Presentacion que busca ayudar a comprender el papel de los Padres de la Iglesia, su influencia en los primeros días de la Iglesia y la relación entre la Tradición Sagrada y la Sagrada Escritura.

1. PREPARADO POR: RAFAEL FIGUEREDO
LOS PADRES DE LA IGLESIA

2. Sopla sobre mí, Espíritu Santo,
para que todos mis pensamientos sean santos.
Actúa en mi, Espíritu Santo,
para que también mi trabajo sea santo.
Induce mi corazón, Espíritu Santo,
para que ame solamente a aquello que es santo.
Fortaléceme, Espíritu Santo,
para defender todo lo que es santo.
Guárdame, Espíritu Santo,
para que yo siempre sea santo.
AMEN

3. META DE LA PRESENTACIÓN
Comprender el papel de los Padres de la Iglesia, su
influencia en los primeros días de la Iglesia y la relación
entre la Tradición Sagrada y la Sagrada Escritura.

4. OBJETIVOS DE LA PRESENTACIÓN
I. Enumerar las reglas establecidas por San Vicente de Lerins en el siglo V que
definen a los Padres de la Iglesia.
II. Explicar la importancia de la Tradicion en el establecimiento de la Iglesia en los
primeros dias.
III. Explicar la diferencia entre “Tradicion” (con T Mayuscula) y “tradicion” (con “t”
minuscula)
IV. Identificar la cronología de la Era Patrística e importancia de cada período.
I. Revisar brevemente la Didache y explicar su importancia.
II. Definir Herejía. Hablar sobre la herejía Arriana y como San Atanasio defendió la Iglesia de esta
herejía.
V. Selección y breve explicación de 3 Padres de la Iglesia y hablar sobre la influencia
que tuvieron en los primeros dias de la Iglesia.

5. FUENTES Y BIBLIOGRAFIA
1. DEI VERBUM (PALABRA DE DIOS) Es uno de los 16 documentos y una de las dos
constituciones dogmáticas resultantes del Concilio Vaticano II donde, se expone: "la
doctrina genuina sobre la Divina Revelación y sobre su transmisión para que
todo el mundo: oyendo, crea el anuncio de la salvación; creyendo, espere, y
esperando, ame”
2. San Vicente de Lerins – COMMONITORIUM (Apuntes para conocer la Fe
verdadera).
3. Catecismo de la Iglesia Católica.
4. “El Tesoro de los Padres de la Iglesia” Jose Antonio Loarte, Edit Rialp 1998
Dei Verbum fue promulgada por el Papa Pablo VI en noviembre de 1965 y dio
lugar a una etapa nueva en la historia de la Iglesia en cuanto a la forma de
estudiar, interpretar, reflexionar y vivir los contenidos de las Sagradas
Escrituras.

6. ENUMERAR LAS REGLAS DE SAN VICENTE DE LERINS QUE
DEFINEN LOS PADRES DE LA IGLESIA
OBJETIVO I

7. SAN VICENTE DE LERINS
• Monje galorromano, Santo y Padre de la Iglesia. Se desconoce su lugar de nacimiento,
y las noticias sobre su vida se resumen en que, tras una existencia mundana, ingresó
en el monasterio de Lerins, cerca de Marsella, donde murió antes del 450.
• Su escrito más famoso es la Commonitorium (434), tratado teológico firmado con el
seudónimo de Peregrinus. En este tratado desarrolla las reglas principales que ha de
seguir un cristiano para distinguir el contenido doctrinal del cristianismo.
Reglas de S. Vicente de Lerins que definen los Padres de la Iglesia

8. APUNTES PARA CONOCER LA FE VERDADERA
• “En la Iglesia Católica hay que poner el mayor cuidado para mantener lo que ha sido
creído en todas partes, siempre y por todos. Esto es lo verdadero y propiamente
católico, según la idea de universalidad que se encierra en la misma etimología de la
palabra.
• Pero esto se conseguirá si nosotros seguimos la universalidad, la antiguedad, el
consenso general. Seguiremos la universalidad si confesamos como verdadera y única
fe la que la Iglesia entera profesa en todo el mundo; la antiguedad, si no nos separamos
de ninguna forma de los sentimientos que notoriamente proclamaron nuestros santos
predecedores y padres; el consenso general, por último, si, en esta misma antiguedad,
abrazamos las definiciones y las doctrinas de todos, o de casi todos, los Obispos y
Maestros”
San Vicente de Lerins – COMMONITORIUM (Apuntes para conocer la Fe verdadera) Cap 2.
Reglas de S. Vicente de Lerins que definen los Padres de la Iglesia

9. REGLAS PARA DEFINIR A LOS PADRES DE LA IGLESIA
• ¿Quiénes son los “santos” a quienes apelamos? La respuesta es una definición de
“Padres de la Iglesia” dada por San Vicente con precisión inimitable. Esta sentencia
poco ambigua nos define cual es la forma correcta de llamar Padres, y las palabras
itálicas explican perfectamente qué es un “Padre”: “Aquellos quienes, a pesar de la
diversidad de tiempos y lugares, perseveran en el tiempo en comunión y fe con la única
Iglesia Católica y que han sido aprobados como maestros.”
• En esta definición se destacan:
• la Universalidad,
• la Antigüedad
• y el Consenso General.
Reglas de S. Vicente de Lerins que definen los Padres de la Iglesia

10. EXPLICAR LA IMPORTANCIA DE LA TRADICION EN EL ESTABLECIMIENTO
DE LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS DIAS.
OBJETIVO II

11. REFERENCIAS BIBLICAS
• “Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra: id, pues, y haced discípulos míos a
todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,
enseñándoles a observar todo lo que os he transmitido a vosotros” Mt 28,18-20
• “Les alabo porque me son fieles en todo y conservan las tradiciones tal como yo se las
he transmitido” 1 Cor 11,2
• “Por lo tanto hermanos, manténganse firmes y guarden fielmente las tradiciones que les
ensenamos de palabra o por carta”. 2 Tes 2,15
“Importancia de la tradicion en el establecimiento de la iglesia en los primeros dias”

12. LA TRADICIÓN
* CIC 75, CONCILIO VATICANO II DEI VERBUM, 7
“Es la transmisión viva, llevada a cabo en el Espíritu Santo,
de lo que la Iglesia es y lo que cree”*
“La Tradición aunque distinta a la Sagrada Escritura esta
estrechamente ligada a Ella”*
Las palabras de los Santos Padres atestiguan la presencia
viva de esta Tradición, cuyas riquezas van pasando a la
práctica y a la vida de la Iglesia que cree y ora.”*
“Importancia de la tradición en el establecimiento de la iglesia en los primeros días”

13. LA TRADICIÓN
• “Cristo nuestro Señor, plenitud de la revelación, mando a los apóstoles a predicar a
todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma
de conducta, comunicándoles así los bienes divinos: El Evangelio prometido por los
profetas, que El mismo cumplió y promulgó con su voz” *
La trasmisión del Evangelio, según el mandato del Señor, se hizo de dos maneras:
(Predicación Apostólica)
• Oralmente: “Los apóstoles, con su predicación, sus ejemplos, sus instituciones,
transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo
que el Espíritu Santo les enseñó.”
• Por escrito: “los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el
mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo.” (CIC 75, Conc Vatic II, Dei Verbum 7.)
“Importancia de la tradición en el establecimiento de la iglesia en los primeros días”

14. LA TRADICION APOSTOLICA
“Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los
apóstoles nombraron como sucesores a los obispos, dejándoles a su cargo en el
magisterio. La predicación apostólica, expresada de un modo especial en los libros
sagrados, se ha de conservar por transmisión continua hasta el fin de los tiempos.”
(Sucesión Apostólica)*
“Importancia de la tradición en el establecimiento de la iglesia en los primeros días”
* CIC 75, CONCILIO VATICANO II DEI VERBUM, 7

15. “La economía cristiana, por ser alianza nueva y
definitiva, nunca pasará; ni hay que esperar otra
revelación pública antes de la gloriosa
manifestacion de nuestro Señor Jesucristo”*
“Sin embargo aunque la Revelación este acabada,
no está totalmente explícita, corresponderá a la fe
cristiana comprender gradualmente todo su
contenido en el transcurso de los siglos”
RELACIÓN ENTRE LA TRADICIÓN Y LA SAGRADA ESCRITURA
*SAN JUAN DE LA CRUZ , SUBIDA DEL MONTE CARMELO 2, 22 3-5.
BIBLIOTECA MISTICA CARMELITANA, EDI. BURGOS 1929.
“Importancia de la tradición en el establecimiento de la iglesia en los primeros días”

16. RELACION ENTRE LA TRADICIÓN Y LA SAGRADA ESCRITURA
* CONCILIO VATICANO II – DEI VERBUM
“La comunicación que el Padre ha hecho de sí mismo por su Verbo en
el Espíritu Santo sigue presente y activa en la Iglesia: “Dios, que
habló en otros tiempos, sigue conversando siempre con la Esposa de
su Hijo amado; así el Espíritu Santo, por quien la voz viva del
Evangelio resuena en la Iglesia, y por ella en el mundo entero, va
introduciendo a los creyentes en la verdad plena y hace que habite en
ellos intensamente la Palabra de Cristo”.*
“Importancia de la tradición en el establecimiento de la iglesia en los primeros días”

17. RELACIÓN ENTRE LA TRADICIÓN Y LA SAGRADA ESCRITURA
* CONCILIO VATICANO II – DEI VERBUM
La Tradición y la Sagrada Escritura: “están íntimamente unidas y compenetradas. Porque
surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin”. *
Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido
estar con los suyos “para siempre hasta el fin del mundo” (Mt 28,20)
La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiración del Espíritu
Santo.
La Tradición recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los
apóstoles, y la transmite integra a los sucesores; para que ellos ,iluminados por el Espíritu
de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicación.”*
La Iglesia, encargada de la transmisión e interpretación de la Revelación, “no saca
exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y así se han de recibir y
respetar con el mismo espíritu de devoción.”*
Una fuente común y dos modos distintos de transmisión.
“Importancia de la tradición en el establecimiento de la iglesia en los primeros días”

18. EXPLICAR LA DIFERENCIA ENTRE TRADICION CON “T”
MAYUSCULA Y TRADICION CON “T” MINUSCULA
OBJETIVO 3

19. • Son tradiciones teológicas, disciplinares,
litúrgicas o devocionales nacidas en el
transcurso del tiempo en la Iglesias locales.
• Solo a la luz de la gran Tradición pueden ser
mantenidas, modificadas o tambien
abandonadas bajo la guia del Magisterio de
la Iglesia.
• Ej: Llamar al Padre, al Hijo y al Espiritu
Santo: Trinidad.
• Son Tradiciones que vienen de los apóstoles.
• Transmite lo que estos recibieron de las enseñanzas
y del ejemplo de Jesús y lo que aprendieron del
Espíritu Santo.
• En ella y en la Sagrada Escritura se encuentra el
Depósito de la Fe (depositum fidei)
• Ej: El Bautizo, «Vayan y hagan que todos los pueblos
sean mis discípulos. Bautícenlos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt. 28, 19-20).
TRADICION APOSTÓLICA Y TRADICIONES ECLESIALES.
TRADICION APOSTOLICA (“T”) TRADICIONES ECLESIALES (“t”)
* Catecimo Iglesia Catolica 83“Explicar la diferencia entre Tradición y tradición”

20. IDENTIFICAR LA CRONOLOGIA DE LA ERA PATRISTICA Y
HABLAR SOBRE LA IMPORTANCIA DE CADA PERIODO.
OBJETIVO 4

21. POR QUÉ CONOCER A LOS PADRES DE LA IGLESIA?
“EL TESORO DE LOS PADRES DE LA IGLESIA” JOSE ANTONIO LOARTE, EDIT RIALP 1998
I. Los Padres son testigos privilegiados de la Tradición de la Iglesia.
II. Los Padres nos han transmitido un método teológico que es a la vez luminoso y
seguro.
III. Los escritos de los Padres ofrecen una riqueza cultural y apostólica, que hace de ellos
los grandes maestros de la Iglesia de ayer, de hoy y de siempre.
IV. El análisis de estas afirmaciones puede servirnos para ilustrar cómo los escritos de
estos autores constituyen un verdadero tesoro de la Iglesia; un tesoro cuyo
conocimiento y disfrute no debería quedar reservado a unos pocos, ya que es
patrimonio de todos los cristianos.
Identificar la Cronologia de la Era Patristica e importancia de cada periodo

22. ERA PATRISTICA
Patrística = fase en la historia de la organización y la teología
cristianas que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la
consolidación del canon neotestamentario(27 libros), hasta alrededor
del siglo VIII.
Fuente Era Patristica:
• Catholic.net
• Dei Verbum (CV II)
• “El Evangelio y los apocrifos? Guillermo Perez
• “Los Padres de la Iglesia” RP. Ignace de la Potteire, SJ
Identificar la Cronologia de la Era Patristica e importancia de cada periodo

23. ERA PATRÍSTICA
SIGLOS I-II SIGLOS II-III SIGLOS IV-V
PADRES APOSTOLICOS
PADRES ANTE NICENOS O
APOLOGISTAS
PADRES NICENOS
PADRES POS-NICENOS O
ERA DE ORO DE LOS
PADRES
ORIENTALES
(GRIEGOS)
OCCIDENTALES
(LATINOS)
El Primer Concilio de Nicea fue convocado por el emperador romano Constantino I, quien acababa de
imponer su dominio sobre la totalidad del Imperio Romano.
Constantino ya había dado muestras de sus simpatías por el Cristianismo al dictar el Edicto de Milán
del año 313, que daba a los cristianos libertad para reunirse y practicar su culto sin miedo a sufrir
persecuciones.
No obstante, el emperador era consciente de las numerosas divisiones que existían en el seno del
Cristianismo, por lo que, siguiendo la recomendación de un sínodo en ese mismo año, decidió convocar
un concilio ecuménico de obispos en la ciudad de Nicea, donde se encontraba el palacio imperial de
verano. El propósito de este concilio debía ser establecer la paz religiosa y construir la unidad de la Iglesia
cristiana.
Identificar la Cronologia de la Era Patristica e importancia de cada periodo

24. SIGLOS I- ERA APOSTOLICA
Desde el siglo XVII se conoce con este nombre un grupo bastante determinado de autores, de los cuales,
al menos los más antiguos, son contemporáneos del fin de la edad apostólica. Sus obras, escritos de
circunstancias, sin preocupación teológica o literaria, son el testimonio más precioso de la fe y de la vida
de las primeras generaciones cristianas.
SAN
CLEMENTE
ROMANO
Cuarto sucesor de San Pedro, escribió hacia el año 96 una carta a la Iglesia de Corinto, agitada
por el cisma. Es una exhortación serena y vigorosa a la paz y a la concordia, a la sumisión a la
jerarquía y, al mismo tiempo, un documento de la caridad que une a las Iglesias, de la
constitución jerárquica de la Iglesia (obispos, presbíteros, diáconos), y un índice de la autoridad
de la Iglesia de Roma.
SAN
IGNACIO DE-
ANTIOQUÍA
Martirizado en Roma hacia el año 110, había escrito siete cartas a distintas Iglesias de Asia y a
la Iglesia de Roma. Estas cartas son quizá el documento más precioso de la antigua literatura
cristiana. Nos suministran una referencia completa acerca de la creencia y de la vida de la
Iglesia en los primeros años del siglo II, ya sobre la fe en Cristo, en su doble naturaleza, en su
nacimiento virginal, ya sobre la Iglesia y su jerarquía (episcopado monárquico), sobre el
bautismo y la Eucaristía. “Se sobrio, como un atleta de Dios. El premio es la incorrupción y la
vida eterna, de la que también tú estás persuadido”. Ignacio de Antioquía a San Policarpo
SAN
POLICARPO
DE ESMIRNA
Fue obispo de la ciudad de Esmirna, siendo presuntamente consagrado por Juan el
Evangelista. Fue quemado en el año 155 de la era cristiana, durante el gobierno del emperador
Antonino Pío. Fue cercano y mantuvo contactos con otros padres apostólicos como Ireneo de
Lyon (quien fue su discípulo) e Ignacio de Antioquía, que le solicitó camino a su muerte que
escribiera a su comunidad en Asia Menor.

25. ERA APOSTOLICA
33
• JESUS ASCIENDE AL CIELO, LOS APOSTOLES RECIBEN EL ESPIRITU SANTO EL DIA DE PENTECOSTES
65
• MUERTE DE SAN PEDRO
67
• MUERTE DE SAN PABLO
70
• LA DIDACHE
88-97
• SAN CLEMENTE DE ROMA
100
• MUERTE DE SAN JUAN
112
• SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA
155
• MUERTE DE SAN POLICARPIO DE ESMIRNA

26. LA DIDACHE
• La Didaché o Enseñanzas de los Doce Apóstoles, fue escrita entre el año 65 y 80 de la
era cristiana e impreso en 1883.
• Fue encontrada en Macedonia, cerca de Constantinopla en 1873.
• Es considerado el documento cristiano mas antiguo.
• Da los puntos de vista de los comienzos de la Iglesia y fue altamente apreciado por los
primeros Padres .
• Es de una gran enseñanza para nosotros y a través de ella pareciera que estamos
escuchando a los Apóstoles hablándonos y ensenándonos.
“Vigilad sobre vuestra vida; no se apaguen vuestras linternas ni se dobleguen vuestros
lomos, sino estad preparados, porque no sabéis la hora en que va a venir el Señor. Reuníos
con frecuencia, inquiriendo lo que conviene a vuestras almas. Porque de nada os servirá
todo el tiempo de vuestra fe, si no sois perfectos en el último momento.”
La Didaché 16,1-2
Fuente: Catholic.net y Guia “Nuestra Fe Catolica”
Revisar brevemente la Didache y explicar su importancia

27. IDENTIFICAR LA CRONOLOGÍA DE LA ERA PATRÍSTICA E
IMPORTANCIA DE CADA PERÍODO
OBJETIVO IV

28. SIGLOS I Y II – ERA ANTE-NICENA O LOS APOLOGISTAS
Frente a la oposición creciente a la nueva religión (persecuciones de los emperadores, odiosas calumnias, reacción
intelectual de los medios cultos) los cristianos se esfuerzan por refutar las objeciones y calumnias y por justificar
racionalmente su fe.
SAN JUSTINO Griego originario de Palestina, martirizado en Roma hacia el 165. En sus dos apologías (hacia el
155-161) se encuentran no solamente los temas ya clásicos de la apologética, sino también una
exposición de conjunto de la fe cristiana y una demostración de la divinidad de Cristo, según las
profecías. En esta obra, se encuentra una descripción detallada de los ritos del bautismo y de la
Eucaristía.
También tiene una perspectiva clara del libre albedrío y con casi 1400 años de antelación rechaza
la posición calvinista donde el hombre es virtualmente un títere que no puede resistir la gracia (de
donde concluyen que quien se condena es porque Dios nunca derramó la gracia sobre él sino que
le abandonó a su maldad).
ORIGENES Orígenes enseñó el cristianismo a paganos y cristianos. Viajó a Palestina en el año 216, tras ser
invitado a dar conferencias sobre las escrituras, pues se caracterizaba por su gran erudición. junto
con San Agustín y Santo Tomás es uno de los tres pilares de la teología cristiana.
SAN IRENEO San Ireneo (obispo y mártir). Celebre por su tratado “Contra las Herejías” donde combate las
herejías de su tiempo. Para Ireneo la gracia también es resistible porque Dios hizo libre al hombre,
y como Dios derrama su gracia sobre todos los hombres, quien se condena es por propia elección,
al igual que el que se salva es porque persevera en las buenas obras: En su obra “Contra los
herejes” cita: «¡Cuántas veces quise recoger a tus hijos, pero tú no quisiste!» (Mt 23,37),
Fuente: Catholic.netIdentificar la cronología de la Era Patrística e importancia de cada período

29. ERA ANTE-NICENA
165
• MUERTE DE SAN JUSTINO MARTIR
185
• ORIGENES
190
• SAN CLEMENTE DE ALEJANDRIA
202
• MUERTE DE SAN IRENEO DE LYONS
222
• TERTULIANO (CARTAGO)
248
• SAN CIPRIANO DE CARTAGO (obra “De Lapsis”)
251
• LAPSIS
Identificar la cronología de la Era Patrística e importancia de cada período

30. LOS “LAPSI”
• Lapsi es la palabra latina (los que han tropezado) con que se designó a los primeros
cristianos que abjuraron de su fe ante la presión de las autoridades romanas,
particularmente intensa durante el reinado de Decio.
Los lapsi podían clasificarse en 5 grupos:
• Los sacrificati, que fueron aquellos que consintieron en hacer sacrificios a los dioses
romanos o a la imagen del emperador.
• Los thurificati, aquellos que quemaron incienso ante las imágenes de los ídolos,
• Los libellaciti, aquellos que obtuvieron un certificado por parte de las autoridades donde
constaba que habían abjurado del cristianismo y hecho ofrendas a los dioses. Muchos de
estos certificados se obtuvieron también por soborno y compra.
• Los acta facientes, que fueron aquellos que realizaron acciones directas para salvar su
vida o admitieron falsedades bajo coerción.
• Los traditori, que entregaron a las autoridades objetos sagrados o escrituras, o que
delataron a otros cristianos.
Identificar la cronología de la Era Patrística e importancia de cada período

31. LOS “LAPSI”
• En la ciudad de Cartago se dio una situación semejante a la
de Roma. Allí, San Cipriano se ocupó de resolver los distintos
casos y de tratar, desde el punto de vista teórico, el problema
en su obra “De lapsis.
• Los apóstatas no podían hablar de un derecho a ser
reincorporados sino que debían esperar a ser readmitidos tras
larga penitencia y el juicio particular de cada caso por parte de
la jerarquía.
• En el año 251 un sínodo de la ciudad de Cartago adoptó la
postura de su obispo y comenzó a fijar las penitencias y
procesos que cada uno de los apóstatas debía seguir si quería
ser reincorporado en la Iglesia. Idéntica posición tomó la
iglesia de Roma tras un sínodo similar.
Identificar la cronología de la Era Patrística e importancia de cada período

32. EL SIGLO III – ERA NICENA Y LAS ESCUELAS TEOLOGICAS
En el siglo tercero se dibujan ciertas corrientes de pensamiento que se podrían llamar «escuelas» de teología.
Los Padres tienen que hacer frente, no ya solamente a una contra-iglesia como el gnosticismo que ponía en tela
de juicio la esencia misma del cristianismo, sino a ensayos más o menos felices de explicar racionalmente el
dogma.
SAN
ATANASIO
EL GRANDE
Patriarca de Alejandría en 328, será el defensor infatigable de la fe de Nicea; será desterrado cinco
veces, gastando en el exilio 17 años de su vida, sin cejar jamás en su resistencia a los obispos
arrianos. Su primera obra, una apología Contra los paganos y acerca de la Encarnación del Verbo,
esboza las grandes líneas de su cristología: «El Verbo de Dios se hizo hombre para que nosotros nos
hagamos Dios».
SAN
AMBROSIO
Es una de las figuras más encumbradas del episcopado de la Iglesia en todos los tiempos. En
oposición a un imperio, cristiano de nombre que pretende asumir el régimen de la Iglesia, es el primer
teólogo que trata de precisar las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Predica elocuentemente la
virginidad y, junto con San Jerónimo, será uno de los primeros defensores en Occidente del culto de
María.
SAN
BASILIO DE
CESAREA
Monje y obispo, es el teólogo que recuerda el respeto al misterio de Dios, que hace triunfar la fórmula
de una sustancia en tres hipóstasis (haciendo progresar la terminología del símbolo de Nicea
Identificar la cronología de la Era Patrística e importancia de cada período

33. ERA NICENA
312
• EMPERADOR CONSTANTINO
313
• EL EDICTO DE MILAN CONCEDE LA TOLERANCIAAL CRISTIANISMO
318
• HEREJIAARRIANA (ARRIO DE ALEJANDRIA)
325
• CONCILIO DE NICEA, CREDO NICENO
327
• SAN ATANASIO
350
• SAN CIRILO DE JERUSALEN
370
• SAN BASILIO
374
• SAN AMBROSIO DE MILAN
Identificar la cronología de la Era Patrística e importancia de cada período

34. PECADOS CONTRA LA FE.
• Herejia: es una negacion pertinaz, por una persona bautizada, de una verdad que
ha de ser creida con fe divina y catolica.
• Incredulidad: es el menosprecio de la verdad revelada o el rechazo voluntario de
prestarle asentimiento.
• Apostasia: es el rechazo total de la fe cristiana.
• Cisma: es el rechazo de la sujecion al Sumo Pontifice o de la comunion con los
miembros de la Iglesia a el sometidos.(*) CIC 2089 – CDC 751
Definir Herejía. Hablar sobre la herejía Arriana y como San Atanasio defendió la Iglesia de esta herejía.
.

35. "DIOS NO SIEMPRE FUE PADRE" SINO QUE "HUBO UN TIEMPO EN
QUE DIOS ESTABA SOLO Y AÚN NO ERA PADRE, PERO DESPUÉS SE
CONVIRTIÓ EN PADRE." "EL HIJO NO EXISTIÓ SIEMPRE;" PUES, ASÍ
COMO TODAS LAS COSAS SE HICIERON DE LA NADA, Y TODAS LAS
CRIATURAS Y OBRAS EXISTENTES FUERON HECHAS, TAMBIÉN LA
PALABRA DE DIOS MISMA FUE "HECHA DE LA NADA" Y "HUBO UN
TIEMPO EN QUE NO EXISTIÓ" Y "ÉL NO EXISTIÓ ANTES DE SU
ORIGEN", SINO QUE ÉL Y OTROS "TUVO UN ORIGEN DE CREACIÓN".
PUES DIOS, DICE, "ESTABA SOLO, Y LA PALABRA AÚN NO ERA, NI
TAMPOCO LA SABIDURÍA. ENTONCES, AL DESEAR DARNOS FORMA,
ÉL HIZO A CIERTO SER Y LO LLAMÓ PALABRA, SABIDURÍA E HIJO,
PARA QUE PUDIERA DARNOS FORMA POR MEDIO DE ÉL.“
FRAGMENTO DEL DISCURSO Y DOCTRINA DE ARRIO – FUNDAMENTOS DE LA HEREJÍA ARRIANA.
FUNDAMENTO DE LA HEREJIA ARRIANA
Definir Herejía. Hablar sobre la herejía Arriana y como San Atanasio defendió la Iglesia de esta herejía.
.

36. LA HEREJIA ARRIANA
• El arrianismo (llamado así por el nombre de su fundador, Arrio) fue un intento equivocado
de armonizar la fe en la unidad y trinidad de Dios. La Iglesia confesaba universalmente la
existencia de un único Dios, al tiempo que afirmaba que ese único Dios subsiste en tres
Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
• Existía una difusa tendencia a subordinar el Hijo al Padre, y el Espíritu al Padre y al Hijo,
aunque sin negar su divinidad. Las explicaciones eran confusas, porque en los siglos
anteriores no se había determinado con precisión y autoridad el modo en que se
compagina la trinidad con la unidad en Dios.
• Arrio, presbítero de Alejandría, llevó esta situación al extremo, enseñando públicamente
que la segunda Persona de la Trinidad, el Verbo o Hijo, era inferior al Padre: no tendría
una existencia eterna, sino que sería la primera criatura del Padre, mucho más perfecta
que las demás, pero criatura al fin y al cabo. El mismo razonamiento lo aplicaría otro
hereje, llamado Macedonio, al Espíritu Santo.
Fuente: Catholic.net
Definir Herejía. Hablar sobre la herejía Arriana y como San Atanasio defendió la Iglesia de esta herejía.
.

37. LUCHA CONTRA LOS ARRIANOS
• Los obispos se reunieron en Nicea (año 325), dando origen al primer Concilio
ecuménico de la historia de la Iglesia, que sancionó la eternidad del Verbo y su
igualdad de naturaleza respecto al Padre: el Verbo es «Dios de Dios, Luz de
Luz, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre».
• Gracias al ímprobo trabajo de San Atanasio y los Padres de la Iglesia, movidos
por el Espíritu Santo, fue madurando una mayor comprensión del misterio de
Dios, que encontró su expresión en el Concilio I de Constantinopla (año 381),
donde se reafirmó y se desarrolló la fe de Nicea. Fuente: Catholic.net
Definir Herejía. Hablar sobre la herejía Arriana y como San Atanasio defendió la Iglesia de esta herejía.
.

38. SIGLOS III (FINALES),IV,V,VI Y VII - ERA POS -NICENA
El Emperador Teodosio declara el Cristianismo la religión oficial del Imperio. El Concilio de Constantinopla
resuelve controversias residuales del Arrianismo. Se condenan las herejias nestorianas y monofisista.
SAN JERONIMO Traduce del griego cierto número de obras de Orígenes, de Eusebio, de Dídimo; combate
ásperamente a los adversarios del ascetismo y de la virginidad, difunde a través de toda la
cristiandad cartas de dirección y de controversia, tratados de exégesis o de teología, emprende
una refundición de la traducción latina de toda la Biblia y su traducción se impone a todo el
Occidente (Vulgata)
SAN AGUSTIN El mayor de los Padres latinos es, sin duda alguna, el mayor de todos los Padres de la Iglesia; su
pensamiento domina toda la historia de la teología latina. Heredero de toda la cultura y filosofía
antigua, es el principal artífice de la elaboración en Occidente de una cultura y civilización
cristianas. Inspira todavía secciones amplias del pensamiento de Santo Tomás y, aun después de
este doctor, su influencia permanece viva en muchos pensadores cristianos que guardan fidelidad
a la inspiración agustiniana.
SAN JUAN
CRISOSTOMO
Es sin duda, el mayor predicador de la antigüedad. Comentó en sus Homilías a San Mateo, San
Lucas, San Juan y los Hechos de los Apóstoles y su comentario a San Pablo no tiene rival.
Apologista del monacato y de la virginidad, sabe, no obstante, dirigirse también a los casados para
enseñarles a santificar su estado.
Fuente: Catholic.netIdentificar la cronología de la Era Patrística e importancia de cada período

39. ERA NICENA
380
• EMPERADOR TEODOSION DECLARA EL CRISTIANISMO RELIGION OFICIAL DEL IMPERIO
381
• EL CONCILIO DE CONSTANTINOPLA RESUELVE CONTROVERSIAS RESIDUALES DELARRIANISMO
382
• SAN JERONIMO
387
• SAN AGUSTIN DE HIPONA
390
405
• SAN JERONIMO REVISA EL NUEVO TESTAMENTO EN LATIN
395
• EL IMPERIO ROMANO SE DIVIDE EN ORIENTAL Y OCCIDENTAL
397
419
• EL SINODO DE CARTAGO RESUELVE EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
398
• SAN JUAN CRISOSTOMO
431
• CONCILIO DE EFESO CONDENA LA HEREJIA NESTORIANA
Identificar la cronología de la Era Patrística e importancia de cada período

40. ERA NICENA
451
• CONCILIO DE CALCEDONIA CONDENA LA HEREJIA MONOFISISTA
451
• SAN LEON EL GRANDE
529
• SAN BENITO DE NURSIA
553
• SEGUNDO CONCILIO DE CONSTANTINOPLA RESPONDE PREGUNTAS SOBRE EL NESTORIANISMO
590
• SAN GREGORIO MAGNO
622
632
• MAHOMA FUNDA EL ISLAM
638
• LOS MUSULMANES CAPTURAN JERUSALEN
680
• EL TERCER CONCILIO DE CONSTANTINOPLA CONDENA LA HEREJIA MONOTELISTICA
728
730
• SAN JUAN DE DAMASCO
787
• EL SEGUNDO CONCILIO DE NICEA CONDENA LA ICONOCLASIA Y EL ADOPCIONISMO.
Identificar la cronología de la Era Patrística e importancia de cada período

41. San Isidoro, Arzobispo de Sevilla (560-636)
San Jerónimo, sacerdote, exegeta, traductor de la Vulgata. (343-
420)
Lactancio Firmianus, apologista (240-320)
San León Magno, Papa (390-461)
Mario Mercator, (principios del siglo V)
Mario Victorinus, romano (siglo IV)
Minucio Felix, apologista (siglo II o III)
Novatiano, el Sismático (200-62)
San Optatus, Obispo de Mileve (finales del siglo IV)
Orígenes (185ca. -254)
San Paciano, Obispo de Barcelona (siglo IV)
San Pamfilio, sacerdote (240-309)
San Paulino, Obispo de Nola (353-431)
San Pedro Crisólogo, Arzobispo de Ravenna (400-50)
San Fobadio, Obispo de Agen (m. 395)
San Próspero de Aquitaine, teólogo (390-463)
Rufino, traductor al latín de la teología griega (345-410)
Salvian, sacerdote (400-80)
San Siricio, Papa (334-99)
San Ambrosio, Obispo de Milán (340-97)
Arnobius, apologista (327)
San Agustín, Obispo de Hippona (354-430)
San Benito, Padre del Monasticismo Occidental (480-546)
San Caesarius, Arzobispo de Arles (470-542)
San Juan Casiano, abad, escritor ascético (360-435)
San Celestino I, Papa (m. 432)
San Cornelio, Papa (m. 253)
San Cipriano, Obispo de Cartago (m. 258)
San Dámaso I, Papa (m. 384)
San Dionisio, Papa (m. 268)
San Enodio, Obispo de Pavia (473-521)
San Euquerio, Obispo de Lyons (d. 449)
San Fulgencio, Obispo de Ruspe (468-533)
San Gregorio de Elvira (después del 392)
San Gregorio Magno (I), Papa (540-604)
San Hilario, Obispo de Poitiers (315-68)
San Inocente I, Papa (m. 417)
San Ireneo, Obispo de Lyons (130-200)
Tertuliano, apologista, fundador de la teología latina (160-223)
PADRES LATINOS (OCCIDENTALES)

42. PADRES GRIEGOS (ORIENTALES)
San Atanasio apologista, monje(700)
San Andrés de Creta, Arzobispo de Gortyna (660-740)
Afrates, monje sirio (siglo IV)
San Arquelao, Obispo de Cascar (m.. 282)
San Atanasio, Arzobispo de Alejandria (c. 297-373)
Atenágoras, apologista (siglo II)
San Basilio Magno, Arzobispo de Cesarea (329-79)
San Cesario de Nazianzus (330-69)
San Clemente de Alejandría, teólogo (150-215)
San Clemente I, Papa (Clemente Romano) (88-97)
San Cirilo, Obispo de Jerusalén (315-86)
San Cirilo, Patriarca de Alejandría (376-444)
Dionisio, teólogo místico (finales del siglo V)
San Eustaquio, Obispo de Antioquía (siglo IV)
San Firmiliano, Obispo de Cesarea (m. 268)
San Germano, Patriarca de Constantinopla (634-733)
San Gregorio Nacianceno, Obispo de Sasima (329-90)
San Gregorio de Nisa (330-95)
San Gregorio Taumaturgo, Obispo de Neocesarea (213-70)
San Hipólito, mártir (170-236)
San Ignacio de Antioquía (35-107)
San Isidoro de Pelusium, Abad (360-c. 450)
San Juan Crisóstomo, Patriarca de Constantinopla (347-
407)
San Juan Clímaco, monje (579-649)
San Juan Damasceno, defensor de las imágenes sagradas
(675-749)
San Julio I, Papa (m. 352)
San Dionisio el Grande, Arzobispo de Alejandría (190-264)

43. EL DEPÓSITO DE LA FE
SAN VICENTE DE LERINS
"El depósito es lo que te ha sido confiado, no encontrado por ti; tú
lo has recibido, no lo has escogido con tus propias fuerzas. No es
el fruto de tu ingenio personal, sino de la doctrina; no está
reservado para uso privado, sino que pertenece a una tradición
pública. No salió de ti, sino que a ti vino: a su respecto tú no
puedes comportarte como si fueras su autor, sino como su simple
custodio. No eres tú quien lo ha iniciado, sino que eres su
discípulo; no te corresponde dirigirlo, sino que tu deber es
seguirlo".

44. GRACIAS.
PREPARADO POR: RAFAEL FIGUEREDO