‫شک‬ ‫کسی‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫شمار‬ ‫میں‬
‫الکندی‬ ‫شروعات‬ ‫کی‬ ‫فلسفہ‬ ‫اسالمی‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ہوئیں‬ ‫سے‬ ‫ڈیکارٹ‬ ‫شروعات‬ ‫کی‬ ‫فلسفے‬ ‫جدید‬
‫ہوئیں۔‬ ‫سے‬
‫نمبر‬‫سوال‬
2
-
‫کیجیے‬ ‫بحث‬ ‫سے‬ ‫تفصیل‬ ‫پر‬ ‫مرحلے‬ ‫دوسرے‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫ارتقا‬ ‫آغازو‬ ‫کے‬ ‫الکالم‬ ‫علم‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬
-
‫جا‬ ‫پڑھایا‬ ‫میں‬ ‫نصاب‬ ‫کے‬ ‫نظامی‬ ‫درس‬ ‫ہاں‬ ‫ہمارے‬ ‫مواد‬ ‫جو‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫الکالم‬ ‫علم‬ ‫اور‬ ‫العقائد‬ ‫علم‬
‫تا‬
‫ک‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫صورت‬ ‫ارتقائی‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫مباحثہ‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ،‫ہے‬
‫ن‬‫وجود‬ ‫کوئی‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫عمومی‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ؓ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫ا‬
‫ہیں‬
‫ق‬ ،‫یونانی‬ ،‫ایرانی‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫پھیلنے‬ ‫میں‬ ‫جہات‬ ‫مختلف‬ ‫دائرہ‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫جب‬ ‫ہوا‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫تھا‬
‫اور‬ ‫بطی‬
‫و‬ ‫شکوک‬ ‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫پیدا‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫فلسفوں‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہوا‬ ‫شروع‬ ‫تعارف‬ ‫کا‬ ‫مسلمانوں‬ ‫سے‬ ‫فلسفوں‬ ‫ہندی‬
‫سواالت‬
‫نے‬
‫کیا۔‬ ‫متوجہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫معقوالت‬ ‫کو‬ ‫علماء‬ ‫مسلمان‬
‫اک‬ ‫نبی‬ ‫جناب‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫دی‬ ‫کہہ‬ ‫بات‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫صرف‬ ‫عقیدہ‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫ابتدائی‬
‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫رم‬
‫ک‬ ‫عقائد‬ ‫ان‬ ‫ہے۔‬ ‫عقیدہ‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫لینے‬ ‫مان‬ ‫چرا‬ ‫و‬ ‫چون‬ ‫بے‬ ‫کو‬ ‫اسی‬ ‫بس‬ ،‫ہے‬ ‫دی‬ ‫فرما‬ ‫ارشاد‬ ‫بات‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬
‫ے‬
‫سے‬ ‫حوالے‬
‫جناب‬ ‫یا‬ ‫نے‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬ ‫کہ‬ ‫تھی‬ ‫ہوتی‬ ‫نہیں‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫دلیل‬ ‫کسی‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ؓ‫کرام‬ ‫صحابہ‬
‫اکرم‬ ‫نبی‬
‫ہ‬ ‫بات‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫تھی‬‫ہوتی‬ ‫غرض‬‫کوئی‬ ‫سے‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫انہیں‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫دی‬ ‫فرما‬ ‫بات‬ ‫وہ‬ ‫نے‬‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
‫ماری‬
‫مشاہدات‬ ‫و‬ ‫محسوسات‬ ‫ہمارے‬ ‫یا‬ ‫نہیں‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫آتی‬ ‫میں‬ ‫دائرے‬ ‫کے‬ ‫فہم‬ ‫و‬ ‫عقل‬
‫اور‬ ‫نہیں‬ ‫یا‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫قبول‬ ‫کو‬ ‫اس‬
‫ان‬ ‫وہ‬

6. :‫کورس‬
‫اور‬ ‫فلسفہ‬
(‫الکالم‬ ‫علم‬
2628
)
:‫سمسٹر‬
،‫خزاں‬
2020
‫ء‬
6
‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫معقوالت‬ ‫بلکہ‬ ‫تھے‬ ‫رکھتے‬ ‫ایمان‬ ‫پر‬ ‫تصریحات‬ ‫کی‬ ‫حدیث‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫نیاز‬ ‫بے‬ ‫سے‬ ‫باتوں‬
‫پر‬ ‫عقائد‬
‫سو‬ ‫عقلی‬ ‫جب‬ ‫سے‬ ‫آنے‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫فلسفوں‬ ‫بیرونی‬ ‫البتہ‬ ‫تھے۔‬ ‫کرتے‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫پسند‬‫بھی‬ ‫کو‬ ‫مباحثہ‬ ‫و‬ ‫بحث‬
‫کھڑے‬ ‫االت‬
‫اسالم‬ ‫علمائے‬ ‫اور‬ ‫ہوئے‬
‫صح‬ ‫تو‬ ‫آئی‬ ‫پیش‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫وضاحت‬ ‫کی‬ ‫عقائد‬‫اسالمی‬ ‫میں‬ ‫جواب‬ ‫کے‬ ‫سواالت‬ ‫ان‬ ‫کو‬
ؓ‫کرام‬ ‫ابہ‬
‫ع‬ ‫اپنے‬ ‫مباحث‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫تابعین‬ ‫اتباع‬ ‫و‬ ‫تابعین‬ ‫اور‬ ‫ہوا‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫مباحثوں‬ ‫کے‬ ‫قسم‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫آخری‬ ‫کے‬
‫پر‬ ‫روج‬
‫ہیں۔‬ ‫آتے‬ ‫نظر‬
‫مباح‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫پر‬ ‫پہلوؤں‬ ‫مختلف‬ ‫کے‬ ‫عقائد‬ ‫جب‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫معقوالت‬
‫ک‬ ‫اس‬ ‫تک‬ ‫دور‬ ‫ایک‬ ‫تو‬ ‫ہوا‬ ‫شروع‬ ‫ثہ‬
‫ے‬
‫صف‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫نہیں؟‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫ممکن‬ ‫رؤیت‬ ‫کی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫تھی‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫نوعیت‬‫کی‬ ‫مسائل‬
‫باہمی‬ ‫کا‬ ‫ات‬
‫کوئ‬ ‫سے‬ ‫ارتکاب‬ ‫کے‬ ‫گناہ‬ ‫کبیرہ‬ ‫ہے؟‬ ‫مخلوق‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫صفت‬ ‫کی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬ ‫ہے؟‬ ‫کیا‬ ‫تعلق‬
‫ایمان‬ ‫مسلمان‬ ‫ی‬
‫دائرے‬ ‫کے‬
‫ہ‬ ‫ختم‬ ‫سلسلہ‬ ‫کا‬ ‫نبوت‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبی‬ ‫جناب‬ ‫نہیں؟‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫نکل‬ ‫سے‬
‫ان‬ ‫پر‬ ‫جانے‬ ‫و‬
‫ک‬ ‫فن‬ ‫یا‬ ‫علم‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫اس‬ ‫ذلک۔‬ ‫وغیر‬ ‫ہوگی؟‬ ‫سے‬ ‫عنوان‬ ‫کے‬ ‫خالفت‬ ‫یا‬‫ہوگی‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫امامت‬ ‫نیابت‬ ‫کی‬
‫و‬
’’
‫فقہ‬
‘‘
‫م‬ ‫تک‬ ‫قوانین‬ ‫و‬ ‫احکام‬ ‫صرف‬ ‫فقہ‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫تصور‬ ‫حصہ‬ ‫کا‬
‫ایمانیا‬ ‫بلکہ‬،‫تھی‬ ‫ہوتی‬ ‫نہیں‬‫حدود‬
‫عقائد‬ ‫یعنی‬ ‫ت‬
‫ا‬ ‫امام‬ ‫حضرت‬ ‫پر‬ ‫عقائد‬ ‫چنانچہ‬ ،‫تھے‬ ‫ہوتے‬ ‫شمار‬ ‫شعبے‬ ‫کے‬ ‫ہی‬ ‫فقہ‬ ‫بھی‬ ‫سلوک‬ ‫و‬ ‫تصوف‬ ‫یعنی‬ ‫وجدانیات‬ ‫اور‬
‫کا‬ ؒ‫بوحنیفہ‬
‫رسالہ‬
’’
‫االکبر‬ ‫الفقہ‬
‘‘
‫و‬ ‫التوحید‬ ‫علم‬ ‫کو‬ ‫مباحثے‬ ‫عقلی‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫عقائد‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫جبکہ‬ ‫ہے‬ ‫کہالتا‬
‫علم‬ ،‫الصفات‬
‫ال‬
‫تھ‬ ‫ہوتا‬ ‫مباحثہ‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫عام‬ ‫پر‬ ‫مسائل‬ ‫ان‬ ‫چونکہ‬ ‫تھا۔‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫بھی‬ ‫الدین‬ ‫اصول‬ ‫علم‬ ‫اور‬ ‫واالستدالل‬ ‫نظر‬
‫اس‬ ‫اور‬ ‫ا‬
‫اس‬ ‫نے‬ ‫معتزلہ‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫بقول‬ ‫کے‬ ؒ
‫شہرستانی‬ ‫امام‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ،‫تھے‬ ‫ہوتے‬ ‫پیش‬ ‫پیش‬ ‫معتزلہ‬ ‫میں‬ ‫مباحثہ‬
‫ے‬
’’
‫علم‬
‫الکالم‬
‘‘
‫علماء‬ ‫اکابر‬ ‫کے‬ ‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫جبکہ‬ ،‫دیا‬ ‫نام‬ ‫کا‬
‫ک‬ ‫متداول‬ ‫کی‬ ‫فقہ‬ ‫اصول‬ ‫چنانچہ‬ ،‫کیا‬ ‫نہیں‬‫پسند‬ ‫اسے‬ ‫نے‬
‫تاب‬
’’
‫والتلویح‬ ‫التوضیح‬
‘‘
‫ب‬ ‫عمرو‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ؒ‫ابوحنیفہ‬ ‫امام‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫نقل‬ ‫نے‬‫محشی‬ ‫کے‬
‫کو‬ ‫عبید‬ ‫ن‬
‫جا‬ ‫نماز‬ ‫پیچھے‬ ‫کے‬ ‫متکلم‬ ‫کہ‬ ‫دیا‬ ٰ
‫فتوی‬ ‫نے‬ ؒ
‫یوسف‬ ‫ابو‬ ‫امام‬ ،‫ہے‬ ‫کھوال‬ ‫دروازہ‬ ‫کا‬ ‫کالم‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫کرے‬ ‫تباہ‬
‫ئز‬
،‫ہے‬ ‫نہیں‬
‫کی‬ ‫تعبیر‬ ‫سے‬ ‫برائی‬ ‫بدترین‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫شرک‬ ‫اسے‬ ‫نے‬ ؒ
‫شافعی‬ ‫امام‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫مذمت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ؒ‫حنبل‬ ‫بن‬‫احمد‬ ‫امام‬
‫لیکن‬ ‫ا۔‬
‫نہی‬ ‫پسند‬ ‫کو‬ ‫کالم‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫اس‬ ‫جو‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫اسالم‬ ‫علمائے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫گیا‬ ‫بڑھتا‬ ‫آگے‬ ‫مباحثہ‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫یہ‬ ‫رفتہ‬ ‫رفتہ‬
،‫تھے‬ ‫کرتے‬ ‫ں‬
‫اثبا‬ ‫اور‬ ‫وضاحت‬ ‫عقلی‬ ‫کی‬ ‫عقائد‬‫اسالمی‬
‫می‬ ‫معموالت‬ ‫علمی‬ ‫اپنے‬ ‫اسے‬ ‫ہوئے‬ ‫رکھتے‬ ‫سامنے‬ ‫کو‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫ت‬
‫شامل‬ ‫ں‬
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫پڑھایا‬ ‫میں‬ ‫مدارس‬ ‫دینی‬ ‫ہمارے‬ ‫اب‬ ‫نصاب‬ ‫پورا‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫الکالم‬ ‫علم‬ ‫چنانچہ‬ ،‫لیا‬ ‫کر‬
‫نت‬ ‫کے‬ ‫تعبیرات‬ ‫و‬ ‫توجیہات‬ ‫عقلی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫مباحثہ‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫عقلی‬ ‫پر‬ ‫عقائد‬‫کردہ‬ ‫بیان‬ ‫کے‬ ‫حدیث‬ ‫و‬ ‫قرآن‬
‫میں‬ ‫یجے‬
‫دور‬ ‫اس‬
‫وغی‬ ‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫اور‬ ‫تشیع‬ ‫اہل‬ ،‫خوارج‬ ،‫مرجئہ‬ ،‫قدریہ‬ ،‫جبریہ‬ ،‫معتزلہ‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ،‫آئے‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫فرقے‬ ‫جو‬ ‫میں‬
‫رہ‬
‫رہے‬ ‫آ‬ ‫چلے‬ ‫موجود‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫تعارف‬ ‫پورے‬ ‫اپنے‬ ‫تک‬ ‫اب‬ ‫تشیع‬ ‫اہل‬ ‫اور‬ ‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫ہیں۔‬ ‫معروف‬ ‫نام‬ ‫کے‬
‫ہیں‬
‫نہیں‬ ‫نظر‬ ‫وجود‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫تعارف‬ ‫اور‬ ‫نام‬ ‫اپنے‬ ‫کا‬ ‫فرقوں‬ ‫باقی‬ ‫جبکہ‬
‫مخت‬ ‫انداز‬ ‫کا‬ ‫سوچ‬ ‫اور‬ ‫ذہن‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫البتہ‬ ،‫آتا‬
‫لف‬
‫والج‬ ‫السنۃ‬ ‫اہل‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫پایا‬ ‫میں‬ ‫امت‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫تشخص‬ ‫اور‬ ‫تعارف‬ ‫سابقہ‬ ‫اس‬ ‫بھی‬ ‫اب‬ ‫سے‬ ‫حوالوں‬
‫ماعۃ‬
‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبی‬ ‫جناب‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫ایک‬ :‫ہے‬ ‫پر‬ ‫اصولوں‬ ‫دو‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫دیتے‬ ‫قرار‬ ‫دھارا‬ ‫اجتماعی‬ ‫کا‬ ‫امت‬ ‫کو‬ ‫خود‬
‫علیہ‬ ‫ہللا‬
‫وسل‬
‫اجتم‬ ‫نے‬ ؓ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬‫دوسری‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫فرمائی‬ ‫ارشاد‬ ‫صورت‬ ‫کیا‬ ‫کی‬ ‫عقائد‬ ‫بالخصوص‬ ‫دینیات‬ ‫نے‬ ‫م‬
‫طور‬ ‫اعی‬
‫کی‬ ‫دین‬ ‫سمیت‬ ‫عقیدہ‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫معیار‬ ‫دو‬ ‫وہ‬ ‫یہی‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫ہے؟‬‫سمجھا‬ ‫کیسے‬ ‫اسے‬ ‫پر‬
‫بھی‬‫کسی‬
‫ا‬ ‫اہل‬ ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫سمجھا‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫صحیح‬ ‫کو‬ ‫بات‬
‫ہیں۔‬ ‫کہالتے‬ ‫والجماعۃ‬ ‫لسنۃ‬
‫نے‬ ؒ
‫دہلوی‬ ‫محدث‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫شاہ‬ ‫حضرت‬
’’
‫البالغہ‬ ‫ہللا‬ ‫حجۃ‬
‘‘
‫ہوئے‬ ‫کراتے‬ ‫تعارف‬ ‫کا‬ ‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫میں‬ ‫مقدمہ‬ ‫کے‬
‫لکھا‬
‫می‬ ‫صورت‬ ‫اسی‬ ‫پر‬ ‫ارشادات‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبی‬ ‫جناب‬ ‫اور‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬‫وہ‬ ‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫ایمان‬ ‫ں‬
‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫کہ‬ ‫جیسا‬ ‫ہیں‬ ‫رکھتے‬
‫اور‬ ‫سمجھتے‬ ‫نہیں‬‫ضروری‬ ‫کو‬ ‫توجیہ‬ ‫عقلی‬ ‫کی‬ ‫ارشادات‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬
‫ہی‬ ‫نہ‬
‫ک‬ ‫جہاں‬ ‫البتہ‬ ،‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫تصور‬ ‫معیار‬ ‫کا‬ ‫یقین‬ ‫پر‬ ‫فرمان‬ ‫کسی‬ ‫کے‬ ‫سنت‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫کو‬ ‫تعبیر‬ ‫و‬ ‫توجیہ‬ ‫عقلی‬
‫کی‬ ‫عقیدہ‬‫سی‬
‫تک‬ ‫حد‬ ‫کی‬ ‫وضاحت‬ ‫وہاں‬ ،‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫محسوس‬ ‫ضرورت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫جواب‬ ‫کے‬ ‫سوال‬ ‫عقلی‬‫کسی‬ ‫یا‬ ‫وضاحت‬
‫عقل‬ ‫اس‬
‫ی‬
‫حضر‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہوتے‬ ‫شریک‬ ‫میں‬ ‫مباحثہ‬ ‫اس‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ضرورت‬ ‫اور‬ ‫سمجھتے‬ ‫نہیں‬‫بھی‬ ‫ناجائز‬ ‫کو‬ ‫مباحثہ‬ ‫و‬ ‫بحث‬
‫شاہ‬ ‫ت‬
‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫تسلیم‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫ظاہری‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫تصریحات‬‫کی‬ ‫سنت‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫نے‬ ‫صاحب‬
‫لوگ‬ ‫تمام‬
‫رکھن‬ ‫ایمان‬ ‫الجملہ‬ ‫فی‬ ‫پر‬ ‫صورت‬ ‫ظاہری‬ ‫البتہ‬ ،‫ہیں‬ ‫سنت‬ ‫اہل‬
‫اختالف‬ ‫میں‬ ‫توضیح‬ ‫و‬ ‫تعبیر‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫اہل‬ ‫خود‬ ‫ات‬
‫نہیں‬ ‫خارج‬ ‫سے‬ ‫دائرے‬ ‫کے‬ ‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫شخص‬ ‫کوئی‬ ‫سے‬ ‫اختالف‬ ‫کسی‬ ‫ایسے‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬‫موجود‬ ‫بھی‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫سنت‬
‫اہل‬ ‫ہوتا۔‬
‫مخت‬ ‫جو‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫توضیحات‬ ‫اور‬ ‫توجیہات‬ ،‫تشریحات‬ ،‫تعبیرات‬ ‫ایسی‬ ‫کی‬ ‫عقائد‬ ‫میں‬ ‫دائرے‬ ‫کے‬ ‫سنت‬
‫مکاتب‬ ‫لف‬
‫چل‬ ‫موجود‬ ‫فکر‬
‫اشعری‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫امام‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫متعارف‬ ‫گروہ‬ ‫کے‬ ‫ظواہر‬ ‫اور‬ ‫ماتریدیہ‬ ،‫اشاعرہ‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ،‫ہیں‬ ‫رہے‬ ‫آ‬ ‫ے‬
،

7. :‫کورس‬
‫اور‬ ‫فلسفہ‬
(‫الکالم‬ ‫علم‬
2628
)
:‫سمسٹر‬
،‫خزاں‬
2020
‫ء‬
7
‫تش‬ ‫و‬ ‫تعبیر‬ ‫کی‬ ‫عقائد‬ ‫میں‬ ‫روشنی‬ ‫کی‬ ‫اصولوں‬ ‫کردہ‬ ‫بیان‬ ‫کے‬ ‫ظاہری‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫م‬ ‫اما‬ ‫اور‬ ‫ماتریدی‬ ‫منصور‬ ‫ابو‬ ‫امام‬
‫ریح‬
‫جا‬ ‫پائے‬ ‫بھی‬ ‫اختالفات‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫امور‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬
‫ہیں۔‬ ‫تے‬
‫خط‬ ‫انہی‬ ‫تک‬ ‫اب‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫حصہ‬ ‫باقاعدہ‬ ‫کا‬ ‫نصاب‬ ‫دینی‬ ‫ہمارے‬ ‫جو‬ ‫کا‬ ‫الکالم‬ ‫علم‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫تعارف‬ ‫مختصر‬ ‫تو‬ ‫یہ‬
‫پر‬‫وط‬
‫ہون‬ ‫پیدا‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫تبدیلیوں‬ ‫ان‬ ‫ہم‬ ‫اب‬ ‫تھی۔‬‫ہوئی‬ ‫تشکیل‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫قبل‬ ‫صدیوں‬ ‫پر‬ ‫جن‬ ‫ہے‬ ‫استوار‬
‫والی‬ ‫ے‬
‫دوران‬ ‫کے‬ ‫صدیوں‬ ‫تین‬ ‫گزشتہ‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫آتے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ضروریات‬
‫ہ‬ ‫میں‬ ‫خیال‬ ‫ہمارے‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫ہوئی‬ ‫رونما‬ ‫بتدریج‬
‫اپنے‬ ‫م‬
‫میں‬ ‫دور‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫غالمی‬ ‫اور‬ ‫تنزل‬
’’
‫تحفظات‬
‘‘
‫نہ‬ ‫توجہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫جانے‬ ‫ہو‬‫محصور‬ ‫میں‬ ‫دائرے‬ ‫کے‬
‫یں‬
‫ہمارا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫نتیجہ‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫سکے‬ ‫دے‬
’’
‫والکالم‬ ‫العقائد‬ ‫علم‬
‘‘
‫ای‬ ‫ساتھ‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫ضروریات‬ ‫اور‬ ‫تبدیلیوں‬ ‫ان‬
‫نہیں‬ ‫ڈجسٹ‬
‫کر‬
‫نہیں‬ ‫آہنگ‬ ‫ہم‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫تقاضوں‬ ‫ضروری‬ ‫کے‬ ‫عقائد‬ ‫و‬ ‫ایمانیات‬ ‫میں‬ ‫تناظر‬ ‫عالمی‬ ‫کے‬ ‫آج‬ ‫ہم‬ ‫اور‬ ‫سکا‬
‫پاتے‬
‫پ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫تک‬‫ابھی‬ ‫ہم‬ ‫لیکن‬ ،‫ہیں‬ ‫رہتے‬ ‫دالتے‬ ‫توجہ‬ً‫ا‬‫فوقت‬ ً‫ا‬‫وقت‬ ‫ہمیں‬ ‫دانش‬ ‫و‬ ‫فکر‬ ‫اصحاب‬ ‫مختلف‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫جس‬
‫وری‬
‫رہے۔‬ ‫پا‬ ‫کر‬ ‫نہیں‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫احساس‬ ‫طرح‬
‫ہمارے‬
’’
‫والک‬ ‫العقائد‬ ‫علم‬
‫الم‬
‘‘
‫ا‬ ‫ہندی‬ ،‫ایرانی‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫فلسفہ‬ ‫یونانی‬ ‫مباحث‬ ‫بیشتر‬ ‫کے‬
‫قبطی‬ ‫ور‬
‫اسے‬ ‫ہاں‬ ‫ہمارے‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫پیداوار‬ ‫کی‬ ‫تعارف‬ ‫علمی‬ ‫ہمارے‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫فلسفہ‬
’’
‫معقوالت‬
‘‘
‫ک‬ ‫تعبیر‬ ‫سے‬ ‫عنوان‬ ‫کے‬
‫جاتا‬ ‫یا‬
‫کی‬ ‫اس‬ ‫نے‬‫مراحل‬ ‫ارتقائی‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫چکی‬ ‫ہو‬ ‫تبدیل‬ ‫ہیئت‬ ‫اپنی‬ ‫کی‬ ‫فلسفہ‬ ‫اس‬ ‫خود‬ ‫جبکہ‬ ‫ہے‬
‫تک‬ ‫صورت‬ ‫و‬ ‫شکل‬
‫کر‬ ‫بدل‬
‫سمجھی‬ ‫حصہ‬ ‫کا‬ ‫فلسفہ‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫تصور‬ ‫شعبہ‬ ‫کا‬ ‫معقوالت‬ ‫کو‬ ‫سائنس‬ ‫میں‬ ‫ماضی‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫ہے۔‬ ‫دی‬ ‫رکھ‬
،‫تھی‬‫جاتی‬
‫سائ‬ ‫جبکہ‬ ،‫تھا‬ ‫جاتا‬ ‫پڑھایا‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫حصے‬ ‫ایک‬ ‫کے‬ ‫ہی‬‫معقوالت‬ ‫کو‬ ‫طبعیات‬ ‫اور‬ ‫فلکیات‬ ‫ہاں‬ ‫ہمارے‬ ‫چنانچہ‬
‫ایک‬ ‫نس‬
‫ا‬ ‫سے‬ ‫معقوالت‬ ‫و‬ ‫فلسفہ‬ ‫سے‬ ‫عرصہ‬
‫معقوالت‬ ‫وہ‬ ‫اب‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫چکی‬ ‫کر‬ ‫اختیار‬ ‫شکل‬ ‫کی‬ ‫علم‬‫مستقل‬ ‫ایک‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫لگ‬
‫اور‬
‫نصا‬ ‫کے‬ ‫نظامی‬ ‫درس‬ ‫ہم‬ ‫لیکن‬ ،‫ہے‬‫شامل‬ ‫میں‬ ‫دائرے‬ ‫کے‬ ‫محسوسات‬ ‫و‬ ‫مشاہدات‬ ‫بلکہ‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫حصہ‬ ‫کا‬ ‫فلسفہ‬
‫میں‬ ‫ب‬
‫ک‬ ‫علیحدگی‬ ‫کی‬ ‫سائنس‬ ‫اور‬ ‫فلسفہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫نتیجہ‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫سکے‬ ‫کر‬ ‫نہیں‬ ‫ادراک‬ ‫تک‬ ‫ابھی‬ ‫کا‬ ‫تبدیلی‬ ‫اس‬
‫ب‬ ‫ے‬
‫عقائد‬ ‫اعث‬
‫ضرور‬ ‫سے‬ ‫سرے‬ ‫کی‬ ‫دینے‬ ‫جواب‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ہم‬ ،‫ہیں‬ ‫ہوئے‬ ‫پیدا‬‫سواالت‬ ‫نئے‬ ‫جو‬ ‫میں‬ ‫ضمن‬ ‫کے‬ ‫تعبیرات‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬
‫ت‬
‫ک‬ ‫ان‬ ،‫تھے‬ ‫ہوتے‬ ‫تصور‬ ‫حصہ‬ ‫کا‬ ‫معقوالت‬ ‫و‬ ‫فلسفہ‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫طبیعیات‬ ‫و‬ ‫فلکیات‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫رہے۔‬ ‫کر‬ ‫نہیں‬‫محسوس‬
‫بات‬ ‫کسی‬ ‫ی‬
‫می‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫تضاد‬ ‫و‬ ‫تعارض‬ ‫کے‬ ‫ارشاد‬ ‫کسی‬ ‫کے‬ ‫سنت‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫سے‬
‫ک‬ ‫تھے‬ ‫کرتے‬ ‫دیا‬ ‫کہہ‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫آسانی‬ ‫ہم‬ ‫ں‬
‫ہماری‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫بات‬‫کوئی‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ،‫ہیں‬‫وسیع‬ ‫بہت‬ ‫امکانات‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫دائرہ‬ ‫کا‬ ‫معقوالت‬ ‫جبکہ‬ ،‫ہے‬‫محدود‬ ‫دائرہ‬ ‫کا‬ ‫عقل‬
‫ماری‬
‫دائرے‬ ‫وسیع‬ ‫کے‬ ‫معقوالت‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫یہ‬ ‫مطلب‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫تو‬‫آتی‬ ‫نہیں‬ ‫میں‬ ‫دائرے‬ ‫کے‬ ‫عقل‬‫محدود‬ ‫اور‬ ‫معروضی‬
‫اور‬
‫مستق‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫ک‬ ‫پیدا‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫اطمینان‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫جواب‬ ‫یہ‬ ‫ہمارا‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫متصادم‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫امکانات‬ ‫کے‬ ‫بل‬
‫دیتا‬ ‫ر‬
‫س‬ ‫دائرے‬ ‫کے‬ ‫فلسفہ‬ ‫و‬ ‫عقل‬ ‫کے‬ ‫سائنس‬ ‫لیکن‬ ،‫تھا‬ ‫جاتا‬ ‫ہو‬ ‫ایسا‬ ‫بھی‬ ً‫ال‬‫عم‬ ‫میں‬ ‫صورتوں‬ ‫سی‬ ‫بہت‬ ‫بلکہ‬ ‫تھا‬
‫کر‬ ‫نکل‬ ‫ے‬
‫ج‬ ‫یہ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫جانے‬ ‫ہو‬ ‫شامل‬ ‫میں‬ ‫زمرہ‬ ‫کے‬ ‫تجربات‬ ‫اور‬ ‫محسوسات‬ ‫و‬ ‫مشاہدات‬
‫ایسے‬ ‫ہمیں‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬‫کافی‬ ‫واب‬
‫م‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫آج‬ ‫میں‬ ‫رائے‬ ‫علمانہ‬ ‫طالب‬ ‫میری‬ ‫اور‬ ‫ہوگا‬ ‫کرنا‬ ‫اختیار‬ ‫اسلوب‬ ‫اور‬ ‫کوئی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫جوابات‬ ‫کے‬ ‫سواالت‬
‫یں‬
‫ہے۔‬ ‫چیلنج‬ ‫بڑا‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫وقت‬ ‫یہ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫عقائد‬ ‫علم‬ ‫ہمارے‬
‫ا‬ ‫ایک‬ ‫پہلو‬ ‫بہ‬ ‫پہلو‬ ‫کے‬ ‫سائنس‬ ‫اور‬ ‫فلسفہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫توجہ‬ ‫قابل‬ ‫بھی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫س‬ ‫بہت‬ ‫بھی‬ ‫علم‬ ‫ور‬
‫سواالت‬ ‫ے‬
‫جدی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫قدر‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫علم‬ ‫کا‬ ‫سوشیالوجی‬ ‫اور‬ ‫عمرانیات‬‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫کھڑا‬ ‫سامنے‬ ‫ہمارے‬ ‫لیے‬
‫د‬
‫انسانی‬ ‫اور‬ ‫ہے‬‫رکھی‬ ‫کر‬ ‫حاصل‬ ‫جگہ‬ ‫کی‬ ‫تعلیمات‬‫آسمانی‬ ‫اور‬ ‫وحی‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫سوالئزیشن‬ ‫گلوبل‬ ‫اور‬ ‫تہذیب‬
‫سوسائٹی‬
‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫اسی‬ ‫اب‬ ‫مسائل‬ ‫بیشتر‬ ‫کے‬
‫ہے‬ ‫عالم‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫اعتنائی‬ ‫بے‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ہاں‬ ‫ہمارے‬ ‫مگر‬ ،‫ہیں‬ ‫ہوتے‬ ‫طے‬
‫ابن‬ ‫کہ‬
‫موضوع‬ ‫باقاعدہ‬ ‫کو‬ ‫عمرانیات‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫آتا‬ ‫نہیں‬ ‫نظر‬ ‫عالم‬ ‫اور‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫درجہ‬ ‫اس‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ؒ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫شاہ‬ ‫اور‬ ؒ
‫خلدون‬
‫کر‬ ‫بنا‬
‫کا‬ ‫جس‬ ‫ہو‬ ‫کی‬ ‫کوشش‬ ‫کی‬ ‫کرانے‬ ‫متعارف‬ ‫سے‬ ‫علم‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫حلقوں‬ ‫دینی‬ ‫ہمارے‬ ‫اور‬ ‫ہو‬ ‫کی‬ ‫بحث‬ ‫پر‬ ‫اس‬
‫ی‬ ‫نتیجہ‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬
‫ایک‬ ‫کا‬ ‫شکوک‬ ‫اور‬ ‫سواالت‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫ارتقا‬ ‫کے‬ ‫سوسائٹی‬ ‫اور‬ ‫عمرانیات‬ ‫میں‬ ‫ذہنوں‬ ‫کے‬ ‫نسل‬ ‫نئی‬ ‫ہماری‬
‫جنگل‬
‫س‬ ‫کو‬ ‫بیشتر‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جواب‬ ‫کوئی‬ ‫نہ‬ ‫کا‬ ‫سواالت‬ ‫ان‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫حلقوں‬ ‫دینی‬ ‫ہمارے‬ ‫مگر‬ ‫ہے‬ ‫آباد‬
‫رے‬
‫ہے۔‬ ‫حاصل‬ ‫ہی‬ ‫ادراک‬ ‫کا‬ ‫سواالت‬ ‫ان‬ ‫سے‬
‫میں‬ ‫لیے‬ ‫اس‬
‫والی‬ ‫ہونے‬ ‫رونما‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫صدیوں‬ ‫تین‬ ‫گزشتہ‬ ‫پر‬ ‫افق‬ ‫عالمی‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫چاہوں‬ ‫کرنا‬ ‫عرض‬ ‫یہ‬
‫علمی‬
‫صو‬ ‫شدہ‬ ‫پیدا‬ ‫سے‬ ‫حکمرانی‬ ‫پر‬ ‫ذہنوں‬ ‫انسانی‬ ‫کی‬ ‫عمرانیات‬ ‫اور‬ ‫سائنس‬ ،‫فلسفہ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫خاص‬ ‫اور‬ ‫تبدیلیوں‬
‫میں‬ ‫حال‬ ‫رت‬
‫ہمیں‬
’’
‫والکالم‬ ‫العقائد‬ ‫علم‬
‘‘
‫کا‬ ‫اس‬ ‫ہوگا۔‬ ‫لینا‬ ‫جائزہ‬ ‫ازسرنو‬ ‫کا‬ ‫نصاب‬ ‫کے‬
‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫تبدیلی‬ ‫میں‬ ‫عقائد‬ ‫مطلب‬
‫کی‬ ‫ان‬ ‫بلکہ‬
‫ما‬ ‫ہے۔‬ ‫ضرورت‬ ‫ترین‬ ‫اہم‬ ‫کی‬ ‫وقت‬ ‫جو‬ ‫ہے‬‫تشکیل‬ ‫ازسرنو‬ ‫کی‬ ‫ترجیحات‬ ‫اور‬ ‫اسالیب‬ ‫کے‬ ‫تشریحات‬ ‫و‬ ‫تعبیرات‬
‫میں‬ ‫ضی‬
‫ک‬ ‫ان‬ ‫ہوئے‬ ‫رہتے‬ ‫قائم‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫دلجمعی‬ ‫پوری‬ ‫پر‬ ‫عقائد‬ ‫اسالمی‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫پر‬‫آمد‬ ‫کی‬ ‫فلسفوں‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫یونانی‬
‫و‬ ‫علمی‬ ‫ی‬
‫و‬ ‫توجیہات‬ ‫عقلی‬
‫ک‬ ‫ایمانیات‬ ‫و‬ ‫عقائد‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫تھا‬ ‫دیا‬ ‫تشکیل‬ ‫نظام‬ ‫نیا‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫تعبیرات‬
‫فلسفہ‬ ‫خالف‬ ‫ے‬

8. :‫کورس‬
‫اور‬ ‫فلسفہ‬
(‫الکالم‬ ‫علم‬
2628
)
:‫سمسٹر‬
،‫خزاں‬
2020
‫ء‬
8
‫باب‬ ‫کے‬ ‫ایمانیات‬ ‫و‬ ‫عقائد‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫احیا‬ ‫کے‬ ‫کام‬ ‫اسی‬ ‫بھی‬ ‫آج‬ ‫تھا۔‬ ‫دیا‬ ‫موڑ‬ ‫رخ‬ ‫کا‬ ‫یلغار‬ ‫کی‬ ‫معقوالت‬ ‫و‬
‫میں‬
‫اشکاال‬ ‫اور‬ ‫مسائل‬ ‫کردہ‬ ‫پیدا‬ ‫کے‬ ‫عمرانیات‬ ‫اور‬ ‫سائنس‬ ،‫فلسفہ‬ ‫جدید‬
‫غزالی‬ ،‫حزم‬ ‫ابن‬ ،‫ماتریدی‬ ،‫اشعری‬ ‫کسی‬ ‫ت‬
‫ابن‬ ،
‫ا‬ ‫گے۔‬ ‫لیں‬ ‫جنم‬ ‫سے‬ ‫کوکھ‬ ‫کی‬ ‫مدارس‬ ‫انہی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ظاہر‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫میں‬ ‫تالش‬‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫شاہ‬ ‫اور‬ ‫تیمیہ‬ ‫ابن‬ ،‫رشد‬
‫لیے‬ ‫س‬
‫اپنے‬ ‫سے‬ ‫پہلو‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫مدارس‬ ‫دینی‬
’’
‫پن‬ ‫بانجھ‬
‘‘
‫چاہیے‬ ‫لینا‬ ‫جائزہ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫دماغ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫کھلے‬ ‫کا‬ ‫ب‬ ‫اسبا‬ ‫کے‬
‫اس‬ ‫اور‬
‫عالج‬ ‫کے‬
‫ہے۔‬ ‫یہی‬ ‫قرض‬ ‫بڑا‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫آج‬ ‫ذمہ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫چاہیے‬ ‫کرنا‬ ‫اہتمام‬ ‫کا‬
‫نمبر‬‫سوال‬
3
-
‫کیجیے‬ ‫تحریر‬ ‫نوٹ‬‫مفصل‬ ‫پر‬ ‫یقظان‬ ‫ابن‬ ‫حی‬ ‫رسالہ‬ ‫کے‬ ‫طفیل‬ ‫ابن‬
-
‫عبدالمالک‬ ‫محمد‬ ‫ابوبکر‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫تھا۔‬ ‫فلسفی‬ ‫اور‬ ‫جراح‬ ،‫عالم‬ ‫مشہور‬ ‫کا‬ ‫اندلس‬ ‫اسالمی‬ ‫قدیم‬ ،‫مالک‬ ‫کا‬ ‫شہرت‬ ‫االقوامی‬ ‫بین‬
‫تھا۔‬
‫میں‬ ‫قیس‬ ‫قبیلہ‬ ‫وہ‬ ‫ہے۔‬ ‫مشہور‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬‫االشبیلی‬ ‫القرطبی‬ ‫االندلسی‬ ‫ابوجعفر‬ ‫یہ‬
1105
‫کا‬ ‫اس‬ ‫ہوا۔‬ ‫پیدا‬ ‫میں‬ ‫ء‬
ً‫ا‬‫تقریب‬ ‫سے‬ ‫غرناطہ‬ ‫پیدائش‬ ‫مقام‬
40
‫بارے‬ ‫کے‬‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫اور‬ ‫خاندان‬ ‫کے‬‫طفیل‬ ‫ابن‬ ‫ہے۔‬ ‫واقع‬ ‫میں‬ ‫وادی‬‫ایک‬ ‫دور‬ ‫میل‬
‫ا‬ ‫تھا‬ ‫طبیب‬ ‫وہ‬‫ملتیں۔‬ ‫نہیں‬ ‫معلومات‬ ‫زیادہ‬ ‫میں‬
‫بنا۔‬ ‫کاتب‬ ‫کا‬ ‫صوبہ‬ ٔ
‫والی‬ ‫وہ‬ ‫پھر‬ ‫تھا۔‬ ‫کرتا‬ ‫مطب‬ ‫میں‬ ‫غرناطہ‬ ‫ور‬
1154
‫حکمران‬ ‫کے‬ ‫الموحد‬ ‫خاندان‬ ‫وہ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫دی۔‬ ‫انجام‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫سبتہ‬ ‫اور‬ ‫طنجہ‬ ٔ
‫والی‬ ‫خدمت‬ ‫یہی‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫ء‬
‫ہوا‬ ‫فائز‬ ‫پر‬ ‫عہدہ‬ ‫اسی‬ ‫رشد‬ ‫ابن‬ ‫طبیب‬ ‫و‬ ‫فلسفی‬ ‫مشہور‬ ‫بعد‬ ‫کے‬‫طفیل‬ ‫ہوا۔‬ ‫مقرر‬‫طبیب‬ ‫کا‬ ‫اول‬ ‫یوسف‬ ‫ابویعقوب‬
‫کو‬‫طفیل‬ ‫ابن‬ ‫۔‬
‫گئے۔‬ ‫ہو‬ ‫جمع‬ ‫علما‬ ‫نامور‬ ‫کئی‬ ‫میں‬ ‫دربار‬ ‫کے‬ ‫یعقوب‬ ‫سے‬ ‫اثر‬ ‫اسی‬ ‫گیا۔‬ ‫ہو‬ ‫حاصل‬ ‫رسوخ‬ ‫کافی‬ ‫یہاں‬ ‫کے‬ ‫یعقوب‬ ‫ابو‬
‫حاشیے‬ ‫پر‬ ‫تصنیفات‬ ‫کی‬ ‫ارسطو‬ ‫نے‬ ‫رشد‬ ‫ابن‬ ‫پر‬ ‫مشورہ‬ ‫کے‬ ‫ہی‬ ‫طفیل‬ ‫ابن‬ ‫تھا۔‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫بھی‬ ‫رشد‬ ‫ابن‬ ‫نوجوان‬
‫لکھے۔‬
1185
‫اس‬ ‫تو‬ ‫گیا‬ ‫ہو‬ ‫انتقال‬ ‫کا‬ ‫یعقوب‬ ‫میں‬ ‫ء‬
‫ہی‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫والد‬ ‫کا‬ ‫طفیل‬ ‫ابن‬ ‫نے‬ ‫یعقوب‬ ‫یوسف‬ ‫ابو‬ ‫جانشین‬ ‫بیٹے‬ ‫کے‬
‫رکھا۔‬ ‫خیال‬
‫البتہ‬ ،‫ہیں‬ ‫ناپید‬ ‫تصنیفات‬ ‫کی‬‫طفیل‬ ‫ابن‬ ‫کی۔‬ ‫شرکت‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫یوسف‬ ‫ابو‬ ‫میں‬ ‫جنازے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫ہوا‬ ‫انتقال‬ ‫جب‬ ‫کا‬‫طفیل‬ ‫ابن‬
‫رسالہ‬ ‫ہے‬ ‫وہ‬ ،‫ہے‬ ‫کی‬ ‫حاصل‬ ‫شہرت‬ ‫االقوامی‬ ‫بین‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫موجود‬ ‫تک‬ ‫اب‬ ‫تصنیف‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫اس‬
’’
‫یقظان‬ ‫بن‬ ‫حئی‬
‘‘
‫۔‬
‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ،‫ہوا‬ ‫شائع‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫سترہویں‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫الطینی‬ ‫ترجمہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫االشراقیہ‬ ‫اسرارالحکمۃ‬ ‫عنوان‬ ‫ذیلی‬ ‫کا‬ ‫اس‬
‫فلسفیانہ‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫ہے۔رسالے‬ ‫چکا‬ ‫ہو‬ ‫میں‬ ‫زبانوں‬ ‫کئی‬ ‫کی‬‫یورپ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫خاص‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫ترجمہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬
‫میں‬ ‫شکل‬ ‫کی‬ ‫داستان‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫خیاالت‬
‫پر‬ ‫بلندیوں‬ ‫ترین‬ ٰ
‫اعلی‬ ‫اپنی‬ ‫فلسفہ‬ ‫اشراقی‬ ‫میں‬ ‫االشراقیہ‬ ‫اسرارالحکمۃ‬ ‫ہے۔‬ ‫کیا‬‫پیش‬
‫ہے۔‬ ‫ملتا‬
‫اسے‬ ‫ذا‬ٰ‫لہ‬ ،‫ہے‬ ‫باالتر‬ ‫سے‬ ‫ذہن‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫عام‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫فہم‬ ‫کا‬ ‫فلسفہ‬ ‫چونکہ‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫چاہتا‬ ‫کرنا‬ ‫ظاہر‬ ‫یہ‬ ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫ک‬ ‫نظریہ‬ ‫اس‬ ‫جائے۔‬ ‫کیا‬‫پیش‬ ‫میں‬ ‫انداز‬ ‫فہم‬ ‫عام‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬ ‫قصہ‬ ‫ایک‬
‫بات‬ ‫ایک‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫گونہ‬ ‫دو‬ ‫حق‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫حمایت‬ ‫ی‬
‫کر‬‫چل‬ ‫گے‬ٓ‫ا‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫خیال‬ ‫یہی‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫حکمائے‬ ‫کے‬ ‫دور‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫سے‬ ‫شریعت‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫دوسری‬ ‫اور‬ ‫حکمت‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬
‫طفیل‬ ‫ابن‬ ‫چنانچہ‬ ‫تھا۔‬ ‫کیا‬‫تصنیف‬ ‫رسالہ‬ ‫ایک‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫سینا‬ ‫ابن‬ ‫دیا۔‬ ‫زور‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫خاص‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫رشد‬ ‫ابن‬
‫ی‬ ‫نے‬
‫طوسی‬ ‫اور‬ ‫مثنوی‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫جامی‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫استعمال‬ ‫کو‬ ‫ناموں‬ ‫ہی‬ ‫ان‬ ‫کر‬ ‫چل‬ ‫گے‬ٓ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫لیا‬ ‫سے‬ ‫ہی‬ ‫سینا‬ ‫ابن‬ ‫عنوان‬ ‫ہ‬
‫ہیں۔‬ ‫مالتے‬ ‫سے‬ ‫فلسفہ‬ ‫نوافالطونی‬ ‫رشتہ‬ ‫کا‬ ‫خیاالت‬ ‫ان‬ ‫لوگ‬ ‫بعض‬ ‫کیا۔‬‫تصنیف‬ ‫افسانہ‬ ‫ایک‬ ‫نے‬
‫فلس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫تشریح‬ ‫کی‬ ‫امر‬ ‫اس‬ ‫مقصور‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫رمزی‬ ‫سراسر‬ ‫زبان‬ ‫کی‬ ‫یقظان‬ ‫بن‬ ‫حئی‬
‫ذات‬ ‫غایت‬ ‫و‬ ‫غرض‬ ‫کی‬ ‫فے‬
‫سے‬ ‫نوربصیرت‬ ‫اور‬ ‫صفائی‬ ‫کی‬ ‫دل‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫موجود‬‫صالحیت‬ ‫یہ‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫ہے۔‬ ‫اتصال‬ ‫و‬ ‫اتحاد‬ ‫سے‬ ‫ی‬ٰ‫الہ‬
‫میں‬ ‫سلسلہ‬ ‫اس‬ ‫رہتی۔‬‫نہیں‬ ‫باقی‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫استدالل‬ ‫و‬‫قیاس‬ ‫کسی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ادراک‬ ‫کے‬ ‫حق‬ ‫جہاں‬ ‫جائے‬ ‫پہنچ‬ ‫پر‬ ‫مقام‬ ‫اس‬
‫سین‬ ‫ابن‬ ‫ں‬ ٔ
‫روو‬‫پیش‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫طفیل‬ ‫ابن‬
‫ہے۔‬ ‫کی‬ ‫تعریف‬ ‫بڑی‬ ‫کی‬ ‫غزالی‬ ‫اور‬ ‫ماجہ‬ ‫ابن‬ ،‫ا‬
‫ہوتی‬ ‫مجبور‬ ‫پر‬ ‫پھینکنے‬ ‫میں‬ ‫سمندر‬ ‫کو‬ ‫بچے‬ ‫اپنے‬ ‫شہزادی‬ ‫کی‬ ‫جزیرے‬ ‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫قصہ‬ ‫کا‬ ‫یقظان‬ ‫بن‬ ‫حئی‬ ‫رسالہ‬
‫وہ‬ ‫ہے۔‬ ‫پالتی‬ ‫دودھ‬ ‫کو‬ ‫بچے‬ ‫اس‬ ‫ہرنی‬ ‫ایک‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫پہنچ‬ ‫میں‬ ‫جزیرے‬ ‫سنسان‬ ‫ایک‬ ‫کر‬ ‫بہہ‬ ‫میں‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫پانی‬ ‫بچہ‬ ‫وہ‬ ‫ہے۔‬
‫پہلی‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫دیکھتا‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫پاتا‬ ‫کو‬ ‫جانوروں‬ ‫کے‬ ‫اطراف‬ ‫اپنے‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫بڑا‬ ‫قدر‬ ‫کسی‬ ‫جب‬ ‫بچہ‬ ‫ہے۔‬ ‫معلمہ‬
‫لکڑی‬ ‫کی‬ ‫درخت‬ ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫تجربے‬ ‫ہے۔‬ ‫ڈھانکتا‬ ‫سے‬ ‫پتوں‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫جسم‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہوئے‬ ‫ڈھکے‬ ‫جسم‬ ‫کے‬ ‫سب‬
‫ہ‬ ‫احساس‬ ‫کا‬ ‫اہمیت‬ ‫کی‬ ‫ہاتھوں‬ ‫اسے‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫سیکھ‬ ‫کرنا‬ ‫استعمال‬
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫بن‬ ‫شکاری‬ ‫وہ‬ ‫پھر‬ ‫ہے۔‬ ‫وتا‬