qawaid

1. A . M U S L I M I N , L C . , M . H . I
AL-QAWAID
al-FIQHiyah

2. Definisi
 Segi Bahasa
Kaidah : Asas, dasar, fondasi sesuatu
 Segi Istilah, Imam Al-Suyuthi
Kaidah :
‫ـياته‬‫ئ‬‫ز‬‫ـ‬‫ج‬‫ـلى‬‫ع‬‫ـنطبق‬‫ي‬ ‫ـي‬‫ل‬‫ك‬‫ـكم‬‫ح‬
“Kaidah ialah hukum kully (kebanyakan,
menyeluruh, general) yang meliputi bagian-
bagiannya”.

3. OBJEK & Keutamaan
Objek :
- Mukallaf
- Materi Fiqh (tidak ditemukan nash khusus dalam
al-Qur’an dan al-Hadits ataupun Ijma’)
Keutamaan :
‫المقاصد‬ ‫اك‬‫ر‬‫د‬‫يا‬‫خليقا‬ ‫كان‬ ‫القواعد‬ ‫اعى‬‫ر‬ ‫ومن‬‫بالوصول‬‫حقيقا‬ ‫كان‬‫صول‬
‫أ‬
‫ال‬ ‫اعى‬‫ر‬‫من‬
“Barang Siapa menguasai ushul fiqh, tentu dia akan sampai
kepada maksudnya, dan barang siapa yang menguasai
kaidah-kaidah fiqh pasti dialah yang pantas mencapai
maksudnya”

4. Hukum mempelajari
 Fardlu Kifayah
 Sebagian ulama mewajibkan dalam menguasai
kaidah-kaidah fiqh bagi para mujtahid, pemegang
keputusan dan terutama bagi para hakim
 Umar bin Khattab memberi surat kepada Abu
Musa al-Asya’ri, Umar berkata :
‫بنظائرها‬‫ر‬‫مو‬
‫أ‬
‫ال‬‫قس‬ ‫و‬‫شباه‬
‫أ‬
‫وال‬‫مثال‬
‫أ‬
‫ال‬‫عرف‬‫ا‬
“Pelajarilah segala soal yang serupa dan memiliki
kesamaan dan qiyaskanlah segala urusan kepada
hal-hal yang sebandingnya”.

5. Kedudukan
 Mempunyai kedudukan yang penting dan amat
besar faedahnya
 Dapat menampilkan hakikat fiqh dan tempat
pengambilannya, sumber dan rahasia-
rahasianya
 Dalil untuk memutuskan dan memahami
permasalahan fiqh

6. Keistimewaan
 Mempunyai kaedah-kaedah yang banyak
 Perkataan yang ringkas, tetapi
mengandung makna yang umum
 Setiap kaedah menentukan ciri khusus
yang ada pada beberapa himpunan
permasalahan sekalipun ia datang dari
berbagai tema dan bab yang berlainan

7. Faedah Mempelajari
 Memudahkan mujtahid dalam menentukan hukum
 Mudah dihafal dan dihimpun satu kaedah
 Membentuk kemampuan fiqh yang kuat
 Dapat membedakan dan membandingkan mazhab
 Mengetahui rahasia dan hikmah hukum
 Mencakup fiqh Islam terhadap segala hukum
masalah yang berlaku sesuai zaman, tempat dan
keadaan
 Memiliki keluasan ilmu dan hasil ijtihadnya lebih
mendekati kebenaran, kebaikan dan keindahan
 Terampil memahami dan menghadirkan fiqh
 Menampakkan pola pikir, filosofi yang rasional

8. Pembentukan kaidah fiqh
 Abad ke 3 – 4 H, Abu Dhahir al-Dhibasi al-
Hanafi telah mengumpulkan 17 kaidah
 Abu Sa’id al-Harawi al-Syafi’i menghafal
dari Abu Dhahir diantaranya 5 kaidah
pokok
 100 tahun kemudian muncul Abu Hasan al-
Karkhi menambah kaidah Abu Dhahir
menjadi 37 kaidah

9. Kitab-kitab kaidah fiqh
 Madzhab Hanafi
- Ushul al-Karkhi (260-340 H), 37 Kaidah
- Ta’shis al-Nadzar, al-Dabusi (w 430 H), 86 Kaidah
- Al-Ashbah wa al-Nadhair, Ibn Nuzaim (w 970 H), 25
Kaidah
 Madzhab Maliki
- Al-Furuq, al-Qarafi (w 684 H), 548 kaidah
- Al-Qawaid, al-Maqari (w 758 H), 100 kaidah
- Idhah al-Masalik ila Qawaid al-Imam Malik, al-
Winsyarisi (w 914 H), 118 kaidah

10. lanjutan…
 Madzhab Syafi’i
- Qawaid al-Ahkam fi Mashalih al-Anam, Izzudin Abd Salam
(577-660 H)
- Al-Ashbah wa al-Nadhair, Taj al-Din Ibn al-Subkhi (w 771 H)
- Al-Ashbah wa al-Nadhair, Imam al-Sayuthi (w 911 H)
 Madzhab Hambali
- Al-Qawaid al-Nuraniyah al-Fiqhiyah, Ibn Taimiyah (661-728
H)
- Al-Qawaid al-Fiqhiyah, Ibn Qadhi al-Jabal (w 771 H)
- Taqrir al-Qawaid wa Tahrir al-Fawaid, Ibn Rajab, 160 kaidah

11. Perbedaan Antara
Qawa’id Fiqhiyyah & Qawa’id usuliyyah
 Usul Fiqh adalah neraca ilmu fiqh untuk
menyimpulkan hukum yang sahih
 Kaedah usul dibuat untuk mengeluarkan hukum,
kaedah fiqh juga untuk mengikat berbagai
masalah dengan satu kaedah
 Hanya hukum yang ijmali yang masuk dalam
kaedah usul. Kaedah fiqh adalah ‘illah kepada
hukum masalah
 Kaedah usul hanya terbatas dalam bab usul fiqh
saja, sedangkan kaedah fiqh tidak terbatas

12. Lanjutan…
 Kaedah usul yang disepakati tidak mempunyai
pengecualian, tetapi kaedah fiqh akan sentiasa
mempunyai pengecualian
 Kaedah fiqh ada setelah kaedah usul dari segi
munculnya
 Jika terjadi perselisihan, maka didahulukan
hukum yang dihasilkan melalui kaedah usul

13. Perbedaan antara al-qa’idah (‫)القاعدة‬ dan dhabit (‫)الضابط‬
 Kaedah menghimpun berbagai furu’ dari
berbagai bab. Dhabit hanya khusus untuk
satu bab fiqh saja
 Kebiasaannya, kandungan kaedah adalah
disepakati di kalangan seluruh atau
kebanyakan ulama suatu mazhab, tetapi
dhabit hanya tertentu kepada satu
mazhab saja, bahkan kepada seseorang
faqih saja

14. Perbedaan antara al-Qawa’id al-Fiqhiyyah dan al-Nazariyyah al-Fiqhiyyah
 ‫قضايا‬ ‫أو‬ ‫فقهية‬ ‫مسائل‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫موضوع‬ ‫أو‬ ‫فقهية‬ ‫موضوعات‬
‫صلة‬ ‫منها‬ ‫كل‬ ‫بين‬ ‫تقوم‬ ‫وأحكام‬ ‫وشروط‬ ‫أركان‬ ‫حقيقتها‬ ‫فقهية‬
‫جميعا‬ ‫العناصر‬ ‫هذه‬ ‫تحكم‬ ‫موضوعية‬ ‫وحدة‬ ‫تجمعها‬ ‫فقهية‬
.
 Satu atau beberapa tema dalam bidang fiqh yang
mengandung permasalahan-permasalahan atau isu-
isu fiqh yang terdiri dari rukun, syarat dan hukum
yang dihubungkan oleh satu bentuk hubungan fiqh,
dan dihimpun oleh satu kesatuan tema yang
meletakkan hukum terhadap elemen-elemen
tersebut.

15. Perbedaan antara kaedah fiqh dan
al-qa’idah al-tashri’iyyah
 al-Qawa’id al-tashri’iyyah adalah
kaedah yang diturunkan oleh Allah
dengan jalan yang diyakini dari sudut
wurud dan dalalah.
 Kaedah fiqh hanya bersifat rajih
sedangkan al-qawa’id al-tashri’iyyah
bersifat yakin.

16. Lima Kaedah Fiqh Utama
 Segala amalan berdasarkan niat
 (‫بمقاصدها‬ ‫)األمور‬
 Keyakinan tidak boleh dihilangkan dengan keraguan
 (‫بالشك‬ ‫يزول‬ ‫ال‬ ‫)اليقين‬
 Kemudaratan hendaklah dihilangkan
 (‫يزال‬ ‫)الضرر‬
 Kesulitan membawa keringanan
 (‫التيسير‬ ‫تجلب‬ ‫)المشقة‬
 Adat diterima sebagai hukum
 (‫محكمة‬ ‫)العادة‬

17. ‫ـدها‬‫ص‬‫ـقا‬‫م‬‫ب‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫م‬
‫أ‬
‫ال‬

‫حنفاء‬‫الدين‬‫له‬‫مخلصين‬‫هللا‬‫ليعبدوا‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬‫امر‬ ‫وما‬
(
‫البينة‬
:
5
)

‫بالنيات‬ ‫العمال‬‫انما‬
(
‫مسلم‬‫ى‬‫بخار‬
)

‫نياتهم‬‫على‬‫الناس‬ ‫يبعث‬‫انما‬
(
‫ماجة‬‫ابن‬‫اخرجه‬
)

‫عمله‬‫من‬ ‫خير‬‫المؤمن‬‫نية‬
(
‫سهل‬‫بن‬‫مهل‬‫من‬ ‫انى‬‫ر‬‫الطب‬
)

18. Niat
 Tempat Niat di Hati
 Perbuatan Ibadah
- Niat adalah rukun
 Perbuatan Mu’amalah
- Niat adalah Penentu : Ibadah / Bukan
 Pembeda Tingkatan Ibadah
- Fardlu dan Sunnah
- Ibadah dan Adat

19. cabang Kaedah niat

‫يضر‬ ‫لم‬‫اخطاء‬‫و‬ ‫عينه‬‫اذا‬‫تفصيل‬‫و‬‫جملة‬ ‫له‬‫التعرض‬‫يشترط‬‫ل‬‫ما‬
 Suatu amal dalam pelaksanaannya tidak
disyaratkan niat, baik secara garis besar atau
terperinci, kemudian dipastikan dan salah, maka
kesalahan ini tidak membahayakan (syahnya
amal).
 Sholat : Menentukan masjid/rumah, rabu/kamis, imamnya
umar/amir, dan ternyata salah, maka sholatny tetap sah.
(Karena semua tidak masuk rukun)

20. cabang Kaedah niat

‫مبطل‬‫فاالخطاء‬‫التعرض‬‫فيه‬‫يشترط‬‫وما‬
 Suatu amal dalam pelaksanaannya disyaratkan
niat, maka kesalahan akan membatalkan amal
 Sholat : Niat sholat dhuhur, tidak sah melaksanakn
sholat Ashar.
 Puasa : Niat Ramadhan, tidak sah untuk puasa
nadzar.
 Kifarat : Pembunuhan, tidak sah untuk Dzihar.

21. cabang Kaedah niat

‫ض‬‫اخطاء‬‫و‬‫عينه‬‫اذا‬‫تفصيال‬‫تعينه‬‫يشترط‬‫ل‬‫و‬ ‫جملة‬‫له‬‫التعرض‬‫يحب‬‫وما‬
‫ر‬
 Suatu amal dipastikan niat secara garis besar
kemudian dipastikan terperinci dan ternyata
salah, maka membahayakan sahnya amal.
 Sholat : Niat makmum dengan Umar, ternyata
imamnya adalah Zaid, maka tidak sah makmumnya.
 Jenazah : Niat untuk laki-laki, ternyata jenazah
perempuan, maka tidak sah.

22. cabang Kaedah niat

‫الخاص‬‫تعمم‬‫ول‬‫العام‬‫اللفظ‬‫تخصص‬‫اليمين‬ ‫فى‬‫النية‬
 Niat dalam sumpah mengkhususkan lafadz ‘am,
tidak menjadikan ‘am, lafadz yang khusus.
 Sumpah : tidak bicara dengan orang, tetapi orang
tertentu, maka sumpahnya hanya berlaku untuk orang
yang dimaksud.

23. cabang Kaedah niat

‫ع‬‫اليمين‬‫وهو‬‫واحد‬‫موضوع‬ ‫فى‬‫ال‬‫الالفظ‬‫نية‬‫على‬‫اللفظ‬‫مقاصد‬
‫القاض‬‫ند‬
‫القاض‬ ‫نية‬‫على‬‫فانها‬
 Maksud lafal adalah menurut niat orang yang
mengucapkan, kecuali dalam suatu tempat,
yaitu sumpah dihadapan qadhi, maka maksud
lafal adalah menurut niat qadhi.
 Talak : berturut-turut tiga kali, jika niat sebagai
awal kalimat jatuh talak tiga, akan tetapi kalau
sebagai penguat, jatuh talak satu.

24. cabang Kaedah niat

‫والمب‬‫لاللفاظ‬‫ل‬‫والمعانى‬‫للمقاصد‬‫العقود‬‫فى‬‫العبرة‬
‫انى‬
 Yang dianggap dalam akad adalah maksud-
maksud dan makna-makna, bukan lafal-lafal
dan bentuk-bentuk perkataan.
 Jual beli : Dua orang akad dengan lafal memberi
barang dengan pembayaran, maka akad ini sebagai
akad jual beli.

25. ‫ـك‬‫ش‬‫بال‬ ‫ل‬‫و‬‫يز‬ ‫ل‬‫ـقين‬‫ي‬‫ال‬
 Yakin :
‫والدليل‬ ‫بالنظر‬‫ثابتا‬‫كان‬‫ما‬‫هو‬
Sesuatu yang pasti, dengan dasar pemeriksaan
atau dengan dasar dalil (bukti)
 Syak
‫والخ‬‫الصواب‬ ‫طرفى‬‫تساوى‬‫مع‬‫عدمه‬‫و‬‫الثبوت‬‫بين‬‫مترددا‬‫كان‬‫ما‬‫هو‬
‫طاء‬
‫خر‬
‫أ‬
‫ال‬‫على‬‫احدهما‬‫ترجيح‬‫دون‬
Suatu hal yang keadaannya tidak pasti, berada tepat ditengah-tengah
antara kemungkinan adanya dan kemungkinan tidak adanya, tanpa
ada yang dapat lebih dimenangkan atau dipastikan dari salah satu
kedua kemungkinan tersebut

26. Dalil-dalil kaidah
 HR. Muslim
‫ل‬‫ام‬‫شيئ‬ ‫منه‬‫اخرج‬ ‫عليه‬‫شكل‬
‫أ‬
‫فا‬ ‫شيائ‬ ‫بطنه‬‫فى‬ ‫احدكم‬ ‫وجد‬‫اذا‬
‫يحا‬‫ر‬‫يجد‬‫او‬‫صوتا‬‫يسمع‬‫حتى‬‫المسجد‬‫من‬‫يخرجن‬‫فال‬
 HR. Turmudzi
‫بعا‬‫ر‬‫ا‬‫ام‬ ‫ثالثا‬‫ا‬‫صلى‬‫كم‬‫يدر‬‫فلم‬ ‫صالته‬‫فى‬‫احدكم‬‫شك‬‫اذا‬
‫ماستيقن‬ ‫على‬‫وليبن‬ ‫الشك‬ ‫فليطرح‬

27. Cabang-cabang kaidah

‫كان‬‫ما‬ ‫على‬‫كان‬‫ما‬‫بقاء‬‫صل‬
‫أ‬
‫ال‬
“Yang pokok atau kuat adalah tetap berlakunya
apa/hukum yang ada menurut keadaannya semula”
Contoh :
Berbuka menjelang Maghrib tanpa adanya penelitian,
kemudian timbul keraguan bahwa kemungkinan
matahari belum terbenam, maka puasanya dihukumi
batal, sebab menurut yang asal adalah berlakunya
hukum sebelum maghrib.

28. Next…

‫يفعل‬‫لم‬‫انه‬‫فالصل‬‫ل‬‫ام‬‫شيائ‬‫افعل‬‫شك‬‫من‬
“Barangsiapa yakin dan ragu-ragu apakah dia telah
melakukan sesuatu atau belum, maka yang lebih kuat
adalah dia belum melakukan sesuatu”

‫العدم‬‫الصل‬
“Hukum yang lebih kuat dari sesuatu itu
asalnya tidak ada”
Contoh :
Seseorang makan makanan orang lain, ia mengatakan pemiliknya
sudah mengizinkan, padahal belum, dalam hal ini dibenarkan
pemilik makanan, sebab makan makanan orang lain tidak boleh.

29. Next…

‫زمن‬‫باقرب‬ ‫تقديره‬‫حادث‬‫كل‬‫فى‬‫الصل‬
“Yang lebih kuat dari tiap-tiap kejadian perkiraan
waktunya adalah waktu yang terdekat”
Contoh :
Seorang wudlu dari air sumur, kemudian dia shalat,
setelah selesai dia melihat bangkai (tikus) didalam
sumur itu. Dia tidak wajib mengqadla (mengulang)
shalatnya, kecuali dia yakin bahwa dia wudlu dengan
air najis.

30. Next…

‫يم‬‫ر‬‫التح‬‫على‬‫دليل‬‫يدل‬‫حتى‬‫الباحة‬‫الشياء‬‫فى‬‫الصل‬

‫الباحة‬‫على‬‫دليل‬ ‫يدل‬‫حتى‬‫يم‬‫ر‬‫التح‬‫الشياء‬‫فى‬‫الصل‬
Dasar Hukum Kaidah (madzhab Syafi’i) :
-
‫جميعا‬‫الرض‬‫فى‬‫ما‬‫لكم‬ ‫خلق‬‫الذى‬‫هو‬
(
‫البقرة‬
:
29
)
-
‫ف‬‫عفو‬‫فهو‬‫عنه‬‫سكت‬‫وما‬‫ام‬‫ر‬‫ح‬‫فهو‬‫ام‬‫ر‬‫ح‬‫وما‬‫حالل‬‫فهو‬‫هللا‬‫احل‬‫ما‬
‫اقبلوا‬
‫شيائ‬‫ينسى‬‫يكن‬‫لم‬‫هللا‬ ‫فان‬‫عفيته‬‫هللا‬‫من‬

31. ‫ـير‬‫س‬‫التي‬‫ـجلب‬‫ت‬‫ـشقة‬‫ـ‬‫م‬‫ال‬

‫المشقة‬
:
‫الشدة‬‫و‬‫العناع‬‫و‬‫الجهد‬

‫جلب‬
:
menggiring, mendatangkan

‫التيسير‬
:
kemudahan, tidak memaksakan
Jika ditemukan kesulitan dalam sesuatu, maka
ia menjadi sebab syar’i yang dibenarkan untuk
mempermudah, meringankan dan menghapus
kesukaran.

32. dalil-dalil
 Al-Hajj : 78

‫حرج‬‫من‬ ‫الدين‬‫فى‬‫لكم‬‫جعل‬‫وما‬
 Al-Baqarah : 185

‫العسر‬‫بكم‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬‫ول‬‫اليسر‬‫بكم‬‫هللا‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬
 Hadits Bukhari

‫السمحة‬‫الحنيفية‬‫هللا‬‫الى‬‫الدين‬‫احب‬ ‫يسر‬‫الدين‬
 Hadits Bukhari

‫ا‬‫و‬‫تعسر‬‫ول‬ ‫ا‬‫و‬‫يسر‬

33. Macam keringanan
 Menggugurkan : Ada udzur, Haid dan Nifas
 Mengurangi : Qashar Shalat
 Menggantikan : Wudlu, Mandi dengan
Tayamum
 Mendahulukan : Jama’ Taqdim
 Mengakhirkan : Jama’ Takhir
 Memperbolehkan : Memakan Bangkai
 Merubah : Tatacara Shalat karena Takut

34. Cabang-cabang kaidah

‫ضاق‬‫المر‬‫اتسع‬‫واذا‬‫اتسع‬‫المر‬‫ضاق‬‫اذا‬
 Apabila sesuatu sempit, maka hukumnya
menjadi luas dan apabila sesuatu itu luas
maka menjadi sempit hukumnya.
Contoh :
- Wanita tdk berwali ketika bepergian diantara laki2 bkn muhrim
- Bejana air terbuat dari tanah bercampur kotoran
- Lalat hinggap dikotoran, kemudian hinggap dipakaian
- Orang longgar shalatnya harus dalam waktu, syarat dan rukun

35. Cabang-cabang kaidah
Kedua kaidah itu dikumpulkan oleh
Imam Ghazali dalam Ihya’

‫ضده‬‫الى‬ ‫انعكس‬‫حده‬‫ز‬‫تجاو‬‫ما‬‫كل‬
‘Semua yang melampai batas, maka hukumnya
berbalik kepada kebalikannya’

36. Cabang-cabang kaidah

‫اله‬‫و‬‫بز‬‫بطل‬‫لعذر‬‫جاز‬‫ما‬
 Apa yang diperbolehkan karena udzur, maka batal
dengan hilangnya halangan tadi.
 Contoh : Wanita haid dilarang shalat dan puasa

‫البدل‬‫الى‬ ‫يصار‬‫الصل‬ ‫تعذر‬‫اذا‬
 Apabila yang asli sukar dikerjakan, maka
berpindah kepada penggantinya.
 Contoh : wadlu dg tayamum, pejabat dengan
wakilnya

37. Cabang-cabang kaidah

‫عنه‬‫معفو‬‫منه‬‫ز‬‫التحر‬‫يمكن‬‫ل‬‫ما‬
 Apa yg tidak mungkin menjaga maka dimaafkan
 Contoh : Puasa kumur2, Darah pada pakaian

‫بالمعاصى‬‫تناط‬‫ل‬‫الرخص‬
 Keringanan itu tidak dikaitkan dengan
kemaksiatan
 Contoh : Bepergian tuk maksiat,

38. ‫ال‬‫ز‬‫ي‬‫ر‬‫الضر‬

‫ر‬‫الضر‬
:
‫النفع‬‫قابل‬‫ما‬
Bahaya atau kemudharatan itu telah terjadi
dan akan terjadi. Apabila demikian halnya
wajib untuk dihilangkan
Tujuan Syari’ah adalah meraih kemaslahatan
dan menolak kemafsadatan.
Contoh : larangan menimbun kebutuhan pokok
Berbagai sanksi untuk menghilangkan mudharat

39. dalil-dalil
 Al-Baqarah : 231

...
‫لتعتدوا‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ض‬ ‫تمسكوهن‬‫ول‬
...
 Al-Baqarah : 173

...
‫عليه‬‫اثم‬‫فال‬‫عاد‬‫ول‬‫باغ‬‫غير‬‫اضطر‬‫فمن‬
...
 Al-Thalaq : 6

...
‫عليهن‬‫لتضيقوا‬ ‫هن‬‫و‬‫تضار‬‫ول‬
...
 HR. Ibnu Majah

‫ار‬‫ر‬‫ض‬‫ول‬ ‫ر‬‫ضر‬‫ل‬

40. Cabang-cabang kaidah

‫ات‬‫ر‬‫المحطو‬‫تبيح‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫الضر‬

‫الحاجة‬‫مع‬‫اهة‬‫ر‬‫ك‬‫ول‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫الضر‬‫مع‬‫ام‬‫ر‬‫ح‬‫ل‬
 Kemudharatan itu membolehkan yang dilarang
 Contoh :
- Memakan bangkai
- Membongkar kubur
- Menangkap, Menghukum pornoaksi dan grafi,
pemabuk, pecandu, membela diri

41. Cabang-cabang kaidah

‫بقدرها‬‫يقدر‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫للضر‬‫ابيح‬‫ما‬

‫بقدرها‬‫تقدر‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫الضر‬

‫مكان‬‫ال‬‫بقدر‬‫ال‬‫ز‬‫ي‬‫ر‬‫الضر‬
 Apa yg dibolehkan karena darurat diukur sekadar
kadaruratannya
 Contoh :
- Makan bangkai sekedar tidak lapar
- Dokter blh melihat sekedar yang sakit
- Mengambil rumput orang tuk hewan kelaparan

42. Cabang-cabang kaidah

‫ر‬‫بالضر‬‫ال‬‫ز‬‫ي‬‫ل‬‫ر‬‫الضر‬

‫بمثله‬‫ال‬‫ز‬‫ي‬‫ل‬‫ر‬‫الضر‬
 Kemudharatan tidak boleh dihilangkan dengan
kemudharatan
 Contoh :
- Kelaparan tdk blh ambil makanan org kelaparan
- Tdk boleh ambil darah org yg butuh darah

43. Cabang-cabang kaidah

‫العام‬‫ر‬‫الضر‬‫جل‬
‫أ‬
‫ل‬‫الخاض‬‫ر‬‫الضر‬ ‫يحتمل‬

‫اخفهما‬ ‫تكاب‬‫ر‬‫با‬‫ر‬‫اعظمهماضر‬ ‫عى‬‫و‬‫ر‬‫مفسدتان‬ ‫تعارض‬‫اذا‬
 Apabila dua mudharat bertentangan maka perhatikan
yang lebih besar mudharatnya dengan mengerjakan
yang lebih ringan mudharatnya
 Contoh :
- Membedah mayit demi bayi yang masih hidup
- Tidak menutup aurat daripada tinggal shalat
- Memotong pohon org lain yg mengganggu
- Diam melihat kemungkaran, melarang jd bencana

44. Cabang-cabang kaidah

‫خاضة‬‫او‬‫كان‬‫عامة‬‫رة‬‫و‬‫الضر‬‫لة‬‫ز‬‫من‬ ‫تنزل‬‫الحاجة‬
 Kedudukan kebutuhan itu menempati kedudukan
darurat baik umum maupun khusus
 Contoh :
- Jual beli salam (uang baru barang)
- Jialah (memindahkan hutang)
- Laki2 pakai sutra karena sakit
- Jual beli barang dalam tanah karena susah
dikeluarkan

45. ‫محكمة‬‫العادة‬

‫العادة‬
:
‫العود‬
,
‫المعاودة‬
:
‫ار‬‫ر‬‫التك‬
:
Berulang

‫الطب‬ ‫عند‬‫المقبولة‬‫ة‬‫ر‬‫المتكر‬‫ر‬‫مو‬
‫أ‬
‫ال‬‫من‬‫النفوس‬ ‫فى‬ ‫يستقر‬‫عما‬ ‫عبارة‬
‫السليمة‬‫اع‬
 Ungkapan dari yg terpendam dalam hati, berulang-ulang, bisa
diterima oleh tabiat yang sehat.

‫ص‬ ‫حتى‬ ‫وافعالهم‬‫اقوالهم‬ ‫فى‬ ‫واعتاده‬‫الناس‬ ‫عليه‬ ‫تعارف‬‫ما‬‫هو‬‫العرف‬
‫ذلك‬‫ار‬
‫غالبا‬‫او‬ ‫مطردا‬
 ‘Urf adalah apa yg dikenal manusia dan berulang dalam ucapan,
perbuatan sampai menjadi biasa dan berlaku umum.

46. dalil-dalil
 QS : Al-A’raf : 199

‫الجاهلين‬‫عن‬ ‫واعرض‬ ‫بالعرف‬‫مر‬
‫أ‬
‫وا‬‫العفو‬‫خذ‬
 QS : An-Nisa’ : 19

...
‫ف‬‫و‬‫بالمعر‬‫هن‬‫و‬‫وعاشر‬
...
 HR. Abu Dawud

‫مدينة‬‫اهل‬‫مكيال‬‫والمكيال‬ ‫مكة‬‫اهل‬‫زن‬‫و‬‫زن‬‫الو‬
 HR. Ahmad

‫حسن‬‫هللا‬‫عند‬‫فهو‬‫حسنا‬‫المسلمون‬‫اه‬‫ر‬‫ما‬

47. Cabang-cabang kaidah

‫بها‬‫العمل‬‫يجب‬‫حجة‬‫الناس‬‫استعمال‬
 Apa yg biasa diperbuat org banyak adalah hujjah
yang wajib diamalkan
 Contoh :
 Menjahit pakaian, yg menyediakan benang, jarum
dan mesin jahit serta perlengkapan lain adalah
penjahit

48. Cabang-cabang kaidah

‫غلبت‬‫او‬‫اضطردت‬‫اذا‬‫العادة‬‫تعتبر‬‫انما‬

‫للنادر‬‫ل‬‫الشائع‬‫للغلب‬‫العبرة‬
 Adat yang dianggap hanyalah yang terus menerus
dan berlaku umum dan bukan yang berlaku jarang
 Contoh :
 Langganan majalah diantar, jk tdk komplain
 Waktu hamil tdk lbh dari setahun
 Monopause adalah 55 tahun

49. Cabang-cabang kaidah

‫شرطا‬‫ط‬‫و‬‫كالمشر‬ ‫عرفا‬‫ف‬‫و‬‫المعر‬
 Sesuatu yang sudah dikenal karena ‘urf seperti yang
disyaratkan dengan suatu syarat.
 Contoh :
 Gotong royong tidak dibayar

50. Kaidah-kaidah umum

‫واجب‬‫فهو‬‫به‬‫ال‬‫الواجب‬‫يتم‬‫ل‬‫ما‬
 Suatu kewajiban yang tidak sempurna
pelaksanaannya kecuali dengan adanya suatu hal,
maka hal tersebut hukumnya wajib.
 Contoh :
 Membasuh muka adalah sampai batas-batasnya
 Photo untuk sim, KTP, ijazah

51. Kaidah-kaidah umum

‫عطاءه‬‫ا‬‫حرم‬‫اخذه‬‫حرم‬‫وما‬ ‫اتخاذه‬‫حرم‬‫استعماله‬‫حرم‬‫ما‬
 Apa yg haram digunakannya, haram pula
didapatkannya dan apa yang haram diambilnya haram
pula diberikannya.
 Contoh :
 Khamr, narkoba haram membuat, membeli,
membawa, menyimpan dan hasilnya haram.
 Hasil korupsi, suap haram.
 Ibnu Majah dan Turmudzi : 10 org dikutuk :
produsen, distributor, pemakai, pembawa,
pengirim, penuang, penjual, pemakai hasil,
pembeli dan pemesan

52. Kaidah-kaidah umum

‫أ‬
‫وال‬‫مكنة‬
‫أ‬
‫وال‬ ‫زمنة‬
‫أ‬
‫ال‬ ‫تغير‬‫بحسب‬‫واختالفها‬‫الفتوى‬‫تغير‬‫فى‬
‫والنيات‬‫حوال‬
‫والعوائد‬
 Fatwa berubah dan berbeda sesuai dengan
perubahan waktu, tempat, keadaan, niat dan adat.
 Contoh :
 Qaul qadim dan qaul jadid
 Niat
 Nabi Musa dan nabi sebelumnya dengan Nabi
Muhammad Saw

53. Kaidah-kaidah umum

‫الصلح‬ ‫بالجديد‬‫خذ‬
‫أ‬
‫وال‬‫الصالح‬‫القديم‬‫على‬‫المحافظة‬
 Memelihara keadaan yang lama maslahat dan
mengambil yang baru yang lebih maslahat
 Contoh :
 Umar tidak memberi zakat kepada muallaf karena
kondisi sudah berubah
 Tidak memotong tangan pencuri
 Membagi gono gini baru waris

54. Kaidah-kaidah khusus

‫يمها‬‫ر‬‫تح‬‫على‬‫دليل‬ ‫يدل‬‫ان‬‫ال‬‫الباحة‬‫الشياء‬‫فى‬‫الصل‬

‫اباحتها‬‫على‬‫دليل‬‫يدل‬‫ان‬‫ال‬‫يم‬‫ر‬‫التح‬‫الشياء‬‫فى‬‫الصل‬
 Hukum asal sesuatu itu boleh kecuali ada dalil yang
melarang, hukum asal sesuatu itu haram kecuali ada
dalil yang membolehkan.
 Contoh :
- Jual beli, sewa menyewa, hutang piutang, gadai
- Ibadah mahdhah

55. Kaidah-kaidah khusus

‫بالمصلحة‬‫منوط‬ ‫الرعية‬‫على‬‫المام‬‫تصرف‬
 Kebijakan seorang pemimpin terhadap rakyatnya
bergantung kepada kemaslahatan
 Contoh :
- Setiap kebijakan yang maslahat dan manfaat bagi
rakyat maka itulah yang harus direncanakan,
dilaksanakan, diorganisir dan dievaluasi kemajuannya

56. Kaidah-kaidah skala prioritas

‫المصالح‬‫جلب‬‫على‬‫مقدم‬‫المفاسد‬‫درء‬

‫النفع‬‫جلب‬‫من‬‫اولى‬‫ر‬‫الضر‬ ‫دفع‬
 Menolak kemafsadatan didahulukan daripada
meraih kemaslahatan
 Contoh :
- Khamr dan Judi
- Kejahatan-kejahatan yang lain

57. Kaidah-kaidah skala prioritas

‫اخفهما‬‫تكاب‬‫ر‬‫با‬‫ا‬‫ر‬‫ضر‬ ‫اعظمهما‬‫عى‬‫و‬‫ر‬ ‫المفسدتان‬‫تعارض‬‫اذا‬

‫ين‬‫ر‬‫الضر‬‫خف‬
‫أ‬
‫با‬ ‫تكاب‬‫ر‬‫ال‬
 Apabila dua hal mafsadah bertentangan maka
perhatikanlah yang mudharatnya lebih besar dengan
melaksanakan yang mudharatnya lebh kecil
 Contoh :
- Sanksi bg penjahat dan biarkan kejahatan merajalela
- Merusak fisik dan penyakit perut membawa kematian

58. Kaidah-kaidah skala prioritas

‫ام‬‫ر‬‫الح‬‫غلب‬‫ام‬‫ر‬‫والح‬‫الحالل‬‫اجتمع‬‫اذا‬
 Apabila berkumpul antara yang halal dan haram pada
waktu yang sama maka dimenangkan yg haram
 Contoh :
- Lemak babi dicampur dengan gandum utk roti, maka
roti itu haram
- Uang hasil korupsi dan uang hasil panen beli laptop,
maka laptop itu haram