Contenu connexe
Plus de Resources for Development Center (RDC)
Plus de Resources for Development Center (RDC) (20)
الفيس بوك والإصلاح السياسي
- 1. ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ
ﺒﻘﻠﻡ ﺩ / ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺸﻭﺒﻜﻲ
ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﻭﺯﺍﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟـﻴﺱ
ﻤﺠﺭﺩ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، ﺍﺴﺘﻬﻭﺕ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺒﺩﺕ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ
ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠـﺎﺝ، ﻭﻗﻠﻴـل
ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻗﻴﻭﺩ »ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ ﺍﻟﺠﻴﻠﻰ«.
ﻭﻗﺩ ﻨﺸﻁ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﺃﻭ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺤﻭﻟﻬـﺎ
ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﻟﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻴﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻘﺎﺵ ﺴﺎﺨﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ
ﺠﻤﻌﺘﻬﻡ، ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻴـﺘﻡ
ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﻭﺍﻋﻼﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻬﺎ.
ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ، ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﻴﻤﻜـﻥ
ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒـ»ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ«، ﻜﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ٦ ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺃﻋﻘـﺎﺏ ﺇﻀـﺭﺍﺏ ٦
ﺃﺒﺭﻴل ٨٠٠٢، ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٧ ﺃﻟﻑ ﻤﺼـﺭﻯ، ﻭﺸـﻬﺩﺕ ﺴـﺎﺤﺎﺕ
ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻡ ﺘﺨل ﻤﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﺭﺽ، ﻭﻋﻜﺴـﺕ
ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﺯﺍﺀ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﻰ
ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺠﺩﻭﺍﻩ.
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﺒــ »ﺍﺤﺘﺠﺎﺠـﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ« ﻤﺜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﻓﺽ ﺤﻜﻡ »ﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ «: ﻭﺘﻀﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺤﻭﺍﻟﻰ
ﺒ
٢٢ ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ ﻭﻫﻰ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺃﻋﻀـﺎﺅﻫﺎ ﻏﻴـﺭ ﻋـﺎﺩل
ﺒ
ﻭﻴﻤﺜل ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ.
ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﻜﺎﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺸـﻬﺩﺕ ﺒﻌـﺽ
ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻠل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺤﻭل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺼـﺩﻭﺭ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ.
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻷﻗل ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ
ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟـ »ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ « ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺯﺒـﻰ ﻭﺍﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ
- 2. ﺍﻟﻀﻴﻕ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ ﻋـﺎﺒﺭ
ﻟﻼﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ.
ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻻ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻴﺼـﺒﺢ
ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻤﺤﺽ ﺸﺭﻓﻰ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ.
ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ، ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺅﻫﺎ
ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻠﻕ ﺭﻭﺍﺠﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻤﺜل ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ
ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻺﻀﺭﺍﺏ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺠﺫﺒﺎ ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ »ﺒﻠﻐﻭﺍ ٠١
ﺁﻻﻑ «، ﻫﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺸﺭﺡ ﻭﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﺘﺒﻨﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ.
ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺫﻯ ﻁﺭﺡ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ
ﻴ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﻤﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ، ﻭﻫل ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺇﺤﺒـﺎﻁ ﻤـﻥ
ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻡ ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻡ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻤﻌﺎ؟
ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺤﺼﺎﺭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ، ﻭﻏﻴـﺎﺏ ﺃﻯ ﺃﻓـﻕ
ﻟﺘﺩﺍﻭل ﺴﻠﻤﻰ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ، ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻓـﻰ
ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻰ، ﺒﺤﻴﺙ ﺒﺩﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻯ ﺒﺩﺍﺌل
ﺍ
ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ، ﻭﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻨﻤﻁ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﺍﺴﺘﻬﻭﺕ ﻗﻁﺎﻋ ﹰ ﻤﻬﻤ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.
ﺎ ﺎ
ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺩﻓﻌﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻨﺨـﺭﺍﻁ ﻓـﻰ
ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻰ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﻨـﺎﺩﺭ ﻟﻠﻔـﺭﺍﻍ
ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ، ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ
ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺠﺤﺕ ﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﻜﺔ »ﻜﻔﺎﻴﺔ « ﻓﻰ ٤٠٠٢ ﻓﻰ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩﺓ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬـﻰ
ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻏﺎﺒﺕ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ.
ﻭﺒﺩﺍ ﻜل ﻤﻥ ﻏﺎﻤﺭ ﻭﺩﺨل »ﻗﻔﺹ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ« ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺃﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﺃﻭ ﻀـﻌﻑ
ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ. ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻤﺢ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻰ ﺩﻓﻌـﺕ
ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻌﻪ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻁﺎﺭﺩ، ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﻋـﻥ ﻜـل
- 3. ﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺘﻴـﺔ،
ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺠﻴل ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤﺴﺅﻭل ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﻗﻴـﺎﺩﺓ
ﺤﺯﺒﻴﺔ، ﻓﻌﺒﺭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻜل ﺸﺨﺹ »ﺯﻋﻴﻡ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ«، ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻨﺤﻭ
ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺎ ﹰ ﻭﺍﺴﻌ ﹰ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ.
ﺎ ﻻ
ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ
»ﻨﺠﺎﺡ« ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻗﺎﺒﻠﻪ ﻓﺸل ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺘﺄﻤل ﺃﺴﺒﺎﺏ
ﺍﻟﻔﺸل ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻰ ﺴﻴﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺠﺎﺤ ﹰ ﻓﻰ
ﺎ
ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ.
ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻰ ﻤﻥ ﺩﺭﺱ ٤ ﻤﺎﻴﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻭﻜﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ
ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻭﻩ ﻓﻰ ٦ ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ »ﺇﻀﺭﺍﺒ ﹰ ﻋﺎﻤ ﹰ «، ﺃﻁﻠﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﻭﻡ
ﺎ ﺎ
ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻴﻤﻜـﻥ
ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺭﻫﺎ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﺴﺭﻋﺔ ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺱ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻡ، ﻓﻴﻘﺭﺭ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ »ﺇﻀﺭﺍﺒ ﹰ ﻋﺎﻤ ﹰ«
ﺎ ﺎ
ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﺇﻥ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟـ »ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ « ﻫﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺨﻭﺍﻁﺭ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁﺎﺕ ﻭﺃﺤﻼﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ،
ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺤل ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻥ ﻜل ﺃﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﺨﺒﺘﻪ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻤﻭﻡ ﺠﻤﻬـﻭﺭﻩ،
ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺘﺴﺭﻋﺔ ﻓﻰ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ.
ﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﺃﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ »ﺠﻴﺘـﻭ
ﺠﻴﻠﻰ « ﻤﻨﻌﺯل ﻋﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻰ
ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺃﺠﻴﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﻭﻗﻭﻯ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﺩﻨﻰ ﻟﻬـﺎ ﺠـﺫﻭﺭ
ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻓﻅﻠﺕ ﻓﻰ ﻋﺯﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺒل ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻤـﺔ،
ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﺘﻔﺎﻋل ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻤﻌﻬﻡ، ﻓﺘﻨﻘل ﻟﻬـﻡ ﺨﺒـﺭﺓ
ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﻁﺎﻗـﺔ
ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﻨﻅﻡ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺠﺩﻴﺩ ﻴﺩﻤﺞ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ
ﻟﻴﻁﻭﺭﻩ.
- 4. ﻭﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﺒﻘﻴﺕ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟـ »ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ « ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺸﺭﻴﺤﺔ
ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ »ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ« ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل، ﻭﺍﺤﺘﺠﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ
ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻠﻡ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ، ﻭﺼﺭﺨﺎﺕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻫﻤﺴﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ،
ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻤﻨﻌﺯﻻ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ »ﺍﻻﺤﺘﺠـﺎﺝ ﻋﺒـﺭ
ﺍﻟﻨﺕ« ﺃﻥ ﹸﺤﺩﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺨﻠﻘﺕ ﺠﺴﺭﹰ ﻗﺎﺩﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼـل
ﺍ ﺍ ﺘ
ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺒﺄﺠﻴﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺒﻅـﻭﺍﻫﺭﻩ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺔ، ﻻ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ
ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁﺎﺘﻪ.