ศาสนาพุทธในยุครัตนโกสินทร์ ม.2 ภาคเรียนที่ 1
•
0 j'aime•109 vues
ศาสนาพุทธในยุครัตนโกสินทร์ รายวิชา พระพุทธศาสนา ส22103 ม.2 เทอม 1
Recommandé
Contenu connexe
Tendances
Tendances (20)
Similaire à ศาสนาพุทธในยุครัตนโกสินทร์ ม.2 ภาคเรียนที่ 1
Similaire à ศาสนาพุทธในยุครัตนโกสินทร์ ม.2 ภาคเรียนที่ 1 (20)
Plus de เพ็ญลักษณ์ สุวรรณาโชติ
ศาสนาพุทธในยุครัตนโกสินทร์ ม.2 ภาคเรียนที่ 1
- 1. พุทธศาสนายุครัตนโกสินทร์ (พ.ศ. ๒๓๒๕ - ปัจจุบัน)
- 3. การสังคายนาพระธรรมวินัย ในศาสนาพุทธเถรวาท คือการประชุม ตรวจชําระสอบทานและจัดหมวด หมู่ คําสังสอนของพระพุทธเจ้า ให้เป็น แบบแผนอันหนึงอันเดียวกัน เมือได้แบบแผนอันหนึงอันเดียวกัน เมือได้ มติร่วมกันแล้วในเรืองใด ก็ให้สวดขึน พร้อมกัน การสวดพร้อมกันแสดงถึง การลงมติร่วมกันเป็นเอกฉันท์ การสังคายนาครังที ๑ ณ ถําสัตตบรรณคูหา เมืองราชคฤห์
- 4. การนับครังการสังคายนามีความแตกต่างกันในพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาทกับ พระพุทธศาสนาฝ่ายมหายาน นอกจากนี แม้ประเทศทีนับถือพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท ด้วยกันเองก็ยังนับครังการสังคายนาไม่ตรงกัน ซึงในไทยจะนับการสังคายนาสามครัง แรกทีประเทศอินเดีย และครังที ๑-๒ ทีลังกา แต่ในหนังสือสังคีติยะวงศ์ หรือประวัติ แห่งการสังคายนา ของสมเด็จพระวันรัต ได้นับเพิมอีก ๔ ครัง คือ ครังที ๖ เมือ พ.ศ. ๙๕๖ ในลังกา โดยพระพุทธโฆสะได้แปลและเรียบเรียง อรรถกถา ซึงถือว่าเป็นการชําระอรรถกถา ไม่ใช่พระไตรปิฎก ทางลังกาจึงไม่นับเป็นการ สังคายนาสังคายนา ครังที ๗ เมือ พ.ศ. ๑๕๘๗ ในลังกา โดยพระกัสสปเถระเป็นประธานรจนา อรรถกถาต่างๆ ซึงถือว่าเป็นการชําระอรรถกถา ไม่ใช่พระไตรปิฎก ทางลังกาจึงไม่ นับเป็นการสังคายนาเช่นกัน ครังที ๘ เมือ พ.ศ. ๒๐๒๐ ในประเทศไทย โดยการอุปถัมภ์ของพระเจ้าติโลกราช แห่งอาณาจักรล้านนา ครังที ๙ เมือ พ.ศ. ๒๓๓๑ ในประเทศไทย โดยการอุปถัมภ์ของพระบาทสมเด็จ พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราชแห่งกรุงรัตนโกสินทร์
- 5. ๒. วิวัฒนาการการสร้างพระไตรปิฎกจาก รัชกาลที ๑ ถึงรัชกาลปัจจุบันมีชือ เรียกรัชกาลที ๑ ถึงรัชกาลปัจจุบันมีชือ เรียก อย่างไรบ้าง จงอธิบายให้ละเอียด?
- 6. ในสมัยพระพุทธยอดฟ้ าจุฬา- โลกมหาราช ทรงโปรดให้ช่างคิดจําลอง สร้างพระไตรปิ ฎกฉบับกลาง มีชือ เรียกว่า “ฉบับทองใหญ่” หรือ “ฉบับ ทองทึบ” และยังโปรดให้สร้าง พระไตรปิฎกขึนอีก ๒ ฉบับคือ “ฉบับ รองทรง” หรือ “ฉบับข้างลาย” และ พระไตรปิฎกขึนอีก รองทรง” หรือ “ฉบับข้างลาย” และ “ฉบับทองชุบ” เดิมเก็บไว้ที หอพระมณเฑียรธรรม แต่ถูกเพลิงไหม้ หมด ปัจจุบันจึงอยู่ที พระมณฑป วัด พระศรีรัตนศาสดาราม
- 8. ในสมัยพระบาทสมเด็จ พระนังเกล้าเจ้าอยู่หัว ได้โปรดให้ สร้างพระไตรปิ ฎกขึนเป็นจํานวน มาก ตลอดจนอักขระบาลีก็ได้รับ การชําระสอบทานให้ถูกต้อง ครบถ้วน จากการขอยืมจากลังกาเข้า มารวม ๗๐ เล่ม ในสมัยพระบาทสมเด็จในสมัยพระบาทสมเด็จ พระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ทรงโปรดให้ สร้างพระไตรปิ ฎกฉบับใหม่ เนืองจากการตรวจพบว่าหนังสือ หลวงขาดบัญชีไป ฉบับใหม่นี เรียกว่าฉบับ “ล่องชาด” เพราะ ด้านข้างปิดทองสลับชาด ภาพลักษณะศิลปกรรม “ปิดทองล่องชาด”
- 9. ในสมัยพระบาทสมเด็จ พระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว โปรดให้ จัดพิมพ์คัมภีร์พระไตรปิ ฎกเป็น เล่มสมุดด้วยภาษาไทย นับเป็นครัง แรกในโลกทีพระไตรปิฎกได้รับ ก า ร จั ด พิ ม พ์ เ ป็ น ห นั ง สื อก า ร จั ด พิ ม พ์ เ ป็ น ห นั ง สื อ กรมหมืนวชิรญาณวโรรส เป็ น ประธานในการตรวจชําระครังนี พระไตรปิฎกฉบับภาษาไทย
- 10. ๓. ระบบการศึกษาของคณะสงฆ์จากรัชกาล ที ๑ ถึงรัชกาลปัจจุบันมีการ เปลียนแปลงที ๑ ถึงรัชกาลปัจจุบันมีการ เปลียนแปลง จากเดิมจนถึงปัจจุบัน อย่างไรบ้าง?
- 11. การศึกษาบาลีในครังนันเริมจากการอ่านเขียนอักษรขอม เมืออ่าน ออกแล้วจึงให้อ่านหนังสือพระมาลัย แล้วท่องสูตรมูลกัจจายน์ เรียน สนธิ เรียนนาม อาขยาตกิตก์ อุณณาทการก จบแล้วขึนคัมภีร์เรียนอรรถ กถา ธัมมบทมังคลทีปนี สารัตถสังคหะ ปฐมสมันตปาสาทิกา วิสุทธิ มัคค์ฎีกาสารัตถทีปนี เมือเรียนจบคัมภีร์ดังกล่าวแล้วก็จะมีขีด ความสามารถทีจะอ่านพระไตรปิฎกให้เข้าใจได้ แต่เดิมมา การเรียนการสอนของพระสงฆ์กําหนดไว้เพียง ๓แต่เดิมมา การเรียนการสอนของพระสงฆ์กําหนดไว้เพียง ๓ ชัน คือ บาเรียนตรี เรียน พระสูตร บาเรียนโท เรียน พระสูตร- พระวินัย บาเรียนเอก เรียน พระสูตร- พระวินัย- พระอภิธรรม
- 12. การเรียนคงจะมิได้เรียนทังหมด แต่จะคัดเลือกบางเรืองบางคัมภีร์ใน แต่ละปิ ฎกมาเรียน ความรู้จึงอาจจะไม่เพียงพอเผยแผ่ พระองค์จึงได้ทรง เปลียนแปลงเสียใหม่เป็น ๙ ประโยค กําหนดหลักสูตรให้ยากขึนตามลําดับ ต้อง สอบได้๓ ประโยคเสียก่อนจึงจะได้เป็นเปรียญ(พระมหา) เมือสอบได้๔ ประโยค ก็เรียกว่า เปรียญ ๔ ประโยค จนสอบได้ประโยค ๙ เรียกว่า เปรียญ ๙ ประโยค ในสมัยนี วังหน้าคือ กรมหมืนเจษฎาบดินทร์ หรือ ร.๓ ในครังนัน ทรง ประสงค์จะสนับสนุนการศึกษาจึงให้ผู้ทีสอบประโยค ๒ มาเป็นประสงค์จะสนับสนุนการศึกษาจึงให้ผู้ทีสอบประโยค ๒ มาเป็น "เปรียญวังหน้า" เมือสอบได้ประโยค ๓ จึงให้ไปเป็น "เปรียญวังหลวง“ มาถึงในสมัย รัชกาลที ๓ กล่าวกันว่าการศึกษาของคณะสงฆ์ในสมัยนี เจริญรุ่งเรืองมากกว่าสมัยใดๆ พระองค์เองได้ทรงเสด็จเป็นประธานสดับพระสงฆ์ แปลบาลีสอบไล่ทุกคราวไม่เคยขาด
- 13. สมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว มีการปรับปรุงและ เปลียนหลักสูตร และวิธีสอนซึงยังคงใช้อยู่คลอดมาจนบัดนี เช่น - นวโกวาท หลักสูตร น.ธ. ตรี - พุทธประวัติ หลักสูตร น.ธ. ตรี - อนุพุทธประวัติ หลักสูตร น.ธ. โท - ธรรมปริเฉทที ๒ หลักสูตร น.ธ. โท- ธรรมปริเฉทที ๒ หลักสูตร น.ธ. โท - พุทธานุพุทธประวัติ หลักสูตร น.ธ. เอก - ธรรมวิจารณ์ หลักสูตร น.ธ. เอก - หลักสูตรเปรียญธรรม - ปฐมสมโพธิ ฯลฯ
- 14. ๔. กําเนิดพระมหานิกายและ พระธรรมยุติกนิกายเกิดขึนเมือใดและมี ประวัติความเป็นมาอย่างไร มีวิธีสังเกตประวัติความเป็นมาอย่างไร มีวิธีสังเกต อย่างไรว่าท่านอยู่ในนิกายไหน?
- 15. เดิมนัน คําเรียกแบ่งแยกพระสงฆ์สายเถรวาทในประเทศไทยออกเป็น มหานิกาย และ ธรรมยุติกนิกาย ยังไม่มี เนืองจากคณะพระสงฆ์ไทยในสมัย โบราณ ก่อนหน้าทีจะมีการจัดตังคณะธรรมยุตขึนในสมัยรัชกาลที ๔ นัน ไม่ มีการแบ่งแยกออกเป็นนิกายต่าง ๆ โดยส่วนใหญ่พระสงฆ์ไทยนันล้วนแต่ เป็นเถรวาทสายลังกาวงศ์ทังสิน จนเมือพระวชิรญาณเถระ หรือเจ้าฟ้ ามงกุฏ (พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว รัชกาลที ๔) ได้ก่อตังนิกายธรรมยุต ขึนในปี พ.ศ. ๒๓๗๖ แยกออกจากคณะพระสงฆ์ไทยทีมีมาแต่เดิมซึงเป็นขึนในปี พ.ศ. ๒๓๗๖ แยกออกจากคณะพระสงฆ์ไทยทีมีมาแต่เดิมซึงเป็น พระสงฆ์ส่วนใหญ่ในสมัยนัน จึงทําให้พระองค์คิดคําเรียกพระสงฆ์ส่วนใหญ่ ในประเทศไทยทีเป็นสายเถรวาทลังกาวงศ์เดิมว่า พระส่วนมาก หรือ มหานิกาย การสังเกตว่าท่านอยู่ในนิกายใด อาจพิจารณาจากการครองจีวร ดังนี
- 17. ๕. กษัตริย์พระองค์ไหนทีทรงขึนครองราชย์ พ.ศ.ลงท้ายด้วยเลข ๗ พระชนมายุลงท้ายด้วยเลข ๗พระชนมายุลงท้ายด้วยเลข ๗ ครองราชย์ลงท้ายด้วยเลข ๗ ?
- 18. พระบาทสมเด็จพระนังเกล้า เจ้าอยู่หัว ทรงขึนเสวยราชย์เมือ ๑ สิงหาคม พ.ศ. ๒๓๖๗ ขณะพระชนม์ ได้๓๗ พรรษา ครองราชย์อยู่ ๒๗ ปี พระนามเดิมว่า "สมเด็จพระ เจ้าลูกยาเธอ กรมหมืนเจษฎาบดินทร์"เจ้าลูกยาเธอ กรมหมืนเจษฎาบดินทร์" หรือ "พระองค์ชายทับ“พระบาทสมเด็จ พระนังเกล้าเจ้าอยู่หัวเป็นพระราชโอรส พระองค์ใหญ่ในพระบาทสมเด็จ พระพุทธเลิศหล้านภาลัย และพระองค์ แรกทีประสูติแต่เจ้าจอมมารดาเรียม
- 19. ๖. วัดประจํา ๙ รัชกาลมีวัดอะไรบ้าง และมี สถานภาพวัดอยู่ในชันไหน?สถานภาพวัดอยู่ในชันไหน?
- 20. วัดพระเชตุพนมิมลมังคลารามราชวรมหาวิหาร พระอารามหลวงชันเอก ชนิดราชวรมหาวิหาร 1 ใน 6 ของไทย และเป็นวัดประจํา รัชกาลที ๑ ตังอยู่ ณ แขวงพระบรมหาราชวัง เขตพระนคร กทม.
- 21. วัดอรุณราชวรารามราชวรมหาวิหาร พระอารามหลวง ชันเอก ชนิดราชวรมหาวิหาร 1 ใน 6 ของไทย และเป็นวัดประจํา รัชกาลที ๒ ตังอยู่ ณ ถนนอรุณอมรินทร์ แขวงวัดอรุณ เขตบางกอกใหญ่ กทม.
- 22. วัดราชโอรสารามราชวรวิหาร พระอารามหลวง ชันเอก เป็นวัดประจํารัชกาลที ๓ ตังอยู่ ณ ถนนเอกชัย แขวงบางค้อ เขตจอมทอง กรุงเทพมหานคร
- 23. วัดราชประดิษฐ์สถิตมหาสีมารามราชวรวิหาร พระอารามหลวง ชันเอก ชนิดราชวรวิหาร เป็นวัดประจํารัชกาลที ๔ ตังอยู่ ณ ถนนสราญรมย์แขวงพระบรมมหาราชวัง เขตพระนคร กทม.
- 24. วัดราชบพิธสถิตมหาสีมารามราชวรวิหาร พระอารามหลวง ชันเอก ชนิดราชวรวิหาร วัดประจํารัชกาลที ๕ ตังอยู่ ณ ถนนเฟืองนคร แขวงวัดราชบพิธ เขตพระนคร กทม.
- 25. วัดพระราม ๙ กาญจนาภิเษก วัดประจํารัชกาลที ๙ ทรงพระราชดําริให้เป็นวัดตัวอย่างของวัดขนาดเล็กในเขต ชุมชนเมือง เน้นความเงียบง่าย สงบ ประหยัดและประโยชน์ใช้สอยสูงสุด ตังอยู่บนเนือที 8 ไร่ 2 งาน 54 ตารางวา บนถนนพระราม 9 เขตห้วยขวาง
- 26. ๗. โลหะปราสาทคืออะไร อยู่วัดไหน เกียวข้องอะไรกับอินเดียและลังกา?เกียวข้องอะไรกับอินเดียและลังกา?
- 27. โลหะปราสาทสร้างในรัชสมัยของ พระบาทสมเด็จพระนังเกล้าเจ้าอยู่หัว เป็นโลหะ ปราสาทองค์แรกและองค์เดียวของไทย และถือ เป็นองค์ที 3 ของโลก สร้างอยู่ในพืนทีวัดราช นัดดาราม ยอดปราสาทประดิษฐานพระบรม สารีริกธาตุ โลหะปราสาท ก่อสร้างขึนโดย พระราชดําริของพระบาทสมเด็จพระนังเกล้า เจ้าอยู่หัว แทนการสร้างเจดีย์ โลหะปราสาท พระราชดําริของพระบาทสมเด็จพระนังเกล้า เจ้าอยู่หัว แทนการสร้างเจดีย์ โลหะปราสาท นี ถือเป็นโลหะปราสาทองค์ที 3 ของโลก โดย โลหะปราสาทหลังแรก สร้างขึนในสมัย พุทธกาลโดยนางวิสาขา มหาอุบาสิกา ชือว่า "มิ คารมาตุปราสาท" ส่วนโลหะปราสาทหลังที 2 สร้างโดยพระเจ้าทุฏฐคามณี กษัตริย์แห่งกรุงอนุ ราธปุระลังกา
- 29. โครงการพัฒนาระบบคอมพิวเตอร์ เพือการศึกษาพระไตรปิฎกและอรรถกถา ตามพระราชดํารินี ได้พัฒนาแล้วเสร็จใน เดือนพฤศจิกายน 2534 ในชือ BUDSIR IV โดยพัฒนาต่อเนืองจาก โปรแกรม เดือนพฤศจิกายน 2534 ในชือ โดยพัฒนาต่อเนืองจาก โปรแกรม BUDSIR (Buddhist Scriptures Information Retrieval) สําหรับประวัติของ Budsir นัน มีดังนี
- 30. BUDSIR I สามารถค้นหา คําทุกคํา ศัพท์ทุกศัพท์ ทุกวลี ทุกพุทธวจนะ ทีมีปรากฏใน พระไตรปิฎก จํานวน 45 เล่ม หรือข้อมูลมากกว่า24.3ล้านตัวอักษรทีได้รับการบันทึกใน คอมพิวเตอร์ได้อย่าง รวดเร็ว ถูกต้อง และครบถ้วนสมบูรณ์ BUDSIR II พัฒนาแล้วเสร็จในเดือนกันยายน 2532 ซึงเป็นพระไตรปิฎกอักษรโรมัน สําหรับการเผยแผ่ไปยังต่างประเทศ BUDSIR III ได้รับการพัฒนาขึนอีกในเดือนเมษายน 2533 เพืองานสืบค้นทีมีความBUDSIR III ได้รับการพัฒนาขึนอีกในเดือนเมษายน 2533 เพืองานสืบค้นทีมีความ ซับซ้อน BUDSIR IV ได้รวบรวมพระไตรปิฎกและอรรถกถา/ฎีกา รวมทังคัมภีร์ทุกเล่มทีใช้ ศึกษาหลักสูตรเปรียญธรรม นอกจากนียังรวมเวอร์ชัน ทีเป็นอักษรโรมัน เข้าไว้ด้วยกัน ซึงมี ขนาดข้อมูลรวม 115 เล่ม หรือประมาณ 450 ล้านตัวอักษร นับเป็นพระไตรปิฎกและอรรถกถา ฉบับคอมพิวเตอร์ทีสมบูรณ์ทีสุดในปัจจุบัน และปัจจุบันมีโครงการเพิมเติม โดยบันทึก พระไตรปิฎกลงบน CD – Rom และกําลังเริมต้นโครงการพัฒนาโปรแกรมพระไตรปิฎก คอมพิวเตอร์ฉบับภาษาไทย