Em tudo, te dá por exemplo de boas obras; na doutrina, mostra incorrupção, gravidade, sinceridade." (Tt 2.7)

1. Pr. Andre Luiz
"Em tudo, te dá por exemplo de
boas obras; na doutrina, mostra
incorrupção, gravidade,
sinceridade." (Tt 2.7)

16. Ao dar esta ordem, Paulo nos ensina sobre o que o líder deve falar.
Falar a sã doutrina é responsabilidade primordial da liderança, toda a igreja
deve ser impactada com isso, ela deve ser conhecida por isso. A sã doutrina é
a sua voz. É por isso que ela está neste mundo. Pedro escreveu que a igreja é
a propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamar as virtudes daquele que
a chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1Pe 2.9). A igreja tem a
responsabilidade de tornar o caráter de Deus conhecido. É preciso proclamar
as virtudes de Deus e a igreja faz isso quando fala o que convém à sã
doutrina. Falar a sã doutrina é a responsabilidade da igreja. Para tal, é
preciso manejar bem a Palavra da Verdade (2Tm 2.15). As palavras iniciais de
Paulo, Tu, porém, são enfáticas. Os falsos mestres fustigados na seção
anterior têm desviado as pessoas; a linha seguida por Tito deve ser
exatamente a oposta. Destarte, seu ensino deve ser o que convém à sã
doutrina, em contraste com as "fábulas" e os mandamentos dos homens
sectários. A sã doutrina expõe o falso ensino e expõe a falsa profissão de fé.

18. Pronto para ouvir (do latim promptu), que quer dizer
“disponível”.Esta disponibilidade deve ser espontânea, sincera; um desejo
natural para ouvir. Estar disponível para ouvir, é estar disposto e pronto para
obedecer. Era comum as pessoas ouvirem a Palavra de Deus nos cultos, nas
sinagogas. Não havia exemplares da Bíblia como os temos hoje. A Palavra
estava nos rolos e manuscritos, que eram lidos pelos líderes religiosos. Tardio
para falar – sem pressa, lento, vagaroso. É ficar calado sem ficar emburrado,
sem ficar carrancudo ou trombudo. O sentido da frase é: o crente não deve
precipitar-se em dizer qualquer coisa sem antes ter ouvido e colocado em
prática. As consequências da pressa no falar acaba levando o cristão a negar
a fé e a contradizer o evangelho (Tg 1.26). “se alguém cuida ser religioso [isto
é, nascido de novo pelo evangelho] e não refreia a sua língua, mas engana o
seu coração, a sua religião é vã.”

20. Paulo dá conselhos detalhados, para que Tito realize um bom ministério. Eis
um deles: “Use palavras certas, para que ninguém possa criticá-lo e para que os
inimigos fiquem envergonhados por não terem nada de mau a dizer a nosso respeito.”
(Tt 2.8). Gostemos ou não, o mundo sempre será inimigo dos cristãos. Pedro,
entretanto, nos instrui: “Mas, se vocês sofrem por terem feito o bem... Deus os
abençoará por causa disso” (1Pe 2.20). De acordo com Paulo, uma das maneiras de
sofrer fazendo o bem é usar “palavras certas”. Quando sofremos injustiças, fica difícil
responder com dignidade cristã. Nessas horas, o Inimigo estimula nossa natureza
humana, sugerindo palavras torpes, para desabafar nossa raiva. Jesus nos ensina que,
nas horas extremas, o Espírito Santo pode colocar as palavras certas em nossa boca (Lc
11.12). O segredo, então, é nos alimentarmos do Espírito do Cristo. Se isto acontecer,
nossas palavras serão certas.

24. Homens com mais de 60 anos de idade” que “por serem membros
maduros da comunidade e exemplos para os homens mais jovens, Paulo
recomenda que estes devem ter os seguintes requisitos: (1) Sobriedade: No
grego temos 'nephalios', isto é, 'moderado' em tudo... Sua forma verbal é
'nepho', 'ser sóbrio', 'ser auto controlado', 'ser bem equilibrado' (1Tm 3.2,11);
(2) Gravidade: No grego é 'sermnos', isto é, 'respeitoso', 'nobre', 'digno'; (3)
Prudência: No grego é 'sophron', que quer dizer 'prudente', 'refletido', auto
controlado. Em sua forma nominal temos a famosa virtude grega da
'moderação', que deveria controlar todas as ações, impedindo os vícios de
excesso e de deficiência”.

26. Paulo admoesta que estas mulheres devem ter o seu estilo de vida
apropriado, digno, merecedor de honra, próprio das mulheres cristãs. Elas
precisam ser: (1) Sérias no seu viver: No grego é 'katastema', que aponta
para 'conduta', 'comportamento' , 'maneiras'. Portanto, as mulheres mais
idosas deveriam ser 'reverentes em sua conduta', não se deixando levar ao
redor pelo mundanismo; (2) Não caluniadoras: O original grego usa o
vocábulo 'diabolos', um dos títulos dados ao próprio Satanás (1Tm 3.6);
temos aqui o típico 'pecado feminino', em que tantas mulheres (mas também
tantos homens) se deleitam em provocar a queda de outrem, para se
sentirem superiores; (3) Não dadas ao vinho: O alcoolismo era um problema
sério na sociedade pagã, e a igreja cristã não estava isenta deste problema,
por isso a recomendação; (4) Mestras do bem: Em outras palavras, as
mulheres idosas devem ser mestras de 'coisas boas', da 'sã doutrina', da
'correta conduta cristã', em tudo quanto nisso esta implícito. E isso tanto na
igreja (1Tm 2.11), como no lar, e também nos lares das mulheres mais jovens
e de seus filhos (CHAMPLIN, 2002, p. 427)

28. O apóstolo passa recomendações aos rapazes acima de 12 anos de
idade (MACARTHUR, 2010, p. 1680); que estes “... em todas as coisas, sejam
criteriosos” (Tt 2.6 – ARA) a expressão “...em todas as coisas..”, alude 'no
tocante a tudo'. “Em tudo eles deveriam ser “criteriosos”; no original o termo
'sophroneo', significa 'ser sério', 'ser sensato', 'ser auto controlado'.
Crisóstomo aplica esse mandamento a necessidade de vencermos as
tendências para os prazeres estranhos. Diz ele: 'Nesse período de idade, nada
é tão difícil como dominar os prazeres indevidos'. Os jovens crentes devem
controlar-se, devem refrear-se, para que possam dar um testemunho forte e
coerente em favor de Cristo, não permitindo que qualquer excesso próprio da
juventude leve-os a perder o controle sobre as próprias ações” (apud,
CHAMPLIN, 2002, p. 428.

30. O comportamento esperado dos escravos que eram cristãos nos
dias do apóstolo, são os mesmos esperados, nos dias de hoje, pelos
funcionários com relação aos seus empregadores. Estes devem tratar os seus
patrões com respeito e em tudo agradarem. Dizer que estes não deveriam
contradizer significa que eles não deveriam ser teimosos, incontroláveis, ou
resistentes à autoridade. Que não deveriam defraudar refere-se a qualquer
tipo de roubo, mesmo aquele que possa ser classificado como um “pequeno
roubo”. Eles poderiam ser tentados a se apropriar de “pequenos” itens
necessários, mas como cristãos devem resistir a esta tentação, para mostrar
toda a boa lealdade (RIBAS, 2010, p. 559)

34. Irrepreensível, adjetivo; Que não merece censura; que não
merece ser repreendido: conduta irrepreensível. Que não há falhas;
perfeito. Do grego αμεμπτος [amemptos]: Sem culpa, sem falta, inocente,
irrepreensível. Em 1 Timóteo 3.1-7, Paulo mostra os requisitos para os
pastores, presbíteros ou diáconos: a importância de viver "acima de
qualquer suspeita." Romanos 13.13 diz: "Andemos dignamente, como em
pleno dia, não em orgias e bebedices, não em impudicícias e dissoluções,
não em contendas e ciúmes; mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada
disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências.” O claro ensino
das Escrituras é a ideia de que os líderes da igreja deve estar vivendo acima
do padrão do mundo: “Não vos conformeis com este mundo” (Rm 12.1, 2).
Afinal de contas, os pastores e presbíteros são exemplos para as pessoas
que os estão ouvindo e vendo o seu procedimento, semana após semana, e
eu acredito que Deus deseja um padrão de vida mais elevado de seus
líderes. Isso não quer dizer que pessoas que não são pastores, presbíteros
ou diáconos, podem fazer o que quiserem e Deus não vai se importar, não é
isso, só que Deus exige dos líderes que sejam irrepreensíveis.

36. O ensinamento na primeira igreja foi chamado a doutrina dos apóstolos. Jesus revelou
a sua vontade aos apóstolos e mandou que eles a entregassem ao mundo. Observe que este
ensinamento não foi chamado “a doutrina da igreja”. A Igreja Católica Romana ensina que a igreja
produz as Escrituras. É com esta base que eles aceitam os escritos dos “Pais da Igreja”, as tradições e
até editos modernos como palavras de autoridade. Mas o relato de Lucas demonstra que aconteceu
ao contrário. Foi a pregação do evangelho que deu origem à igreja. Então, santos apóstolos e
profetas guiaram a igreja até Deus completar a sua revelação (Efésios 3:5). A doutrina da igreja
primitiva veio dos apóstolos porque eles a receberam diretamente de Deus. Não devemos falhar em
observar quem perseverava na doutrina. Todos os crentes, não somente os pregadores,
perseveravam na doutrina. Freqüentemente, esperamos os outros se dedicarem à doutrina para nos
guiarem. Todos os membros da primeira congregação foram dedicados à palavra. Todos desejavam
aprender. Isso não significa que todos fossem mestres ou peritos. Deus não precisa de um monte de
professores para cumprir seu plano. De fato, os estudiosos freqüentemente se acham sofisticados
demais para aceitar a simplicidade do plano de Deus (1 Coríntios 1:18-31). Não precisamos fazer
seminário, mas Deus quer que sejamos capazes de defender as razões da nossa esperança nele (1
Pedro 3:15). Essa defesa será possível somente por meio de um discipulado dedicado. Os primeiros
cristãos desejavam aprender porque queriam fazer. O cristianismo não é uma busca acadêmica. No
livro de Atos, Lucas escreveu sobre vidas transformadas, não sobre formaturas de faculdades. Os
tessalônicos suportaram perseguições. Os efésios queimaram livros de artes mágicas. Um casal,
Áqüila e Priscila, saíram de Roma, foram para Corinto e depois para Éfeso, e depois voltaram para
Roma pelo seu desejo de divulgar o evangelho. Pessoas de fé se mostram dedicadas em ouvir e
praticar!

38. O crescimento em direção à maturidade cristã e a Santificação
Contínua é dever de todo crente! Para que sejamos ornamento "ornamento
da doutrina de Deus, nosso Salvador". No texto de 3.3-7, Paulo mostra que a
bondade de Deus e seu amor para conosco (v. 4) nos regeneraram e nos
renovaram (v. 5). Em outras palavras, fomos tornados novas criaturas. Este
amor e esta bondade foram derramados em Jesus Cristo (v. 6), e assim fomos
justificados e tornados herdeiros da vida eterna (v. 7). Quanto às discussões
tolas e sem sentido, que Tito as deixasse de lado. Nesta classificação, o
apóstolo inclui as discussões sobre a lei e as genealogias, tão caras aos
judeus. Eles levam isto tão a sério que, ainda hoje, o judeu que tiver o
sobrenome Cohen (palavra hebraica para“sacerdote”) é reverenciado nas
sinagogas, pois é descendente de Levi. Isto não tem valor algum. E se alguém
insiste em ser briguento, depois da segunda admoestação, que seja deixado
de lado (v. 10). Por vezes esquecemos este conselho de Paulo e gastamos
muita vela com mau defunto, discutindo por ninharia. A pessoa que ama
discussões na igreja é pervertida, está em pecado e está perdida (v. 11). A
palavra do versículo 10 tem muito sentido: “evita-o”. a idéia é “põe de lado”.