esta diapositiva es un resumen de los filósofos romanos, estoicismo, neoplatonismo y san Agustín de Hipona un filoso y también teólogo muy influyente en esa época

1. Asignatura: Filosofía
Docente: Mg. Víctor Héctor Marcilla Garay
Tema: Filósofos Romanos – Estoicismo, Neoplatonismo y San
Agustín de Hipona

2. Hablar de filosofía romana es
hablar de estoicismo. El
estoicismo nacido en manos del
griego Zenón de Citio alrededor
del año 300 a. C. más o menos
150 años después, el filosofo
Panecio de Rodas fue a Roma y
se hizo muy amigo de Emiliano, y
modifico la doctrina estoica.
Estoicismo

3. Filosofía Estoica
El estoicismo se podría resumir en una
filosofía de vida, un conjunto de pautas
éticas para vivir bien y obrar bien, con
sabiduría y sin dejarse llevar por las
pasiones, que tienden a nublar el criterio,
y ellos lo consideraban como una
racionalidad deformada. La idea era que
ni la riqueza, ni la pobreza, ni la critica, ni
la alabanza, ni la vida, ni la muerte,
turbasen al sabio.

4. ¿Que eran los epicurios?
La palabra epicúreo se refiere a
alguien que sigue una doctrina que se
dedica al hedonismo (predica que la
meta máxima de la vida es el placer de
los sentidos). Esta doctrina le debe su
nombre a Epicuro de Samos, un filósofo
griego que vivió entre los años 341 y 270
antes de Cristo.

5. Estos epicúreos perseguían la
felicidad como fin por medio del
placer. Los estoicos, por el contrario,
no veían la felicidad como un fin. Para
ellos el fin era ser bueno, ético y vivir
conforme a la ley natural del cosmos.

6. La proclamación en el Imperio Romano
Con la proclamación del Imperio Romano en
el año 27 a.C. llego una nueva época de
prosperidad para Roma. El epicureísmo perdió
muchísimo fuelle, y volvió el estoicismo. Fue el
senador y filosofo Cordobés Séneca, ministro
y tutor del emperador Nerón, quien mas
destaca en esta época.

7. NEOPLATONISMO

8. ¿Qué es el neoplatonismo?
 El neoplatonismo es un conjunto de doctrinas y escuelas inspiradas en el
platonismo, que se describen como de naturaleza “mística” y que se basan en un
principio espiritual de donde emana el mundo material. En este sentido, es
considerado la última expresión mística del pensamiento pagano antiguo.

9. origen
 En primer lugar, cabe aclarar que la palabra “neoplatonismo” es un
término historiográfico moderno, ya que los pensadores a quienes se les
aplica no se describen a sí mismos con ese nombre.

10. Características del neoplatonismo
 El neoplatonismo no es una corriente filosófica unívoca, ya que abarca
las ideas o doctrinas de cada uno de sus filósofos representativos. No
obstante, se pueden delinear ciertas características generales que los
unen.

11. • Sus principios se basan sobre la doctrina de Platón.
• Busca la verdad y la salvación.
• Es una filosofía idealista con tendencia al misticismo.
• Tiene una concepción de la realidad emanativa, ya que sostiene que desde el Unum
emana el resto del Universo.
• Afirma que el mal es simplemente ausencia del bien.
• Cree que el hombre está formado por cuerpo y alma.
• Asevera que el alma es inmortal.

12. Etapas del neoplatonismo y sus representantes
 Etapa alejandrina-romana, que data del siglo II-III. Es
representada por Plotino y se define por la preeminencia
de lo filosófico sobre lo teosófico.
 Etapa siria, que data del siglo IV-V y es representada por
Porfirio de Tiro y Jamblico. Se caracteriza por un
predominio de lo místico sobre lo filosófico, destacándose
por su carácter teúrgico. La teúrgia se define como la
práctica que acerca la filosofía platónica a una práctica
ritual de sustrato mágico religioso.
 Etapa ateniense, que data del siglo V-VI. Es representada
por Proclo, con la unión de lo filosófico y lo místico.

13. SAN AGUSTIN DE HIPONA
San Agustín nació 13 de noviembre en el
año 354 en Tagaste, en la actual Argelia, que
formaba parte de parte de Numidia,
provincia africana de Roma.
fue un filósofo y teólogo cristiano,
considerado uno de los santos más
influyentes tanto en el catolicismo como en
la filosofía occidental. Se le conoce también
como san Agustín, a secas. Escribió más de
232 libros, siendo los más
destacados Confesiones y La ciudad de Dios.

14. FORMACION FILOSÓFICA
 Agustín había destacado como en la
retorica y la gramática y había
estudiado algo de filosofía, los 19 años
en el año 373 tuvo acceso al libro
“Hortensius” escrito por Cicerón, le
inspiro tanto que quiso dedicarse a la
filosofía.
 En su búsqueda constante de la verdad,
Agustín contempló distintas filosofías
sin encontrar aquella con la que se
sintiera satisfecho. Entre las filosofías
que consideró estuvo el maniqueísmo

15. ETAPA DEL MANIQUEÍSMO
 Agustín se unió a la creencia maniqueísta, que
era diferente del cristianismo.
 Agustín siguió esa doctrina del maniqueísmo
varios años, pero lo abandono decepcionado
 sus 29 años se entrevistó con el obispo maniqueo con más
fama de sabio, Fausto, que no pudo dar respuesta a sus
interrogantes. Agustín vio que Fausto era todo palabrería y
que en el fondo era un hombre ignorante en el que no se
hallaba profundidad alguna, por lo que poco a poco fue
abandonando el maniqueísmo.

16. CONVERSIÓN
 Milán será el punto de inflexón en su vida, pues allí frecuenta a las
charlas del Obispo Ambrosio, que consigue resolverle muchas
cuestiones sobre la interpretación bíblica y Dios.
 Sucedió que estando Agustín en un gran estado de lamentación y
de depresión existencial, escuchó una voz como de niño que
decía: "Toma y lee, toma y lee".
 Epístolas de San Pablo, y abriéndolo al azar leyó lo siguiente "Vete,
vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro
en el cielo; y después ven y sígueme"
 y tras contarle la revelación a su amigo Alipio, volvió a proseguir la
lectura "No en banquetes ni embriagueces, no en vicios y
deshonestidades, no en contiendas y emulaciones, sino revestíos
de Nuestro Señor Jesucristo, y no empleéis vuestro cuidado en
satisfacer los apetitos del cuerpo."
 Una vez bautizado por el obispo Ambrosio, Agustín abandona su
cátedra de retórica y vuelve a Tagaste, pero ya sin su madre, que
muere en el 387, tres años después lo hará su hijo, Adeodato. En
Tagaste vende todos los bienes que tiene y funda una pequeña
comunidad monástica.

17. VIDA EPISCOPAL
 En el 391 fue elegido, sin quererlo, como
sacerdote cristiano en Hipona, y cuatro
años después será ordenado obispo de esa
misma sede. Durante este periodo se
dedicó fervientemente a la composición de
sus obras, combatiendo fuertemente las
herejías y los cismas que amenazaban a la
ortodoxia católica, tales como: maniqueos,
pelagianos, donatistas o paganos.

18. NIVELES DE CONOCIMEINTO
 Agustín determinó la existencia de tres niveles
principales de entendimiento:
 Las sensaciones constituyen la forma más
básica y primaria de acercarnos a la verdad y a la
realidad
 El conocimiento racional está ubicado en el punto
medio de la escalera
 la sabiduría, que es tomada en cuenta
considerando la capacidad que llegan a tener los
seres humanos de adquirir conocimiento eterno,
trascendental y valioso sin hacerlo a través de los
sentidos.

19. MUERTE
Agustín de Hipona murió
en agosto del 430, cuando
la ciudad de su sede
episcopal, Hipona, estaba
sometida al asedio de los
bárbaros.

20. FRASE MAS FAMOSA
 "Cree para comprender”
 ''Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti.
 ''Los que no quieren ser vencidos por la #verdad, son
vencidos por el error‘’
 "Si precisas una mano, recuerda que yo tengo dos". ‘
 'Dios ama a cada uno de nosotros, como si sólo hubiera uno
de nosotros'',

21.  En teoría, el estoicismo es un sistema filosófico que considera la razón como remedio para los
trastornos de la vida. De hecho, es gracias a esta razón, específica a la especie humana, que el
Hombre puede llegar a la felicidad (definida como ataraxia), cualesquiera que sean las
circunstancias de su vida.
 Según los neoplatónicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno, llamada
realidad suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las demás realidades por emanación. El
primer ser emanado del Uno es el Logos, llamado también Verbo, o Inteligencia, que contiene las
ideas de las cosas posibles.
 San Agustín de Hipona se apoya en los pensamientos filosóficos de Platón como los términos de
alma, hombre, dios, sociedad y otros más ya manifestados anteriormente. Es claro distinguir que
en los pensamientos de San Agustín se encuentra una introducción o una pequeña parte de los
pensamientos de Platón, se nota claramente que son muy parecidos cambian en la situación en
que también se basó en el cristianismo. Se basó en el cristianismo porque en ese entonces era la
filosofía correcta a seguir dios tendría que ser todo para la vida. Así que san Agustín toma a Platón
y al cristianismo como base y los unió dando resultado sus escritos y otorgándole su propia
opinión sobre las cosas y dios.
CONCLUSIONES

22. GRACIAS