ความรู้ทั่วไปของปรัชญาอัตถิภาวนิยม Existentialism
•
10 j'aime•18,645 vues
ดาวน์โหลดไฟล์นี้ได้ที่ www.philosophychicchic.com บทที่ 1 ความรู้ทั่วไปของปรัชญาอัตถิภาวนิยม ขอบข่ายเนื้อหา 1.ประวัติปรัชญาตะวันตกโดยสังเขป 2.ความหมายและลักษณะของปรัชญาอัตถิภาวะ 3.ขบวนการอัตถิภาวะ 4.การส่งเสริมเสรีภาพบุคคลของปรัชญา
Recommandé
Recommandé
Contenu connexe
Tendances
Tendances (20)
En vedette
En vedette (20)
Similaire à ความรู้ทั่วไปของปรัชญาอัตถิภาวนิยม Existentialism
Similaire à ความรู้ทั่วไปของปรัชญาอัตถิภาวนิยม Existentialism (20)
Plus de Padvee Academy
Plus de Padvee Academy (20)
ความรู้ทั่วไปของปรัชญาอัตถิภาวนิยม Existentialism
- 2. บทที่ ๑ ความรู้ทั่วไปของปรัชญาอัตถิภาวนิยม • ขอบข่ายเนื้อหา ๑) ประวัติปรัชญาตะวันตกโดยสังเขป ๒) ความหมายและลักษณะ ของปรัชญาอัตถิภาวะ ๓) ขบวนการอัตถิภาวะ ๔) การส่งเสริมเสรีภาพบุคคลของปรัชญา 2
- 3. 3
- 4. 4
- 5. Philosophy is….. the art of wondering.
- 7. How do you see the world?
- 8. Philosophy is: a set of assumptions which may be true or false which we hold consciously or subconsciously about the world around us
- 9. • Ancients Earth, Air, Fire, Water • Socrates (470-399BC) Asked questions • Plato (427-327BC) Theory of ideas • Aristotle (384-322BC) Logic, Physics Traditionalism Who am I? Where did the world come from? What is it made of? Plato and Socrates
- 10. Crisis in Physics • There is no ‘objective’ observer Existentialism • Criticism of positivism, rationalism, empiricism Critical Theory • Mind and culture influence knowledge Postmodernism Werner Heisenberg (1901-1976) Albert Einstein (1875-1955) Soren Kierkegaard (1813-1855) Friedrich Nietzsche (1800-1899)
- 12. So… do we just agree to disagree with others who hold different philosophies to our own?
- 13. ANDREW WYETH Christina’s World (1948) A complex philosophy emphasizing the absurdity of reality and the human responsibility to make choices and accept consequences!
- 14. Why do I exist?Why am I here? What is my purpose in life? What is my essence?
- 17. From the Latin words… ex (out) stare (to stand) Exsistere (to stand out) ความมีอยู่ อัตถิ (เป็นอยู่) ภาวะ (สภาพ)
- 19. To appear To arise To become To be ยัตถิภาวะ
- 20. What is ESSENCE?
- 24. 24 เมื่อมีคนไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่เราทา ถูกปฏิเสธนัดหมาย ถูกปฏิเสธคา ขอร้อง หรือถูกปฏิเสธรัก เรารู้สึก อย่างไร? เหมือนเสียเซลฟ์ ใช่ไหม? หรือ เหมือนดูไร้ศักดิ์ศรีหรือเปล่า? หรือ รู้สึกว่าตัวเองไม่มีค่าไปเลย ใช่ไหม?
- 25. 25 คาว่า ดารงอยู่ จึงหมายถึง การมีอยู่จริงของตัวตน ณ แห่งหนใด ในท่ามกลางผู้คน หรือ คนอื่น หรือสังคม
- 26. ลักษณะทั่วไปของปรัชญาอัตถิภาวนิยม • เป็นปรัชญาของยุคหลังสมัยนิยม (Post-Modernism) • เป็ นท่าทีของความคิดที่มีปฏิกิริยาต่อปรัชญาระบบ มากกว่าจะเป็นระบบปรัชญาที่สร้างขึ้นใหม่ • เป็นปรัชญาที่เน้นการอธิบายมนุษย์โดยเน้น “การดารงอยู่ ของมนุษย์” (human existence) ในการอธิบายมนุษย์แทนที่ จะเป็น “สารัตถะ” (essence) ดังที่ได้มีมาในประวัติศาสตร์ ปรัชญาตะวันตกก่อนหน้า อย่างปรัชญากรีกและปรัชญายุค กลาง 26
- 27. ลักษณะทั่วไปของปรัชญาอัตถิภาวนิยม • เชื่อว่าการค้นหาสารัตถะ ทาให้ผู้คิดออกห่างจากความเป็น จริง ความเป็นจริงที่แท้ก็คืออัตถิภาวะของแต่ละคน • มีท่าทีปฏิเสธปรัชญาระบบที่มุ่งแสวงหาความจริง เกี่ยวกับ ชีวิต โลก และจักรวาลแต่อย่างเดียว • ไม่มีสารัตถะที่ตายตัวสาหรับการสร้างแบบแผนในชีวิต มนุษย์ 27
- 28. ลักษณะทั่วไปของปรัชญาอัตถิภาวนิยม • มีเนื้อหาเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ในชีวิตประจาวันของคน ทั่วไปมากกว่าเรื่องอื่น • ให้ความสาคัญแก่ปัจเจกภาพมากกว่าสากลภาพ ให้ความสาคัญต่อเสรีภาพมากกว่า ระเบียบกฎเกณฑ์ • เน้นการสร้างสรรค์มากกว่าอนุรักษ์ระเบียบแบบแผน • ใช้ความรู้สึกมากกว่าเหตุผล และให้ความสาคัญแก่ความรู้เชิง อัตนัย • เป็นแนวมนุษย์นิยม เพราะไม่พึ่งพาพระเจ้าและศาสนาในการ ตอบคาถามต่างๆ 28
- 29. GEORGIA O’KEEFFE Sky Above White Clouds I (1962) Human existence cannot be captured by reason or objectivity –– it must include passion, emotion and the subjective. Each of us is responsible for everything and to every human being. –Simone de Beauvoir
- 30. ลักษณะทั่วไปของปรัชญาอัตถิภาวนิยม • สิ่งที่ เน้นมากคือ ในเมื่อเรามีเสรีภาพในการเลือกแล้ว สิ่งที่ต้อง ตามมาด้วยเสมอคือ ความรับผิดชอบ เราต้องรับผิดชอบในการ กระทาทุกอย่างที่ตัวเราเองทา และต้องไม่โทษคนอื่นหรือสิ่ง ภายนอกเสมอในทุกๆ เรื่องที่เกิดขึ้นกับเรา 30
- 31. • “เดกาสต์" .. กล่าวสัจวาทะ เป็นถ้อยคาอมตะอันโดดเด่น ... “ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงเป็น" ฉันจึงเห็นเช่นนี้ฉะนี้ฉะนั้น ... • “ณองปอลชาร์ต" ผู้ต้นตาหรับคิด “เอกซิสต์เตนเชียลลิสต์" ไม่ผิดผัน ... หลักแห่งสิทธิเสรีภาพเท่าเทียมกัน ยังคงความเป็น “ฉัน" ไม่ผันแปร ... 31 เนาวรัตน์ พงษ์ไพบูลย์
- 33. หน้าที่ของปรัชญา • กระตุ้นให้ผู้คนคิดว่า เขามีปัญหาอะไร แล้วแสวงหาแนว ทางแก้ไขปัญหาของเขาเอง รู้ว่าสถานการณ์นี้เราจะแก้ไข ปัญหาชีวิตอย่างไร 33
- 38. แนวคิดพื้นฐาน
- 42. 42 การมีชีวิตที่แท้จริงเน้นหนัก อยู่กับการเลือกที่เป็นอิสระ และผลพวงของความ รับผิดชอบที่ตามมา 4.
- 43. 43 ความทุกข์ของมนุษย์ คือความกลัวที่เกิดจาก ความรู้สึกแปลกแยก จากอัตถิภาวะของ ตนเองกับโลกภายนอก 5.
- 46. ท่าทีอัตถิภาวะ (Existential attitude) • เกิดจากความไม่พอใจสังคม จึงเลือกดาเนินชีวิตตามที่ตนเอง ต้องการ 46 โสเครตีส (470-399 B.C.) เป็นนักปรัชญาตะวันตกคนแรก ที่ให้ความสนใจในอัตถิภาวะ ของมนุษย์ มากกว่าการแสวงหา ความจริงจากโลกภายนอก
- 47. 47 ปรัชญาของโสคราตีส • โสคราตีส ได้ปฏิเสธปรัชญาธรรมชาติ เพราะความรู้เรื่อง ปฐมธาตุของโลก หรือจักรวาลมีประโยชน์น้อยมาก ความรู้เรื่องนี้ ไม่ช่วยให้มนุษย์ดาเนินชีวิตได้ถูกต้องมากขึ้น ความรู้ที่นักปรัชญา แสวงหาควรเป็นความรู้เกี่ยวกับมนุษย์และหน้าที่ของมนุษย์ เพราะมนุษย์สามารถนาความรู้เหล่านี้ไปปรับปรุงชีวิตให้ดีขึ้น
- 49. ในสมัยต่อมานักบุญออกัสติน ( 893-973) นักปรัชญาคริสต์ ศาสนาในสมัยกลาง ได้ตั้ง คาถามอันเกิดจากความสงสัย ในขอบเขตบางอย่างเกี่ยวกับ ความลึกลับของมนุษย์ ที่ไม่สามารถนาวิธีการทาง ปรัชญามาหาคาตอบได้ ความเคลื่อนไหวของแนวคิด อัตถิภาวะนั้นเด่นชัดมากขึ้น 49
- 50. 50 ในสมัยของปาสคาล (1623-1662) ซึ่งเป็นนักปรัชญาร่วมสมัยกับ เดคาร์ตส์ กล่าวคือ ในขณะที่ เดคาร์ตส์สนใจมนุษย์ในเรื่อง สารัตถะ(Essence)แต่ไม่สนใจเรื่อง การมีอยู่ของมนุษย์(Existence) ผิดกับปาสคาลที่ให้ความสนใจ มนุษย์ในแง่ของการดารงอยู่ของ มนุษย์ อย่างไรก็ตาม เราก็ไม่เรียก นักปรัชญาที่เป็นนักคิดยุคแรกๆ เหล่านี้ว่า เป็นนักอัตถิภาวนิยม
- 51. ขบวนการการอัตถิภาวะนิยม (Existential Movement) 51 • Kierkegaard Nietzsche Husserl Jaspers Heidegger Sartre de Beauvoir Buber Camus Merleau Ponty Foucault
- 52. • ขบวนการอัตถิภาวนิยมเริ่มมีขึ้นจริงจังในศตวรรษที่19 • เกิดขึ้นจากสานึกในความล่มสลายของวัฒนธรรมทางจิตใจ ในประเทศยุโรป • เกิดความไม่สมดุลขึ้นระหว่างความก้าวหน้าของความรู้ทาง วิทยาศาสตร์กับความไร้สมรรถภาพของมนุษย์ในการ แก้ปัญหาชีวิต • ความจริงทางวิทยาศาสตร์นั้นเป็นสิ่งไร้ความหมาย ดังนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับวัตถุเป็นสิ่งที่ไม่มีคุณค่า • ลักษณะรูปแบบของชีวิตในสังคมสมัยใหม่ทาให้มนุษย์รู้สึก คับข้องใจ และขัดแย้งกับความเป็นปัจเจกชน52
- 53. • บิดาของอัตถิภาวนิยมสมัยใหม่ก็ คือเกียร์เกอการ์ด • เป็นคนแรกที่เสนอให้ใช้ ประสบการณ์ส่วนตัวสาหรับสร้าง ความคิดปรัชญาขึ้น • ปรัชญาจึงเป็นเรื่องส่วนบุคคล แต่ ละคนมีปรัชญาของตนเอง โดยเฉพาะ 53 Sӧren Kierkegaard (1813-1855)
- 54. 54 Sӧren Kierkegaard (1813-1855) • ปฏิเสธว่ามีความจริงที่เป็นระบบ ที่สามารถใช้อธิบายทุกเหตุการณ์ ด้วยกฎเกณฑ์เดียว • ปฏิเสธปรัชญาของเฮเกล ผู้ซึ่ง เสนอปรัชญาเกี่ยวกับความเป็น จริงที่เป็นระบบของสรรพสิ่ง
- 55. KIERKEGAARD In the early 1800’s, philosophy was dominated by the work of idealists like Hegel, whose thought postulated grand theories that explained how thought, societies and nations changed and evolved over time. i.e. Hegel’s Thesis + Antithesis = Synthesis
- 56. Important Announcement: OBJECTIVE TRUTH Comes from Externals (Things Beyond Us) SUBJECTIVE TRUTH Comes from Within Us
- 57. KIERKEGAARD This may have been great for explaining the inception of a nation, ideology or economic system, but it reduces the individual to a mere faceless cog in the workings of the universe. “Hey! Look at me!”
- 58. • ถ้าการใช้เหตุผลแล้วมนุษย์จะมีสันติแต่สงครามโลก ครั้งที่ ๑ และ ๒ กลับชี้ให้เห็นว่าเหตุผลเป็นเครื่องมือ ของการแสวงหาอานาจไปแล้ว หาใช่เครื่องมือของ การสร้างสันติภาพแต่อย่างใดไม่ ทาให้มนุษย์ขาด ความศรัทธาในการใช้ปัญญาแสวงหาความรู้ 58 เราใช้เหตุผลเพื่อสร้างสันติ หรือแสวงหาอานาจกันแน่?
- 59. 59 Frederick Nietzsche (1844-1900) นักอัตถิภาวนิยมคนต่อมาคือ นิทซ์เช่ เขาเป็นนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงอย่างมากใน ปัจจุบัน และมีอิทธิพลไม่เพียงกับต่อ นักอัตถิภาวนิยมเท่านั้น แต่รวมไปถึงนัก ประพันธ์และศิลปินในรุ่นต่อมาด้วย โดยเขาตั้งสมมุติฐาน จากความก้าวหน้าทาง วิทยาศาสตร์และการศึกษาประวัติศาสตร์ทาง ตะวันตกว่า มนุษย์ไม่มีศักยภาพที่จะสามารถเข้าใจถึง อุตรภาพ (Transcendence)ได้ ซึ่งนามาถึง ประโยคที่สาคัญของเขาที่ว่า “God is Dead” ซึ่งหมายถึง พระผู้เป็นเจ้าตายไปเสียแล้ว และคุณค่าทางจริยธรรมใดๆ ที่ขึ้นอยู่กับ พระผู้เป็นเจ้าไม่มีอยู่ในโลกอีกต่อไป
- 60. NIETZSCHE Nietzsche predicted that gradually, belief in religion and philosophy would diminish, moving civilization towards a day where people would have no “belief” in anything. Nietzsche called this “belief in nothing” NIHILISM
- 61. NIETZSCHE Nietzsche proclaimed the dawning of this era of nihilism and atheism with his famous statement: “God is Dead.”
- 62. NIETZSCHE Man is Free (without God – really free) This will further unleash the individual’s WILL TO POWER that drives the ascent of civilization. This would free the strong-willed to lord over the weak-minded.
- 63. Karl Jaspers (1883–1969) จากงานของเกียร์เกอการ์ด และการค้นพบงานเขียนของนีทซ์เช่ ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ต่อแนวคิด ของนักปรัชญาเยอรมัน ช่วงสมัยสงครามโลกครั้งที่1 ได้แก่ คาร์ล แจสเปอร์ ซึ่งเป็นทั้ง นักจิตวิทยาและนักปรัชญาด้วย โดยแจสเปอร์เป็นคนแรกที่นาคาว่า “ปรัชญาชีวิตการดารงอยู่ ” (Philosophy of existence) มาใช้ใน งานของเขา63
- 64. 64 Martin Heidegger 1889-1976 มาร์ติน ไฮเดกเกอร์ ซึ่งได้รับอิทธิพล จากเกียร์เกอการ์ด เขาเรียก กระบวนการความคิดนี้ว่า “ ปรัชญา ชีวิต” (Philosophy of life) โดยเขาได้ เขียนงานที่ยิ่งใหญ่ชื่อ Being and Time (1927) ซึ่งเป็นการวิเคราะห์ เกี่ยวกับการดารงอยู่ของชีวิตมนุษย์ โดยมีจุดมุ่งหมายที่จะบรรยายถึงชีวิต จากจุดยืนที่ว่ามนุษย์เป็นสิ่งที่มีอยู่ใน โลก (being-in-the-world)โดยไฮเดก เกอร์ได้นาเอาวิธีการทางปรากฏวิทยา (Phenomenology) ของเอ็ดมันด์ ฮุสโซล (1859-1938) มาใช้ในการ วิเคราะห์ทฤษฎีของเขา
- 65. 65 Jean Paul Sartre 1905-1980• ซาตร์เป็นชาวฝรั่งเศส และเป็น นักปรัชญาอัตถิภาวนิยมที่มี ชื่อเสียงมากที่สุด • ซาตร์ไม่ให้ความสาคัญต่อ ปัญหาอภิปรัชญา • เป็นผู้ที่ให้ชื่อ Existentialism ซึ่งก่อนหน้านั้น ปรัชญานี้เป็น เพียง Movement หรือ ขบวนการหนึ่งที่มีคนคิด คล้ายๆกัน
- 66. โดยเขากล่าวว่า แนวความคิดที่ พวกอัตถิภาวนิยมมีร่วมกันก็คือ “ชีวิตการดารงอยู่ ย่อมต้องมีหรือ เกิดขึ้นมาก่อนสารัตถะ”(Existence percedes Essence) ซึ่งนักวิจารณ์มี ความเห็นว่า การที่นักอัตถิภาวนิยม มีจุดยืนร่วมกันต่อแนวคิดนี้ ถือได้ ว่าเป็นแก่นที่สาคัญที่สุด เพราะเป็น การจาแนกปรัชญาอัตถิภาวนิยมให้ แตกต่างจากปรัชญาอื่นอย่างชัดเจน 66 Existence percedes Essence
- 67. SARTRE “Existence Precedes Essence” Therefore, according to Sartre, we have an existence, but no essence (a “nature” or purpose for which we were designed).
- 68. • อัตถิภาวะนิยมกลายเป็นลัทธิ คนหนุ่มสาวนับพันรู้สึก หลงใหลมันและมักจะนั่งสนทนากันถึงความพิลึกพิลั่นของ ชีวิตมนุษย์ • มันเป็นแรงบันดาลในให้เกิดนวนิยาย บทละคร และ ภาพยนตร์ • มันเป็นปรัชญาที่ผู้คนนาไปใช้ในการตัดสินใจของแต่ละคน 68 อิทธิพลของปรัชญาอัตถิภาวะนิยม
- 69. Existential Literature Three people to know: Jean-Paul Sartre (1905-80), Albert Camus (1913-60) and Simone de Beauvoir (1908-86)
- 71. • สิ่งที่มีส่วนจับใจคนศตวรรษที่ 20 ของปรัชญาอัตถิภาวะ นิยมก็คือการปฏิเสธความคิดแบบเดิม คือ ความเชื่อมั่นใน ความรู้ที่เป็นระบบ ซึ่งแก้ปัญหาอะไรในสังคมไม่ได้ • แนวคิดนี้กระตุ้นให้คนหันกลับมาเป็นตัวเอง โดยชี้ให้เห็น ว่าปรัชญาที่แท้จริงคคือ ปรัชญาหรือความคิดที่เกิดจากการ เลือกที่จะเป็นด้วยตนเอง • ปรัชญาอัตถิภาวะจึงมีลักษณะกระตุ้นให้คนตระหนักถึง เสรีภาพของตนเอง 71
- 74. 74
- 78. เอกสารอ้างอิงและหนังสืออ่านเพิ่มเติม (ดร. มล.)นอิพาดา เทวกุล. ปรัชญายัตถิภาวนอิูม. กรุงเทพมหานอคร : ภาควิชาปรัชญาและศาสนอา คณะมนอุษูศาสตร์ มหาวิทูาลัูเกษตรศาสตร์ , ๒๕๔๙. (เยกสารประกยบการสยนอ) ปานอทิพู์ ศุภนอคร. ปรัชญาเยกซิสเตนอเชีูลลิสต์. กรุงเทพมหานอคร : สานอักพิมพ์มหาวิทูาลัู รามคาแหง, ๒๕๔๓. กีรติ บุญเจืย. ปรัชญาลัทธิยัตถิภาวนอิูม. กรุงเทพฯ : บริษัทสานอักพิมพ์ไทูวัฒนอาพานอิชจากัด, ๒๕๒๒. พินอิจ รัตนอกุล. ปรัชญาชีวิตขยงฌยง – ปยล – ซาร์ตร์. กรุงเทพฯ : สานอักพิมพ์สามัญชนอ, ๒๕๓๙. วิทู์ วิศทเวทู์. ปรัชญาทั่วไป มนอุษู์ โลก และความหมาูขยงชีวิต. (พิมพ์ครั้งที่ ๑๖). กรุงเทพฯ: ยักษรเจริญทัศนอ์, ๒๕๔๓. สมภาร พรมทา. มนอุษู์กับการแสวงหาความจริงและความหมาูขยงชีวิต . (พิมพ์ครั้งที่ ๒). กรุงเทพฯ: สานอักพิมพ์ศูาม, ๒๕๔๕. H.J. Blackham. Six Existentialist Thinkers. London : Routledge, 1997. Kurt F. Reinhardt. The Existentialist Revolt : The Main Themes and Phases of Existentialism. New York : Frederick Ungar Publishing Co.