หลักปฏิรูปเทสในพระพุทธศาสนากับการประยุกต์ใช้ในสังคมไทย
•
0 j'aime•2,854 vues
หลักปฏิรูปเทสในพระพุทธศาสนากับการประยุกต์ใช้ในสังคมไทย องค์ประกอบของปฏิรูปเทส (๑) อาวาสสัปปายะ คือ ถิ่นที่อยู่ หรือสถานที่อยู่ที่มีสิ่งแวดล้อมที่ดี เป็นสถานที่ที่มีสภาพทางภูมิศาสตร์ดี มีสภาพดินฟ้าอากาศเหมาะแก่การอยู่อาศัย โดยเอื้อประโยชน์สองประการ คือ เหมาะแก่การอยู่อาศัย และเหมาะสมต่อการประกอบอาชีพ (๒) ปุคคลสัปปายะ คือ เป็นสถานที่ที่มีบุคลากรที่ดี เป็นสถานที่ที่อุดมไปด้วยผู้ทรงภูมิปัญญา มีผู้รู้ มีผู้มีความสามารถ มีบัณฑิต นักปราชญ์ ผู้ทรงธรรมคุณธรรมอยู่มาก (๓) อาหารสัปปายะ คือ อยู่ในท้องถิ่นนั้นมีอาหารสมบูรณ์ เพราะอาหารถือได้ว่าเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สามารถทำให้ร่างกายมีกำลังในการประกอบกิจการงานต่าง การเลือกอยู่ในถิ่นที่มีความอุดมสมบูรณ์ย่อมเป็นเครื่องช่วยส่งเสริม เกื้อหนุนให้บุคคลนั้นถึงความเจริญและความเป็นมงคลได้อีกทางหนึ่ง (๔) ธรรมสัปปายะ คือ เป็นสถานที่ที่มีคำสอนของพระพุทธศาสนาแผ่ไปถึง ซึ่งผู้คนในถิ่นนั้นสามารถให้ทาน รักษาศีล เจริญภาวนาได้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงให้หลักธรรมในการบริหารวัดไว้ในมงคลชีวิตที่ 4 เรื่อง ปฏิรูปเทส เพื่อเป็นประโยชน์ต่อการบริหารวัดให้วัดเป็นศูนย์กลางการปลูกฝังศีลธรรมในสังคม
Recommandé
Contenu connexe
Tendances
Tendances (20)
Similaire à หลักปฏิรูปเทสในพระพุทธศาสนากับการประยุกต์ใช้ในสังคมไทย
Similaire à หลักปฏิรูปเทสในพระพุทธศาสนากับการประยุกต์ใช้ในสังคมไทย (20)
Plus de Padvee Academy
Plus de Padvee Academy (20)
หลักปฏิรูปเทสในพระพุทธศาสนากับการประยุกต์ใช้ในสังคมไทย
- 2. วัตถุประสงค์ • ๑.เพื่อศึกษาหลักปฏิรูปเทสในพระพุทธศาสนา • ๒. เพื่อศึกษาหลักการประยุกต์ใช้หลักปฏิรูปเทสในสังคมไทย • ๓. วิเคราะห์พัฒนาการหลักปฏิรูปเทสในสังคมปัจจุบัน
- 4. ความหมาย • ปฏิรูปเทสเป็นธรรมะข้อหนึ่งที่ปรากฏอยู่ในพระธรรมคาสอนของ พระพุทธเจ้า ๒ หมวดด้วยกันคือ จักร ๔ และมงคล ๓๘ • ปฏิรูปเทสวาสะ แยกออกแปลได้เป็น ๓ บท คือ “ปฏิรูปะ” แปลว่า สมควร หรือเหมาะสม “เทสะ” แปลว่า ถิ่น สถาน บ้าน เมือง ประเทศ “วาสะ” แปลว่า การอยู่ แปลรวมกันว่า การอยู่ในถิ่นที่ เหมาะสม
- 5. การอยู่ในถิ่นที่เหมาะสม มี ๓ นัยยะ • ๑. ถิ่นที่บริษัท ๔ คือ ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา สัญจรไปมา มีการบาเพ็ญ บุญกิริยาวัตถุ ๑๐ ดาเนินไปอยู่ มีพระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองอยู่ • ๒. สถานที่ตรัสรู้ สถานที่ทรงแสดงปฐมเทศนา สถานที่แสดงยมกปาฏิหาริย์ สถานที่เสด็จลงจากเทวโลก และสถานที่พระองค์ประทับอยู่ • ๓. มัชฌิมประเทศ ซึ่งเป็นที่อุบัติแห่งพระพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า พระ มหาสาวกพุทธอุปัฏฐาก พระพุทธมารดา พระพุทธบิดา และพระเจ้าจักรพรรดิ จัดเป็นถิ่นที่เหมาะสม “ท่านจึงเรียกการอยู่ในถิ่นเช่นนี้ว่าเป็นมงคล เพราะเป็นเหตุให้ผู้อยู่ได้สวรรค์สมบัติและนิพพานสมบัติ”
- 6. ปฏิรูปเทสตามนัยพระวินัยปิฏก • สิกขาบทเกี่ยวกับปฏิรูปเทสหรือถิ่นที่เหมาะสมในส่วนพระวินัย ปิฎก เป็นสิกขาบทว่าด้วยเรื่องที่อยู่อาศัยที่พระพุทธองค์ทรงห้าม และทรงอนุญาต ธรรมเนียมแบบแผนที่ภิกษุต้องปฏิบัติเพื่อ ส่งเสริมให้ถิ่นที่อยู่อาศัยมีความเจริญยิ่งขึ้นไป รวมทั้งการอยู่กัน กับธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมอย่างเกื้อกูลกันเพื่อเป็ นการรักษา ปฏิรูปเทส
- 7. (ก) ปฏิรูปเทสเกี่ยวกับที่อยู่อาศัย • ๑) ไม่อนุญาตให้สร้างกุฏิเพื่อตนด้วยการขอให้ใหญ่เกิน หรือไม่ให้สงฆ์แสดงที่ให้ก่อน • ๒) ไม่อนุญาตให้สร้างวิหารให้ใหญ่ โดยสงฆ์มิได้แสดงที่ให้ก่อน • ๓) อนุญาตรุกขมูลเสนาสนะ (อยู่โคนไม้เป็นวัตร ไม่อยู่ในที่มุงบัง) ตลอด ๘ เดือนเท่านั้น • ๔) ไม่อนุญาตให้พอกหลังคาวิหารเกิน ๓ ชั้น • ๕) อนุญาตให้สมมติสีมา • ๖) อนุญาตให้สมมติสมานสังวาสสีมาเป็นแดนอยู่ปราศจากไตรจีวร ฯลฯ
- 8. (ข) ปฏิรูปเทสเกี่ยวกับแบบแผนธรรมเนียม • พระภิกษุสงฆ์เป็นบุคลากรซึ่งทาหน้าที่ในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาจาเป็น อย่างยิ่งที่จะต้องคัดเลือกบุคคลที่จะเข้ามาในองค์กรให้เป็นที่ยอมรับทั้งใน ด้านบุคลิกภาพและด้านความประพฤติ ดังนั้นบุคคลที่เข้ามาอยู่ในสังคมสงฆ์ จึงต้องมีกฎเกณฑ์ในการคัดเลือก และมีธรรมเนียมปฏิบัติในการเป็นอยู่เพื่อ รักษาความเป็นปฏิรูปเทสของสังคมสงฆ์ให้ดารงอยู่
- 9. ตัวอย่างหลักเกณฑ์ในการคัดเลือกบุคคลเข้ามาในสังคมของสงฆ์ • ๑. ไม่อนุญาตให้บวชบุคคลอายุไม่ถึง ๒๐ ปี • ๒. บุคคลที่ไม่อนุญาตให้บรรพชาและอุปสมบท แบ่งเป็น ๒ กลุ่ม คือ • ๒.๑ บุคคลที่ไม่อนุญาตโดยเด็ดขาด คือ บัณเฑาะก์, อุภโตพยัญชนก คือ คน ๒ เพศ, คนฆ่าบิดา มารดาร, คนฆ่าพระอรหันต์, คนทาลาย สงฆ์ให้แตกกัน ฯ • ๒.๒ บุคคลที่มิได้ไม่อนุญาตโดยเด็ดขาด คือ คนเป็นโรคติดต่อ, คน อวัยวะไม่สมบูรณ์, คนพิการ, คนไม่มีบาตร ไม่มีจีวร ฯ
- 10. (ค) ปฏิรูปเทสของสังคมสงฆ์ในระหว่างฤดูฝน • ปฏิรูปเทสของสังคมสงฆ์ในระหว่างฤดูฝน หรือที่เรียกกันว่าการ อยู่จาพรรษาอันเป็นข้อวัตรปฏิบัติของภิกษุสงฆ์ในพระพุทธศาสนา มี แนวคิดเพื่อให้ภิกษุอยู่ในถิ่นที่เหมาะสม คืออยู่ในอาวาสใดอาวาสหนึ่ง อันสมควรแก่สภาวะตามฤดูกาล เนื่องจากความเป็นอยู่ของภิกษุสงฆ์ จาเป็ นต้องอาศัยศรัทธาของอุบาสก อุบาสิกาเป็ นผู้ให้การอุปถัมภ์ ดังนั้นการประพฤติปฏิบัติของภิกษุสงฆ์ ต้องเป็นไปเพื่อรักษาซึ่งศรัทธา
- 11. (ง) ปฏิรูปเทสเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม • ๑. ไม่อนุญาตให้พรากภูตคาม๒๘ (การทาลายต้นไม้และพันธ์พืช) • ๒. ไม่อนุญาตให้ถ่ายอุจจาระ ปัสสาวะ หรือบ้วนน้าลายลงใน ของเขียว (พืชพันธุ์ไม้) • ๓. ไม่อนุญาตให้ถ่ายอุจจาระ ปัสสาวะ หรือบ้วนน้าลายลงในน้า • ๔. ไม่อนุญาตให้เผาหญ้า
- 12. ปฏิรูปเทสตามนัยที่ปรากฏในพระสุตตันตปิฎก • ปฏิรูปเทสหรือการอยู่ในถิ่นที่เหมาะสม มีปรากฏอยู่อย่างชัดแจ้งในจักกสูตร ว่าด้วยจักร ๔ ประการ และในมงคลสูตรว่าด้วยมงคล ๓๘ ประการ โดยเป็น การแสดงธรรมข้อใหญ่ที่มีปฏิรูปเทสเป็นส่วนประกอบเพื่อให้ธรรมนั้น สัมฤทธิ์ผล
- 13. จักกสูตร • พระผู้มีพระภาคตรัสว่า ภิกษุทั้งหลาย จักร ๔ ประการนี้เป็นเหตุให้ เทวดาและมนุษย์ผู้ประกอบแล้วเป็นไปได้ และถึงความเป็นใหญ่ ความไพบูลย์ในโภคะทั้งหลายต่อกาลไม่นานนัก จักร ๔ ประการ อะไรบ้าง คือ ๑. ปฏิรูปเทสวาสะ (การอยู่ในถิ่นที่ดี) ๒. สัปปุริสูปัสสยะ (การสมาคมกับสัตบุรุษ) ๓. อัตตสัมมาปณิธิ (การตั้งตนไว้ชอบ) ๔. ปุพเพกตปุญญตา (ความเป็นผู้ได้ทาความดีไว้ก่อนแล้ว)
- 14. มงคลสูตร
- 15. สรุปความหมายของปฏิรูปเทส • จากคาอธิบายความต่างๆ สรุปความหมายของปฏิรูปเทสออกได้ ๒ นัย คือ • นัยทางโลกียธรรม หมายถึงถิ่นที่เหมาะสม ถิ่นที่สมควรที่จะดารงชีวิต อยู่ สามารถสร้างความเจริญของชีวิตได้โดยง่าย • นัยทางโลกุตตรธรรม หมายถึง ถิ่นที่เหมาะสมสาหรับผู้ต้องการ ประพฤติปฏิบัติธรรมโดยมีผู้รู้ผู้ทรงธรรมอยู่เกื้อหนุนให้บุคคลที่มีความ ต้องการที่จะบรรลุมรรคผลนิพพาน สามารถเจริญในธรรม และหลุด พ้นได้โดยง่าย
- 16. องค์ประกอบของปฏิรูปเทส • (๑) อาวาสสัปปายะ คือ ถิ่นที่อยู่ หรือสถานที่อยู่ที่มีสิ่งแวดล้อมที่ดี เป็นสถานที่ที่มีสภาพทางภูมิศาสตร์ดี มีสภาพดินฟ้ าอากาศเหมาะ แก่การอยู่อาศัย โดยเอื้อประโยชน์สองประการ คือ เหมาะแก่การ อยู่อาศัย และเหมาะสมต่อการประกอบอาชีพ • (๒) ปุคคลสัปปายะ คือ เป็นสถานที่ที่มีบุคลากรที่ดี เป็นสถานที่ที่ อุดมไปด้วยผู้ทรงภูมิปัญญา มีผู้รู้ มีผู้มีความสามารถ มีบัณฑิต นักปราชญ์ ผู้ทรงธรรมคุณธรรมอยู่มาก
- 17. องค์ประกอบของปฏิรูปเทส • (๓) อาหารสัปปายะ คือ อยู่ในท้องถิ่นนั้นมีอาหารสมบูรณ์ เพราะ อาหารถือได้ว่าเป็นปัจจัยที่สาคัญที่สามารถทาให้ร่างกายมีกาลัง ในการประกอบกิจการงานต่าง การเลือกอยู่ในถิ่นที่มีความอุดม สมบูรณ์ย่อมเป็นเครื่องช่วยส่งเสริม เกื้อหนุนให้บุคคลนั้นถึงความ เจริญและความเป็นมงคลได้อีกทางหนึ่ง • (๔) ธรรมสัปปายะ คือ เป็นสถานที่ที่มีคาสอนของพระพุทธศาสนา แผ่ไปถึง ซึ่งผู้คนในถิ่นนั้นสามารถให้ทาน รักษาศีล เจริญภาวนา ได้
- 19. ความสาคัญของปฏิรูปเทส ความสาคัญของการอยู่ในปฏิรูปเทส เป็นเหตุให้ผู้อยู่ได้บาเพ็ญอนุตตริยกิจ ๖ ประการ • ๑. ให้ผู้อยู่ได้เห็นพระพุทธเจ้า เห็นสาวกของพระองค์ หรือเห็นผู้ประพฤติดีปฏิบัติชอบ • ๒. ให้ผู้อยู่ได้ฟังโอวาทของพระพุทธเจ้า และของสาวกของพระองค์ หรือได้ฟังคาสอน ของนักปราชญ์ราชบัณฑิตอื่นอีก • ๓. ให้ผู้อยู่ได้ศรัทธาเชื่อในคุณของพระรัตนตรัย และเชื่อกรรมเชื่อผลของกรรม • ๔. ให้ผู้อยู่ได้ศึกษาในศีลสมาธิปัญญา แล้วน้อมเข้ามาถือปฏิบัติ อบรมกายวาจาใจ • ๕. ให้ผู้อยู่ได้ปรนนิบัติพระรัตนตรัย หรือผู้ประพฤติปฏิบัติชอบ และผู้ทรงศีล • ๖. ให้ผู้อยู่ได้ระลึกถึงคุณพระรัตนตรัย และคุณของผู้ทรงคุณอื่นอีกเป็นอารมณ์
- 20. เป้ าหมายของการอยู่ในปฏิรูปเทส • ๑) ทิฏฐธัมมิกัตถะ หรือประโยชน์ของการดาเนินชีวิตในปัจจุบัน เป็นประโยชน์ในปัจจุบัน ประโยชน์สุขสามัญที่มองเห็นกันในชาติ นี้ ที่คนทั่วไปปรารถนา มีทรัพย์ ยศ เกียรติ ไมตรี เป็นต้น • ๒) สัมปรายิกัตถะ หรือประโยชน์ของการดาเนินชีวิตในกาลเบื้อง หน้า คือการดาเนินชีวิตเพื่อประโยชน์เบื้องหน้า ซึ่งเป็นผลมาจาก การบาเพ็ญประโยชน์ที่สมบูรณ์ในปัจจุบันส่งผลให้ชีวิตในอนาคต ตลอดถึงในภพหน้า เป้ าหมายในระดับโลกิยะ
- 21. เป้ าหมายของการอยู่ในปฏิรูปเทส • ปรมัตถะ หรือประโยชน์สูงสุดในการดาเนินชีวิต อันเป็นจุดหมาย สูงสุดของมนุษย์ตามหลักคาสอนในพระพุทธศาสนา เพื่อสลัดตน ออกจากทุกข์ทั้งปวง และเพื่อทาพระนิพพานให้แจ้ง หรือเรียกว่า ประโยชน์ที่เป็นสาระแท้จริงของชีวิต ซึ่งเป็นจุดมุ่งหมายขั้นสุดท้าย ในทางพระพุทธศาสนาที่ทุกชีวิตควรจะเข้าถึง เป้ าหมายในระดับโลกุตตระ นิพฺพาน ปรม สุข พระนิพพานเป็นสุขอย่างยิ่ง"
- 22. การประยุกต์ใช้หลักปฏิรูปเทสในสังคมไทย สะอาด สงบ ร่มรื่น ปลอดภัย เป็นระเบียบ
- 23. ๑. อาวาสเป็นที่สบาย • อาวาสเป็นที่สบาย คือ การปรับปรุงพื้นที่ภายในวัดให้สวยงาม ร่มรื่น ดูแลวัดให้สะอาด เป็นระเบียบเรียบร้อย ใครเห็นก็รู้สึก สบายใจ
- 24. • สาหรับการวงผังของวัดนั้น ควรแบ่งไห้ได้เป็น ๓ เขต • ๑) เขตพุทธาวาส • ๒) เขตธัมมาวาส • ๓) เขตสังฆาวาส การวางผังให้อาวาส เป็นที่สบาย
- 25. ข้อคิดจากการวางผังให้อาวาสเป็นที่สบาย • การแบ่งเขตวัดอย่าชัดเจนเป็นสัดส่วน ทาให้คนไม่พลุกพล่าน ช่วย ให้การทาสมาธิของพระภิกษุเจริญก้าวหน้าโดยง่าย • ความมีห้องรับแขกสาหรับพระลูกวัดด้วย เพื่อไม่ให้ญาติโยมเข้า มาในกุฏิพระโดยง่าย • เสน่ห์ของวัดคือต้นไม้ เมื่อวัดมีความร่มรื่น คนมาวัดก็สบายใจ จะ สอนจะเทศน์ก็เป็นไปโดยง่าย • พระกับต้นไม้เป็นของทิ้งกันไม่ได้ มีข้อสังเกตว่า พระพุทธเจ้าของ เราเป็นศาสดาที่มีความผูกพันกับป่ามากที่สุด
- 26. เหตุที่ทาให้วัดตั้งอยู่ได้ไม่นาน ๑. ของหายไม่หา ๒. ของเสียไม่ซ่อม ๓. ใช้ของไม่รู้จักประมาณ ๔. ตั้งคนพาลเป็นหัวหน้า
- 27. หัวใจของอาวาสเป็นที่สบายเกิดขึ้นมา คือ สะอาด สงบ ร่มรื่น ปลอดภัย เป็นระเบียบ
- 28. ๒. อาหารเป็นที่สบาย • อาหารเป็นที่สบาย คือ การตั้งโรงทานเลี้ยงอาหารญาติโยมที่มาวัด อย่างเท่าเทียมกันทุกคน บริการให้ความสะดวก โดยไม่ให้ญาติ โยมเกิดความกังวล รวมทั้งดูแลเอาใจใส่ภัตตาหารที่ญาติโยม นามาถวายพระและให้ความเคารพในทานของญาติโยม
- 29. หัวใจของโรงครัว •๑. ทันเวลา •๒. ปริมาณพอเพียง •๓. มีคุณค่าทางโภชนาการ •๔. สะอาด •๕. อร่อย
- 30. ข้อคิดจากการกินข้าวร่วมกัน • โบราณบอกว่า บ้านไหน ไม่มีสักมื้อที่พ่อแม่ลูกกินข้าวพร้อมกัน บ้านนั้นใกล้แตกแยกแล้ว • เช่นกัน ถ้าพระวัดไหนไม่ไปฉันรวมกันฟ้ องแล้วว่า วัดนั้นแตกแยก แล้ว เจ้าอาวาสเริ่มไม่มีความสามารถ
- 31. ๓. บุคคลเป็นที่สบาย • บุคคลเป็นที่สบาย คือ เป็นสถานที่ที่มีบุคลากรที่ดี เป็นสถานที่ที่ อุดมไปด้วยผู้ทรงภูมิปัญญา มีผู้รู้ มีผู้มีความสามารถ มีบัณฑิต นักปราชญ์ ผู้ทรงธรรมอยู่มาก
- 32. การแบ่งกลุ่มคนในวัด •๑. เจ้าอาวาส •๒. พระลูกวัด •๓. สามเณร •๔. เด็กวัด •๕. อุบาสก อุบาสิกา
- 33. เคล็ดลับการรักษาอาสาสมัครช่วยงานวัด • ๑. ต้องเลี้ยงเขาให้อิ่ม เราต้องคานึงว่าคนที่มาช่วยวัดนั้น เขาเสีย งาน ทิ้งอาชีพมาช่วยเรา เพราะฉะนั้นต้องไม่ให้เขาควักเงินซื้อข้าว กินอีก เราต้องเลี้ยงข้าวปลาอาหารให้อิ่ม เขาจะช่วยงานเราได้ อย่างเต็มที่ • ๒. ต้องให้เขานอนให้อิ่ม เราก็จัดให้เป็นระเบียบเรียบร้อย พอถึง เวลานอนก็ให้นอนพร้อมกัน ตื่นพร้อมกัน ไม่อย่างนั้นคนหนึ่งนอน อีกคนหนึ่งคุย ผลสุดท้ายไม่มีใครหลับสักคน
- 34. ๔. ธรรมะเป็นที่สบาย • คือ เป็นสถานที่ที่มีคาสอนของพระพุทธศาสนาแผ่ไปถึง ซึ่งผู้คนใน ถิ่นนั้นสามารถให้ทาน รักษาศีล เจริญภาวนาได้ เมื่อประชาชนมา วัดแล้ว จะไม่ให้กลับบ้านมือเปล่า ต้องได้รู้ธรรมะและได้ข้อคิด กลับไปใช้ในชีวิตประจาวัน
- 35. จุดมุ่งหมายของการนาธรรมะมาพัฒนาวัด คือ • ๑) การเข้าใจในพระธรรมคาสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า • ๒) การเผยแผ่พระธรรมคาสั่งสอน • ๓) การนาธรรมะไปใช้บริหารปกครองหมู่คณะ
- 37. วิเคราะห์พัฒนาการหลักปฏิรูปเทสในสังคมไทย • รูปแบบปฏิรูปเทสในสมัยพุทธกาล • ถือเป็นรูปแบบที่มีเป้ าหมายเพื่อเกื้อกูลต่อการประพฤติปฏิบัติธรรมของ พระสงฆ์ ซึ่งมีจุดหมายนอกจากการอยู่รวมกันด้วยดีในหมู่สงฆ์ ยังเป็นไป เพื่อจุดมุ่งหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนา นั่นคือ การขัดเกลากิเลส และ บรรลุพระนิพพาน นั่นเอง • ปฏิรูปเทสในสมัยพุทธกาล คนในยุคนั้นได้เกิดร่วมสมัยกับพระพุทธเจ้า และได้บาเพ็ญอนุตตริยกิจ ๖ ประการ โดยตรง
- 39. วิเคราะห์พัฒนาการหลักปฏิรูปเทสในสังคมปัจจุบัน • รูปแบบปฏิรูปเทสในสังคมปัจจุบัน • นอกจากการสร้างวัดให้เป็นที่เกื้อกูลต่อการประพฤติปฏิบัติของพุทธ บริษัท ๔ แล้ว ในวัดบางแห่งที่ใช้หลักปฏิรูปเทส ในการพัฒนาวัด ยังส่ง ให้เกิดความศรัทธา ดึงดูดให้คนเข้าวัดเป็นจานวนมาก ทาให้เกิดสังคมที่ เป็นกัลยามิตร • นอกจากนี้ สถาบันทางสังคมอื่นๆ ยังสามารถนาหลักปฏิรูปเทสไปปรับใช้ ในกลุ่มองค์กรของตนเอง เช่น โรงเรียนวิถีพุทธ, หมู่บ้านศีล ๕, ชุมชนวิถีพุทธ, กลุ่มเกษตรแนวพุทธ เป็นต้น
- 42. สรุป • บุคคลจะประสบความสาเร็จได้จะต้องได้อยู่ในปฏิรูปเทสหรือถิ่นที่ เหมาะสมทั้งภายในและภายนอก แต่ทั้งนี้บุคคลดังกล่าวจะเจริญก้าวหน้า จะด้อยพัฒนาหรือล้าหลัง ย่อมอยู่ที่ตัวบุคคลเป็ นสาคัญ ถ้าผู้อยู่เป็ นคนดี รู้จักคุณค่าก็เป็ นเครื่องช่วยสนับสนุนความเจริญแก่ผู้อยู่ ถ้าผู้อยู่ไม่ทาดีก็ เป็ นสิ่งที่ไร้ค่าแก่ตัวเอง ดังนั้นจึงต้องรู้จักแสวงปัญญาและความดีงาม ยิ่งขึ้นไป โดยหมั่นคบหาผู้ทรงคุณธรรม ผู้ประพฤติดี ประพฤติชอบ ไม่ ประมาทมัวเมา ก็จะช่วยให้มีความเจริญทั้งทรัพย์สินและปัญญาตลอดจน กุศลธรรม
- 43. ปฏิรูปเทสวาโส จ การอยู่ในถิ่นที่เหมาะสมเป็นมงคล ต้นโพธิ์ต้นไทร หากปลูกไว้ในกระถาง ถึงจะไม่ตาย ก็ต้องกลายเป็นไม้แคระแกร็น แต่ถ้านาไปปลูกในที่ดินดี มีบริเวณกว้างขวางน้าท่าอุดมสมบูรณ์ ก็โตวันโตคืน กลายเป็นต้นไม้ใหญ่ แผ่กิ่งก้านสาขาเต็มที่ เช่นกัน คนเราหากตกอยู่ในสิ่งแวดล้อมที่เลว ถึงจะมีความรู้ความสามารถ ก็ยากที่จะเอาดีได้ แต่ถ้าอยู่ในถิ่นที่เหมาะสมแล้ว ก็สามารถสร้างความเจริญก้าวหน้าได้โดยง่าย
- 44. เอกสารอ้างอิง • พระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทตฺตชีโว). ปฏิรูปเทส ๔ สูตรสาเร็จการบริหารวัด. กรุงเทพฯ : เพาเวอร์ปริ้น. • พระปลัด ประเสริฐ อานนฺโท (ชูศรี). “ศึกษาวิเคราะห์คุณค่าและความสาคัญของปฏิรูปเทสใน พระพุทธศาสนาเถรวาท”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๕๒.
- 45. The End