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Sexismo y pop: material didáctico.

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Análisis del video de Blurred Lines utilizando el concepto de cosificación definido por Martha Nussbaum y Caroline Heldman para Ted San Diego.

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Sexismo y pop: material didáctico.

  1. 1. " De las ocho que pueblan la lista de la revista Forbes de los 25 nombres más poderosos del pop en 2012, siete han aparecido desnudas en un videoclip. De los 17 hombres restantes, solo uno se había quitado la ropa: Justin Bieber" http://elpais.com/elpais/2013/10/18/gente/1382110056_996959.html
  2. 2. Robin Thicke crea una canción y un video que es superventas mundial (occidente) y crea una falsa controversia con un video alternativo unrated lleno de supermodelos desnudas. Emily Ratajkowski, Jessi M’Bengue y Elle Evans
  3. 3. Doctora Caroline Heldman. Ted Youth San Diego.
  4. 4. ¿Qué es la cosificación sexual? Si la cosificación es el proceso de representar o tratar a una persona como si fuera un objeto (una cosa que no piensa y que puede usarse de cualquier modo), entonces la cosificación sexual es un proceso de representar o tratar a una persona como un objeto sexual, uno que sirve el placer sexual de otra persona. Tratar a los objetos como cosas NO es cosificación. Cosificación es convertir en objetos algo que no lo es. De todas formas pensar en objetos nos puede ayudar.
  5. 5. La cosificación sexual se basa en concebir a las personas solamente como objetos de deseo carentes de voluntad propia en vez de individuos con personalidades complejas y deseos/planes propios. Se realiza pensando o hablando de las personas sólo como cuerpos. La atracción sexual no es lo mismo que la cosificación sexual: la cosificación ocurre cuando no se tiene en cuenta la individualidad de la persona deseada La pornografía, la prostitución, el acoso sexual y la representación de las mujeres en el arte y los mass media son ejemplos de cosificación sexual común. El rapto de las sabinas.
  6. 6. Proceso de representar o tratar a una persona como un objeto sexual para el placer de otro. Proviene del vocabulario del feminismo de los años 60 y 70. SEGUNDA OLA DE FEMINISMO. Formaba parte del discurso feministas de esas décadas en el ámbito de la representación pública femenina. 80, 90, 2000 es un discurso no muy popular a pesar de que se ha amplificado: 96% de las representaciones femeninas en los media son de mujeres sexualmente cosificadas.
  7. 7. No tenemos un lenguaje y mucha gente joven ha perdido la capacidad de identificar la cosificación sexual (“Haber sido criado en un cuarto rojo, sacado del cuarto rojo y tener que describir el color rojo”: la cosificación de la mujer es un tema recurrente, casi natural de los media). Doctora Caroline Heldman crea un test de siete preguntas. Si la imagen que estáis analizando responde afirmativamente a una sola de las preguntas, entonces la imagen muy probablemente cosifica a las mujeres.
  8. 8. 1. ¿Enseña la imagen sólo PARTES del cuerpo sexualizado de una persona? METONIMIA: La parte por el todo.
  9. 9. 2. ¿Presenta la imagen a un cuerpo sexualizado como sustituto de un objeto? Los pechos de esta mujer en este anuncio se mezclan con las latas de cerveza. Del mismo modo, el cuerpo de la mujer en los anuncios de la revista DETAILS, donde el cuerpo de la mujer se convierte en un perchero para los objetos, una herramienta útil dispuesta para el espectador masculino heterosexual. Reportaje llamado “Girl Not Included”. Las mujeres se convierten en mesas, bolsos, zapatos… Industria de la publicidad tomó del Surrealismo.
  10. 10. 2. ¿Presenta la imagen a un cuerpo sexualizado como sustituto de un objeto? Miles de anuncios en los que una mujer se transforma en una mujer.
  11. 11. 3) ¿Presenta la imagen a la persona sexualizada como intercambiable? La presencia de rasgos comunes es un tema de la publicidad que refuerza la idea de que las mujeres, como los objetos, son canjeables, intercambiables. Y como si fueran objetos, la idea de consumista de que “más es mejor” borra los rasgos individuales de las mujeres.
  12. 12. Ver un buffet desde lejos, ves comida pero no se distingue cuales son los platos. Intercambiabilidad también puede ser conceptual: anuncio destinado a consumidores masculinos que convierte a las mujeres en elementos tan intercambiables que sólo se diferencian por los nombres, debidamente apuntados en un post-it.
  13. 13. En esta imagen nos encontramos los puntos 1 + 2 + 3: •Enseña sólo partes de un cuerpo sexualizado. •El fragmento del cuerpo sustituye a un objeto: el logo de Audi. •La imagen de la persona sexualizada es intercambiable.
  14. 14. 4) ¿Muestra la imagen a una persona sexualizada que está siendo vejada o humillada sin su consentimiento? Anuncio que muestra por ejemplo a un hombre sujetando por el cuello con su corbata a una mujer semidesnuda. Anuncio Dolce & Gabanna. Un reportaje del fotógrafo Steven Miesel. Un anuncio de PETA. Otorgan glamour a la idea de que una mujer haya podido ser atacada y subyugada:
  15. 15. 5) ¿Sugiere la imagen que la disponibilidad sexual es la característica definitoria de la persona? Coches de segunda mano: “Sabes que no eres el primero pero ¿a quién le importa?”
  16. 16. Renault Colombia: "Paula Hernández, 40 años, dos divorcios, cero hijos. Usados a los que nunca les dirías que no. Solo en los concesionarios Renault".
  17. 17. 6) Muestra la imagen a una persona sexualizada como COMMODITY (un producto, una mercancia que puede ser vendida o comprada)? Hombre delante de una máquina expendedora eligiendo mujeres y lo que se vende son zapatos.
  18. 18. 7) ¿Trata la imagen el cuerpo de la mujer como si fuera un lienzo, un soporte publicitario? No se trata de tattos o de dibujos sino de trasmitir la idea de la disponibilidad de la piel femenina para escribir sobre ella.
  19. 19. En el campo de la FILOSOFÍA SOCIAL, la COSIFICACIÓN significa tratar a una persona como si fuera una cosa, sin tener en cuenta su dignidad. Según la filósofa feminista Martha Nussbaum (también filosofía del derecho, economía derechos de animales, premio Príncipe de Asturias2012), una persona está siendo cosificada si: Es usada como una herramienta para los propósitos de otra (instrumentalidad). Carece de agencia o de auto-determinación (negación de la autonomía, ser inerte). Es propiedad de otra persona (propiedad). Si es intercambiable (fungibilidad, intercambiabilidad). Si se puede dañar o destruir (violabilidad). Si no hay necesidad o preocupación por sus sentimientos y experiencias (negación de subjetividad).
  20. 20. Interpretación feminista de textos como una interpretación ética debe tener en cuenta las formas artísticas, las voces del autor/autora (explícito/implícito) y la ética personal. Estas imágenes muchas veces son leídas como representaciones de deseos sexuales masculinos, pero no sabemos como de central es el deseo sexual frente a otros componentes como normas y funcionamiento económico o la construcción social del deseo. Rae Langton (Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification, 2009) ha añadido tres condiciones más a la lista de Nussbaum: 8. Reducción al cuerpo: el tratamiento de una persona se identifica con el cuerpo o con las partes de su cuerpo.
  21. 21. 8. Reducción al cuerpo: el tratamiento de una persona se identifica con el cuerpo o con las partes de su cuerpo. 9. Reducción a la apariencia: el tratamiento de una persona se realiza básicamente en términos de cuál es su apariencia visual o como aparece representada ante los sentidos. 10. Silenciamiento: el tratamiento de una persona se realiza como si fueran mudas, careciendo de la capacidad del habla.
  22. 22. La cosificación sexual es la experiencia de ser tratada como un cuerpo. En particular, las mujeres cosificadas son tratadas como cuerpos que existen sólo para el placer de otros. Ocurre cuando el cuerpo, las partes del cuerpo o las funciones sexuales son separadas de la persona y son vistas como capaces de representarla. El cuerpo está construido de algo más que biología ya que existe dentro de unas construcciones sociales y culturales precisas.
  23. 23. Doctora Caroline Heldman. Se ha incrementado en los últimos años y está marcada por dos elementos: 1. Aumento del número de casos en los que aparece una imagen cosificada de las mujeres en televisión, cine, internet, video games y magazines. Presencia transversal de la publicidad. 2. Imágenes se han convertido en más extremas, más hipersexualizadas. 1971 en EE.UU. se veían 500 imágenes al día. Doctora Caroline Heldman habla de la influencia de las nuevas tecnologías y de cómo permiten que estemos sometidos a un aumento constante de imágenes expuestas. 2011 en EE.UU. se eleva hasta 5.000.
  24. 24. ¿Son imágenes empoderadoras o desempoderadoras? El concepto de cosificación debe mucho al trabajo de Simone de Beauvoir con respecto al concepto básico del dualismo de la conciencia humana que se divide entre el “Yo” y el “Otro”. El proceso mental de clasificar el mundo entre “nosotros” y “ellos” o como en este caso “ellas”. La mujer ha sido universalmente vista como lo “Otro”, la “otredad” en muchas culturas en un rol que es tanto impuesto por el exterior cono interiorizado y que tiene como principal consecuencia que las mujeres no sean vistas como plenamente humanas. La otredad y la plena igualdad no pueden coexistir ya sea lo femenino considerado como inferior o como moralmente superior y misterioso.
  25. 25. En ese pensamiento dicotómico occidental (sí/no, blanco/negro, hetero/homo) estas imágenes muestran a la mujer como “objeto” y al hombre como “sujeto”. Los sujetos siempre actúan. Los objetos siempre reciben una acción. Doctora Caroline Heldman dice: “Por mucho que seas el objeto perfecto siempre serás algo sobre lo que actuar y no algo que actúa. No hay poder en ser un objeto”.
  26. 26. Estas imágenes muestran a la mujer como “objeto” y al hombre como “sujeto”, como un sujeto que tiene a su disposición todo un espectro de imágenes de mujeres sumisas y por lo tanto de mujeres sumisas.
  27. 27. “Si el sexo vende y las mujeres heterosexuales somos consumidoras ¿por qué no vemos hombres medios desnudos por todos los lados?” Doctora Caroline Heldman expone que se está vendiendo otra cosa: A los hombres: Se transmite la idea de que son sujetos sexuales, que tienen el poder, que están en una posición de superioridad. A las mujeres se le transmite la idea de que ese es el modo en el que se alcanza el valor, convirtiéndose en el objeto sexual ideal.
  28. 28. 1) ¿Enseña la imagen sólo PARTES del cuerpo sexualizado de una persona? 2) ¿Presenta la imagen a un cuerpo sexualizado como sustituto de un objeto? 3) ¿Presenta la imagen a la persona sexualizada como intercambiable? 4) ¿Muestra la imagen a una persona sexualizada que está siendo vejada o humillada sin su consentimiento? 5) ¿Sugiere la imagen que la disponibilidad sexual es la característica definitoria de la persona? 6) Muestra la imagen a una persona sexualizada como COMMODITY (un producto, una mercancia que puede ser vendida o comprada)? 7) ¿Trata la imagen el cuerpo de la mujer como si fuera un lienzo, un soporte publicitario? 8) Reducción al cuerpo: el tratamiento de una persona se identifica con el cuerpo o con las partes de su cuerpo. 9) Reducción a la apariencia: el tratamiento de una persona se realiza básicamente en términos de cuál es su apariencia visual. 10) Silenciamiento: el tratamiento de una persona se realiza como si fueran mudas, careciendo de la capacidad del habla.
  29. 29. Tricia Romano: “La canción del verano de Robin Thicke tiene un aire a violación”. “Blurred lines”: “Líneas borrosas” en una lectura feminista podría interpretarse en el contexto de difusión de las líneas del consentimiento sexual y el tema de las date rapes (Tricia Romano no lo expone así, pero lo deja traslucir claramente). Youtube con la canción traducida que tiene la versión traducida y que tiene el plano cortado. Haremos análisis de contenido y de contexto.
  30. 30. Tema (según críticas feministas): Tricia Romano: “La desnudez estaría bien si la canción se llamara “Let’s All Have Some Fun,” (“Vamos a divertirnos”), pero se llama “Blurred Lines” (“Líneas borrosas”) y el tema por sí mismo hace que muchas fans de la música se encuentren incómodas. La canción trata sobre una chica que quiere de verdad sexo salvaje pero no lo dice –planteando ese viejo problema donde los hombres piensan que “no” significa “sí” y convirtiéndolo en una canción pegadiza y tatareable”. Básicamente, la mayoría de la canción (llamada de manera espeluznante "Blurred Lines") tiene al cantante R&B murmurando "I know you want it" una y otra vez sobre la oreja de la chica. Llamadme cínica, pero esa frase precisamente no incluye la noción de consentimiento en una actividad sexual.
  31. 31. Amy Davison, actriz y modelo: “Las mujeres están claramente siendo usadas como objetos para reforzar el estatus de los hombres en el video. Los hombres tienen todo el control y el status porque no son vulnerables –están completamente cubiertos. Mientras que las mujeres no tienen estatus y están completamente abiertas a ser explotadas, recibir miradas lujuriosas y ser usadas”. Project Unbreakable trata de dar visibilidad a los temas relacionados con el asalto sexual y trabajar con las y los supervivientes a través del arte. Desde octubre de 2011 que se inició se han colgado más de 2000 imágenes al alo de personas citando frases de sus asaltantes. En el contexto de la canción llamar a alguien adulto “good girl” nos remite a la dicotomía virgen/puta.
  32. 32. Thikce dice que al no responder a sus avances sexuales, que son por supuesto irresistibles, las mujeres del video están escondiendo sus deseos sexuales bajo la fachada del desinterés. “Las buenas chicas no muestran sus intereses sexuales” / “Para las buenas chicas silencio es consentimiento y `no´ significa en realidad `sí´”. Thicke expone con su letra que sabe que ella quiere sexo a pesar de que no esté consintiendo activamente y que debería estar rechazando de manera clara al hombre.
  33. 33. Fantasía misógina de que a las mujeres no les gustan los hombres que las respetan y apoyan sino los que las degradan y dominan.
  34. 34. Sezin Koehler: <<La canción sobre violaciones de Robin Thicke trata sobre el deseo masculino y sobre el dominio masculino de la capacidad de decisión personal de la mujer. La definición rígida de la masculinidad hace que un hombre sea incapaz de aceptar la idea de que a veces sus avances no sean bien recibidos. Por lo tanto, en vez de tratar a las mujeres como seres humanos y respetar su subjetividad, se les relega al papel de muñecas sexuales cuya existencia es picante y atrevida pero solo para el placer del hombre. No existen las “blurred lines”. Sólo existe una línea: el consentimiento. Y la ausencia de consentimiento es un crimen. >> Degas: Portrait of the Painter Henri-Michel Levy(1879)
  35. 35. Desde que las letras son problemáticas pero muchas de las canciones actuales tienen letras problemáticas hasta calificar de censura feminista pasando por “el mensaje no es tan malo si te gusta (y confías) en el mensajero”. Decenas de parodias feministas: Desafortunadas declaraciones de Thicke para GQ: GQ: Algunos animales aparecen en el video… Robin Thicke: Intentamos hacer todo lo que era tabú. Bestialidad, drogas inyectadas y todo lo que fuera completamente despectivo hacia las mujeres. Porque los tres estamos felizmente casado y con hijos, y pensábamos en plan “Somos los tipos perfectos para reírnos de esto”. La gente me dice “Ey, ¿piensas que es degradante para las mujeres?” Y yo contesto en plan “Por supuesto que lo es. Que placer degradar a la mujer. Nunca lo había hecho antes. Siempre he respetado a las mujeres”. Así que decidimos darle la vuelta a esa situación mentalmente y hacer que la gente se metiera en ello “Las mujeres y sus cuerpos son bellos. Los hombres siempre los perseguirán”. Después de que el video se prohibiera en Youtube mi mujer tuiteó “La violencia es fea. La desnudez es bella. Y el video de 'Blurred Lines' me dan ganas de…”. Y sabes, esa es la verdad. Ahora mismo, con el terrorismo, la pobreza y Wall Street y la Seguridad Social teniendo problemas, la desnudez no me parece un tema importante.
  36. 36. “Casi todas las chicas buenas tienen un lado malo. Sólo tienes que saber cómo sacarlo”. “No quería que fuera sórdido. Siempre he sido un caballero. He estado con la misma mujer desde que era un adolescente. Así que no quería nada inapropiado”.
  37. 37. Diane Martel es una de las directoras actuales más vistas (¿más importantes?), coreógrafa y la verdadera reina del video musical mainstream. Coreografía “Shinny Happy People” de los REM en 1991. Responsable de la transformación de Mariah Carey de “vecina de al lado” a “bomba sexual”. Blurred Lines y We can’t stop de Miley Cyrus
  38. 38. Autora del video de Khia “My neck, my back” 2002. También The Killers, Franz Ferdinand, Avril Lavigne, Editors, The White Stripes, Nicki Minaj, Beyoncé. Video Blurred Lines realizado tras una reflexión seria sobre “videos musicales, marketing e Internet” de lo que podemos traslucir que fueron creados con la idea de que fuera un video viral: ha puesto en el panorama del R&B a un señor que no conocía nadie. Se habla de dos fuentes de inspiración: Primera fotógrafo Helmut Newton.
  39. 39. Lo bueno de la misoginia es que siempre se puede justificar culturalmente porque tiene una gran tradición cultural: Helmunt Newton pero también Manet en el “Desayuno en el hierba” donde también aparecen mujeres desnudas y hombres vestidos mirándolas. "Le déjeuner sur l'herbe" by Édouard Manet (1862-63).
  40. 40. Thicke dijo en prensa que “la directora quería un video a lo Terry Richardson”. Terry Richardson acaba dirigiendo el último vídeo de Miley Cyrus: Wrecking Ball.
  41. 41. Directora NIEGA la lectura de Thicke en GQ: “Quería lidiar con la letra misógina y divertida en un modo en el que las chicas fueran a superar en poder a los hombres. Mira la actuación de Emily Ratajkowski [la morena] es muy muy muy divertida y sutilmente ridícula. Eso era refrescante para mi. Además fuerza a los hombres a sentirse juguetones y a no actuar como depredadores. Dirigí a las chicas para que miraran a la cámara, eso se hizo intencionalmente y durante todo el tiempo; ellas están en posición de poder. No creo que el video sea sexista. La letra era ridícula y los chicos están actuando como si fueran tontos del culo. Dicho esto, respeto a las mujeres que están estudiando la cultura pop en busca de imágenes negativas y que encuentren la desnudez ofensiva, pero lo encuentro [al video] meta y divertido”. “Lo encuentro [al video] meta y divertido”. Sexismo hipster (sexismo hiper-moderno) es definido por Alissa Quart como “la cosificación de las mujeres pero en un modo que usa la broma, la citación entre comillas y la paradoja”. Se usa la ironía y la sátira para subyugar a las mujeres.
  42. 42. Un sexismo que es auto-consciente (tú-sabes-que-yo-sé-que-lo-hago-enbroma) y que se convierte en aceptable ya que quien lo practica son conscientes del sexismo y la cosificación que está inscrita en la acción o en la frase que se enuncia (o en el video-musical que se graba). Está basado en la idea de que el sexismo es una institución arcaica que ya no está presente en nuestra sociedad y que por lo tanto puede ser tomada como objeto de burlas e ironías. Se diferencia del “sexismo clásico” porque éste es “no-irónico, explicito, violento y banal”.
  43. 43. Modo en que las mujeres se rebelan.

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