Este documento resume las principales festividades del pueblo de Pedrezuela, Madrid. Describe las Fiestas Patronales que se celebran el 29 y 30 de septiembre en honor a San Miguel Arcángel y el Santísimo Cristo de la Misericordia. También describe la Fiesta de la Vaquilla que se celebra el 20 de enero en honor a San Sebastián, protagonizada por los quintos del año. Brevemente menciona otras festividades menores que tienen lugar a lo largo del año.

2. Edita:
Excmo. Ayuntamiento de Pedrezuela, año 2006.
Consejería de Turismo de la Comunidad de Madrid.
Maquetación e impresión:
ALONSO EDITORES
Avda. Navarrondán, 21 - Local 7
28700 S.S. de los Reyes (Madrid)
Telf.: 91 654 43 43
Depósito Legal: M-14114-2006

3. P e dr e zuela siempr e fue un p equeño pueblo
de vida y e conomía básic ament e rural
hasta la déc ada de lo s 70 del siglo pasado.
Die z año s ant e s había sufrido, como t o do
el c ampo e sp añol, el éxo do a la s grande s
ciudade s en la s que s e prometían mejo-
r e s condicione s de vida. Pe dr e zuela
p erdió buen a p art e de su población,
y sus tradicione s y fe stividade s,
mant enida s a lo lar go de siglo s,
s e r e sintieron, dejándo s e algun a s
de ella s de celebrar. Con gran
e sfuerz o s e con siguieron mant ener
lo s fe st ejo s p atron ale s que s ervían
de excus a p ara que, al meno s un a
ve z al año, lo s ve cino s disp ers o s
volvieran al pueblo, r e cup eraran
sus raíce s y mantuvieran sus laz o s
afe ctivo s con familiar e s, ve cino s y
con su propio ent orno.
A p artir de lo s año s 70, lo s ve ci-
no s que habían emigrado, comenz a-
ron a arr e glar sus vieja s c a s a s, o a
levant ar otra s nueva s, como r e siden-
cia s de fin de s eman a. Lo s sábado s y
domingo s volvieron a animar la vida
s o cial y cultural del pueblo, y mucha s
de sus antigua s fe stividade s comenz a-
ron a r e cup erars e.
Hoy en día Pedrezuela es un pueblo
dinámico que mantiene viva s, y con r eno-
vada pujanz a, algun a s de la s fe stividade s
más antigua s e int er e s ant e s, folclóric a y
antropológic ament e hablando, de nue stra

4. p enín sula, y en el que además e stán sur giendo
celebracione s nueva s, algun a s con firme
int ención de tradicion aliz ars e, y e st o no s
hace ser un pueblo vivo e ilusionado,
con p ersp e ctiva de futuro y c ap acidad
suficient e como p ara cr e ar nueva s tradi-
cione s p ara el mañan a.
La s princip ale s celebracione s de
nue stra lo c alidad, además de la s
Fie st a s Patron ale s, que s on el 29 y 30
de s eptiembr e, día s de S an Miguel
Arcángel y del S antísimo Crist o de
la Mis ericordia r e sp e ctivament e,
s on el 20 de enero, día de S an
Sebastián, en que se celebra la
"Fie st a de la Vaquilla" que e s fe sti-
vidad de quint o s, el 1 de mayo en
que s e levant a un árb ol-mayo en la
plaza del pueblo, el día del Corpus
Christi, fie st a móvil de fin ale s de
primavera, en que s e alz an alt ar e s
por la s c alle s de la población, el
1 de noviembr e, fe stividad de To do s
lo s S ant o s, en el que s e r eúnen gru-
po s de amigo s p ara de gust ar lo s
s abro s o s "puche s" y el 3 de diciem-
br e, anivers ario de la fundación de
Pedrezuela.
Existen otras festividades, más o meno s
tradicion ale s, aunque meno s singular e s
y que dan color y vit alidad a la rutin a
diaria de la población, como s on la
Cabalgat a de Reye s, lo s Carn avale s, fie st a s
deportiva s, culturale s, etc.

5. Fiestas Patronales.
29 y 30 de Septiembre
C
ono cida s popularment e como lo s
"día s de la función", s e celebran tra-
dicion alment e en honor de S an Miguel
Arcángel y del S antísimo Crist o de la
Mis ericordia, siendo lo s do s día s ofi-
ciale s de fie st a lo c al de Pe dr e zuela.
Son, sin lugar a duda s, la s fe stivida-
de s más import ant e s y arraigada s del
municipio.
S an M i g u e l A r c á n g e l e s el s ant o
más antiguament e do cument ado en
nue stro pueblo (en 1562) ap ar e cien-
do ent once s t an sólo como p atrón
de la iglesia, privile gio del que
debió de goz ar de sde siempr e como
homenaje a que fue en el iglesia
de S an Miguel de Se govia en la
que se redactó el Privile gio de
Repoblación de nue stro municipio.
Ha st a el S.XIX el p atrón de la villa
fue S an Roque que s e celebraba el 16
de ago st o, p ero la adquisición de
nuevas tierras, como consecuencia de
la s de s amortiz acione s, y su cultivo
hiz o aument ar la e conomía agrícola de
la lo c alidad en detriment o de la gan a-
dera, trayendo esto como consecuencia
que la fe stividad de S an Roque, que s e
celebraba en plen a faen a agrícola, r e sult a-
ra incomp atible con la s lab or e s del c ampo,
por lo que e st a fe cha e stival fue de c ayendo

6. en favor de la del p atrón e cle siástico S an
Miguel que, celebrado a fin ale s de s eptiem-
br e y con el ago st o concluido s e vio conver- Himno de San Miguel
tido, po co a po co, en el nuevo p atrón del
Gloria a ti San Miguel
pueblo. hidalgo vencedor
del soberbio Luzbel
Por su p art e el p atron azgo del C r i s t o que contra Dios se alzó.
de la Mis ericordia, del que no cono- Hoy tu pueblo a tus pies
cemo s su origen, p ar e ce s er un a fe sti- promete con fervor
vidad de fin ale s del S.XIX o comien- junto a ti combatir
por la causa de Dios. (bis)
z o s del XX, po siblement e ligado a la
adquisición de su imagen p ara la Del cielo capitán
infúndenos valor
p arroquia. En el primer programa
queremos tu bandera
de fiestas que se e ditó en que es la de nuestro Dios. (bis)
Pe dr e zuela (año de 1915) ap ar e ce
como "Cristo Crucific ado" y la acep-
ción de "Crist o de la Mis ericordia"
quizá s e a po st erior a la última gue-
rra civil e sp añola, principio s de lo s
año s cuar ent a del último siglo. En
cualquier c a s o, hoy en día, el
" S ant í s i m o C r i s t o d e l a M i s e r i c o r di a "
o s t e nt a t ant a , o m á s , d e v o c i ó n p o p u -
l ar q u e l a d e l p r o p i o S an M i g u e l .
También e s int er e s ant e r e s eñar que
antiguament e e st a s fe cha s eran propi-
cia s, pue s ac ababa de concluir el año
agrícola y en po co s día s daría comien-
z o el nuevo, p ara cerrar trat o s, arrien-
do s, c ancelar compromis o s y cobrar r en-
t a s anuale s que c aduc aban el mismo día
de la función.
Hoy en día, el de s arrollo de la fie st a en sí
es similar al de lo s otro s pueblo de lo s

7. alr e de dor e s, con sistiendo en la celebración de
act o s r eligio s o s y lúdico s tradicion ale s. Lo s
primero s comienz an con un a mis a s olemne
en honor del p atrón (el día 29 a S an
Miguel y el día 30 al Crist o), un a pro ce-
sión, por la s c alle s del pueblo y la
"suba st a de vara s" p ara met erlo en el
t emplo p arroquial. Est o último con sist e
en suba st ar lo s p alo s de la s anda s del
s ant o p ara t ener el honor de intro du-
cirlo en la igle sia. El enc ar gado de la
suba st a antiguament e era el algua-
cil, siendo en la actualidad un moz o
de la lo c alidad quien lleva a c ab o
la suba st a c ant ando en alt a voz la s
apue st a s por c ada uno de lo s cuatro
p alo s "...t ant o s euro s por el p alo de
la der e cha de alant e, t ant o s euro s
por el p alo de la izquierda de
atrás...". El que s e va que dando con
la apue st a s e acerc a al p alo ele gido
Himno del Santísimo Cristo y lo sust ent a ha st a que otro apue s-
de la Misericordia t e más alt o. Lo s p alo s más c aro s sue-
len s er lo s delant ero s y a ve ce s la s
¡Oh! Cristo salvador de Pedrezuela, puja s s e encon an por prome s a s r e ali-
los hijos de este pueblo noble y fiel,
te aclaman, te bendicen y te adoran z ada s. Cuando ya n adie aument a la
postrados reverentes a tus pies. subasta, esta concluye y lo s que se
han que dado sujet ando lo s p alo s
El sudor de tu cuerpo sacrosanto
será un río de gracia y de fervor intro ducen al s ant o en la p arroquia.
para el pueblo que tiene por modelo Un a ve z dentro s e le c ant a su himno y
al Santísimo Cristo Salvador. concluyen lo s act o s r eligio s o s.
Juramos serte fieles en la vida,
guardar tus mandamientos y tu ley, Lo s himno s a S an Miguel y al Crist o de la
servirte en el dolor y en la alegría
Misericordia fueron compue st o s a me diado s de
cual súbditos leales a su rey.
lo s año s cuar ent a, de spués de la guerra civil e sp a-
ñola, t eniendo un ciert o air e de marcha milit ar.

8. Lo s act o s lúdico s, además de ciert a s
comp eticione s deportiva s, exhibicione s y
otro s event o s, s on fundament alment e lo s
encierro s de lo s t oro s y la s lidia s de lo s
mismo s. Se e st able ce un r e corrido, o
manga, por divers a s c alle s del pueblo
hasta la plaza por donde vendrán lo s
t oro s corriendo acomp añado s de lo s
bueyes y lo s mozo s del pueblo. Por la
t arde s e celebran la s corrida s de
t oro s, novillada s, r ejone s, concurs o s
de r e cort e s o charlot ada s. Y lle gan-
do la noche, en la plaza del pueblo,
hay actuacione s music ale s o baile s
popular e s con orque st a s.
Lo s fe st ejo s concluyen con un a c al-
der et a donde t o do s lo s ve cino s y
gent e de otro s pueblo s s e acerc an a
la plaz a a de gust ar t oro e st ofado
r e alizándo s e un a cen a de confrat er-
nidad entr e t o do s y de spidiendo la s
fie st a s con un a trac a fin al ha st a el
próximo año.

10. Fiesta de la Vaquilla
C
ono cida popularment e como "lo s gurra-
maches", se celebra el día 20 de
enero, fe stividad de S an Seba stián. Es
un a fie st a de c aráct er exclusivament e
laico, prot agoniz ada por lo s quint o s
del año, que pasa por ser una de las
más int er e s ant e s de la comunidad de
Madrid de sde el punt o de vist a
antropológico. La fe stividad de s arro-
lla un ritual de p a s o ma s culino y de
fertilidad que s e pierde en la no che
de lo s tiempo s.
En lo s primero s año s del cristia-
nismo, de lo s que tenemo s noticias
por la s con st ant e s crític a s de que
eran objet o por p art e de lo s p adr e s
de la iglesia, celebraciones simila-
r e s a la nue stra, s e hallaban ext en-
dida s por gran p art e de Europ a, de
donde de sp ar e cieron práctic ament e
del t o do, y habiendo p ervivido t an
sólo en lo s pueblo s de lo s alr e de do-
r e s de la actual sierra de Guadarrama,
entr e ello s Pe dr e zuela.
Durant e la última guerra civil e sp año-
la y durant e lo s año s más fuert e s de la
emigración rural a la s grande s ciudade s,
dejó de celebrars e en nue stro pueblo por
falt a de quint o s, e st ando a punt o de de s-
ap ar e cer p ara siempr e, p ero hacia el año
1970 un grupo de quint o s la r e cup eraron p ara
no dejars e de celebrar ha st a hoy en día.

11. Las actividades relacionadas con la fiesta
comienz an un a s s eman a s ant e s del 20 de
enero, r euniéndo s e lo s quint o s del año con
lo s del año siguient e s, cono cido s como
acomp añant e s, p ara rifars e lo s p ers on a-
je s que lucieran durant e el event o: un a
vaquilla, do s vaquero s y el r e st o de
curramache s (o gurramache s).
Antiguament e, de lo s acomp añant e s,
sólo do s s e ve stían p ara el fe st ejo
haciendo el papel de vaquero s, y
otro e st aba enc ar gado de r ep artir
vino a t o do s lo s a sist ent e s, durant e
la celebración, con un a gran b ot a
at ada a un labrado garrot e, el r e st o
iban de p ais ano y acomp añaban a
lo s quint o s en sus cen a s y algarabí-
a s. En la actualidad t o do s s e vist en
p ar la fie st a, quint o s y acomp añan-
t e s, aunque sólo lo s primero s tie-
nen el honor de s ort e ar y llevar la
vaquilla; entr e lo s acomp añant e s s e
s ort e an lo s vaquero s.
El fin de s eman a ant erior a la
fie st a, cierran la c arr et era que da
acce s o al pueblo y piden dinero a lo s
conduct or e s a c ambio de un buen
trago de vino. Est a s cue st acione s siem-
pr e s e hicieron aunque antiguament e
iban de c a s a en c a s a con un a s alforja s al
hombro pidiendo algo de comida (huevo s,
choriz o s, nue ce s, vino,..etc) p ara po ders e
hacer su cen a de quint o s.

12. Lle gado el día de S an Seba stián, por la
mañan a s e r e aliz aba la "a s cendera" (corrup-
ción fonétic a de hacendera), práctic a hoy
en día t ot alment e de s ap ar e cida, y con sis-
t ent e en p artida s de hombr e que, or gani-
z ado s por el ayunt amient o, arr e glaban
lo s c amino s (era lo más fr e cuent e) o
r e aliz aban cualquier otra lab or s o cial.
El ayunt amient o le s ob s equiaba con
un almuerz o y vino.
La familia y amist ade s de lo s quin-
t o s eran, y siguen siendo, la s enc ar-
gada s de adorn ar la vaquilla y ayu-
dar a ve stirs e a lo s prot agonist a s
de la fie st a. La vaquilla con sist e en
un armazón de vara s, cubiert o de
colcha s, enc aje s y mant one s de
manila que hacen el cuerpo del
animal, delant e s e colo c an, s obr e
un a t e stuz de t erciop elo ne gro, fili-
gran a s de e sp ejo s y collar e s que
entr e do s hermo s a s a st a s conforman
la c ab e z a y detrás le cuelgan un
rab o de t oro. Debajo de t o do e st e
armazón se colo c a un cojín p ara
po ders e llevar s obr e la c ab e z a.
Lo s vaquero s vist en traje c amp ero
con s ombr ero cordobés, chale co cort o y
delant era s de cuero con b ot a s c amp era s,
y llevan un a honda en la mano que han
de r e st allar con st ant ement e.

13. Lo s curramache s, el r e st o de lo s quint o s,
vist en un flor e ado p ant alón y do s mant o-
ne s de manila cruz ado s en pico s obr e el
cuerpo, de sde un hombro a la cintura del
co st ado opue st o, donde se at a, y un
s ombr ero de ala ancha cubiert o por un
gran p añuelo que le s c ae s obr e lo s
hombro s.
A la cintura se cuelgan, por la
e sp alda, un manojo de grande s cen-
cerro s y en la mano llevan un a
lar ga vara de fre sno adorn ada, en
la punt a, con un a laz o rojo.
Así at aviado s acuden t o do s a la
c a s a de donde ha de s alir la
vaquilla, y formando do s fila s de
curramache s con un vaquero al
fr ent e de c ada un a de ella s y la
vaquilla en el centro del grupo,
corr en t o da s la s c alle s del pueblo
haciendo un en s orde ce dor ruido
de cencerro s ha st a lle gar por fin a
la plaz a, donde le s e sp eran t o do s
lo s ve cino s. Aquí se e s c ap a la vac a,
acomet e contra el público, alz a la s
falda s de la s jóvene s y un vaquero
corre tra s ella p ara re cogerla y lle-
varla de nuevo a la formación.
Vuelven a s alir de la plaz a y a se guir
recorriendo el pueblo. Después de
varia s ida s y venida s, por fin dan tr e s
vuelt a s a la plaz a y un p ar de disp aro s al
air e simula que la vac a ha sido s acrific ada,
t o do s lo s quint o s s alen en e st ampida por

14. difer ent e c alle s y c allan definitivament e lo s
cencerro s, lo s quint o s se c ambian de rop a y
el ritual ha concluido.
Tra s e st o, el ayunt amient o r ep art e
entr e t o do s lo s a sist ent e s, un a c aridad
de p an de anise s que, aunque de
siempr e se ha dado en e st e día (e stá
do cument ado de sde 1648 en que se
lee "para la c aridad de S an
Seba stián 12 fane ga s de trigo y 12
arroba s de vino..."), p are ce no
t ener ningun a r elación con la fie s-
t a r e señada. Cuent a la tradición
que hace mucho s año s vivía un
molinero de nombre Seba stián
que al morir dejó un a c antidad
de dinero al ayunt amient o p ara
que to do s lo s año s, el día de su
s ant o, se r ep artiera c aridad de
p an de anise s entre t o do s lo s
ve cino s del pueblo. También e st o
ha evolucionado, y además de la
c aridad, propiament e dicha, el
ayunt amient o ob sequia al pueblo
con un suculent o ap eritivo, jamón,
que s o, vino, churro s y cho colat e,
mientra s un a orque st a ameniz a con
baile el fin de la jorn ada.

16. L o s M ayo s
L
a no che del 30 de abril al 1 de mayo,
tiene lugar en Pe drezuela una
antiquísima y origin al tradición. Se
trat a de un ritual de fertiliz ación,
fie st a de origen del verano y antiguo
cult o al árb ol.
Cómo en la ant erior fie st a de la
vaquilla, en origen fue un a fe stivi- Canto de Mayos
dad de quint o s en la que t ambién Mayo florido y hermoso
po dían p articip ar otro s varone s que a esta puerta me has traído
para cantar a esta dama,
p ero siempr e adult o s. En lo s últi- señores licencia pido.
mo s año s la re aliz an, niño s y
adult o s, aunque e s o si, siempr e La licencia concedida
la tienes para cantar
varone s. y cuando ustedes lo quieran
ya la pueden comenzar.
Acercándo s e la me dia no che, s e
Me subí a las altas torres
junt aban a la puert a de la igle sia sólo por considerar
lo s quint o s p ara c ant ar "lo s mayo s" a la chica de fulano
qué mayo la hemos de echar.
que eran un a e sp e cie de emp ar eja-
mient o s ritualiz ado s en que s e adju- Le echaremos a mengano
dic aba un moz o (mayo) a c ada moz a por esposo y por galán,
ella dice que le quiere
(maya) del pueblo, al día siguient e (1 y él dice que la querrá.
de mayo) había baile de mayo s en la Y un amor tan firme y puro
plaz a y lo s moz o s emp ar ejado s debían que jamás se olvidará
obligat oriament e de bailar junt o s. Y aquel que no este contento
con la maya que le echado
vaya mañana a la plaza
Termin ado el ritual de emp ar ejamient o s,
y la escoja por su mano,
s e s alía al c ampo a bus c ar un alt o y la ponga una cencerrita
enhie st o árb ol (chopo normalment e) que y la eche a pastar al prado.
arra straban ha st a la plaz a del pueblo
p ara levant arlo en el centro de la misma,
de spués confe ccion aban coron a s de flor e s nor-

17. malment e s e utiliz aban p eonía s (flor e s silve s-
tr e s) o simple s enramada s (habitualment e de
olmo) que ponían en la s vent an a s y balco-
nes de sus novias a la vez que las ronda-
ban c antándola s jot a s o c ant o s tradicio-
n ale s. También era corrient e engalan ar
el pórtico de la igle sia y algun a s c alle s
del pueblo con grande s arco s de rama s
y flores.
La import ancia de e st a fie st a radi-
c aba en que el 1 de mayo, era el día
en que oficialment e comenz aba el
verano tradicion al (que no el a stro-
nómico que comienza el 21 de
junio), y e s e día era import ant e
porque huían del pueblo, y sus
alr e de dor e s, t o do tipo de malo s
e spíritus que habían sido lo s c au-
s ant e s de enferme dade s y de sgra-
cia s a lo lar go de t o do el invierno,
con lo cual s e purific aban la s p ers o-
n a s, la vida r en acía y la felicidad
volvía a lo s corazones. De ahí el
dicho popular de "viejo que lle ga a
mayo, viejo que ac aba el año".
Pero en la actualidad t o do s e st o s
rituale s e stán práctic ament e p erdido s y
en algun a s o c a sione s aun s e pone en
árb ol mayo en el centro de la plaz a y
algun a s coron a s en lo s balcone s de la s
novias.

18. Corpus Christi
A
ntiguament e s e de cía: "Hay tr e s jueve s
en el año que relucen como el sol:
Jueve s S ant o, Corpus Christi y el día de
la Ascensión". Estas tres fiestas son
móviles y to do s lo s año s c aen en
fe cha s difer ent e s. La razón de ello e s
que e stán en r elación con el D omingo
d e P a s c u a ( D o m in g o d e R e s ur r e c c i ó n ) .
El domingo de Pa s cua e s el primer
domingo de spués de la primera lun a
llen a que hay de spués del equino c-
cio de primavera (21 de marz o).
Cuar ent a día s de spués de e st e
domingo e s la fe stividad de la
Ascensión de Nuestro Señor (siem-
pre en jueves) y 20 días después de
la Ascensión (60 después de la
Pascua) es el jueves de Corpus
Christi.
El Corpus Christi es una fiesta
eminent ement e r eligio s a en la que
s e conmemora la in stitución de la
Euc aristía (el Cuerpo de Crist o). Tuvo
su origen en un a bula exp e dida en
1262 por el p ap a Urbano IV, p ero no s e
generalizó su celebración ha st a lo s
siglo s XIV-XV. Hoy en día se celebra el
domingo siguient e al dicho jueve s del
Corpus.
En Pe dr e zuela s e celebraba con mis a s olem-
ne y un a pro ce sión por la s c alle s del pueblo,

19. en la que el párro co c amin aba bajo p alio y en
la que s alen ve stido s de comunión lo s niño s
que e s e año han r e cib o dicho s acrament o,
lo s cuale s van arrojando pét alo s de ro s a s a
lo lar go de t o do el r e corrido.
Pero lo más origin al y atractivo de la
fe stividad, con sist e en lo s alt ar e s que
lo s ve cino s levant an en la c alle al
p a s o de la pro ce sión. Ant e c ada uno
de ello s, el s acerdot e y lo s pr e s ent e s,
p aran a r e z ar un a oración. Lo s alt a-
res están adornado s con enc ajes,
mant one s de manila, ric a s t ela s, flo-
r e s silve str e s, crucifijo s, imágene s o
e st amp a s s agrada s.

20. Noche de Receta de los puches
Todos los Santos Ingredientes: Pan (o pan de anís),
leche, harina, aceite, azúcar, anís y
anís en grano.
L
a celebración es sencilla pues se trata de
Preparación: Freír unos picatostes de
reuniones de grupo s de amigo s que se
pan, en taquitos cuadrados, en aceite
juntan esa noche para cenar y de gustar lo de oliva y cuando estén dorados,
que en Pedrezuela se llaman "puches" que separar en un plato.
no es más que una especie de gachas dulces.
En un poquito de aceite, refreír unos
Pero sin lugar a dudas, lo más interesan- anises en grano y tostar la harina y el
te y trascendente de esta festividad es su azúcar, encima hacer una bechamel
signific ación secular. De igual manera clarita añadiendo leche poco a poco,
que el 1 de mayo se celebra el comienzo sin dejar de remover para que no se
hagan grumos. Cuando espese, se
del verano (no astronómico), esta noche
añade un chorreón de anís y los pica-
del 1 de noviembre se conmemora el
tostes. Dejar enfriar un poco.
comienzo del invierno (de ahí el dicho de
"para lo s Santo s la nieve en lo s alto s"
como clara alusión al comienzo de la
nueva estación), y si en mayo las almas
abandon an lo s poblado s, e st a no che
vagan libremente por el pueblo y lo s c am-
po s de re greso lo s espíritus de lo s familia-
res muerto s a pasar la estación fría al c alor
del hogar, pero no vienen solo s, junto a
ello s entran malo s espíritus, pro ductores de
enfermedades, desgracias y c atástrofes. En
función de este concepto se desarrollarán una
serie de actividades tradicionales c aracterístic as
de esta fecha y posteriormente de todo el invierno.
La Noche de To do s lo s Santo s era una noche
tenebro sa y nadie se atrevía a salir de la se guridad
que ofrecía el poblado, y si ac aso era necesario viajar,

21. se d e j ab a o b li g at o r i am e nt e p ar a c u al q ui e r o t r o
d í a . S e p a s ab a t o d a l a n o c h e t o c an d o l a s c am -
p an a s d e l a i g l e s i a c o n l a int e n c i ó n d e al e j ar
a l o s m al o s e s p í r it u s d e l a al d e a o , m e j o r
a ú n , n o d e j ar l o s e nt r ar e n e l l a ; c o n e s t a
m i s m a int e n c i ó n s e a h u e c ab an c al ab a z a s ,
s e m e j an d o g r o t e s c a s c ab e z a s , s e l a s m e t í a
u n a l u z d e nt r o y s e l a s p o n í a e n l a s v e n -
t an a s , o a l a s p u e r t a s d e l a s c a s a s , p ar a
prote gerlas contra alma s intrus a s e
in d e s e a d a s ( e s t a t r a di c i ó n e s t á ú l t i m a -
m e nt e c o g i e n d o u n c i e r t o au g e y q u e -
d an d o c o m o s í m b o l o t í p i c o d e e s t a
m á g i c a n o c h e ) . T am b i é n s e e n c e n d í an
las l l am a d a s " m ar i p o s a s " que e r an
m e c h it a s m e t i d a s e n u n c o r c h o q u e
f l o t an d o s o b r e u n c u e n c o d e a c e it e
i l u m in ab an e l c am in o d e l a s al m a s
f am i li ar e s e n s u r e g r e s o al h o g ar .
D e s p u é s , dur ant e t o d o e l inv i e r n o ,
h a s t a e l p r i m e r o d e m a y o , s e r á h ab i -
t u al c e l e b r ar f i e s t a s e n l a s q u e e l
d e n o m in a d o r c o m ú n s e a l a h o g u e r a
( l u m in ar i a s ) y e l r ui d o ( e n P e d r e z u e l a
e l p r o du c i d o p o r l o s c e n c e r r o s d e l o s
c ur r am a c h e s o e l d e l a s v e j i g a s q u e
e x p l o t ab an dur ant e l a M i s a d e l G al l o e n
l a n o c h e d e N o c h e B u e n a , t r a di c i ó n h o y
p e r di d a d e l t o d o ) c o n f in e s l u s t r al e s y p r o -
t e c t o r e s p ar a al e j ar t o d a l a n e g at i v i d a d
q u e e nt r ó e n l a p o b l a c i ó n .

23. Día de la Repoblación
o de la Carta Puebla
E
l año 1982 ap ar e ció, entr e un grupo
Romance de Pedrezuela de antiguo s do cument o s del ayunt a-
mient o, el "Privile gio de Repoblación"
Nevada estaba la tarde - Así viviréis diez años
en la ciudad castellana, sin pechar ninguna paga, de Pedrezuela, fechado en 1331.
reunido se había el Concejo y otros diez para los nuevos De spués de e studiarlo y darlo a cono-
a son tañida campana. colonos que allí llegaran.
cer, s e e st able ció el día de su r e dac-
En la iglesia San Miguel, - Alcaldes y oficiales ción, el 3 de diciembr e, como cele-
iglesia muy segoviana, de esta ciudad castellana,
Concejo de Villa Aldeas protejan los sus derechos bración del anivers ario de nue stro
gran privilegio nos daba: contra señor o mesnada". pueblo. Est e día s e hacían expo si-
-"Repuéblese Pedrezuela Lo firmaron escribanos
cione s en la c a s a de la cultura y el
de allende sierra nombrada, con su firma acostumbrada, ayunt amient o ofr e cía un ap eritivo a
repuéblela Mançanares y con sus signos signaron
lo s ve cino s.
u otras sexmas segovianas. y sellaron esta carta.
Altivo Don Juan Manuel, Manuel Sánchez y un Fernández, Con ciert a int ermit encia, cele-
gran poeta y gran guerrero, así dos se apellidaban.
yermaste a Pedrezuela Juan Fernán y Pedro Pérez brándo se uno s año s sí y otro s no,
a golpe de sangre y fuego. los otros dos que firmaban. lle gamo s ha st a la actualidad en
Dadnos licencia, señores El día tres de diciembre, que, en lo s último s año s, apoyado s
para morar nuestro pueblo, día de gloria serrana, por el int erés del ayunt amient o y
lo están firiendo de muerte mil trescientos treinta y uno,
y non lo queremos muerto. PEDREZUELA alboreaba. un r enovado empuje de lo s ve cino s,
e stá adquiriendo un nuevo auge e st a
- Franquicias hemos de dar, El día tres de diciembre,
franquicias sanas y salvas: día de gloria serrana,
celebración.
que non paguéis martiniegas mil trescientos treinta y uno,
nin otras penas nombradas. PEDREZUELA alboreaba. Se hace coincidir la fe stividad con la
Seman a Cultural, or ganiz ando un a
Letra: Carlos González Sanz
Música: Luciano Rivero s erie de expo sicione s que duran tr e s o
cuatro día s, ha st a el fin de s eman a más
próximo al 3 de diciembr e.
El mismo día del anivers ario, s e r epr e s en-
ta, en la iglesia, una pequeña escenific ación
de cómo pudo s er aquel 3 de diciembr e de 1331

24. y la reunión que el concejo de la ciudad de
Se govia celebró en su igle sia de S an Miguel,
y cómo s e r e dactó la Cart a Puebla que dio
origen oficial al n acimient o de nue stro
pueblo. Después del acto, to do s lo s veci-
no s en pie, c ant amo s el "Romance de
Pe dr e zuela", e s crit o cuando e stábamo s
e studiando el privile gio y al que un
ve cino le pus o músic a. De spués, en la
s ala de expo sicione s de la Ca s a de
Cultura, el ayunt amient o ofr e ce un
vino e sp añol a t o do s lo s a sist ent e s.
Festividades
desaparecidas
E
ntr e la s fe stividade s que en
otro tiempo fueron import ant e s
en nue stro pueblo y hoy en día han
de s ap are cido complet ament e es
import ant e r e cordar la de S an Isidro
Labrador, s ant o muy popular en
t o da la provincia de Madrid y entr e
lo s hombr e del c ampo.
En e st e día s e ve stían y engalan aban
la s yunt a s de vac a s y s e la s llevaba a
la puert a de la igle sia p ara s er b ende-
cida s, de spués había pro ce sión del s ant o
en la que p articip aban t o da s la yunt a s
engalan ada s y un ve cino, con un a s alforja s
llen a s de grano, iba e chando trigo a voleo
en ademán de ir s embrando. El act o era un
rit o propiciat orio p ara p e dir al s ant o un a

25. buena co secha, pero como hoy no existe nada
de agricultura en el pueblo, ni ningun a
yunt a de vac a s, el ritual ha de s ap ar e cido
complet ament e.
Otra fe stividad que debió t ener mucha
acept ación ant e s de la guerra civil, en
que de s ap ar e ció, fue el c arn aval tradi-
cion al. To do s lo s año s s olían s alir la s
misma s ma s c arada s entr e la s que eran
famo s a s el "tío al higuí" que con un
p alo y un a cuerda, a mo do de c aña
de p e s c ar, colgaba en la punt a un
higo y s e lo ofr e cía a lo s chiquillo s
del pueblo, que no po dían t o c arlo
con la s mano s, cuando e st aban a
punt o de morderlo, tiraba del p alo
y el higo nunc a lo pillaban. "El
o so" era un personaje cubierto con
un a piel de animal y at ado al cue-
llo con una gruesa c adena que lo
p a s e aba por el pueblo otro ve cino.
Lo hacia bailar, y el o s o int ent aba
e s c ap ar, dándole el dueño fuert e s
garrot az o s que, en la grue s a piel del
animal, s on aban e struendo s ament e.
La s muchacha s jóvene s gust aban de
ve stirs e de "r ein a s mora s", con rop aje s
colorido s y adorno s de p ap el de plat a
que, de la s t ablet a s de cho colat e, guar-
daban durant e t o do el año. De spués s e
lucían p a s eándo s e a c aballo por el pue-
blo.
Durant e el c arn aval t ambién s e celebraba
el "e s c ab e z agallo s", s alvaje tradición con sis-

26. t ent e en colgar uno s gallo s c ab e z a abajo en
un a cuerda atrave s ada en un a c alle y sujet a
a do s lar go s p alo s. Uno s jinet e s, s obr e rápi-
do s c aballo s, p a s aban a galop e bajo la
cuerda, que era tensada moviendo lo s
p alo s donde e st aba sujet a, y e stirándo s e
int ent aban coger un gallo de la c ab e z a
p ara, dando un fuert e tirón, arrancár-
sela. En lo s esc asísimo s pueblo s donde
s e ha mant enido e st a tradición s e ha
r e emplaz ado por un a simple c arr era
de cint a s.
Como en otro s mucho s lugar e s, en
Pe dr e zuela hoy el c arn aval ha que-
dado r e stringido al ámbit o pura-
ment e infantil dentro de la s e s cue-
las.
Otra s tradicione s ya extinguida s
dign a s de mencion ar s on "la mat an-
z a del cerdo" que suponía un autén-
tico acont e cimient o fe stivo familiar
y "la Rogativa" que con sistía en un a
pro ce sión por lo s c ampo s implorando
lluvia, en époc as de sequía, y en la
que s e ent on aba un a origin al e int e-
r e s ant e c anción:

27. AGRADECIMIENTOS:
La tradición de un pueblo es su legado. Es el conjunto de costumbres, ritos, usanzas, que heredamos y trasmitimos de padres a hijos.
Es aquello que nos identifica y nos hace distintos a los demás como algo propio.
Gracias a los que valoran estas tradiciones, a los que nos visitan para participar en ella porque entre todos hacemos que se conserven a través del tiempo .
BIBLIOGRAFIA:
- Archivo municipal de Pedrezuela.
- Libro "Pedrezuela en sus documentos, Historia de España en una de sus villas" Editorial: Tierra de Fuego, 1989, de Jesús Carlos González Sanz, - Colaboración en textos de J. C. González Sanz.
- Fotografías Archivo Municipal y acedidas por vecinos de Pedrezuela.